ISIAS

Introduction

Ce dossier propose quelques documents qui tentent d'éclairer et de situer des passages de la Bible dans le temps, à travers des travaux d'archéologie dite biblique conduits dans des sites au Proche-Orient …

Récemment, la datation au radiocarbone a pu confirmer des événements décrits dans la Bible : « Des chercheurs sont parvenus à dater avec précision les structures et les murs construits à Jérusalem pendant la période du Premier Temple et à identifier les zones où l'activité était intense sous le règne des rois de Juda, confirmant ainsi les événements décrits dans la Bible. Leurs résultats ont été récemment publiés dans la revue ‘Proceedings of the National Academy of Sciences' (PNAS) ».

Les articles sélectionnés pour ce dossier sont indiqués avec leurs accès dans le sommaire ci-après

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Sommaire

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Article sur l'ouvrage La Bible dévoilée - Les nouvelles révélations de l'archéologie par Wikipédia

Pour les articles homonymes, voir Bible. Auteur	Israël Finkelstein, Neil Asher Silberman
Pays	États-Unis
Genre	historiographie
Titre	The Bible Unearthed
Éditeur	Free Press
Date de parution	2001
Traducteur	Patrice Ghirardi
Lieu de parution	Trebaseleghe
Date de parution	2002
Nombre de pages	554
ISBN	978-2-07-042939-4

La Bible dévoilée (sous-titré Les nouvelles révélations de l'archéologie) est un ouvrage de synthèse de l'archéologue Israël Finkelstein et de l'historien et archéologue Neil Asher Silberman, d'abord paru en anglais en 2001 sous le titre The Bible Unearthed1. Traduit en français dès 2002 2, il présente le résultat de recherches archéologiques permettant, selon les auteurs, d'éclairer les événements rapportés par la Bible.

Il a été complété en 2006 par un second ouvrage, Les Rois sacrés de la Bible, À la recherche de David et Salomon3, qui rend compte de datations au carbone 14 réalisées postérieurement avec de nouvelles techniques. La Bible dévoilée, Les révélations de l'archéologie est un film de Thierry Ragobert adapté du livre.

Il s'agit d'un ouvrage scientifique sur des données archéologiques récemment « tirées de terre », d'où le terme unearthed dans le titre original, littéralement « La Bible exhumée ». La traduction française a préféré le mot « dévoilée ». Le livre offre la synthèse d'un nombre important d'articles scientifiques publiés dans des revues professionnelles à comité de lecture, tant par les auteurs eux-mêmes4 que par leurs collègues5, abondamment cités. L'ouvrage discute en détail les travaux de 15 archéologues reconnus6, et, tout aussi en détail, de 6 biblistes reconnus7. Un film documentaire de quatre heures a été tiré du livre ; sa vocation pédagogique explique le choix fait par France 5 et Arte d'en donner plusieurs diffusions à des heures de grande audience, deux ans de suite, à l'occasion des fêtes de Noël8.

Résumé

Le livre présente essentiellement une synthèse des travaux scientifiques sur l'archéologie de la période biblique, au Proche-Orient, entre les années 1970 et les années 2000. Cette période a vu l'abandon de ce qu'on a appelé l'archéologie biblique (entre 1900-1970), au profit d'une démarche sans a priori appuyée par des méthodes de datation de plus en plus précises. Il en a résulté une remise en question de l'historicité d'une grande part des récits bibliques, notamment sur l'origine des anciens israélites, l'exode et la conquête du pays de Canaan, ainsi que sur les royaumes unifiés de David et Salomon.

Le livre analyse l'histoire de l'ancien Israël et la naissance de son écriture sacrée en présentant les découvertes archéologiques les plus récentes.

L'ouvrage est consacré aux livres dits « historiques » de la Bible hébraïque (Torah et premiers prophètes), jusqu'à la supposée destruction du Temple de Jérusalem. Il considère comme admise l'existence de sources distinctes composées à différentes époques et dans des lieux différents9 : source « J » dite « yahviste », source « E » dite « élohiste », source « D » dite « deutéronomique », source « P » dite « prêtres », source « R » dite « rédacteurs », la dernière « rédaction » étant postexilique.

Les auteurs reprochent aux premiers archéologues, à partir de 1900, tels William F. Albright, de n'avoir recherché en chaque découverte qu'une illustration du texte biblique, et d'avoir pris les récits historiques de la Bible à la lettre : on a appelé cette façon de faire l'archéologie biblique. Ce n'est qu'à partir de 1970 que les méthodes relevant des sciences sociales, se sont peu à peu imposées. Si aucun archéologue ne nie que nombre de légendes, de personnages et de fragments de récits de la Bible remontent fort loin dans le temps, il reste que la rédaction de la Bible s'est faite10 dans les circonstances politiques, sociales et spirituelles d'un État pleinement constitué, avec une alphabétisation répandue, à l'apogée du Royaume de Juda, à l'âge du fer récent, à l'époque du roi Josias.

Réception du livre

Le fond de cet article relatif à la religion ou à l'architecture religieuse est à vérifier (février 2014). Améliorez-le ou discutez des points à vérifier. Si vous venez d'apposer le bandeau, merci d'indiquer ici les points à vérifier.

En France, la sortie du livre s'est accompagnée d'une controverse dont Arte s'est fait l'écho11.

Des recensions et critiques de La Bible dévoilée venues de divers milieux laïques ou religieux sont disponibles en ligne. Voir par exemple :

Sur le site de « l'Histoire en primaire » [archive]
Archéologie et récit biblique : la Bible dévoilée ? par Damien Noël [archive]
Une relecture de la Bible à partir de l'archéologie par J.-M. Van Cangh [archive]
Sur le site écrits-vains, par Lise Willar [archive]
La Bible à l'épreuve de la science [archive] par Jean-Michel Maldamé, o. p.
La notion d'histoire dans la Bible [archive]
Dans certains cas, cette polémique prête au livre des thèses antireligieuses, anti-israéliennes, voire antijuives. Dans les liens ci-dessus, on peut lire, par exemple :

« Les tentatives pour essayer de nous déstabiliser ne sont pas nouvelles ; du Hollandais au Viennois en passant par un ouvrage récent (qui est même vendu dans les librairies juives !) tout a été fait pour nous démontrer scientifiquement que la Bible est erronée. » Les auteurs du livre sont qualifiés de « détracto-révisionnistes ». (tiré de la source 4)
« La publication du livre écrit par deux archéologues israéliens, Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman, sous le titre prétentieux La Bible dévoilée et avec pour sous-titre plus exact « nouvelles révélations de l'archéologie », a été un événement médiatique. La raison est essentiellement politique : en effet, leur analyse montre que la prétention de l'État d'Israël à occuper l'espace du « Grand Israël » est sans fondement historique. » (tiré de la source 5)
« Le livre se lit comme un roman. » « Nos commentateurs oublient de tenir compte d'Osée 12, 14 : « Mais par un prophète, Yahvé fit monter Israël d'Égypte, et par un prophète, il fut gardé ». Nous avons ici une allusion claire à Moïse et à l'exode qui date des environs de 750 av. J.-C. (tiré de la source 3).
Toujours dans les liens ci-dessus, la valeur des données archéologiques est plusieurs fois mise en cause :

« Est-il prudent, par exemple, de mettre directement en balance l'ensemble de la tradition patriarcale (Gn 12-50), construction puissamment et laborieusement élaborée au fil des siècles, avec les données archéologiques extraites des sites palestiniens ? À l'évidence, les indices qui mettent sur la trace du montage ne sont pas d'abord archéologiques, mais littéraires. On pourrait en dire autant de l'Exode, de la Conquête et, pour une large part, de la période des Juges. » (tiré de la source 2)
« Démonstration incomplète parce qu'il néglige l'examen critique du texte, démonstration construite sur un argument douteux, celui de la seule preuve archéologique, l'ouvrage n'en place pas moins le lecteur devant un panorama historique de l'ancien Israël qui diffère sensiblement de celui auquel nous avons été accoutumés. » (Tiré de la source 2)
Lorsque les médias abordent le contenu archéologique du livre, la controverse ne porte pas sur les données archéologiques, mais sur ce que les médias appellent des « théories », qui sont, plus exactement, des constructions spéculatives. À propos des théories dites « chronologie haute » ou « chronologie basse », le fait est que, indépendamment de toutes les théories, chaque date existe : il s'agit simplement de la déterminer et le problème est purement technique. Les désaccords véritables, entre scientifiques, portent sur certaines datations et, du fait des tout récents progrès technologiques sur les datations au carbone 14 (spectrographie de masse, calibration et traitement statistique des données), ces désaccords sont en rapide diminution (voir ci-dessous).

Sur le strict plan archéologique (d'après son auteur), une critique détaillée a été faite de La Bible dévoilée par William G. Dever, dans Who were the Early Israelites and where did they come from ?, paru en anglais en 2003, puis traduit sous le titre Aux origines d'Israël. Quand la Bible dit vrai, aux éditions Bayard en 2005. William G. Dever s'oppose à Finkelstein sur l'âge exact de la différenciation entre les populations cananéennes et les populations proto-israéliennes12. Selon lui, la différence entre ces populations est d'ordre purement sociologique, les Cananéens étant les habitants des cités, administrés par les Égyptiens, tandis que les proto-israélites sont d'extraction paysanne. C'est la bonne organisation familiale des seconds, interprétée d'après les plans des habitations et vraisemblablement liée à l'alphabétisation et au respect d'interdits alimentaires (absence de porc dans les ossements animaux), et la décadence des premiers qui aurait permis l'éclosion des premiers royaumes d'Israël. Pour Dever, l'Exode est une transition culturelle et non une migration. Le livre contient une bibliographie très complète, en anglais, des travaux archéologiques sur les époques couvertes par la Bible. Cependant, en 2007, Dever a fini par se rapprocher des positions de Finkelstein. « I wrote to frustrate Biblical minimalists, then I became one of them » « J'ai écrit pour mettre en échec les minimalistes, puis je suis devenu un d'entre eux »13.

La comparaison de l'ouvrage de William G. Dever avec La Bible dévoilée montre que les divergences se situent principalement au niveau de l'interprétation, et très peu sur les données archéologiques. William G. Dever est signataire de la contribution no 25 dans Radiocarbon Dating and the Iron Age of the Southern Levant : The Bible and Archæology Today [archive] (27 contributions, 448 pages)14. Dans ce compte rendu de symposium, l'archéologue Amihai Mazar fait le point sur son débat scientifique avec Israël Finkelstein. Dans la communication no 2, The Debate over the chronology of the Iron Age on the southern levant[PDF] [archive], Amihai Mazar écrit :

« L'un des problèmes de cette chronologie, c'est la difficulté qu'il y a à séparer le Xe siècle du IXe siècle…/… Pourtant, même si l'on accepte la datation au Xe siècle des strates telles que Megiddo VA-IVB, Hazor X, etc., et de constructions telles que la grande structure en escalier à Jérusalem, le tableau qui émergerait de l'archéologie ne conduirait pas nécessairement à une Monarchie Unifiée d'une très grande taille ou d'une très grande ampleur…/… Il faut évaluer le royaume de David et Salomon comme un début modeste mais cependant dynamique de la période monarchique des Israélites…/… L'archéologie n'a qu'une capacité très limitée à évaluer l'historicité du récit biblique quant au demi-siècle, environ, de David et Salomon. Elle ne nous donne qu'un cadre général dans lequel nous pouvons placer quelques-unes des données relatives à cette période. Notre tâche primordiale, avant de pousser toute interprétation plus avant, est de dater correctement les données relatives à cette période, et tel est le but du présent Symposium15. »
La Bible dévoilée : le film

Thierry Ragobert a réalisé un film documentaire en 4 parties de 52 minutes chacune, adapté du livre, également intitulé La Bible dévoilée et sous-titré « les révélations de l'archéologie ». Ragobert a coécrit ce documentaire avec Isy Morgensztern, qui en est également le producteur, avec la collaboration de Jacques Briend (professeur honoraire de l'Institut catholique de Paris) et de Thomas Römer (professeur d'Ancien Testament à l'université de Lausanne). Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman y participent et plusieurs archéologues, ainsi que deux biblistes, tous spécialistes renommés, interviennent également dans le film. La Bible dévoilée a été diffusée sur France 5 en décembre 2005, à des heures de grande audience, puis édité en coffret de deux DVD en février 2006 aux Éditions Montparnasse, avant d'être rediffusé sur Arte 16.

Article complet avec Notes et références sur ce site : https ://fr.wikipedia.org/wiki/La_Bible_d%C3%A9voil%C3%A9e

Archéologie et Bible : réflexions de méthode – Document ‘lanef.net'

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Le Père Roland de Vaux (1903-1971) sur le site archéologique de Qumrân : ce dominicain français de l'École biblique de Jérusalem a dirigé l'équipe catholique qui a travaillé sur les manuscrits de la mer Morte. © EBAF

L'archéologie a considérablement éclairé la Bible depuis un siècle. Présentation du dialogue entre archéologues et biblistes pour mieux en comprendre les enjeux.

Pour connaître la manière dont vivaient nos ancêtres et les faits notables du passé, nous avons à notre disposition deux types de sources : d'une part les récits et témoignages laissés par nos prédécesseurs et, d'autre part, l'étude des traces matérielles qu'ils ont laissées de leur activité. Les deux types de sources permettent de bâtir un modèle historique cohérent, les traces retrouvées confirmant ou infirmant les témoignages.

Ainsi historiens et archéologues travaillent-ils de concert pour proposer un modèle cohérent de la manière dont les événements historiques se sont effectivement déroulés, modèle pouvant toujours être remis en cause ou amendé en fonction de nouvelles découvertes.

Quand il s'agit des récits bibliques, l'enjeu est différent ; la Bible est au cœur d'une révélation : celle d'un Dieu unique qui passe alliance avec les hommes, alliance renouvelée par le Christ, mort et ressuscité. Il s'agit d'une révélation incarnée dans une histoire (et non pas « hors du temps et de l'espace » comme semble l'être le Coran pour les musulmans). La confrontation des récits « historiques » de la Bible, c'est-à-dire rapportant les événements-clés de cette alliance entre Dieu et les hommes, avec les traces retrouvées et étudiées par les archéologues, influence donc notre façon de comprendre ces récits et de vivre cette révélation, jusqu'au risque assumé d'une remise en cause radicale.

Les sujets de consensus

Ce qui fait consensus parmi les historiens et les archéologues peut se résumer très brièvement ainsi :
– Datée de 1207 av. J.-C., la stèle dite de Mérenptah atteste l'existence, en Canaan, d'un peuple nommé en égyptien « IsrAr ». Il pourrait s'agir de la plus vieille attestation de l'existence historique du peuple israélite dans un document non-biblique.
– Dès cette époque, l'archéologie atteste de l'existence, dans les hautes terres de Canaan, autour des villes de Sichem et Jérusalem, d'une population d'anciens nomades sédentarisés, se distinguant des autres populations de Canaan, par l'absence d'élevage de porcs.
– À partir du IXe siècle av. J.-C., l'existence des deux royaumes d'Israël et de Juda est confirmée par les sources profanes contemporaines (assyriennes, babyloniennes, égyptiennes).
– La chute du royaume d'Israël en 722, occasionnée par le roi d'Assyrie Salmanasar V, et la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor en 587-586, suivie de l'exil de l'élite de la nation juive en Babylonie, sont également confirmées par les sources assyriennes et babyloniennes.
– Le retour d'exil sous les rois achéménides (perses), ainsi que le royaume juif des Macchabées, sont connus également par de multiples sources grecques ou orientales.
– Divers personnages du Nouveau Testament apparaissent chez des écrivains romains : Josèphe mentionne Jean le Baptiste, Jésus et Jacques le Mineur (sous Albinus) ; Tacite parle de la persécution des chrétiens sous Néron ; Suétone parle d'une expulsion (sans doute de Juifs) de Rome sous Claude (cf. Ac 18, 2).

Les sujets de controverse

Pour le reste, le débat entre spécialistes est particulièrement vigoureux et porte sur de nombreux points :
– D'où sortent les premiers Israélites ? Les uns les font venir d'Égypte, s'en tenant au texte biblique. Pour d'autres, ils sont issus des peuples nomades des alentours, pour d'autres encore, ils sont identiques aux Hapirous, groupe de déclassés sociaux de l'époque ; pour d'autres enfin, les Israélites sont issus des Cananéens eux-mêmes, dont ils sont une composante sociale.
– L'installation en Terre promise s'est-elle faite sous forme de conquête ou plus pacifiquement ? Les deux thèses ont leurs défenseurs.
– L'existence d'une monarchie unifiée sous les rois Saul, David et Salomon ne fait pas davantage consensus. Certains nient l'existence même de ces rois, d'autres considèrent que la monarchie israélite à cette époque est d'une importance tout à fait secondaire, Jérusalem elle-même étant une simple bourgade de peu d'importance.
– En ce qui concerne le Nouveau Testament, le contenu des quatre Évangiles a été passé au crible de la critique historique et tout a été remis en cause par certains (1).

Les positions des uns et des autres vont donc de l'affirmation que les récits bibliques sont essentiellement légendaires et mythiques (position rationaliste), à l'affirmation de leur historicité littérale (position littéraliste). Entre les positions extrêmes, toutes des variantes intermédiaires existent.

Une telle diversité d'opinions peut surprendre au premier abord car on s'attendrait à ce que les découvertes de l'archéologie fissent plutôt consensus en raison du caractère scientifique de cette dernière. Mais l'historien, comme l'archéologue, travaille à partir de traces (témoignages pour l'un, restes matériels pour l'autre) que nous ont laissées les événements passés. Fondés sur des documents (histoire) ou sur des monuments (archéologie), les discours de l'historien et de l'archéologue sont d'emblée des interprétations. C'est donc le modèle de la séquence d'événements construite à partir de ces traces qui pose problème, les méthodes d'interprétation des faits observés ne faisant pas consensus.

En pratique, bien des archéologues répugnent à trouver des éclaircissements de leurs découvertes dans l'étude de la Bible et bien des hommes et des femmes de foi sont tout aussi réticents à se laisser bousculer dans leurs convictions par les progrès des sciences modernes. Et pourtant, tous ces éléments (récits bibliques et découvertes archéologiques) sont des traces d'une même réalité, et d'un point de vue « scientifique », il n'y a aucune raison, a priori, de donner priorité aux uns plutôt qu'aux autres.

L'approche rationaliste

La position rationaliste consiste à soutenir que les récits bibliques, construits par les croyants pour justifier leur foi, sont avant tout des mythes. En vertu de quoi, tout récit non confirmé par des sources extérieures à la Bible est, a priori, au moins suspect et, en général, doit être tenu pour non factuel. Cette position suppose en fait plusieurs postulats implicites, qui ne sont fondés ni en raison, ni sur des faits, mais sur des préjugés.

En premier lieu, pour les rationalistes, les peuples anciens construisent leurs mythes essentiellement à partir de postulats religieux ou métaphysiques et de leur imagination. Pourtant, sauf pour les mythes de cosmogénèse, les mythes anciens se bâtissent généralement à partir de faits transmis par la tradition. Très souvent, l'aspect factuel d'un récit épique est confirmé par l'archéologie ou des témoignages contemporains : ainsi la chanson de Roland a-t-elle pour fondement historique l'extermination de l'arrière-garde de l'armée de Charlemagne par des Basques en 778.

En second lieu, le rationaliste dévalorise la notion même de témoignage aux dépens d'une démarche scientifique qui oublie un peu trop souvent qu'elle aussi interprète les faits, en l'occurrence les traces archéologiques. L'ouvrage La Bible dévoilée (2) est un bon exemple de ce préjugé : les auteurs constatent qu'au début du XIIe siècle av. J.-C., les premiers Israélites se distinguent de leurs voisins par le fait qu'ils ne consomment pas de porcs, « pour des raisons qui demeurent obscures », alors que la Bible donne une raison bien claire de cet interdit. Ainsi, pour eux, même quand il y a accord entre les fouilles archéologiques et la Bible, il ne faut pas tenir compte du témoignage de cette dernière pour expliquer les faits.

Le trait le plus saillant de cette méfiance est l'usage que l'on fait des contradictions entre plusieurs récits d'un même événement pour en conclure leur non-historicité. En fait, tout juge de tribunal le sait bien, des contradictions sur des points de détail sont inévitables dans des témoignages humains et le doute s'installe plutôt en cas de concordance totale desdits témoignages, qui sont alors fortement soupçonnés d'être concertés.

Il serait raisonnable de donner la préférence aux témoignages les plus proches des événements plutôt qu'aux constructions intellectuelles de nos contemporains. La fragilité des interprétations proposées devrait pourtant les inciter à la prudence.

Enfin, les rationalistes font un usage abusif de l'argument du silence (argumentum a silentio) : s'il n'y a pas trace archéologique de tel événement, c'est qu'il n'a pas existé. C'est l'argument jugé décisif pour nier l'existence historique de Moïse et des patriarches (3).

Or, la pauvreté de nos sources à ces époques anciennes ne permet pas de conclure de manière aussi abrupte. L'argument du silence doit s'apprécier en termes de vraisemblance, que tel fait puisse passer inaperçu ou non. De fait, est-ce anormal qu'un groupe humain aussi réduit que celui de la famille d'Abraham, non sédentarisé de surcroît, n'ait pas laissé de traces discernables aujourd'hui ?

Les rationalistes bâtissent leurs systèmes d'interprétation sur des bases fragiles. Rien d'étonnant à ce qu'ils soient régulièrement ébranlés par les découvertes archéologiques (lesquelles restent cependant souvent sujettes à diverses interprétations) :
– Les fouilles du mont Ébal ont permis la mise en évidence d'un autel qui pourrait être celui bâti par Josué selon le Deutéronome et le livre de Josué, et donc empêcher de les réduire à des fictions religieuses (Dt 11, 29 et 27, 1-10 par ex.).
– La découverte de la stèle de Tel Dan, datée de vers 835 av. J.-C., mentionnant une « Maison de David », atteste l'existence historique de sa dynastie.
– Une inscription à Césarée, mentionnant Ponce Pilate préfet de Judée, atteste l'existence et la fonction du magistrat romain qui condamna Jésus au supplice de la croix.
– La piscine de Bethzatha possède bien cinq portiques comme le rapporte l'Évangile selon Jean (Jn 5, 2).

L'approche littéraliste

À l'opposé, nombreux sont ceux qui soutiennent le caractère intégralement factuel des récits des livres dit « historiques », ce qui ne va pas sans poser au moins trois types de problèmes.

Le concordisme entre le texte biblique et les modèles scientifiques n'est pas toujours possible, au moins en ce qui concerne les premiers chapitres de la Genèse (de la création du monde à la tour de Babel). Il ne s'agit pas là uniquement de l'opposition entre un modèle scientifique et un modèle d'interprétation du texte biblique, modèles tous deux faillibles et entre lesquels le croyant resterait libre de préférer l'un plutôt que l'autre, mais de l'opposition entre un méta-modèle construit à partir d'un ensemble de disciplines scientifiques concordantes entre elles (géologie, biologie, linguistique comparée, archéologie, histoire, démographie) d'un côté, et une lecture littérale du texte biblique de l'autre.

Pour prendre un exemple, dans le récit de la création, la lune et le soleil sont créés le 4e jour, après les plantes, créées le 3e jour, ce qui est radicalement contraire à tous les modèles scientifiques d'apparition de la vie. Il faut donc faire le choix d'interpréter littéralement le texte biblique d'un côté contre un ensemble de modèles scientifiques convergents de l'autre. Pourquoi, dans ces conditions, vouloir s'en tenir à tout prix à cette exégèse ? Par cohérence avec la foi qui nous dit que la Bible est inspirée et que Dieu ne veut ni ne peut nous tromper ? Mais c'est confondre là le texte inspiré avec l'interprétation qu'on en fait, et qui, elle, est faillible.

D'autre part, les récits bibliques historiques ne sont pas des reportages. Ils transmettent un enseignement théologique et moral. Pour s'en rendre compte il suffit, par exemple, d'ouvrir une synopse du Nouveau Testament et de comparer les quatre récits de la découverte du tombeau vide par les saintes femmes le matin de Pâques. Ils sont tous les quatre parfaitement en accord sur l'essentiel et parfaitement inconciliables dans le détail.

Enfin, et c'est sans doute le plus grave, tout prendre au sens littéral conduit à avoir de Dieu une image pleine de contradictions. Comment concilier le passage où Abraham « négocie » avec Dieu qu'Il épargne Sodome s'Il trouve dix justes dans la ville et celui où Dieu finit par détruire la ville avec tous ses habitants, y compris les enfants en bas âge (Gn 18, 23-32), ou avec celui où Dieu punit l'entêtement de Pharaon en envoyant un ange tuer tous les premiers-nés des Égyptiens (Ex 12, 29-30) ? Faudrait-il en déduire que Dieu est un tyran capricieux qui change d'avis selon son bon plaisir ?

Il ne faut donc pas s'accrocher au sens littéral « à tout prix » : le littéralisme est une impasse. C'est surtout une erreur grave sur Dieu et sur l'homme, qui réduit l'inspiration à une espèce de « dictée » divine, l'auteur sacré étant réduit à la fonction de simple « stylo » passif dans les mains de Dieu, alors qu'il écrit toujours dans un certain contexte avec des connaissances humaines et dans un langage humain (4). En s'avérant aussi relatif aux conditions culturelles de son temps, c'est le mystère de l'Incarnation du Verbe que l'auteur sacré préfigure.

Irréductibilité des mystères

Est-ce à dire que le bibliste savant doit adapter son exégèse pour s'aligner sur le modèle scientifique ou historique du moment ? Sûrement pas, car la particularité du christianisme est d'être ancré dans l'histoire humaine (« sous Ponce Pilate »). Il n'est donc pas question de vider l'Histoire sainte de toute substance effective, quelles que soient les inexactitudes factuelles petites ou grandes repérées par les sciences modernes.

Plus particulièrement, trois grands « mystères » aux confins du dogme et de l'histoire doivent irriguer la réflexion.
– Le premier est la réalité du péché originel, c'est-à-dire l'existence d'une rupture, située à l'origine de l'histoire humaine, entre l'humanité et Dieu. Même sous son habillage « mythique » (saint Jean-Paul II), le récit de la chute ne peut pas être réduit à un récit mythologique. Une réalité factuelle se cache derrière le sens littéral que l'on peut, lui, relativiser.
– Le deuxième est celui de la réalité historique d'un lien spécifique entre le peuple d'Israël et Dieu. Dieu a voulu s'incarner en Jésus-Christ. Il s'est fait homme et Il s'est fait Juif, accomplissant et renouvelant l'Alliance commencée avec Abraham, si incernable le personnage demeure-t-il pour la science historique moderne. Remettre en question l'élection d'Israël, dit saint Augustin, ce serait remettre en question le don de la grâce, libre choix de Dieu !
– Le troisième est la Résurrection du Christ. Il est impossible de réduire les témoignages des disciples sur le ressuscité à des récits purement symboliques. Ils annoncent un événement réel, appréhendable dans l'histoire, ne serait-ce qu'en creux (tombe vide) et par ses effets (prédication et expansion de l'Église et de la sainteté).
De la reconnaissance du messie juif, Jésus-Christ, Verbe incarné, mort et ressuscité pour sauver le monde des conséquences du péché originel dépend toute l'intelligibilité du Nouveau Testament, et peut-être bien de l'homme et du monde.

Bruno Massy de La Chesneraye

NB – L'auteur remercie le Frère Olivier-Thomas Venard, op, pour toutes les améliorations qu'il a apportées à cet article.

(1) Il est à noter que l'existence historique du Christ lui-même n'est plus remise en cause aujourd'hui par le milieu universitaire, mais uniquement par des « intellectuels » médiatisés tel Michel Onfray.
(2) Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman, La Bible dévoilée. Les nouvelles révélations de l'archéologie, Bayard, 2000.
(3) Comme le fait La Bible dévoilée, op. cit.
(4) Le Christ lui-même le fait comprendre quand les Pharisiens l'interpellent sur la possibilité de répudier son conjoint : « C'est à cause de votre dureté de cœur que Moïse vous a donné ce précepte » (Mc, 10, 5 et Mt, 19, 8). Cette concession est de Moïse, elle n'est donc pas attribuée à Dieu lui-même, elle est contextuelle et appelée à être dépassée.

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Source : https://lanef.net/2024/02/16/archeologie-et-bible-reflexions-de-methode/

Arts et Divertissement Livres Renaissance

Présentation de l'ouvrage « La Bible dévoilée, les nouvelles révélations de l'archéologie » - Documentation ‘histoireenprimaire.free.fr'

La Bible dévoilée, les nouvelles révélations de l'archéologie - Israël Finkelstein, Neil Asher Silberman - Bayard, 432 p., 2002

Le texte biblique a été conçu en deux ou trois générations, autour de la fin du VII° siècle av. J.C., dans le petit royaume israélite de Juda, autour de la cour de Jérusalem, avec des intentions théologiques et politiques, dans un climat de peurs et d'espoirs face au puissant voisin égyptien. Sur le plan religieux, ces écrits tendent à fixer l'orthodoxie dans le monothéisme judaïque, en centralisant le culte d'un Dieu unique dans un lieu unique, le Temple de Jérusalem, sous l'autorité d'un descendant de la dynastie de David, premier souverain de la monarchie unifiée de l'histoire d'Israël. Sur le plan politique, la constitution d'une histoire nationale, l'origine glorieuse d'Abraham (« Ur en Chaldée »), la lutte victorieuse contre l'esclavage en Égypte et la conquête par Josué de Canaan (Syrie-Palestine) justifient pleinement les prétentions du roi Josias, dans cette période dramatique de la fin du VII° siècle : l'indépendance par rapport au pharaon Neko II, mais aussi la souveraineté sur l'ancien royaume rival d'Israël, au Nord.Archéologues, les auteurs confrontent dans l'ouvrage la Bible aux données issues des fouilles et des documents égyptiens et mésopotamiens. Il en ressort que bien des épisodes de la Bible – parmi les plus connus – comme l'errance des Patriarches (Abraham, Isaac, Jacob), l'esclavage des Hébreux en Égypte, l'Exode sous la conduite de Moïse, l'errance de 40 ans dans le désert du Sinaï, la conquête victorieuse de Canaan par Josué, la monarchie unifiée sous l'autorité du grand David, la splendeur de Jérusalem dotée de son magnifique Temple par Salomon ne correspondent à aucune donnée archéologique ou historique et n'ont tout bonnement pas eu lieu ! Reprenons ces points successivement…

Carte tirée de l'Atlas Hachette, Histoire de l'humanité, 1992

En quête des patriarches… Rappelant que la majorité des pionniers de l'archéologie biblique étaient des prêtres ou des théologiens, les auteurs montrent que tous les efforts pour retrouver les traces de la grande migration vers l'ouest d'Abraham, d'Ur à Harân, en Mésopotamie, puis vers Canaan (sa tombe se trouvant, selon la Genèse, à Hébron, dans les actuels territoires palestiniens) se sont révélés vains. « L'archéologie prouve de façon indubitable qu'aucun mouvement subit et massif de population ne s'est produit à cette époque », mouvement que les tenants d'une migration historique de tribus conduite par Abraham et sa famille situent d'ailleurs à des dates contradictoires, selon les découvertes (entre la moitié et la fin du III° millénaire, entre le début et la moitié du II° millénaire, au début de l'âge du Fer (1150-900 av. J.C.). Carte tirée de l'Atlas Hachette, Histoire de l'humanité, 1992
D'entrée de jeu, les auteurs affirment que le texte de la Genèse a été compilé, à partir de sources plus anciennes, au VII° siècle av. JC, sans qu'il soit possible d'en extraire un compte rendu historique exact. Par exemple, l'histoire des patriarches est remplie de chameaux transportant des marchandises, alors que l'archéologie révèle que le dromadaire n'est couramment utilisé comme bête de somme qu'à partir de l'an 1000 av. J.C., bien après l'existence supposée des patriarches. Avec Abraham, Isaac, Jacob – le père des 12 tribus d'Israël, la Genèse met en scène une ascendance commune à tout le peuple israélite, en insistant sur Juda. Sur son lit de mort, Jacob confie ainsi le droit d'aînesse à son fils Juda, qui donnera son nom à l'un des deux royaumes israélites du Levant, celui du Sud, où se trouve le tombeau, près d'Hébron, des trois patriarches.

L'Exode a-t-il eu lieu ? Moïse se dressant face au Pharaon, déchaînant contre lui les 10 plaies d'Égypte, la fuite à travers la Mer Rouge, puis les Dix Commandements révélés au premier des Hébreux sur « le mont de Dieu », ces épisodes bibliques sont parmi les plus évocateurs et les plus significatifs de la Bible. Sont-ils pour autant historiques ? Au risque de décevoir leurs lecteurs, les auteurs affirment : « Nous n'avons pas la moindre trace, pas un seul mot, mentionnant la présence d'Israélites en Égypte : pas une seule inscription monumentale sur les murs des temples, pas une seule inscription funéraire, pas un seul papyrus. L'absence d'Israël est totale – que ce soit comme ennemi potentiel de l'Égypte, comme ami, ou comme peuple asservi. » A l'époque supposée de l'Exode, au XIII° siècle av. J.C., l'Égypte de Ramsès II est une puissance considérable, qui contrôle parfaitement les cités-États de Canaan. Des forteresses égyptiennes balisent la frontière, d'autres sont bâties en Canaan. Pour Finkelstein et Silberman, il est inimaginable qu'une foule d'esclaves hébreux aient pu fuir vers le désert et la Mer Rouge sans rencontrer les troupes égyptiennes, sans qu'il en reste trace dans les archives étatiques. Or, la plus ancienne mention des Hébreux est une stèle commémorant, à la fin du XIII° siècle av. J.C., la victoire du pharaon Merneptah sur le peuple d'Israël, mais en Canaan-même. Même absence de vestiges archéologiques dans le Sinaï, où les compagnons de Moïse ont, selon la Bible, erré pendant 40 ans. Toutefois, pour n'être pas exacte d'un point de vue historique, la Bible, dans sa description de l'Exode, n'est pas pour autant une fiction littéraire : les toponymes (les noms de lieu) en Égypte, dans le Sinaï ou à Canaan, désignent bien des territoires historiques, mais plus proches là encore du VII° siècle av. J.C. que de l'époque présumée de l'Exode. (Ce dernier fait peut-être allusion à l'expulsion d'Égypte, bien réelle celle-là, des Hyksos, qui étaient eux-mêmes des Cananéens). Dès lors, ce récit d'un affrontement victorieux entre Pharaon et Moïse a pu devenir une saga nationale, une toile de fond mythique et encourageante alors qu'au VII° siècle av. J.C., la renaissance de l'Égypte menace les ambitions du roi de Juda, Josias.

L'origine des Israélites…Selon le texte biblique, Moïse confie la conquête de la Terre promise, Canaan, à son lieutenant Josué. Aidé par Dieu, Josué multiplie les victoires, comme à Jéricho, les murailles s'effondrant sous les trompettes de guerre. Là encore, la réalité archéologique contredit le Livre de Josué. Par exemple, les cités de Canaan n'étaient pas fortifiées ; aucune muraille ne pouvait donc s'écrouler… Surtout, l'idée même d'une invasion de Canaan par les Hébreux venus d'Égypte est contestée par nos auteurs. Pour eux, les Hébreux sont en fait des peuplades indigènes de Canaan, qui ont développé progressivement une identité ethnique israélite. Loin d'être de lointains immigrés, loin d'avoir violemment conquis le pays, les Hébreux sont donc surtout des pasteurs, des éleveurs de Canaan, dont le mode de vie s'est modifié au point de les distinguer des autres peuples autochtones, par exemple par leurs habitudes alimentaires (l'interdiction de consommer du porc). Aux alentours de 1200 av. J.C., lors d'une crise très grave de la société cananéenne du littoral, ils ont colonisé les hautes terres de Judée et les montagnes de Samarie, habitant des villages non fortifiés très rustiques.

Un royaume hébreu sous l'autorité de David et Salomon… A l'époque présumée du premier grand souverain hébreu, David, vers l'an 1000 av. J.C., cette société israélite est encore peu développée, très peu peuplée, et n'a certainement pas la dimension d'une cité-État alphabétisée, capable d'encadrer de grands travaux sous le contrôle d'une bureaucratie de fonctionnaires. « Les fouilles entreprises à Jérusalem n'ont apporté aucune preuve de la grandeur de la cité à l'époque de David et de Salomon », écrivent nos auteurs, qui enfoncent le clou à propos du fameux Temple bâti par Salomon : « Les fouilles entreprises à Jérusalem, autour et sur la colline du Temple, au cours du XIX° siècle et au débit du XX° siècle, n'ont pas permis d'identifier ne serait-ce qu'une trace du Temple de Salomon et de son Palais ». Dans une Jérusalem qui ressemble plus à un village de montagne qu'à une capitale prestigieuse, David et Salomon ont certes existé, mais leur mémoire a surtout servi à construire le mythe d'un seul peuple puissant, d'une monarchie israélite unifiée sous la légitime dynastie davidienne. La réalité, telle qu'elle est rapportée par nos auteurs, est toute différente…

Deux royaumes israélites pendant toute l'histoire juive… En se fondant là encore sur leurs investigations archéologiques, Finkelstein et Silberman introduisent – contre le mythe d'une monarchie unifiée originelle - l'idée neuve de l'existence originelle et durable de deux entités israélites, deux sociétés distinctes, au Sud et au Nord des hautes terres, dont les rivalités et le destin historique ont commandé l'écriture de la Bible. Au Sud, le royaume de Juda, plus pauvre, moins peuplé, gouverné depuis Jérusalem par les héritiers de David. D'ailleurs, le Dieu d'Israël, dans les territoires du Sud, est appelé YHWH (que l'on prononce Yahvé). Au Nord, c'est le royaume d'Israël, beaucoup plus prospère, plus peuplé, plus influent, dont la capitale, Samarie, est un grand centre administratif, doté d'un palais et de son propre temple pour honorer El, ou Elohim.

Un nouveau monothéisme…Tout le propos du Livre des Rois est de montrer que seul le royaume du Sud, dans sa légitimité davidienne, a vocation à gouverner l'ensemble des territoires israélites, à partir d'un culte centralisé dans le Temple de Jérusalem. Bien que plus influent, avec de puissantes cités comme Samarie ou Megiddo, le royaume nordiste d'Israël, selon le texte biblique, était voué à la destruction du fait de l'incroyance de ses souverains et de la composition multiethnique de sa population : en 720 av. J.C., les Assyriens détruisent le royaume de Samarie et annexent la contrée. « Le royaume de Juda se retrouva soudain seul, cerné par un monde non israélite. Le royaume ressentit alors le besoin impérieux de posséder un document écrit qui le définît et le motivât. Ce texte, c'est le noyau historique de la Bible, compilé à Jérusalem au cours du VII° siècle av. J.C. »La destruction du royaume d'Israël est l'occasion de proférer l'exigence, pour tous les Israélites, d'un monothéisme radical – celui du Deutéronome, le cinquième Livre de la Torah (le Pentateuque), qui prescrit l'observance des fêtes nationales (la Pâque, les Tabernacles), l'interdiction des « mariages mixtes », la protection des faibles et des indigents. Jusqu'à cette époque, bien des cultes, celui de divinités domestiques, du soleil, de la lune et des étoiles, de Baal ou d'Asherah (« épouse » de Dieu…) cohabitaient avec celui de YHWH, au sein même du Temple, mais aussi dans des sanctuaires de campagne ! En même temps, l'héritier de David, le roi Josias, est présenté comme un véritable messie, chargé de restaurer la monarchie unifiée et l'autorité davidienne sur tous les Israélites, alors même que les Assyriens se retiraient des provinces du Nord.

Des rois aux prêtres… En 609 av. J.C., le roi Josias est tué par les troupes du pharaon Neko II. Mais ce sont les Babyloniens de Nabuchodonosor qui ravagent le royaume de Juda, incendient Jérusalem et détruisent le Temple en 586 av. J.C. (les fouilles archéologiques ont restitué pointes de flèches et traces d'incendie). Une partie des Israélites, faible selon nos auteurs, l'élite surtout, est déportée à Babylone. Cet exil, relativement court dans le temps puisque les Perses [1][1] de Cyrus détruisent l'empire babylonien en 534, est essentiel dans la mise en forme finale du Pentateuque. L'éloignement d'Israël réactive le souvenir de l'Exode. Le destin prestigieux d'Abraham choisi par Dieu pour offrir une Terre prospère à sa nation est un message d'espoir, tout comme le souci de bien marquer la séparation entre le peuple juif et ses voisins. Enfin, la reconstruction du Temple (qui inaugure la période dite du Second Temple) permet la conservation de l'identité israélite autour des prêtres, dont l'importance s'est réaffirmée pendant l'exil. En effet, les territoires israélites ne sont plus gouvernés par les descendants de David, la monarchie est hors-jeu : après les Perses viennent les Grecs d'Alexandre, puis ses généraux, puis les Romains (avec un certain Ponce Pilate), les Byzantins, les Arabes… Mais l'épopée biblique est devenue suffisamment cohérente pour permettre la survie identitaire du peuple juif, et son prolongement dans le christianisme. [1] Le royaume de Juda devient alors la province perse de Yehoud (en araméen). Les Judéens deviennent alors les Yehoudim, les Juifs…Source : http://histoireenprimaire.free.fr/ressources/bible.htm Retour au début du sommaire

La bible face à l'archéologie / (+ Laure et Pétrarque - Classique (1/10) - Lundi 6 juillet 2015 – Document ‘Radio France' de 58 minutes - Provenant du podcast Grands écrivains, grandes conférences - La bible face à l'archéologie par André Parrot

France Culture

> La bible face à l'archéologie par André Parrot – Première diffusion le 23 mai 1967 sur France Culture

[Belle conférence érudite] > à écouter sur ce site : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/grands-ecrivains-grandes-conferences/classique-1-10-la-bible-face-a-l-archeologie-laure-et-petrarque-2506910

La Bible ! Récits patriarcaux, légendaires, étiologiques ? Qu'en dit l'archéologie ? Qu'en disait-elle ? Qu'en disait un pasteur luthérien, membre de l'Ecole Biblique et archéologique de Jérusalem au milieu des années 60, près de 20 ans après la découverte des Manuscrits de la Mer morte ? ……….

Suite pour mémoire

> Laure et Pétrarque par Etienne Gilson, présenté par Michael Robida - Première diffusion le 5 mai 1947 sur La Chaîne Nationale

N'hésitons pas à traverser les siècles…pour atterrir au 14ème, et pour apprécier à sa juste valeur l'amour d'un écrivain pour une femme toujours inaccessible : après les interrogations bibliques, en voici une autre : Laure a-t-elle existé ? …….

L'équipe - Philippe Garbit Production - Clotilde Pivin Réalisation

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Comment l'archéologie peut éclairer la Bible – Par Shuichi Hasegawa Conférencier invité au Collège de France - Mercredi 8 mars 2017
Salle 2, Site Marcelin Berthelot - En libre accès, dans la limite des places disponibles 14:30 - 15:30

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Après plus de 150 ans de fouilles dans diverses parties du Levant sud, qui constitue l'arène principale des événements décrits dans la Bible, l'archéologie a permis de mieux comprendre l'histoire de cette région.

Elle a fourni de nombreuses informations alors que le texte biblique ne décrivait que partiellement des évènements passés. L'archéologie a également joué un rôle important dans l'examen de l'historicité des événements décrits dans la Bible.

Le développement scientifique de la discipline archéologique et l'accumulation de données archéologiques au sujet la période des évènements que la Bible raconte ont récemment poussé les archéologues à s'impliquer de plus en plus dans le débat historique. Ils apportent ainsi les « preuves matérielles », archéologiques, qu'ils considèrent comme irrévocables pour déterminer la fiabilité historique de certains textes bibliques. Bien que l'importance de l'archéologie dans l'examen de l'authenticité historique du texte biblique ne puisse guère être sous-estimée, il est douteux de devoir toujours donner la priorité aux données archéologiques sur le texte biblique.

Les questions archéologiques sont soumises à des interprétations différentes, voire contradictoires, et très débattues.

Les données issues de l'archéologie ne peuvent pas parler pour elles-mêmes, mais c'est aux archéologues que revient la tâche de les faire parler par des interprétations. Par conséquent, l'archéologie ne peut être considérée comme une discipline objective, ultime, qui échapperait aux interprétations subjectives.

Par exemple, les archéologues discutent de l'authenticité historique de la bataille entre David et Goliath décrite en 1 Samuel 17, en recherchant une panoplie militaire similaire à celle de Goliath dans différentes périodes et régions. Pourtant, ils semblent oublier que le message de cette histoire est de souligner l'importance de la foi dans une situation difficile. Ainsi, la description détaillée de la panoplie de Goliath ne reflète pas nécessairement la réalité mais pourrait être un dispositif littéraire pour insister sur la protection parfaite de Goliath.

L'archéologie peut éclairer la Bible de plusieurs manières. Par exemple, les meules trouvées dans les fouilles archéologiques peuvent offrir une meilleure compréhension du sort de Samson décrit dans Juges 16,21, d'une manière que les études bibliques ne sauraient faire. Elle permet non seulement d'examiner l'historicité d'un texte biblique, mais aussi d'aider à comprendre les messages qu'il véhicule. L'archéologie peut réellement éclairer la Bible, mais il faut être très prudent dans l'usage des données archéologiques et les résultats des recherches archéologiques, afin d'éviter une interprétation « subjective » de la Bible.

Intervenant : Shuichi Hasegawa Professeur à l'Université Rikkyo, Tokyo, Japon

Voir aussi Thomas Römer, chaire Milieux bibliques

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Source : https://www.college-de-france.fr/fr/agenda/conferencier-invite/comment-archeologie-peut-eclairer-la-bible/comment-archeologie-peut-eclairer-la-bible

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Bible et archéologie : ce que révèlent (ou non) les vestiges de Jérusalem – Dominique Sanchez Publié le 21/02/2020 à 17h24 - Mis à jour le 24/02/2020 - Documentation ‘geo.fr' {{}}Israël
Voir l'illustration > Le bassin de Siloé, réservoir mentionné dans la Bible, approvisionne toujours Jérusalem en eau. © Robert Hoetink / Alamy /Hémis.fr

Relatée dans les Saintes Ecritures, l'histoire ancienne de Jérusalem est sans cesse réévaluée à la lumière des découvertes de vestiges datant de l'époque biblique. Non sans polémiques.

Dans la Bible, la chronologie et les indications géographiques au sujet de la Ville sainte doivent-elles être prises au pied de la lettre ? « Non, car elles sont souvent démenties par l'archéologie », explique Israël Finkelstein, figure éminente de la profession à Jérusalem, dans son livre La Bible dévoilée (éd. Gallimard, 2004). Si les textes sacrés ne font pas office de manuel d'Histoire, ils ne sont pas pour autant une totale invention. « Il s'agit plutôt d'un ensemble de fragments de vérité réécrits au fil des époques », assure de son côté l'historien français Vincent Lemire, pour qui « les textes bibliques peuvent contenir des informations historiques utiles sur Jérusalem, à condition de les recouper avec d'autres sources ». Etat des lieux en sept questions.

EN IMAGES - Jérusalem : la Ville sainte, entre foi et guerres - VOIR LE DIAPORAMA

1/ Que sait-on de Jérusalem avant l'arrivée des Juifs au Xe siècle av. J.-C. ?

La Bible n'en dit presque rien, mais l'archéologie est éclairante sur les origines de la cité.

Une occupation humaine vers 3.500 av. J.-C. a été confirmée au début du XXe siècle après que des fragments de céramique ont été déterrés près de la source de Gihon et de l'Ophel, une colline située au sud de Jérusalem. Selon l'archéologue Israël Finkelstein, le site a été abandonné 500 ans plus tard, puis réinvesti vers 1800 av. J.-C. Devenue cité-Etat dans une région sous influence égyptienne, elle se dressait alors sur le mont Sion, au sud-ouest de l'actuelle esplanade des Mosquées. Une zone nommée aujourd'hui par les archéologues « cité de David », à l'origine de la Vieille Ville, où des vestiges ont été mis au jour en 1920. Vers 1800 av. J.-C., un texte égyptien mentionne déjà Rushalimum – nom égyptien de Jérusalem – sur une statuette symbolisant la résistance de la cité à l'Egypte ! La ville s'était révoltée contre le pouvoir des pharaons à cette époque. Consigné par un scribe, cet épisode est aussi raconté en détail sur des fresques du temple d'Amon-Rê, à Karnak. Il est également question de Rushalimum sur des tablettes d'argile datant des règnes d'Amenhotep III et d'Akhenaton (vers 1350 av. J.-C.) retrouvées sur le site d'Akhetaton, capitale du Nouvel Empire égyptien. Elle y est décrite comme une cité d'un millier d'habitants dirigée par un vassal du pharaon.

2/ L'existence du premier roi de Jérusalem, David, est-elle prouvée ?

Selon la Bible hébraïque, au Xe siècle av. J.-C., ce souverain couronné à Hébron, successeur du premier roi du peuple d'Israël, Saül, régna « trente-trois ans sur la Judée ». Il s'empara d'Urushalim, nom israélite de Jérusalem, pour en faire la capitale de son royaume et y installer l'Arche d'Alliance, coffre sacré contenant les Tables de la Loi, où sont gravés les dix commandements que Dieu aurait dictés à Moïse sur le mont Sinaï. Pendant quatre siècles, la dynastie de David régna sur la ville. Cet ancien berger qui, selon les Ecritures, aurait terrassé de sa fronde un colosse nommé Goliath, est décrit comme un « vaillant guerrier » qui parlait « avec discernement ».

L'absence de traces archéologiques a conduit les historiens à douter de l'existence de ce roi légendaire. Mais une stèle en basalte érigée par un roi araméen du IXe siècle av. J.-C., découverte en 1993 dans le nord d'Israël, évoquerait « la Maison de David ». Un autre fragment, datant de l'époque du roi moabite Mesha (IXe siècle av. J.-C.), mentionnerait, lui aussi, son nom. Reste que les récits bibliques sur David sont sans doute exagérés. « Il est très improbable qu'il ait pu, par exemple, mener des conquêtes guerrières à plus d'un jour de marche de son royaume », analyse Israël Finkelstein, qui estime que cette réécriture a été menée sous le règne du roi Josias (640-609 av. J.-C.), qui souhaitait asseoir la gloire de ses ancêtres. En 2006, l'archéologue israélienne Eilat Mazar annonçait avoir trouvé son palais, une « grande structure en pierre », à l'endroit exact où le situe la Bible. Mais la plupart de ses confrères, dont Israël Finkelstein, estiment que ces vestiges appartiennent à d'autres édifices de la cité de David, reconstruits à des époques postérieures.

3/ Salomon a-t-il fait construire le premier temple ?

C'est peu probable. Le fils du roi David et de son épouse, Bethsabée, n'a pas été le grand bâtisseur décrit dans la Bible. Au XXe siècle, le carbone 14, qui permet de dater précisément les vestiges, a prouvé que ses palais à Haçor, Meggido et Gézer, dans le nord de la Palestine, ne dataient pas de son époque mais du IXe siècle av. J.-C., soit bien après sa mort vers 970 av. J.-C. Les archéologues supposent que le premier Temple date aussi de cette période mais ne peuvent procéder à des fouilles pour le confirmer.

L'esplanade, qui sert d'écrin au Temple – dont il ne reste qu'une partie du mur d'enceinte, le mur des Lamentations –, mais aussi à la mosquée al-Aqsa et au Dôme du Rocher, est protégée par un statu quo depuis 1967. « Il existe vingt-six couches archéologiques à cet endroit », précise le chercheur Gideon Avni, coauteur d'Unearthing Jerusalem (non traduit), ouvrage sur l'histoire des fouilles dans la Ville sainte. Des chercheurs s'évertuent néanmoins à localiser l'emplacement du sanctuaire. « Une dizaine de théories existent, elles varient de quelques mètres. Mais est-ce si important ? » s'interroge l'archéologue israélien Ronny Reich. Et d'ajouter : « Cela ne nous dit rien du mode de vie des Juifs à l'époque ! »

4/ Pourquoi les rois ont-ils conservé Jérusalem comme capitale ?

A peine abordée dans les Ecritures, l'eau est pourtant un point crucial dans l'histoire de Jérusalem. Dans cette contrée coincée entre la côte méditerranéenne et une vaste zone désertique, la présence de la source naturelle de Gihon fut « la raison d'être de Jérusalem et l'explication principale du choix du roi David », résume Ronny Reich. Le roi Ezéchias (716-687 av. J.-C.) fit creuser un tunnel, long de 500 mètres, au début de son règne pour relier le point d'eau à un réservoir : le bassin de Siloé, qui alimente toujours la ville en eau potable. Mentionnée dans la Bible (Deuxième Livre des rois), cette canalisation fut découverte en 1838 par le théologien américain Edward Robinson à l'époque où Jérusalem, sous domination ottomane, souhaitait moderniser son réseau hydraulique.

5/ La première religion monothéiste, le judaïsme, est-elle née à Jérusalem ?

Oui, c'est désormais une certitude. D'après la Bible, le roi Josias imposa la vénération d'un seul dieu, Yahvé. Avant son règne, le polythéisme était de mise, mais le monarque, fin politique, voulut remplacer l'autorité de l'Empire assyrien – la Judée était à cette époque un de ses royaumes vassaux – par une fidélité à un dieu unique. Fort de sa « réforme », il fit disparaître, selon l'Ancien Testament, les représentations divines de peuples voisins.

Des fouilles récentes ont confirmé ce récit : « On a trouvé des milliers de figurines, toutes brisées, ce qui semble le résultat de cette réforme religieuse », raconte Ronny Reich. Le monothéisme ne s'imposa qu'après l'exil d'une partie de la population de Jérusalem à Babylone, au VIe siècle avant notre ère, après la destruction du premier Temple par Nabuchodonosor II.

6/ Le saccage de la ville par les babyloniens est-il un fait historique avéré ?

Raconté dans le Deuxième Livre des rois, le siège de Jérusalem par les armées de Babylone est, on le sait maintenant, attesté par l'archéologie. La Britannique Kathleen Kenyon a trouvé, en 1960, les vestiges de maisons incendiées du VIe siècle avant notre ère sur la colline de l'Ophel, entre la cité de David et le mont du Temple. Témoignages d'une époque où le dernier roi de Jérusalem, Sédécias, se révolta contre Babylone. En représailles, Nabuchodonosor II (605-562 av. J.-C.) envoya ses soldats en Judée. En 586 av. J.-C., le Temple fut détruit, la ville incendiée et les élites déportées à Babylone. Et comme s'il fallait encore le confirmer, des fouilles menées à l'été 2019 près de la porte de Sion ont permis de recueillir, dans une couche de cendres, un bijou en or et des pointes de flèches utilisées par l'armée babylonienne. « La ville ne fut jamais complètement abandonnée. Il restait environ 20 % de la population autour de la cité de David », précise l'archéologue Gideon Avni.

7/ L'Empire perse a-t-il favorisé la reconstruction du temple de Salomon ?

Un fort doute subsiste… Le roi perse Cyrus II (vers 580-vers 530) conquiert Babylone en 539 av. J.-C. Indigné par le sort réservé aux Israélites, déportés depuis un demi-siècle, il autorise 50 000 d'entre eux à revenir et à rebâtir leur Temple, détaille le Livre d'Esdras. Mis au jour en Irak en 1879 et exposé au British Museum à Londres, le cylindre de Cyrus, texte de propagande en alphabet cunéiforme akkadien du VIe siècle av. J.-C., mentionne bien la restauration de temples par le souverain perse, mais aucune référence explicite à Jérusalem…

D'après l'Ancien Testament, les travaux auraient été supervisés par le gouverneur juif Néhémie, lequel fit restaurer le rempart du Temple en cinquante-deux jours, vers 516 av. J.-C. L'ex-royaume de Judée devint alors la province perse de Yehoud, dont Jérusalem était le chef-lieu, avant de basculer dans la sphère hellénistique à la fin du IVe siècle av. J.-C.

📸 En images : la Ville sainte, entre foi et guerres.

➤ Article paru dans le magazine GEO Histoire de décembre 2019 - janvier 2020 sur Jérusalem (n°48).

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"Les Vikings vivaient en Amérique du Nord depuis au moins l'an 1021 : des scientifiques ont utilisé des données récupérées sur les cernes des arbres pour dater plus précisément un site historique de l'UNESCO à Terre-Neuve" par Bruce Bower

Bower Bruce — 2021-10-24T16:59:51Z

ISIAS Archéologie

Les Vikings vivaient en Amérique du Nord depuis au moins l'an 1021 : des scientifiques ont utilisé des données récupérées sur les cernes des arbres pour dater plus précisément un site historique de l'UNESCO à Terre-Neuve

Ajout d'un complément de Wikipédia sur les JH2021-10-22T14:31:00Jt

Vikings et l'Anse aux Meadows

Traduction du 22 octobre 2021 par Jacques Hallard d'un article de Bruce Bower en date du 20 octobre 2021 publié par ‘sciencenews.org' - Archaeology– sous le titre : « Vikings lived in North America by at least the year 1021 » ; accessible sur ce site : https://www.sciencenews.org/article/vikings-north-america-date-newfoundland

Photo - Cette hutte reconstituée de l'âge de la civilisation viking se trouve près d'un site archéologique de Terre-Neuve où une présence nordique a été précisément datée de l'an 1021. Photographie Glenn Nagel

Les Vikings ont habité l'Amérique du Nord il y a exactement 1.000 ans, selon une nouvelle étude.

[Rappel sur les Vikings à lire in fine - Voir également au préalable : Haut du formulaire

Les incroyables sites de Terre-Neuve-et-Labrador inscrits au patrimoine mondial de l'UNESCO - Imaginez une traversée de l'Atlantique dans des bateaux en bois non pontés. C'est exactement ce que firent les Vikings en l'an 1000 de notre ère : ils partirent en effet du Groenland et arrivèrent quelque 2.200 kilomètres plus loin, sur les rives de ce qui est aujourd'hui la province la plus à l'est du Canada. Encore de nos jours, on peut voir des vestiges archéologiques de leur première colonie à Terre-Neuve-et-Labrador… » - A découvrir sue ce site : https://fr-keepexploring.canada.travel/things-to-do/newfoundland-unesco-sites ].

Le comptage des cernes des arbres révèle que les objets en bois précédemment découverts sur un site archéologique de la péninsule nord de Terre-Neuve ont été fabriqués à partir d'arbres abattus en l'an 1021. Il s'agit de la plus ancienne date précise de la présence d'Européens sur le continent américain et de la seule date antérieure aux voyages de Christophe Colomb en 1492, ont rapporté les géo-scientifiques Margot Kuitems et Michael Dee et leurs collègues dans la revue ‘Nature' du 20 octobre 2021.

Les chercheurs ont supposé que les Vikings nordiques ont construit et vécu sur le site, appelé L'Anse aux Meadows, il y a environ 1.000 ans. Mais les tentatives précédentes pour dater plus précisément l'établissement, qui comprenait trois habitations et d'autres structures faites de bois et de gazon et qui est maintenant un site historique de l'UNESCO, n'a avaient pas été concluantes. Les preuves d'un éventuel deuxième établissement viking à Terre-Neuve, datant d'environ 1.000 ans, restaient préliminaires (SN : 4/1/16).

La nouvelle étude s'est concentrée sur quatre objets en bois trouvés à L'Anse aux Meadows, qui a été fouillée pour la première fois dans les années 1960. La façon dont les objets étaient utilisés n'est pas claire, mais chacun d'entre eux avait été coupé avec des outils en métal. Sur trois des objets, Kuitems et Dee, tous deux de l'Université de Groningue aux Pays-Bas et leur équipe, ont identifié un anneau de croissance annuel d'un arbre qui présentait un pic caractéristique dans les niveaux de radiocarbone. D'autres chercheurs ont daté ce pic à l'année 993, lorsqu'une vague de rayons cosmiques provenant de l'activité solaire a bombardé la Terre et augmenté les niveaux atmosphériques de carbone radioactif de la planète.

En comptant les anneaux de croissance jusqu'au bord de chaque objet en bois à partir de l'anneau de 993, on a obtenu le même âge : 1021.

Malgré sa précision, cette date laisse en suspens la question de savoir quand les Vikings ont posé le pied pour la première fois sur le continent américain. L'Anse aux Meadows pourrait avoir fait partie du Vinland, une région située dans ce qui est aujourd'hui l'est du Canada et décrite dans des textes islandais du 13e siècle comme ayant été colonisée par les Vikings.

Citations

M. Kuitems et al. Evidence for European presence in the Americas in AD 1021. Nature. Published October 20, 2021. doi:10.1038/s41586-021-03972-8.

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Bruce Bower écrit sur les sciences du comportement pour ‘Science News' depuis 1984. Il écrit sur la psychologie, l'anthropologie, l'archéologie et les questions de santé mentale.

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Complément de Wikipédia sur les Vikings et l'Anse aux Meadows

« Viking » redirige ici. Pour les autres significations, voir Viking (homonymie). Cet article concerne les Vikings au sens strict, c'est-à-dire les guerriers, explorateurs et commerçants. Pour une présentation générale de la Scandinavie de l'Âge des Vikings, voir Âge des Vikings.

Reproduction - Les Danois sur le point d'envahir l'Angleterre. Illustration d'Alexis Master. In Abbon de Fleury, Passio Sancti Edmundi, Regis Orientalium Anglorum et Martyris.

Les Vikings (en vieux norrois : víkingr, au pluriel víkingar) sont des explorateurs, commerçants, pillards mais aussi pirates scandinaves au cours d'une période s'étendant du VIIIe au XIe siècle1, communément nommée « âge des Vikings ». Par extension, on emploie le terme en français pour désigner la civilisation scandinave de l'âge du fer tardif, c'est-à-dire à partir de la fin du IIe siècle à l'âge du fer romain (en)2. Ils sont souvent appelés Normands, c'est-à-dire étymologiquement « hommes du Nord », dans la bibliographie ancienne.

Le mot viking – Définition - Articles connexes : Varègues et Normands.

« On appelle Viking (Víkingr, en vieux norrois) un commerçant de longue date, remarquablement équipé pour cette activité, que la conjoncture a amené à se transformer en pillard ou en guerrier, là où c'était possible, lorsque c'était praticable, mais qui demeurera toujours quelqu'un d'appliqué à afla sér fjár (« acquérir des richesses ») » - — Boyer 2008, p. 33

Au sens large, le terme Viking désigne l'ensemble des Scandinaves de la période caractérisée par le phénomène viking.

Étymologie

Photo - Détail du bateau de Nydam, château de Gottorf.

Le mot viking est attesté en français au XIXe siècle et désigne, au sens moderne du terme, un « guerrier, explorateur originaire de Scandinavie »3. Son étymologie exacte n'est pas assurée. Il est mentionné pour la première fois en vieil islandais sous la forme víking (mot féminin) dans l'expression fara í víkingu « partir en rapine, en maraude, en piraterie ». De ce mot dérive la forme masculine víkingr (-s, -ar) qui signifie « personne qui pratique la piraterie », donc « pirate »4.

Le mot víking apparaît tardivement en vieux norrois, ce qui laisse penser qu'il s'agit d'un emprunt à une autre langue, très certainement au vieil anglais, où le mot wīcing, qui signifie « pirate », est attesté dès le VIIIe siècle (et en vieux frison, sous la forme wī(t)sing). Effectivement, les utilisations connues les plus anciennes proviennent de textes anglo-saxons du VIIIe siècle, avec la mention de divers composés comme uuicingsceadan, uuicingseadae ou saewicingas, tous formés sur -wīcing-. Ils ont pour thème les activités maritimes et notamment la piraterie.

Une étymologie largement répandue mais erronée, en fait un dérivé du norrois vík « anse, crique, bras de mer entre deux îles »4, ayant aussi la signification originelle d'« endroit où la terre cède » (dérivé du verbe vikja « céder »), d'où, par extension, le sens de « baie », c'est-à-dire « endroit dégagé de la côte qui permet d'accoster »5 (cf. les toponymes comme Reykjavik en Islande ou les plages de Plainvic et du Vicq en Cotentin, etc.).

Des recherches étymologiques plus récentes, fondées sur des travaux déjà existants, ont mis l'accent sur l'existence de la mesure nautique vika (« distance parcourue en mer par deux équipes ramant en alternance »), dont le radical vik- se retrouverait dans víking, mais aussi dans le vieil anglais wīcing, le vieux frison wītsing et remonteraient tous à un proto-germanique de l'Ouest *wīkingō (« changement de rameur ») et *wīkingaR dérivant du premier et signifiant « homme ramant en alternance », ce qui se conçoit à l'époque où les navires circulant dans les mers du Nord étaient des bateaux à rames, tels celui de Nydam. Par la suite, des sens spécifiques se seraient développés dans les langues où ils se sont perpétués : expédition maritime, guerrier-marin, pirate6.

Autres noms

Les chroniques franques rédigées en latin utilisent plus fréquemment les termes Nor[t]manni « Normands »7, pirata « pirates »8, Dani « Danois » ou pagani « païens » pour désigner les Vikings. Jusqu'à une époque récente et encore aujourd'hui, certaines sources utilisent le terme Normand comme synonyme de Viking, or, cet emploi engendre une confusion avec les Normands habitants de l'actuelle Normandie et qui entrent véritablement dans l'histoire avec la conquête de l'Angleterre en 1066. Le terme Normand est lui-même un emprunt au francique *nortman9 ou au vieux norrois nordmaðr10, qui signifient tous les deux « homme du Nord. »

En irlandais, les textes parlent plus simplement d'« étrangers » (gall). Le toponyme Donegal ferait référence aux Vikings danois, c'est-à-dire les « étrangers noirs » et celui de Fingal aux Vikings norvégiens, c'est-à-dire les « étrangers blancs ». Mais cette distinction entre Vikings noirs et Vikings blancs empruntée à Lucien Musset serait la conséquence d'une mauvaise traduction, d'autant que cette distinction n'a pas de raison d'être, la proportion du type aux cheveux clairs étant à peu près semblable au Danemark et en Norvège. Donegal n'a donc probablement pas cette signification, mais celle de « forts des étrangers » dún an gall, « noir » se disant dub. De la même manière, Finegal ne vient pas de finn gall ou fionn gall (« étrangers (aux cheveux) blonds »), mais plutôt de fine gall (« tribu des étrangers »).

En Orient, ils sont appelés Rusou Varègues. Chez les Arabes, les Madjus : bab el Madju désignant « la porte des païens » (détroit de Gibraltar)11.

Selon Pierre Bauduin (2004), la connotation du terme [Lequel ?] serait plutôt positive dans les inscriptions runiques et négatives dans les poèmes scaldiques.

Contexte historique - Article détaillé : Âge des Vikings.

Contrairement aux peuples germaniques de l'Europe plus méridionale, ils sont restés païens jusqu'à la première moitié du Xe siècle. C'est l'une des raisons pour lesquelles il se dégage des textes européens du Moyen Âge (principalement du IXe au XIe siècle), une image négative de leur action, réduite à des actes de piraterie et de pillage, caractérisés par la violence de leurs raids et leur barbarie « païenne. » L'immense majorité des auteurs de ces textes sont en effet des clercs issus des milieux monastiques, or les cibles des pillages étaient les monastères, alors principaux centres des richesses en Europe. Cependant on comprend mieux maintenant que ces pillages leur permettaient d'obtenir par la force des richesses qu'ils convertissaient (en faisant fondre l'or) en moyen de paiement pour acquérir des armes sur les marchés d'Europe (épées franques) ou des produits de luxe sur les marchés d'Orient. La documentation plus contemporaine, principalement issue de récentes fouilles archéologiques, a permis de nuancer leur image négative et elle insiste plutôt sur l'aspect positif de leur action dans de nombreux cas, car ils furent aussi de grands marins, explorateurs, marchands et guerriers qui atteignirent les côtes atlantiques de l'Europe, la Méditerranée, l'Afrique du Nord, l'Orient et même l'Amérique (Vinland), tout en établissant parfois au passage des comptoirs commerciaux et des colonies comme sur les îles Féroé, les Orcades, l'Islande, le Groenland, etc. Ils fondèrent des États nouveaux et originaux en Normandie et en Russie. On considère qu'ils furent les artisans de la deuxième mondialisation, la première ayant été romaine. Leur assimilation rapide dans les pays colonisés procède d'un choix politique délibéré qui a conduit à leur acculturation en quelques décennies. L'âge viking prit fin à la suite de l'affirmation en Scandinavie de pouvoirs monarchiques centralisateurs et de leur conversion au christianisme.[réf. nécessaire]

Génétique

La période précédant l'ère des Vikings a été accompagnée d'un flux de gènes étrangers en Scandinavie du sud et de l'est : se propageant depuis le Danemark et l'est de la Suède au reste de la Scandinavie. La transition de l'Âge du bronze à l'Âge de fer s'accompagne dans la région d'une réduction de l'ascendance agricole néolithique12, avec une augmentation correspondante à la fois de l'ascendance steppique et de l'ascendance chasseur-cueilleur. Comme dans le cas de l'ADN mitochondrial, le profil de distribution global des haplogroupes chromosomiques Y dans les échantillons de l'âge viking était similaire à celui des populations modernes d'Europe du Nord. Les lignées mâles les plus fréquemment rencontrées étaient les haplogroupes I1 à plus de 50 % aussi présent en majorité chez les scandinaves moderne 13, l'haplogroupe I est l'haplogroupe majoritaire chez les vikings.

La période de l'« âge des Vikings » est caractérisée par un afflux majeur d'ascendance danoise en Angleterre, suédois dans la Baltique et un afflux norvégien en Irlande, en Islande et au Groenland. Elle voit également une ascendance substantielle d'ailleurs en Europe entrer en Scandinavie14. Les analyses ADN confirment qu'une expédition viking comprenait des membres de la famille proche14.

Expansion territoriale

Invasions vikings - Articles détaillés : Raids vikings en France, Raids vikings en Angleterre et Incursions vikings dans le sud de l'Europe. Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue ! Comment faire ?

Exploration de l'Amérique - Article détaillé : Colonisation viking des Amériques.

Plusieurs textes islandais, dont la saga des Groenlandais et celle d'Erik le Rouge, racontent la découverte par des Vikings de terres situées au-delà du Groenland. Vers 986, un navigateur groenlandais Bjarni Herjolfsson, dérouté par une tempête, aperçoit des terres et des forêts inconnues. Une vingtaine d'années plus tard, Leif, fils d'Erik le Rouge, entreprend une expédition pour vérifier le récit de Bjarni. Après plusieurs jours de navigation, il découvre de nouveaux territoires : un pays de montagnes et de glaciers qu'il nomme Helluland (« pays des pierres plates »), puis une côte dominée par un arrière-pays forestier, qu'il appelle Markland (« pays des arbres »), enfin, une terre agréable où les explorateurs pêchent des saumons et cueillent des grappes de raisins, le Vinland (« pays de la vigne »)15. À partir du XIXe siècle, des érudits avancent l'hypothèse que ces navigateurs ont en fait suivi les rivages de l'Amérique. Les Vikings auraient donc mis le pied sur le Nouveau Continent environ cinq cents ans avant Christophe Colomb.

Les sagas étant généralement considérées comme des sources littéraires peu fiables (comme nombre de contradictions entre la saga des Groenlandais et celle d'Erik le Rouge le montrent), des chercheurs tentent de trouver la preuve matérielle qui confirmera l'hypothèse. En 1898, une pierre runique est découverte à Kensington, aux États-Unis mais à ce jour, son authenticité n'est pas encore assurée. En 1930, un équipement guerrier typique d'un Viking a été retrouvé à Beardmore en Ontario mais la découverte tourna au canular.

L'hypothèse des Vikings comme premiers découvreurs de l'Amérique reprend de la valeur dans les années 1960 quand un couple d'archéologues norvégiens, Helge et Anne Stine Ingstad, révèlent les vestiges d'habitations vikings sur l'île de Terre-Neuve. Le site de l'Anse aux Meadows se compose de huit édifices distribués en trois complexes. Sont notamment dégagés un atelier de menuiserie, une forge, un four et un fourneau. La datation des objets artisanaux recueillis correspond à la date de l'expédition de Leif. L'Anse aux Meadows devient célèbre dans le monde entier et s'affirme comme la preuve qui manquait aux scientifiques16.

Navigation

Les Vikings ont parcouru toutes les mers européennes et même au-delà. Ils ont remonté les fleuves et les rivières d'Europe occidentale et de Russie. Cette expansion n'aurait pas été possible sans la qualité des navires qu'ils construisaient. On pense aujourd'hui qu'ils acquirent nombre de leurs techniques de navigation auprès des Frisons.

Navires vikings - Article détaillé : Bateau viking.

Reproduction - Détail du bateau d'Oseberg, musée des navires vikings d'Oslo.

« Quiconque a vu le bateau d'Oseberg ne verra plus jamais les Normands du IXe siècle comme des barbares vils et insensibles »17 écrivait un historien [Lequel ?] après avoir visité le musée des navires vikings d'Oslo. Même si elle reste imparfaite, la connaissance des bateaux scandinaves a progressé grâce aux découvertes archéologiques d'embarcations. Le bateau d'Oseberg mis au jour en 1904 est l'un des plus beaux spécimens conservés auquel on peut lui comparer celui de Gokstad a et ceux de Skuldelev b. L'iconographie, au premier rang la tapisserie de Bayeux, apportent d'autres informations.

Il n'existe pas un bateau-type scandinave. Son architecture variait selon la destination (commerce de cabotage, au long cours, guerre ou apparat) et évolua dans le temps. Toutefois, se dégagent quelques points communs. La proue et la poupe sont relevées ; leur coque est construite à clins. Depuis le VIIIe siècle, ils sont propulsés par le vent grâce à une voile rectangulaire en laine. Ce navire remonte très bien au vent18. Ce qui n'empêche pas les bateaux d'être aussi équipés d'avirons. Les navires de guerre, comme celui de Gokstad, sont appelés langskip ou snekka19. Le terme drakkar est un barbarisme créé au XIXe siècle, inspiré du terme suédois moderne drake « dragon », alors que les Vikings employaient celui de dreki en norrois. Un second k a été ajouté au terme suédois pour en accentuer l'aspect exotique.

Les archéologues reconnaissent l'excellente architecture des bateaux scandinaves. Ils s'étonnent notamment de la souplesse de la coque. Les membrures sont fixées au bordé — et non à la quille — par des liens d'osier, des lacets de cuir ou, pour les modèles tardifs, par des chevilles20. Résultat, le navire peut affronter la haute mer en se tordant face aux vagues. Outre la souplesse, les bateaux vikings sont reconnus pour leur légèreté. La coque fait quelques centimètres d'épaisseur. Du coup, le tirant d'eau est faible, donnant l'impression que le bateau glisse sur les flots. La vitesse pouvait dépasser les 10 nœuds (approximativement 18 km/h).

Le musée des bateaux vikings de Roskilde au Danemark présente quatre bateaux importants et l'utilisation de chacun21 :

Bateaux de guerre :
- Snekkja (Petit bateau long) > ancien français esneke, esneque, eneque
- Skeið (Grand bateau long - pour la haute mer) > ancien français eschei
Bateaux de commerce :
- Byrðing (bateau côtier)
- knörr (navire de haute mer) > ancien français canard
  Connaissance maritime

Reproduction - Attaque viking, peinture de 1100 provenant de l'abbaye Saint-Aubin.

Les Vikings ont été capables de trouver leur chemin en haute mer sans cartes ni instruments de navigation, se basant surtout sur la navigation « au naturel » et quelques techniques rudimentaires de navigation à estime22. Ils ont été les premiers Européens à débarquer au Groenland et peut-être aussi l'Amérique du Nord (Vinland). À l'est, des Suédois ont emprunté le réseau des lacs et fleuves russes pour atteindre l'Asie centrale et ses routes caravanières venues d'Extrême-Orient.

Les Vikings n'utilisaient pas de boussoles ni de compas magnétiques, d'ailleurs peu utiles dans les régions arctiques. Ils ont pu utiliser une « pierre de soleil » pour localiser la position du soleil par temps couvert, à en croire un passage d'une saga sur le roi Olav Haraldsson II c. Cette « pierre de soleil » pourrait être en fait un spath d'Islande, cristal de calcite transparent relativement courant en Scandinavie et qui a la propriété de dépolariser la lumière du soleil, la filtrant différemment selon le pointage23. Cependant il apparaît difficile de prendre pour argent comptant ledit passage pour plusieurs raisons. Tout d'abord, il ne faut pas oublier que la saga de Olav Haraldsson II est écrite de manière posthume et que le roi norvégien a été canonisé à sa mort. Ensuite, aucun autre texte n'évoque une navigation à partir de cette pierre. Enfin, des expériences réalisées récemment sur de possibles « pierres de soleil » se sont avérées non concluantes : son efficacité est relative et dépend de la visibilité de cette lumière.

Il existe aussi une théorie qui interprète un objet découvert en 1948 comme un « compas solaire »24,25 Là aussi, des historiens se montrent sceptiques22.

Les techniques de navigation des Vikings étaient surtout basées sur l'observation de leur environnement naturel. La position du soleil leur indiquait les points cardinaux tandis que l'utilité des étoiles auraient été moindre dû à la courte durée des nuits d'été, qui était la saison pendant laquelle naviguaient ces peuples22 C'est surtout l'observation de la mer, des repères terrestres et des animaux marins qui ont dû leur permettre de trouver leur chemin en pleine mer. Le nombre plus grand de macareux annonçait la proximité des îles Féroé. La brusque variation de température de l'eau, conséquence de l'entrée dans un courant polaire ; le changement de couleur de l'océan passant du bleu au vert ; la multiplication des icebergs, indiquaient que le Groenland était proche26. Les navigateurs vikings connaissaient peut-être les courants qui emmenaient facilement les bateaux d'un secteur à l'autre ou le trajet migratoire des baleines. Le Hausbók, un manuscrit islandais qui raconte notamment la navigation de Norvège au Groenland, fournit de nombreux détails de ce genre27.. Cependant, l'évolution des courants marins ne nous permet pas de l'affirmer avec précision.

Connaissance du globe terrestre

Les Vikings semblent avoir connu la forme de notre globe terrestre, bien que l'expression orbis terrarum en latin ou heimskringla en vieux norrois puisse signifier une Terre plate en forme de disque. Il subsiste un document datant du XII e siècle qui l'atteste : l'Elucidarium28,29,30. Ce savoir leur a permis de s'aventurer très loin en mer sans craindre de « tomber dans l'abîme » comme pourrait faire penser l'idée de monde plat. Le navigateur grec Pythéas a effectué vers 340-325 av. J.-C. un voyage dans les mers d'Europe du Nord et il aurait décrit la Scandinavie notamment l'île de Thulé située sur le cercle arctique qui pourrait être l'Islande ou la Norvège. Toutefois Pythéas est considéré par le grand géographe gréco-romain Strabon comme un affabulateur qui décrit des pays qu'il n'a jamais visités. Les savants grecs à cette époque avaient découvert et mesuré la forme sphérique du globe terrestre, leurs échanges avec les Scandinaves ont peut-être permis aux Vikings, plus tard de l'apprendre, à moins qu'ils ne l'aient imaginé par eux-mêmes.[réf. nécessaire]

Équipement

Casque - Le casque en métal était porté seulement par les guerriers les plus riches tels que les chefs, les « jarls », les rois, etc... Il peut être à lunettes et/ou comporte un front nasal pour le nez. Le casque à cornes n'a jamais été porté au combat par les Vikings, cette imagerie étant apparue au XIX e siècle. Les guerriers du commun avaient au mieux un simple bonnet en cuir, voire rien du tout 31 [source insuffisante].

Bouclier - Le bouclier emblématique de l'âge viking dit bouclier rond (rundskjold), avait au moins dans un premier temps une forme circulaire, de type germanique et faisait entre 70 et 90 cm de diamètre et entre 4 et 30 mm d'épaisseur (les boucliers les plus épais servant probablement plutôt en apparat ou en décoration).

Principalement composé de bois (souvent du résineux) et recouvert de tissu ou de cuir et peint, le bouclier se tenait par une manipule. La main du porteur est protégée par un umbo en acier qui pouvait faire de 2 à 4 mm d'épaisseur, et environ 15 cm de diamètre. Le bord pouvait être laissé à nu ou être protégé par du cuir voire par de fine plaque de métal dans de rare cas. La masse de ce bouclier était de 3 à 6 kg ce qui faisait de lui une arme très maniable quand il était adapté à son porteur. Le bouclier viking était dans son utilisation presque autant défensif qu'offensif et pouvait être autant utilisé en combat de groupe et en combat singulier. En combat de groupe la ligne de boucliers pouvait être placé devant et servait à protéger les lanciers à deux mains (se battant avec une lance et sans bouclier) pour leur permettre d'affaiblir le mur ennemi en étant en sécurité. Mais aussi à charger la troupe adverse en utilisant le bouclier de façon offensive et défensive32. Sa forme peut autrement varier : oblong (skjöldr), rectangulaire, effilé vers le bas, plat ou courbe33.

Épée - Article détaillé : Ulfberht.

Les Vikings utilisaient parfois des épées (vieux-norrois, sverð) à un seul tranchant (sax et handisax), comme en témoigne le chroniqueur arabe Ibn Miskaveish34. Cependant, la plupart des épées vikings sont à double tranchant35. Leurs formes sont dérivées de neuf modèles principaux, sans doute d'origine celte, qui servent encore aujourd'hui à les catégoriser parmi les archéologues36 et les artisans spécialisés dans la reconstitution historique37. Parmi les modèles d'épées vikings les plus répandus, on trouve les armes issues de l'atelier Ulfberht, reconnaissables au nom de l'artisan qui a été gravé sur elles et dont la qualité de facture est réputée. De manière générale, les épées vikings sont souvent richement ornées (or, argent, lame damasquinée) et mesurent environ 6 cm de largeur pour 70 à 80 cm de longueur, avec un poids pouvant aller jusqu'aux alentours de 2 kg38. La fabrication des épées est confiée à des artisans spécialisés (vieux-norrois, smiðir), dont le savoir-faire est associé à la divinité Völund dans la mythologie nordique. On accorde souvent une valeur symbolique forte aux épées, comme en témoigne le fait qu'elles reçoivent régulièrement des surnoms38.

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Sources historiques

Photo - Pierre runique à Östergötland (Suède).

Les sources écrites contemporaines proviennent principalement d'observateurs étrangers (arabes, byzantins, occidentaux). En Occident, il s'agit, la plupart de temps, du témoignage des victimes des raids vikings, notamment de clercs. Leurs écrits sont donc très partiaux.

À l'exception des inscriptions runiques, les sources écrites médiévales scandinaves ne sont généralement pas plus anciennes que le XII e siècle et donc postérieures à la période viking. Ces textes, notamment les sagas qui mêlent faits historiques et faits inventés [réf. souhaitée], sont donc traités avec beaucoup de circonspection par les historiens. Les recueils juridiques dont on a connaissance sont également nettement plus récents que la période considérée.

L'archéologie est donc la principale source d'information sur cette période. Si elle apporte de grands résultats en Scandinavie et dans les îles Britanniques, et surtout au Groenland où les vestiges n'ont pratiquement pas été remaniés par des activités humaines depuis la fin du Moyen Âge, les résultats sont décevants en France. Les fouilles ont d'abord concerné les lieux les plus monumentaux, principalement les grandes villes et les tombeaux de grands personnages. Depuis les années 1970, l'attention des archéologues se porte sur l'habitat rural et des lieux de pouvoir39.

Article complet avec notes et références sur ce site : https://fr.wikipedia.org/wiki/Vikings

Introduction de Wikipédia sur l'Anse aux Meadows à Terre Neuve

« L'Anse aux Meadows (en anglais Meadow signifie « prairie », il s'agit cependant peut-être d'une altération de son nom français d'Anse aux Méduses1,2), Straumfjörð (en Islandais)3 ou Straumfjǫrð (en Vieux norrois), est un site archéologique à la pointe septentrionale de la péninsule nord de l'île canadienne de Terre-Neuve, dans la province de Terre-Neuve-et-Labrador, où les vestiges d'un village scandinave furent découverts en 1960 par l'explorateur norvégien Helge Ingstad et sa femme, l'archéologue Anne Stine Ingstad…. » - Article à lire sur : https://fr.wikipedia.org/wiki/L%27Anse_aux_Meadows

http://www.isias.lautre.net/

Traduction, [compléments] et intégration de liens hypertextes par Jacques HALLARD, Ingénieur CNAM, consultant indépendant – 22/10/2021

Site ISIAS = Introduire les Sciences et les Intégrer dans des Alternatives Sociétales

Adresse : 585 Chemin du Malpas 13940 Mollégès France

Courriel : jacques.hallard921@orange.fr

Fichier : ISIAS Archéologie Vikings lived in North America by at least the year 1021.3
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Mis en ligne par le co-rédacteur Pascal Paquin du site inter-associatif, coopératif, gratuit, sans publicité, indépendant de tout parti, géré par Yonne Lautre : https://yonnelautre.fr - Pour s'inscrire à nos lettres d'info > https://yonnelautre.fr/spip.php?breve103

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"Sur les traces de la civilisation Maya, un temps puissante et prospère puis éteinte, mais avec un riche patrimoine culturel" par Jacques Hallard

Hallard Jacques — 2021-08-26T07:13:23Z

ISIAS Amérique Archéologie

Sur les traces de la civilisation Maya, un temps puissante et prospère puis éteinte, mais avec un riche patrimoine culturel

Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS avec l'appui de Miriam Rodriguez Martinez et Adrien Bouroulet – 31/05/2021

L'une des civilisations précolombiennes sur le continent américain et l'Histoire du peuplement de ce dernier et des métissages au cours des siècles

Plan du document : Introduction Sommaire Auteur

Yumtaax, dieu du maïs et de l'agriculture dans la mythologie maya (l'ensemble des croyances de la religion maya). Source

Introduction

Ce dossier fait suite à un précédent posté sur ISIAS et qui se trouve ici 'L'héritage des Mayas avec leurs courges musquées et leur pratique agroécologique dite « des trois sœurs » ou ‘milpa'', par Jacques Hallard ; mercredi 11 décembre 2019

Pour une découverte rapide et amusante de la civilisation Maya, allez donc écouter et voir cette vidéo bien montée de 11 minutes 52 intitulée ‘La civilisation Maya : Glorieuse, Puissante et surtout... Éteinte ! ' Sur ce site : https://fb.watch/5sWMVhsewj/ [peu documenté sur son auteur, JH].

Et pour en savoir beaucoup plus, il suffit de se reporter à une bonne quinzaine de documents sélectionnés pour ce dossier et qui sont indiqués dans le sommaire ci-après.

Ces documents abordent successivement les premiers peuplements des continents et les premières populations des Amériques, l'Histoire des métissages humains entre ces êtres humains américains depuis longtemps très diversifiés, un aperçu des civilisations précolombiennes, et tout particulièrement à partir de l'ancienne cité maya de Tikal au Guatemala, mais aussi les caractéristiques géographiques et historiques, ainsi que les différences entre les Mayas, qui font l'objet de ce dossier, d'une part, et les Incas et les Aztèques d'autre part…

Ce dossier se termine une documentation sur 4 sites Maya (Bonampak, Palenque, Chichén Itzá et Calakmul), élaborée avec la contribution de Miriam Rodriguez Martinez et Adrien Bouroulet pour des sources de vidéos, les photos avec leur numérisation interactive et des informations Wikipédia.

Sommaire

Introduction à l'histoire du Premier peuplement de l'Amérique d'après Wikipédia
Le premier peuplement de l'Amérique fait l'objet de débats au sein de la communauté scientifique. Ces débats entre archéologues et anthropologues portent sur la date et les modalités de l'arrivée des ancêtres des Amérindiens sur le continent américain, et sur l'existence éventuelle des Paléoaméricains qui auraient pu les précéder. Les études génétiques modernes et les datations archéologiques de plus en plus minutieuses ont permis de faire avancer quelque peu la connaissance du sujet.

Depuis 1929 et la découverte du site Clovis au Nouveau-Mexique, il est admis que l'Amérique a été peuplée depuis la Sibérie par des groupes passés par la Béringie, nom donné aux territoires exondés qui reliaient jadis l'Alaska à la Sibérie, là où le détroit de Béring les sépare aujourd'hui (mais où les profondeurs sont faibles). La culture Clovis, qui émerge vers 13 500 ans avant le présent, dont les traces sont bien observées en Amérique du Nord, a longtemps été considérée comme la première culture archéologique américaine. Toutefois la chronologie du premier peuplement, ses modalités, par voie terrestre ou maritime, et l'origine des premiers arrivants, Paléoindiens ou Paléoaméricains, ont été rediscutées au fil du temps.

Des études de plus en plus nombreuses et probantes d'occupations antérieures à la culture Clovis ont été publiées. Certaines données archéologiques indiquent que le premier peuplement de l'Amérique aurait pu avoir lieu pendant le dernier maximum glaciaire, profitant de l'abaissement des niveaux marins. Le modèle de migration, son calendrier, ainsi que le lieu ou les lieux d'origine en Eurasie des peuples qui ont migré vers les Amériques restent l'objet de débats parmi les chercheurs.

'Three maps of prehistoric America. (A) then gradual population expansion of the Amerind ancestors from their East Central Asian gene pool (blue arrow). (B) Proto-Amerind occupation of Beringia with little to no population growth for ≈20,000 years. (C) Rapid colonization of the New World by a founder group migrating southward through the ice free, inland corridor between the eastern Laurentide and western Cordilleran Ice Sheets (green arrow) and/or along the Pacific coast (red arrow). In (B), the exposed seafloor is shown at its greatest extent during the last glacial maximum at ≈20–18 kya [25]. In (A) and (C), the exposed seafloor is depicted at ≈40 kya and ≈16 kya, when prehistoric sea levels were comparable. A scaled-down version of Beringia today (60% reduction of A–C) is presented in the lower left corner. This smaller map highlights the Bering Strait that has geographically separated the New World from Asia since ≈11–10 kya.'

Carte présentant une hypothèse en plusieurs étapes du peuplement de l'Amérique effectuée à partir du couloir béringique, actif durant plusieurs dizaines de millénaires.

Sommaire

Hominidés - Préhistoire - Homme en évolution de Toumaï à ...

Les premières populations des Amériques : des parcours qui se recoupent - Document' hominides.com'
Une étude génétique des Amérindiens révèle que les populations qui s'étaient géographiquement séparées se sont mélangées à nouveau… - Illustration

Une nouvelle étude génétique des anciens Amérindiens et de leurs descendants contemporains révèle que deux populations qui avaient divergé y a 15 000 à 18 000 ans, sont restées séparées pendant des millénaires, avant d'avoir de nouveaux échanges génétiques. Cette nouvelle rencontre s'est produite avant ou pendant le mouvement de ces « colons » vers le sud du continent.

Cette étude, publiée dans la revue Science, remet en cause certaines analyses précédentes qui suggéraient que les premières populations des Amériques s'étaient divisées en 2 branches, une au Nord et une au Sud. On pensait jusqu'à présent que seule la branche Sud était à l'origine de toutes les populations anciennes en Amérique du Sud et Centrale.

L'étude ADN démontre ainsi qu'au cœur de leur histoire génétique, de nombreux peuples autochtones du continent américain du sud, ont conservé un minimum d'ADN des « nordistes », ancêtres directs de nombreuses communautés autochtones vivant aujourd'hui dans l'est du Canada.

'On pensait auparavant que les Sud-Américains indigènes, et la plupart des Amérindiens, étaient les descendants du peuple Clovis qui vivait il y a environ 13 000 ans', a déclaré Toomas Kivisild, professeur d'archéologie à l'Université de Cambridge et co-leader de l'étude avec l'anthropologue Ripan Malhi et Christiana Scheib.

« Nous constatons aujourd'hui que toutes les populations autochtones de l'Amérique du Nord, de l'Amérique centrale et du Sud sont génétiquement liées avec les lignées du Nord, et plus précisément les peuples autochtones de l'Est du Canada », a déclaré Kivisild. Pour les chercheurs, cela ne peut pas s'expliquer par des mélanges qui auraient eu lieu ces derniers milliers d'années, c'est quelque chose de bien plus ancien. 'Nous commençons à voir que les modèles précédents d'évolution des populations du continent américain étaient irréalistes', a indiqué Malhi.

https://www.hominides.com/data/images/illus/migrations-prehistoire/mixage-genetique-populations-ameriques-scenario1.jpg
Les différents scénarios proposés par l'étude A et B

Les chercheurs ont analysé 91 génomes anciens provenant de sites en Californie et au Canada, ainsi que 45 génomes mitochondriaux d'individus autochtones vivant aujourd'hui.

Les résultats de l'étude confirment que les deux populations ont divergé sur une période comprise entre -18 000 et -15 000 ans. Cette séparation s'est donc produite pendant, ou après, le mouvement migratoire d'ouest en est, à travers le pont terrestre qui s'était formé pendant une période glaciaire (Détroit de Béring).

L'étude des génomes anciens du sud-ouest de l'Ontario indique qu'après la séparation, les populations du Nord ont migré vers la région des Grands Lacs. Pour les chercheurs, il est probable qu'avec le réchauffement, ces ancêtres du Nord aient suivi le retrait des glaciers qui fondaient.

Les populations parties vers le Sud ont probablement continué sur la côte du Pacifique, colonisant au fur et à mesure les îles accessibles sur leur chemin.

https://www.hominides.com/data/images/illus/migrations-prehistoire/mixage-genetique-populations-ameriques-scenario2.jpg
Les différents scénarios proposés par l'étude C et D

'Le fossile de l'enfant d'Anzick (-12500 ans) est un représentant de la branche Sud et est associé à la culture Clovis, qui était autrefois considérée comme ancestrale pour tous les Amérindiens', a déclaré Malhi. « L'analyse des génomes des peuples anciens de l'Ontario et de la Californie nous a permis d'identifier les composantes des branches Nord et Sud dans les génomes contemporains d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud, probablement à la suite d'une « nouvelle convergence » entre les deux branches. '

'Le mélange des lignées s'est produit soit en Amérique du Nord, avant l'expansion vers le Sud, soit à mesure que les gens migraient plus profondément dans le continent sud, suivant probablement la côte ouest', explique Christiana Scheib, auteur de l'étude (Université de Cambridge). 'Nous n'avons pas d'ADN ancien pour corroborer l'arrivée de cette branche ancestrale du Nord.'

CR - Source :
Science - Christiana Scheib, Toomas Kivisild, Ripan Malhi,.
“Ancient human parallel lineages within North America contributed to a coastal expansion” ScienceDaily - University of Illinois Urbana-Champaign

A lire également :
Colonisation du continent américain, un déploiement en deux temps (2005)
Homme Source : de Denisova, un nouvel hominidé en Sibérie ? (2010)
Inuk, un groënlandais qui appartenait aux premières tribus qui ont conquis les Amériques (2010)
Des chasseurs pêcheurs il y a 12 000 ans en Californie (2011)
Présence humaine au Texas il y a 15 000 ans (2011)
Le passage par le détroit de Bering (2012)
3 vagues de migrations Asie-Amérique (2012)
Le génome des premiers Amérindiens (2014)
Amérindiens, une vague d'immigration il y a 23 000 ans (2015)
Peulement des Amériques par le Détroit de Bering - 24 000 ans ? (2017)

Questions sur la préhistoire - Osyss blog des enfants

Source : https://www.hominides.com/html/actualites/mouvements-populations-ameriques-15a18000-ans-1236.php

L'inévitable métissage humain - Le 10 mars 2021 – Document ‘les-news.fr' Société - Photo
Partant du berceau africain, les hommes ont mis des dizaines de milliers d'années pour peupler l'ensemble de la planète. Au fil du temps ils ont évolué et acquis des spécificités selon l'environnement du lieu où ils s'étaient fixés. Ces différences, comme par exemple la pigmentation de leur peau, sont peu à peu devenues visibles au point que l'on a pu parler de races humaines. Les biologistes savent aujourd'hui que ce terme de race est scientifiquement impropre en ce qui concerne le genre humain mais il fut et est encore la cause de crimes et d'immenses souffrances. L'apparition de caractéristiques « raciales » au sein de la famille humaine n'a pour autant pas empêché le « métissage » des populations depuis la nuit des temps.

Seuls ou en groupe, de façon pacifique ou à la manière des huns d'Attila, les hommes ont toujours cherché de nouveaux horizons. Explorateurs ou envahisseurs, voyageurs ou commerçants, ils ont laissé des traces génétiques de leurs pérégrinations.

Depuis l'antiquité toutes les grandes civilisations furent issues de métissage à la fois biologique et culturel. Ce fut le cas en particulier des civilisations grecque et romaine dont sont issues les cultures occidentales. Les grandes puissances d'aujourd'hui comme les Etats-Unis, la Chine dans une certaine mesure et bientôt le Brésil ou l'Union indienne sont elles-mêmes des « melting-pots »

Par ailleurs, l'esclavage qui eut cours sur tous les continents a été également une source de métissage. Dans l'ancien monde, en Europe, en Afrique, en Asie, les millions d'esclaves déplacés de force depuis l'antiquité se sont fondus depuis longtemps avec leurs anciens maîtres. Dans le nouveau monde, les dernières vagues d'esclaves africains amenées de force au 17ème et 18ème siècle en Amérique suivent à présent la même voie dans un contexte de changement rapide des mentalités. Ainsi aux Etats-Unis, selon l'institut Gallup [1], en 1958, 94% des Américains désapprouvaient les mariages entre noirs et blancs. Certains états sudistes ont pu encore les interdire jusqu'en 1967, date à laquelle une telle disposition a été déclarée anticonstitutionnelle par la cour suprême des Etats-Unis. En 2013, il ne restait déjà plus que 11% des Américains à désapprouver les mariages mixtes. Aujourd'hui seul le Ku Klux Klan trouve à redire aux mariages entre noirs et blancs.

Au 20ème siècle, l'Amérique a par ailleurs connu de nouvelles vagues d'immigrations avec l'arrivée de millions d'Irlandais, d'Italiens, de Grecs, d'Allemands, de Juifs, de Chinois, de Cubains, etc. En grande majorité, ces immigrants étaient poussés par la misère ou l'insécurité politique. Ils ont démarré au bas de l'échelle ou ont nourri la pègre puis ils ont gagné leur place au soleil à force de travail et souvent de sacrifices.

A New-York, 40% des habitants proviennent encore de 160 pays et parlent 120 langues. Ces arrivées de populations de diverses origines ont largement contribué à l'ouverture d'esprit de la société américaine. Aux Etats-Unis le taux des mariages mixtes s'approche à présent des 20%, soit presque dix fois plus qu'il y a cinquante ans. De grandes disparités existent cependant entre l'Amérique rurale et l'Amérique au contact de la modernité : Jackson, dans le Mississipi, enregistre 3% de mariages mixtes quand Hawaï en affiche 42% [2] . Il est symptomatique que le premier président métis américain, Barack Obama, soit né à Hawaï. Fils d'un Kényan noir et d'une Américaine blanche du Kansas de souche irlandaise, il fut par ailleurs élevé durant plusieurs années en Indonésie.

En Amérique du sud, au métissage entre anciens colons et esclaves noirs, s'ajoute le métissage avec les populations indiennes autochtones encore nombreuses et les derniers immigrants. Le Brésil, par exemple, se revendique comme le pays le plus métissé du monde. Même si toute forme de racisme n'y a pas encore totalement disparue, le large spectre de couleurs de peau qu'on y rencontre prouve que le brassage est en cours. Au Pérou, le cas d'Alberto Fujimori, président du Pérou de 1990 à 2000, né à Lima mais d'origine japonaise est aussi significatif du métissage en cours dans le nouveau Monde.

En Afrique, région du monde qui présente la plus grande diversité génétique, le métissage n'est pas un phénomène récent. L'équipe du professeur Sandhu de l'Institut de recherche de génomique Sanger (Cambridge), a publié dans la revue Nature [3] une étude portant sur l'analyse des gènes de 1481 individus issus de 18 groupes ethnolinguistiques différents à travers l'Afrique subsaharienne. Les chercheurs ont ainsi démontré que des populations eurasiennes étaient retournées en Afrique, il y a 10.000 ans, ramenant dans le berceau de l'humanité les gènes dispersés hors d'Afrique par Homo sapiens quelques dizaines de milliers d'années plus tôt.

L'étude met également en évidence, l'expansion bantoue qui, partant du Cameroun et du Nigéria il y a 3.000 à 5.000 ans, a progressé vers l'est et le sud de l'Afrique. Elle explique l'origine commune des 4 à 500 langues nigéro-congolaises parlées en Afrique.

En Afrique du nord, les berbères et les arabes du Maghreb comme ceux du Machrek, sont issus du mélange de vagues successives de migrations commencées dès le néolithique depuis le Moyen-Orient (80%) avec des populations sub-sahariennes ou plus récemment européennes (20%).

En Afrique du sud, trente ans après la fin de l'apartheid, les métis représentent 10% de la population. Beaucoup de ces métis sont issus du mélange de la population locale avec les premiers colons européens : Néerlandais, Français, Allemands, Britanniques et Irlandais, arrivés en Afrique du Sud au 17e siècle. Les métis récents sont toutefois encore peu nombreux. La nation arc-en-ciel annoncée par Mandela n'est donc pas encore une réalité mais les mariages mixtes augmentent malgré tout peu à peu.

Au Japon, le mariage interracial était assez mal vu jusqu'à encore très récemment. Les choses évoluent là aussi, comme partout ailleurs. En 2015, Ariana Miyamoto, née d'un père afro-américain et d'une mère japonaise, fut la première métisse à être élue Miss Japon. L'année suivante ce fut Priyanka Yoshikawa, née d'un père originaire du Bengale et d'une mère japonaise, qui fut couronnée Miss Japon

En Chine, le racisme est encore malfaisant comme l'illustre le cas de Lou Jing, une jeune afro-chinoise qui dû subir les pires injures racistes après on passage à une émission de télévision. Le métissage est pourtant une stratégie de Pékin pour siniser les populations non chinoises de l'Empire du milieu. Ainsi le gouvernement central a mis en place une incitation financière dans la province du Sing Kiang, au sud-ouest, pour favoriser les mariages entre les Ouïghours musulmans turcophones tentés par l'indépendance, et les Hans chinois.

L'Europe, qui fut longtemps une terre d'émigration est devenue à son tour une terre d'immigration à partir de siècle dernier. Les mariages mixtes, une des résultantes de l'immigration, y sont en augmentation mais avec de grandes disparités régionales, comme en Amérique. En France environ un mariage sur sept est mixte et même un sur quatre si l'on inclut les mariages célébrés à l'étranger puis transcrits sur les registres de l'état civil français [4]. En 1950, seul un mariage sur vingt était mixte. La situation en Allemagne et dans une moindre mesure en Grande-Bretagne est assez similaire à celle de la France. En Europe de l'ouest, un européen sur quatre a un parent d'origine étrangère quand on remonte à la deuxième génération. La situation évolue dans un sens similaire, avec quelques années de retard en Europe du sud (Espagne, Italie, Grèce). Seule l'Europe de l'est résiste encore au phénomène.

En Europe, l'immigration et le métissage de la société provoque deux types de réactions opposées : d'une part la crainte d'être submergé, de perdre sa spécificité, et son originalité et d'autre part le désir de connaître d'autres cultures, d'échanger et d'innover avec l'autre. La peur conduit au repli identitaire, à la xénophobie, à l'isolement et au final à la régression. L'ouverture totale est tout aussi problématique car elle nie les particularismes et induit une loi de la jungle qui au final brise les protections sociales et abaisse les revenus des citoyens. Comme souvent la voie médiane semble la voie raisonnable. La mondialisation ne fait pas disparaître les frontières mais au contraire elle en montre l'utilité à condition qu'elles changent de nature. Les frontières doivent être perméables à ce qui est bénéfique et ne pas entraver les échanges mais elles apparaissent indispensables pour protéger les peuples et leur culture des excès négatifs d'un marché tout-puissant. Les frontières ont encore un rôle à jouer pour réguler le processus de mondialisation en cours mais le temps approche, comme le prédisait Saint Jean Bosco (Don Bosco), où « on procèdera à une grande réforme entre toutes les nations et où le monde se mélangera comme un océan ». La couleur de la peau avec son continuum de nuances ne sera alors pas plus différenciant que l'est aujourd'hui la couleur des cheveux.

[1] Gallup poll social series : minority rights & social relations – www.gallup.com
[2] Pew Research Center – Analysis of 2011-2015 American Community Survey (IPUMS)
[3] Deepti Gurdasani et al., Nature, volume 517, pages 327–332 (15 Jan. 2015)
[4] Insee (Institut national de la statistique et des études économiques) : statistiques de l'état civil.- www.insee.fr

Source : https://les-news.fr/linevitable-metissage-humain/

La préhistoire américaine est-elle aux mains d'idéologies ?

Série de documents - Épisode 1 : Du Nord au Sud, qui étaient les premiers Américains ? Le 12/04/2021 -Enregistrement de 52 minutes - SÉRIE Les Amériques avant l'Amérique (4 épisodes) - À retrouver dans l'émission Le Cours de l'histoire par Xavier Mauduit de France Culture « L'esprit de découverte » -
Qui sont les premiers hommes du continent américain ? Quand sont-ils arrivés ? Par quels mouvements de migration ? Ces interrogations donnent lieu à d'âpres discussions dans les milieux scientifiques. Une émission en forme de bilan sur les origines du peuplement de l'Amérique.

Photo - Peinture rupestre dans le Parc national de Serra da Capivara, parc déclaré Patrimoine culturel de l'Humanité par l'UNESCO en 1991, État de Piauí, Brésil. (Wikipédia)

Du Nord au Sud, qui étaient les premiers Américains ?

En 1921, le préhistorien Jacques de Morgan, fait paraître « L'humanité préhistorique ». L'ouvrage est le fruit d'une vie consacrée à la recherche des origines de l'homme. Il écrit : « Aujourd'hui d'ailleurs, en ce qui regarde la haute antiquité de l'homme sur la terre, nos recherches ne portent encore que sur une aire géographique bien limitée ; l'Europe occidentale, le nord de l'Afrique, quelques points de l'Asie antérieure et de l'Amérique du Nord, seulement, nous ont livré quelques-uns de leurs secrets, confidences bien incomplètes, d'étendue fort restreinte, dont il serait dangereux au plus haut point de tirer des conclusions d'ordre général. À peine sommes-nous en droit de proposer quelques hypothèses ». Les hypothèses sur l'origine des habitants des Amériques ont aujourd'hui des relents idéologiques. Xavier Mauduit

En 1929, la découverte du site archéologique de Clovis au Nouveau Mexique a permis d'établir une première hypothèse sur l'origine du peuplement américain. Ce site, véritable trésor d'outils taillés, très sophistiqués, laissait à penser que les premiers hommes à avoir foulé le sol américain seraient arrivés vers -13 000 ans, en passant par le détroit de Béring. Les archéologues ont fait de ces lointains ancêtres les premiers Américains, modernes, aventuriers, pionniers et chasseurs. La découverte archéologique s'est alors rapidement muée en dogme idéologique et en mythe des origines. Toutefois, depuis les années 1980, de nombreuses découvertes invalident cette théorie. Le peuplement du continent américain a pu survenir bien plus tôt, dès -40 000 voire avant. Il est aussi fort probable que ces premiers “Américains” aient emprunté un passage plus austral pour parvenir jusqu'au continent.

Ces récentes découvertes sont mal accueillies et les défenseurs de la “période de Clovis” comme origine du peuplement américain ont déployé tout un panel de contre-arguments, souvent plus idéologiques que scientifiques. Ces objets taillés bien plus anciens seraient le fait de singes capucins et non d'hommes, voire de la nature elle-même qui aurait par hasard, au fil des millénaires, façonné ces minéraux. Malgré l'irréfutabilité des preuves que la science apporte aujourd'hui, le dogme tient bon. Que sait-on, aujourd'hui, des premiers humains à avoir foulé le sol du continent américain ? Pourquoi cette question se heurte-t-elle à de lourds arguments idéologiques ? Quelles sont les nouvelles techniques mises en œuvre par les archéologues pour infirmer ces contre-arguments fallacieux ?

Avec Éric Boëda, préhistorien, technologue, professeur d'anthropologie préhistorique et médecin. Professeur à l'Université de Paris Nanterre, membre de l'Institut Universitaire de France et directeur de la Mission franco-brésilienne du Piauí (ministère de l'Europe et des Affaires étrangères). Il est notamment l'auteur de « Sur les traces d'homo Americanus '', La Recherche n° 492, 2014, et avec M. Ramos, A. Perez, C. Hatté, C. Lahaye, M. Pino, et al. “24.0 kyr cal BP stone artefact from Vale da Pedra Furada, Piauí, Brazil : Techno-functional analysis”. PLoS ONE, 2021.

Et Christelle Lahaye, maîtresse de conférences en géochronologie à l'Université Bordeaux Montaigne et géochronologue au Centre de Recherches en Physique appliquée à l'Archéologie. Elle travaille sur la chronologie des premiers peuplements du continent américain.

Site de la Mission Franco-Brésilienne du Piauí (MFBP)

« Il faut parler du continent asiatique, des continents américains, de l'Australie, de tous ces lieux que l'on connaissait mal à l'époque et qu'on avait tendance à regarder à travers nos yeux d'occidentaux. On devait trouver des autres 'nous' mais on n'imaginait pas 'd'autres que nous'. En Amérique du Nord et du Sud, vous oublier Clovis et vous avez un monde technique absolument incroyable ». Éric Boëda

« Les premières datations numériques remontent un peu après la mise en œuvre du carbone 14, aux années 50/60 et, les premières datations controversées remontent aux années 70/80 avec les travaux de Niède Guidon au Brésil ». Christelle Lahaye

Sons diffusés :

Archive - 30/06/2004 - France 5 - L'homme de Kennewick (4ème partie) - Les partisans du 'Clovis first'.
Extrait de la série télévisée d'animation crée par Albert Barillé, Il était une fois... les Amériques (1991-92).
Archive - 09/02/1988 - France culture - Archipel Sciences - Niède Guidon, archéologue brésilienne.
Voir tous les épisodes- Dans la même série : Voir l'univers Savoirs

Intervenants : Eric Boëda Professeur à l'université de Paris-Nanterre, directeur de la Mission franco-brésilienne du Piaui (ministère de l'Europe et des Affaires étrangères) et Christelle Lahaye Professeur à l'Université Bordeaux Montaigne et Géochronologue au centre de recherches en Physique appliquée à l'Archéologie

À découvrir :

Les mythes fondateurs des États-Unis (1/4) : Le Mayflower : les puritains débarquent

Tags : Amérique Inuits Archéologie Incas Civilisations Histoire

L'équipe – Production : Xavier Mauduit - Production déléguée : Maïwenn Guiziou - Avec la collaboration de : Odile Joëssel, Marion Dupont, Anne-Toscane Viudes, Juliette Corbel Vivas – Réalisation : Milena Aellig, Eric Lancien - Radio France

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Source : https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/les-ameriques-avant-lamerique-14-du-nord-au-sud-qui-etaient-les-premiers-americains

20minutes.fr -Sciences Mexique Decouverte Archéologie Histoire Guatemala Salvador

Informations sur Tikal, l'un des sites archéologiques et centres urbains de la civilisation maya précolombienne au Guatémala
VIDEO. Une cité maya de 2.000 km2 découverte au Guatemala - Par M.C. - Publié le 04/02/18 à 09h14 — Mis à jour le 04/02/18 à 09h14 – Document ‘20minutes.fr'

Archéologie - Cette découverte, réalisée grâce à une technologie de pointe de détection par laser, est « une révolution dans l'archéologie Maya »...

Photo - Le temple maya du grand jaguar, une pyramide construite vers 700 sur le site de Tikal, au Guatemala. — JOHAN ORDONEZ / AFP

Les vestiges « dormaient » depuis des siècles sous la dense végétation du nord du pays. Les autorités du Guatemala ont annoncé jeudi la découverte de 60.000 éléments de la civilisation maya, grâce à une technologie de pointe de détection par laser depuis les airs.

Ces découvertes, effectuées au cours des deux dernières années, sont « une révolution dans l'archéologie Maya », s'est réjoui Marcello Canuto, archéologue rattaché à l'Université Tulane en Louisiane, qui a participé aux recherches. La civilisation maya était à son apogée entre 250 et 950 après Jésus-Christ, s'étendant du sud de l'actuel Mexique au Honduras, en passant par le Guatemala, Belize et le Salvador.

« Des décennies à chercher dans les forêts tropicales »

Parmi les structures découvertes, des centres urbains avec trottoirs, maisons, lieux de cérémonie, canaux d'irrigation et fortifications. Les archéologues ont aussi mis au jour une pyramide de 30 mètres de haut à Tikal, le principal site archéologique du Guatemala, qui avait d'abord été prise pour une colline naturelle. Des douves et un mur de 14 kilomètres de long ont également été découverts sur place.

C'est la technologie de télédétection par laser LiDAR (light detection and ranging), montée sur des drones, qui a permis de balayer quelque 2.000 km² de terrain dans le département d'El Peten, à la frontière avec le Mexique et le Belize. « Malgré des décennies à chercher dans les forêts tropicales, aucun archéologue n'avait été capable de mettre au jour ces sites », explique l'archéologue Kathryn Reese-Taylor à National Geographic, qui diffusera un documentaire inédit sur ces recherches le 4 mars prochain.

« Maintenant, il n'est pas nécessaire de couper la forêt pour voir ce qui est en dessous », a déclaré Marcello Canuto. L'étude réalisée grâce au système LiDAR suggère que ces plaines mayas étaient occupées par dix millions d'habitants, une population « beaucoup plus importante » que les estimations précédentes.

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Source :https://www.20minutes.fr/sciences/2214323-20180204-video-cite-maya-2000-km2-decouverte-guatemala

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Une immense cité maya découverte sous la jungle abondante au nord du Guatemala Par Le Figaro - Publié le 05/02/2018 à 14:50, Mis à jour le 21/02/2018 à 10:25
Chercheurs et scientifiques ont entamé des recherches sur 2000 km². Une dizaine de zones éparpillées un peu partout au nord du Guatemala témoigne de la présence de plusieurs anciennes cités maya. L'une d'elle, cachée depuis des siècles par la végétation de la région de El Petén, a été partiellement dévoilée.

Le National Geographic a révélé le 1er janvier, la découverte d'une cité maya qui dormait dans la jungle abondante du nord du Guatemala. Depuis des siècles, la végétation de la région de El Petén(à la frontière du Mexique et de Belize) recouvrait l'ancienne cité.

« Malgré des décennies à chercher dans les forêts tropicales, aucun archéologue n'avait été capable de mettre au jour ces sites. » Kathryn Reese-Taylor

Pendant deux ans la fondation PACUNAM (un fonds de recherche guatémaltèque qui soutient les projets de recherche scientifique, le développement durableet la préservation de l'héritage culturel) a mené des recherches qui se sont avérées plus fructueuses que prévues. À l'origine, les chercheurs espéreraient trouver des systèmes souterrains dont les histoires des Mayas font souvent allusion « mais dont l'existence n'avait jamais été confirmée », explique le National Geographic. Personne ne prévoyait la découverte d'un tel héritage culturel et historique.

L'archéologue Kathryn Reese-Taylor a expliqué au magazine que « malgré des décennies à chercher dans les forêts tropicales, aucun archéologue n'avait été capable de mettre au jour ces sites. »

Photo - Une cité Maya a été découverte au Guatemala dans les forêts près des ruines de l'antique cité Tikal. ANDBZ/ABACA

Cette étonnante découverte est le fruit d'un éventail d'outils à la pointe de la technologie. Matériels de détection et de télémétrie par ondes lumineuses (LiDAR), drones, balayage laser, capteurs thermiques et photogrammétrie sont autant d'instruments mobilisés qui ont aidé à pénétrer au cœur de la luxuriante végétation.

Les vestiges retrouvés témoignent d'une société maya plus moderne que ce qu'escomptaient alors les chercheurs. Thomas Garrison, archéologue et acteurs des recherches, a déclaré dans les colonnes du magazine que « les images produites par cette technologie montrent bien que la région entière était très organisée et plus densément peuplée qu'on ne l'imaginait. » Marcello Canuto, archéologue à l'université américaine de Tulane, qui a lui aussi concouru au projet, a surenchéri : « Nous avons cette perception occidentale qu'une civilisation complexe ne peut pas se développer sous les tropiques [...] Mais ce que prouvent les résultats de LiDAR, c'est que l'Amérique centrale, de la même manière qu'Angkor Vat au Cambodge, était un lieu de développement majeur pour des civilisations complexes et innovantes. »

En effet, entre 250 et 950 après J.C, la civilisation maya a connu une période faste et glorieuse. Loin des représentations que l'on s'en fait généralement, cette civilisation particulièrement moderne était comparable aux cultures de la Grèce ou de la Chine antiques. La civilisation embrassait alors une grande partie du territoire allant du sud de l'actuel Mexique au Honduras, en passant par le Guatemala, Belize et le Salvador.

L'arbre qui cache la cité

Les premières études de ces ruines ont révélé que les cités mayas se composaient de nombreux bâtiments, maisons, palais et pyramides. L'ensemble du territoire maya s'étendait sur au moins 2000 km2. Pendant leur âge d'or, la population totale était d'environ dix millions. Dans cette petite zone découverte, on devine que les cités mayas, à l'image d'une ville contemporaine, étaient constituées de routes, de maisons avec terrasses, de temples ou encore de canaux avec des fosses et des murs étendus sur plusieurs kilomètres. Les systèmes d'irrigation attestent d'une ancienne agriculture intensive. Les Mayas, qui n'utilisaient ni roue ni bêtes de somme, ont pourtant « soulevé des montagnes », admire Marcello Canuto. Les recherches révèlent aussi l'existence de cités connectées entre elles et une militarisation du territoire. En effet, pour Thomas Garrison, le nombre de remparts et de forteresses explique un l'état de guerre quasi- permanent.

Mais la plus belle trouvaille de cette quête reste ce que l'on pensait être encore récemment une colline du Tikal. D'apparence naturelle, ce mont s'est révélé être une pyramide de trente mètres de haut. Des investigations prolongées permettront de savoir si le monument a été le tombeau d'un des plus riches rois mayas.

« Si ces sites sont une découverte pour nous, ils étaient manifestement connus des pilleurs. » Marianne Hernandez

Autant de premières révélations qui ont donc surpris les chercheurs qui ne se doutaient ni de la richesse ni de la modernité de la ville ensevelie. Marianne Hernandez, présidente de la fondation PACUNAM, pressent pourtant le danger que présente de telles trouvailles. En effet, « Si ces sites sont une découverte pour nous, ils étaient manifestement connus des pilleurs », se désespère-t-elle. Autre menace manifeste pour cet endroit : la déforestation du Guatémala qui perd 10% de ses forets par an. Cette perte d'espaces naturels s'accompagne d'individus qui brûlent et coupent la végétation des forêts pour y créer des espaces habitables. Pas sûr que la découverte d'une telle beauté suffise à inciter la population à protéger ces espaces.

Après ce premier aperçu de tels trésors que cache la forêt, il se pourrait que les recherches se multiplient car les archéologues estiment à ce stade n'avoir couvert que 2 à 3% de l'ensemble du territoire maya.

Pour Francisco Estrada-Belli, « LiDAR est en train de révolutionner l'archéologie de la même manière que le télescope spatial Hubble a révolutionné l'astronomie. » Selon l'archéologue à l'université de Tulane et explorateur National Geographic : « Plus d'une centaine d'années nous seront nécessaires pour traiter et analyser toutes les données recueillies dans cette région et comprendre véritablement ce que nous voyons. »

Cette étude est en tout cas prévue pour durer trois ans. Elle dévoilerait les contours plus nets d'une large zone sur laquelle les Mayas s'étaient établis. Espérons que d'autres joyaux soient découverts. En attendant, le National Geographic diffusera un documentaire inédit sur ces recherches le 4 mars prochain.

La rédaction vous conseille :

https://www.offremedia.com/sites/default/files/le-figaro.jpg

Source : https://www.lefigaro.fr/culture/2018/02/05/03004-20180205ARTFIG00177-une-cite-maya-decouverte-sous-la-jungle-abondante-au-nord-du-guatemala.php

Tous les détails sur le site de Tikal au Guatemala d'après Wikipédia

Parc national de Tikal * - Logo du patrimoine mondial Patrimoine mondial de l'UNESCO
Temple I de Tikal (47 m de haut)1. Photo
Coordonnées	17° 13′ 20″ nord, 89° 37′ 25″ ouest
Pays	Drapeau du GuatemalaGuatemala
Subdivision	Département du Petén
Type	Mixte
Critères	(i) (iii) (iv) (ix) (x) [archive]
Numéro d'identification	64 [archive]
Zone géographique	Amérique latine et Caraïbes **
Année d'inscription	1979 (3 e session)
* Descriptif officiel UNESCO ** Classification UNESCO

Tikal (ou Tik'al, selon l'orthographe maya moderne) est l'un des plus grands sites archéologiques et centres urbains de la civilisation maya précolombienne. Situé dans le département du Petén (qui constitue aujourd'hui le nord du Guatemala), le site fait partie du parc national de Tikal du Guatemala, créé le 26 mai 1955. En 1979, il a été inscrit au Patrimoine mondial de l'UNESCO 2.

Tikal était la capitale d'un État conquérant, qui fut l'un des royaumes les plus puissants des anciens Mayas3. Bien que l'architecture monumentale du site remonte jusqu'au IV e siècle av. J.-C., Tikal n'atteignit son apogée qu'au cours de la période classique (entre 200 et 900 de notre ère). À cette époque, la ville dominait politiquement, économiquement et militairement une grande partie de la région maya, tout en interagissant avec d'autres régions de toute la Mésoamérique (comme la grande métropole de Teotihuacan, dans la lointaine vallée de Mexico), et il est prouvé que Tikal fut conquise par Teotihuacan au IV e siècle de notre ère4. Après la fin de la période classique tardive, aucun nouveau monument important n'a été construit à Tikal, et les palais de l'élite ont été brûlés. Ces événements se sont déroulés parallèlement au déclin démographique progressif, culminant avec l'abandon du site à la fin du X e siècle.

Tikal est l'une des mieux connues des grandes cités mayas des basses terres, grâce à la transcription d'une longue liste de rois (dont on a découvert la plupart les tombes), ainsi que par leurs sculptures monumentales, leurs temples et leurs palais5.

Sommaire

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L'ancienne cité maya de Tikal au Guatemala a peut-être accueilli des étrangers du centre du Mexique bien avant que les archéologues ne l'avaient imaginé Traduction du 10 avril 2021 par Jacques Hallard – Avec compléments sur le sujet d'un article de Lizzie Wade en date du 08 avril 2021 publié par l'AAAS (American Association for the Advancement of Science) sous le titre « Possible ‘embassy' in ancient Maya city illuminates the birth of an empire » ; accessible sur ce site : https://www.sciencemag.org/news/2021/04/possible-embassy-ancient-maya-city-illuminates-birth-empire
Photo traumlichtfabrik/Getty Images - Une possible 'ambassade' dans une ancienne cité maya éclaire la naissance d'un empire !

Le 16 janvier 378 de l'ère chrétienne a marqué un tournant dans l'histoire des anciens Mayas. Ce jour-là, des étrangers sont arrivés dans la cité maya de Tikal, dans ce qui est aujourd'hui le nord du Guatemala, et le roi de Tikal est mort. Peu de temps après, le fils du roi conquérant est devenu le nouveau souverain de Tikal.

De nombreux archéologues pensent que ces envahisseurs venaient de Teotihuacan, une métropole située à 1.000 kilomètres de là, près de l'actuelle ville de Mexico, célèbre pour ses imposantes pyramides et sa vaste avenue centrale. Mais une nouvelle découverte à Tikal révèle que Teotihuacan aurait eu un avant-poste dans la cité maya bien avant de la conquérir. Cette découverte renforce l'idée que l'empire de Teotihuacan est né d'une alliance brisée, et pourrait éclairer le moment charnière où les alliés sont devenus des ennemis.

Cette découverte est 'drôlement alléchante', déclare Claudia García-Des Lauriers, archéologue à l'Université polytechnique de Pomona, en Californie, qui n'a pas participé aux travaux. Elle suggère que les premiers liens entre les villes 'étaient relativement diplomatiques et amicaux', dit-elle. 'Et tout d'un coup, quelque chose a mal tourné'.

La découverte est due à une enquête menée en 2018 dans la région de Tikal à l'aide d'un lidar, une technique qui utilise des lasers téléportés depuis des avions pour cartographier avec précision les bâtiments anciens obscurcis par la forêt ou d'autres couvertures terrestres. Dans la partie sud de la ville - où les cartes avaient autrefois indiqué une simple colline - le lidar a révélé une grande cour fermée avec une pyramide sur son côté est. En examinant les nouvelles images, les archéologues ont remarqué que sa disposition ressemblait à une version réduite d'une structure emblématique de Teotihuacan, la citadelle.

Pour savoir si la citadelle de Tikal avait d'autres liens avec Teotihuacan, Edwin Román Ramírez, archéologue à la Fondation pour le patrimoine culturel et naturel maya (PACUNAM), a commencé à creuser. Lors des fouilles de la citadelle de Tikal et de deux autres bâtiments voisins, Román Ramírez et son équipe ont mis au jour des armes de style Teotihuacan, certaines faites d'obsidienne verte du centre du Mexique, des morceaux de brûleurs d'encens utilisés dans les cérémonies religieuses et politiques de Teotihuacan, des sculptures du dieu de la pluie de Teotihuacan et même une sépulture contenant des offrandes de style Teotihuacan.

La pandémie de coronavirus a retardé la datation radiocarbone de la structure. Mais les styles de céramique découverts dans les profondeurs du bâtiment suggèrent que la citadelle de Tikal a été construite vers 300 avant J.-C., soit près de 100 ans avant l'invasion supposée de Teotihuacan. Cela suggère une relation amicale qui s'est ensuite rompue.

Román Ramírez a annoncé la découverte aujourd'hui lors d'une conférence de presse organisée par PACUNAM et l'Institut d'anthropologie et d'histoire du Guatemala.

'Nous ne pouvons pas affirmer avec certitude que les personnes qui ont construit ce bâtiment étaient originaires de Teotihuacan', déclare Román Ramírez. 'Mais il s'agissait certainement de personnes qui connaissaient bien sa culture et ses traditions', allant même jusqu'à vénérer le dieu de la pluie de cette ville lointaine. Pour obtenir d'autres indices sur leurs origines, son équipe étudiera les isotopes de la sépulture, qui peuvent révéler où une personne a vécu à différents moments de sa vie.

Bárbara Arroyo, archéologue à l'université Francisco Marroquín, attendra ces preuves. Après une seule saison de fouilles, 'je pense qu'il est trop tôt pour confirmer avec certitude' que la citadelle de Tikal est destinée à imiter celle de Teotihuacan.

Néanmoins, cette découverte est à l'image de la découverte récente d'un complexe maya d'élite au cœur de Teotihuacan. Ses murs étaient décorés de peintures murales somptueuses et colorées de style maya, ce qui a amené les archéologues à se demander si des nobles ou des diplomates mayas y avaient vécu. Les peintures murales ont été réduites en miettes et profondément enterrées aux alentours de la conquête de Tikal en 378 de l'ère chrétienne, ce qui laisse supposer un passage soudain de la diplomatie à la violence.

De même, Román Ramírez constate que plusieurs décennies après la construction de la citadelle de Tikal, celle-ci a été soudainement remodelée à l'aide de terre tassée et de stuc, une technique architecturale utilisée à Teotihuacan. 'Le changement abrupt que nous observons dans nos fouilles pourrait également se refléter à Tikal', déclare Nawa Sugiyama, archéologue à l'Université de Californie, à Riverside, dont l'équipe a découvert les peintures murales mayas à Teotihuacan. Mais qu'est-ce qui a poussé Teotihuacan à s'intéresser à Tikal, son ancien ami, et à en prendre le contrôle ? Ce mystère reste à élucider.

Posted in : Archaeology Latin America - doi:10.1126/science.abi8607

Auteure : Lizzie Wade (photo) - Lizzie is a contributing correspondent to Science, covering archaeology. Email Lizzie Twitter - Lizzie est correspondante pour les Sciences, où elle couvre l'archéologie.

Archaeology, batteries among topics at AAAS 2018

© 2021 American Association for the Advancement of Science. All rights Reserved. AAAS is a partner of HINARI, AGORA, OARE, CHORUS, CLOCKSS, CrossRef and COUNTER. Source : https://www.sciencemag.org/news/2021/04/possible-embassy-ancient-maya-city-illuminates-birth-empire

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Faire connaissance avec Les débuts de la civilisation Maya Vidéo 1:48 - 10 février 2020 - Nat Geo France - « Dans la péninsule du Yucatan, après avoir rasé la jungle, les premiers rois Mayas y firent bâtir des villes monumentales. Un empire était en train de naître avant de régner sur l'Amérique pendant plus de 1.000 ans ». Plus d'informations : http://www.nationalgeographic.fr
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10.
En savoir un peu plus des civilisations précolombiennes avec « C'est pas sorcier – MAYAS » Vidéo 29 minutes - 28 mai 2013 C'est pas sorcier

La chaine officielle de l'émission de France 3. « C'est pas sorcier », le magazine de la découverte et de la science. Cette semaine, Fred, Jamy et Sabine sont à Calakmul, au beau milieu de la jungle mexicaine. Depuis ce site extraordinaire qui vit l'apogée de l'une des plus grandes cités mayas, nos trois compères retracent l'histoire de cette civilisation dont la disparition demeure un mystère.

La cité de Calakmul avait totalement disparu, engloutie par la végétation. Lorsqu'elle fut redécouverte en 1931, c'est une véritable ville qui se révéla, avec ses monuments, ses temples et ses habitations. Avec l'aide d'archéologues qui travaillent sur le site, Fred nous fait découvrir la vie quotidienne qui existait autrefois dans cette grande cité. Nous apprenons comment les Mayas se représentaient le monde, quelle était leur organisation sociale, religieuse, comment ils comptaient ou écrivaient... Fred s'est également rendu dans un de ces villages mayas qui se blottissent dans les terres, à l'écart des routes principales. Il y a rencontré des indiens qui parlent encore l'une des 28 langues mayas

Source : https://www.youtube.com/watch?v=3ye7BxnqAEc

11. Introduction à la civilisation maya avec un article de Wikipédia Situation des territoires occupés par la civilisation maya préhispanique. Carte

Période	Vers 2600 av. J.-C.[réf. nécessaire] à 1520 ap. J.-C.
Ethnie	Précolombiens
Langue(s)	Langues mayas
Religion	Religion maya
Villes principales	Chichén Itzá, Copan
Région d'origine	Amérique centrale
Région actuelle	Mexique, Belize, Guatemala, Salvador, Honduras
Frontière	Zapotèques, Huaxtèques

Photo - Pyramide à degrés de la cité postclassique maya de Chichén Itzá.

La civilisation maya est une ancienne civilisation de Mésoamérique principalement connue pour ses avancées dans les domaines de l'écriture, de l'art, de l'architecture, de l'agriculture, des mathématiques et de l'astronomie. C'est une des civilisations précolombiennes les plus étudiées avec celles des Aztèques et des Incas.

Elle occupait à l'époque précolombienne un territoire centré sur la péninsule du Yucatán, correspondant actuellement à une partie du sud du Mexique, au Belize, au Guatemala, au Honduras et au Salvador.

C'est une des plus anciennes civilisations d'Amérique : ses origines remontent à la préhistoire. La sédentarisation de populations est attestée, dans l'aire maya, à l'époque archaïque, entre le VII e et le IIIe millénaire av. J.-C, les villages les plus anciens ayant été retrouvés sur les côtes de la mer des Caraïbes et de l'océan Pacifique 1. Les premiers indices de stratification sociale remontent à l'époque préclassique ancienne, au IIe millénaire av. J.-C., et se multiplient à l'époque préclassique moyenne, entre 1000 et 400 av. J.-C.2, avant l'émergence progressive d'États au préclassique récent3.

D'importantes cités-États mayas des Basses-Terres du sud, telles que Copán, Tikal ou Palenque, connurent leur niveau de développement le plus élevé à la période classique, entre le VI e et le IX e siècle de notre ère, avant d'être rapidement abandonnées entre la fin du VIII e et du IX e siècle. D'autres cités subsistèrent ou se développèrent alors dans les Basses-Terres du nord ainsi que dans les Hautes-Terres du sud, avant d'entrer en décadence puis d'être quasiment toutes abandonnées ou refondées par les Espagnols peu après la conquête de l'Amérique au XVI e siècle. Les spécificités culturelles mayas ont alors été profondément modifiées par la colonisation espagnole, aboutissant à la culture maya moderne caractérisée par un fort syncrétisme (religieux, notamment)2.

Les Mayas sont demeurés ignorés des chercheurs jusqu'au début du XIX e siècle. La forêt avait repris ses droits sur la plupart de leurs cités, et, peu après la conquête espagnole, aux XVIe et XVIIe siècles, les prêtres européens avaient brûlé la quasi-totalité des livres en écorce de figuier laissés par les Mayas. Seuls quatre d'entre eux ont été retrouvés.

Les premiers explorateurs à approcher les vestiges de la civilisation maya au XIX e siècle ont contribué à lui forger une image romantique mais bien différente de la réalité : « qui n'a pas entendu parler, par exemple, d'un ancien Empire maya, véritable âge d'or durant lequel un peuple laborieux et éminemment pacifique se serait adonné, dans le calme de ses cités protégées par la forêt dense, à la seule contemplation des astres ? »4.

De nos jours l'évolution des connaissances a permis de renverser cette vision simpliste et sans nuance. Car si les anciens Mayas étaient bâtisseurs, artistes et savants, ils n'en étaient pas moins résolument guerriers. Du fait de leur organisation politique en cités rivales, la comparaison des Mayas classiques avec les cités grecques de l'époque classique ou avec les cités italiennes de la Renaissance peut être fondée5.

Sommaire

https://www.museedelhistoire.ca/cmc/exhibitions/civil/maya/images/mmcivil1.gif

12.
Une étude du Musée canadien de l'histoire sur la Civilisation Maya

Parmi les civilisations classiques de la Méso-Amérique, le peuple maya est probablement le mieux connu. Originaire du Yucatán aux environs de l'an 2600 avant l'ère chrétienne, il a atteint son apogée autour des années 250 apr. J.-C. sur le territoire délimité aujourd'hui par le sud du Mexique, le Guatemala, le nord de Belize et l'ouest du Honduras.

S'inspirant des découvertes et des idées qu'ils ont héritées des civilisations plus anciennes comme celle des Olmèques, les Mayas ont maîtrisé l'astronomie, mis au point des calendriers perfectionnés et inventé une écriture hiéroglyphique. Cette civilisation s'est aussi distinguée par son architecture cérémoniale, prodigue de détails et d'ornements, et notamment par ses temples-pyramides, ses palais et ses observatoires, tous construits sans outils de métal. Habiles fermiers, les Mayas défrichaient de vastes étendues de forêts tropicales et bâtissaient, là où l'eau de surface était rare, d'immenses réservoirs souterrains d'eau de pluie. Ils savaient aussi fabriquer tissus et poterie et tracer des routes parmi les jungles et les marais pour tisser de vastes réseaux d'échanges commerciaux avec des peuples lointains.

Les Mayas ont adopté un système de gouvernement hiérarchique où l'autorité était exercée par les nobles et les rois. Des royaumes hautement structurés sont apparus au cours de la période classique, de 200 à 900 apr. J.-C. La société était constituée de nombreux États indépendants, comportant chacun une communauté agricole rurale et de grandes villes édifiées autour de centres cérémoniels. Le déclin de la civilisation maya a commencé vers 900 apr. J.-C. quand - pour des motifs encore largement ignorés - les Mayas du sud ont abandonné leurs villes. Lorsque les Mayas du nord se sont intégrés à la société toltèque vers 1200 apr. J.-C., la dynastie maya a disparu. Certains centres périphériques ont cependant continué à prendre de l'essor jusqu'à la Conquête espagnole du début du XVIe siècle.

On peut dire de l'histoire maya qu'elle est caractérisée par des cycles de grandeur et de décadence : des cités florissaient, puis connaissaient un déclin et étaient remplacées par d'autres. On peut également la considérer comme marquée à la fois par la continuité et le changement, déterminés par une religion qui demeure le fondement de leur culture. Pour ceux qui continuent de respecter les traditions mayas anciennes, la croyance dans l'influence du cosmos sur l'existence humaine et dans la nécessité de rendre hommage aux dieux par des rites continue de s'exprimer dans une foi hybride, à la fois chrétienne et maya.

Fiches d'information :

https://www.museedelhistoire.ca/cmc/exhibitions/civil/maya/images/dotyello.gif Les peuples, la géographie et les langues

https://www.museedelhistoire.ca/cmc/exhibitions/civil/maya/images/dotorang.gif Les anciennes cités mayas

https://www.museedelhistoire.ca/cmc/exhibitions/civil/maya/images/dotyello.gif La société maya

https://www.museedelhistoire.ca/cmc/exhibitions/civil/maya/images/dotorang.gif La cosmologie et la religion

https://www.museedelhistoire.ca/cmc/exhibitions/civil/maya/images/dotyello.gif L'écriture hiéroglyphique

https://www.museedelhistoire.ca/cmc/exhibitions/civil/maya/images/dotorang.gif L'arithmétique

https://www.museedelhistoire.ca/cmc/exhibitions/civil/maya/images/dotyello.gif Le calendrier maya

https://www.museedelhistoire.ca/cmc/exhibitions/civil/maya/images/dotorang.gif L'astronomie

https://www.museedelhistoire.ca/cmc/exhibitions/civil/maya/images/dotyello.gif La civilisation contemporaine

Chronologie de la civilisation maya

Glossaire maya

Diaporamas :

13.
Quelles sont les différences entre les Mayas, les Incas et les Aztèques ? - Par Delphine Le Feuvre - Publié le 15/01/2021 à 7h00 - Mis à jour le 18/01/2021 - Accéder à l'étude par : https://www.geo.fr/histoire/quelles-sont-les-differences-entre-les-mayas-les-incas-et-les-azteques-202696

Il y a 12 000 ans, l'Homme avait déjà modifié près des trois quarts de l'espace terrestre

Savez-vous différencier les Aztèques, les Incas et les Mayas ? Par Yohan Demeure, rédacteur scientifique https://sciencepost.fr/wp-content/u...07 février 2021, 10 h 51 min – Document ‘sciencepost.fr'
À la fin du XVe siècle lorsque les Européens débarquèrent sur le continent américain, ce dernier abritait plus d'une trentaine de peuples différents. Or, les plus populaires sont sans conteste les Aztèques, les Incas et les Mayas. Comment les définir et les différencier ?

Géographie, origine et disparition

Les peuples autochtones de l'Amérique avant Christophe Colomb forment ce que l'on nomme la civilisation précolombienne. Or, cette civilisation se divise en trois grands groupes en fonction de leur localisation géographique : les cultures nord-américaines, la Mésoamérique et les cultures sud-américaines. Une première différence se situe donc ici concernant nos trois peuples. Ainsi, les Aztèques et les Mayas faisaient partie de la Mésoamérique tandis que les Incas appartenaient aux cultures d'Amérique du Sud. Comme le montre la carte ci-après, les Aztèques se trouvaient dans l'actuel Mexique, tout comme les Mayas. En revanche, le territoire Maya débordait également sur les actuels Belize, Guatemala, Honduras et Salvador. Quant aux Incas, leur influence s'exerçait sur les actuels pays suivants : Argentine, Bolivie, Chili, Équateur et Pérou.

Carte des aires : Aztec – Maya – INCA - Crédits : Kellogg Institute For International Studies / University of Notre Dame

Par ailleurs, ces trois peuples ne sont pas apparus au même moment. Les Mayas sont arrivés très tôt, vers 2600 av. J.-C., mais les Aztèques et les Incas, “seulement” au XIIIe siècle ap. J.-C. Les Mayas sont donc bien plus anciens. Toutefois, ces peuples ont chacun connu leur fin au début du XVIe siècle avec l'arrivée des conquistadors espagnols : 1520 pour les Mayas, 1521 pour les Aztèques et 1532 pour les Incas.

Société, culture et croyances

À l'apogée de leur civilisation, les Mayas vivaient dans 70 cités-États (ayant un certain degré d'autonomie) dont leur capitale : Tikal. De plus, leur société était divisée en une dizaine de classes dont les nobles et les commerçants. Les Aztèques avaient à leur tête un Empereur exerçant son pouvoir depuis la capitale Mexico-Tenochtitlan. À noter également la présence de plusieurs cités-États et le fait que leur organisation sociétale était finalement assez similaire à celle des Mayas. Quant aux Incas, le pouvoir était très centralisé – à Cuzco, avec des “branches” en province, surtout organisées autour des familles.

En réalité, les différences les plus importantes entre les trois peuples concernent peut-être les langues et les croyances. La langue aztèque est le nahuatl, encore très parlée en Amérique Centrale. Leur écriture était faite de pictogrammes. Les Mayas ne disposaient pas d'une seule langue commune, mais d'une vingtaine de dialectes. Toutefois, ils avaient mis au point un système d'écriture complet. En ce qui concerne les Incas, il est également question d'une vingtaine de dialectes. Par ailleurs, ils utilisaient des objets comportant des nœuds – les quipus, notamment pour compter.

Du côté des croyances, le Soleil était très présent chez les trois peuples. Pour les Mayas, il s'agissait davantage d'un repère temporel et cyclique, notamment afin d'organiser l'agriculture. Les Incas considéraient l'astre comme le protecteur de l'Empire et construisaient des temples en son honneur. Enfin, les Aztèques se démarquaient avec des rituels de sacrifices humains au Soleil.

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Source : https://sciencepost.fr/savez-vous-differencier-les-azteques-les-incas-et-les-mayas/

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Les Mayas décrits dans une documentation issue de l'organisme ‘edelo.net/‘
En traversant les contrées d'Amérique centrale, les conquistadores espagnols sont passés à proximité des plus grands centres mayas sans en soupçonner l'existence. L'Empire aztèque était alors à son apogée, et la civilisation maya en pleine décadence, ses grandes citées ayant été abandonnées cinq siècles auparavant.Reconstituer l'histoire des Mayas est une quête difficile, car les manuscrits hiéroglyphiques ont quasiment tous été détruits par les prêtres espagnols au XVIe siècle. Seuls quatre codex ont traversé les âges. L'étude de la civilisation maya a pu se faire grâce aux fouilles d'une centaine de sites archéologiques dégagés de la végétation tropicale et par l'observation ethnologique des populations actuelles telles que les Lacandons qui ont su préserver d'anciennes coutumes.
Géographie Le territoire Maya (400.000 km2) s'étend sur les états actuels du Guatemala, du Belize, une partie du Mexique (états du Yucatan, du Campèche, du Quintana Roo et du Chiapas), une partie du Salvador et du Honduras.Classiquement, il se subdivise en trois grandes régions :- les Hautes Terres : au relief montagneux et climat tempéré, elles joueront un rôle prépondérant au Préclassique,- les Basses Terres du Sud : recouvertes d'une forêt tropicale dense et humide, elles seront le coeur de la civilisation Classique,- les Basses Terres du Nord : dépourvues de cours d'eau, recouvertes d'une végétation éparse et au climat sec, elles connaîtront leur apogée au Postclassique.Histoire des Mayas – Carte des territoires MAYAL'histoire de la civilisation maya est classiquement découpée en trois grandes périodes :- Préclassique de -600 à +300 : la formation (Kaminaljuyù, Uaxactùn, Izapa, ...),
- Classique de 300 à 900 : l'apogée (Copán, Tikal, Palenque, Uxmal, Bonampak, ...),

- Postclassique de 900 à 1500 : le déclin (Chichen Itza, Tulum, Mayapán, ...). Photo

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Les premiers peuplements mayas connus se situent dans l'actuel Belize vers 1.000 av JC. Entre 600 et 500 av JC, ils s'installent dans une région comprise entre le Mexique et le Guatemala. C'est là, dans cette région à la végétation dévorante, où tout semblait hostile à l'homme que vont surgir les plus belles cités : Tikal et Palenque qui connaissent leur apogée entre 300 et 900.Mais ce défi à la nature devait avoir une fin au IXe siècle lorsque les grand centres sont abandonnés pour le Yucatan et les cités de Chichen Itza et Uxmal. Plusieurs causes ont été évoquées pour expliquer cette migration : changement climatique, guerres intestines, épuisement du sol, lassitude des paysans à lutter contre l'emprise de la forêt.A la fin du Xe siècle, les vestiges de la civilisation maya sont largement fécondés par l'apport culturel des Toltèques récemment arrivés.Vers la fin du XIIe siècle, des querelles intestines entraînent la décadence de Chichen Itza. La dernière cité maya indépendante tombera aux mains des espagnols en 1697.

Influence des civilisations voisines

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Avant de disparaître, la civilisation olmèque influença les autres civilisations méso-américaines : les Zapotèques de Monte Alban, la civilisation de Teotihuacan, les Toltèques de Tula et finalement les Aztèques.Les mayas empruntèrent aux Olmèques le calendrier long, l'écriture avec des glyphes et les principes de base de leur religion. Ils furent également influencés par Teotihuacan qui contrôla les hautes terres du Mexique du Ier au VIIe siècles.Après un âge d'or de près de cinq siècles (300 à 900), la civilisation maya déclina avant d'être fécondée par l'arrivée les Toltèques, chassés de Tula vers la fin du Xe siècle.

Organisation sociale et politique des Mayas

Pas de pouvoir politique centralisé chez les mayas, ils étaient organisés en états-cités autonomes collaborant souvent, s'entre-combattant parfois. Au centre de la cité, les temples, monastères, observatoires astronomiques et palais sont organisés autour de vastes places. Les habitations individuelles sont éparpillées dans les faubourgs. Les plus grandes villes regroupent 200.000 à 300.000 personnes.L'organisation politique est de type 'monarchie héréditaire' : la cité est gouvernée par le halac vinic qui dispose des pouvoirs religieux, militaires et civils. Il choisit, au sein d'une classe aristocratique héréditaire, les batabs (chefs locaux, responsables de bourgs ou de villages) chargés de percevoir les redevances et de veiller à l'exécution des ordres (prescriptions d'écobuage, par exemple). Les batabs et leurs proches forment la couche supérieure de la société : la noblesse.Le clergé constitue également une classe nombreuse. Les prêtres (Ah Kin) se succèdent de père en fils. Leur responsabilité couvre de nombreux domaines : écriture, chronologie, almanach sacré, médecine, organisation des cérémonies, éducation des futurs prêtres, ... La classe des prêtres et des nobles est chargé de pourvoir à la nourriture quotidienne des divinités soit par l'autosacrifice, soit par la fourniture de victimes humaines, essentiellement des prisonniers de guerre. La guerre possède donc une fonction sociale précise : l'approvisionnement en victimes pour les sacrifices.En bas de l'échelle, le peuple est chargé de pourvoir aux besoins des classes non productives : alimentation, habillement, main d'œuvre pour les travaux publics. Pour celà, ils ne disposent que d'outils en pierre ou en bois ; ils ne connaissent ni le métal, ni la traction animale, ni la roue. Les esclaves (délinquants de droit commun, prisonniers) constituent une classe à part. C'est souvent parmi eux qu'on cherche les victimes sacrificielles.Le maïs, source de vie - Epi et graines Le maïs était mis en culture selon le système du milpa (écobuage) : en avril, la végétation desséchée est brûlée ; en mai, avec l'arrivée des pluies, les paysans divisent leur champ en quatre parcelles et y répartissent les graines de maïs pour obtenir quatre récoltes en août, octobre, décembre et mars.Quinze hectares et une cinquantaine de jours de travail sont nécessaires au paysan maya pour nourrir sa famille (10 personnes) pendant un an ; le reste du temps est consacré à entretenir les prêtres et les guerriers déchargés de travaux manuels.
Religion maya Pour les Mayas, le monde est une unité vivante où toutes les forces sont personnifiées. L'homme cherche à se concilier la faveur des dieux par des jeûnes, des abstinences, des offrandes, des prières et des sacrifices humains. Au sommet du panthéon siège Hunab, le dieu créateur des Mayas. Pour consulter en détails la représentation et la référence pour chacun des neuf dieux de la religion maya, > Aller à la source : https://www.edelo.net/mexique/ant_mayas.htm#relig
Ecriture, numération et calendrier maya

https://www.edelo.net/mexique/images/mayas_glyphe.jpg

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Les Mayas sont le seul peuple du continent américain à avoir développé une écriture. Leurs livres, les codex, étaient faits de longues bandes de papier d'écorce pliées en accordéon et recouvertes d'une fine couche de chaux.Les trente langues parlées de nos jours par les six millions de mayas dérivent de la même langue proto maya ancienne de 7.000 ans ! Cette évolution implique que les mayas partagent probablement une très ancienne souche génétique commune. Cette situation est très différente de celle des peuples guerriers Aztèques et Incas qui envahirent leurs voisins et en absorbèrent les populations en imposant leurs langage, coutumes et religion.

Les Mayas ont créé une numération de base 20 adaptée au comptage du temps : 0, 20, 400, 8 000, 160 000, ... (au lieu de 0, 10, 100, 1 000, ... dans notre système décimal). Ce système vicésimal était également utilisé par les Gaulois et les Basques. Pour les calculs, ils n'utilisent pas les glyphes, mais des signes très simples :La coquille

https://www.edelo.net/mexique/images/mayas_zero.gifpour le zéro. Le point

https://www.edelo.net/mexique/images/mayas_point.gifpour une unité. Le tiret

https://www.edelo.net/mexique/images/mayas_tiret.gifpour cinq unités.Les nombres de 0 à 19 s'écrivent ...

https://www.edelo.net/mexique/images/mayas_20.jpgTout nombre supérieur à 20 s'écrit sur une colonne verticale en le décomposant en une somme de puissances de 20. Le 2e étage est un multiple de 20, le 3e étage est un multiple de 400 (20x20), le 4e étage est un multiple de 8000 (20x20x20), ...

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Les Mayas suivent un cycle calendaire de 52 années, lui-même issu de deux cycles : le Haab et le Tzolkin, fonctionnant simultanément, mais indépendamment l'un de l'autre. Schéma explicatif - Dans le Tzolkin ou cercle sacré, 20 noms de jours (roue droite) se combinent avec 13 nombres (roue gauche) pour former une année de 260 jours aux dénominations précises (par exemple 2 Ik). Le Haab (roue droite) se compose de 365 jours, 18 mois de 20 jours plus 5 jours néfastes ajoutés à la fin. Schéma explicatif- La date du 13 Ahau - 18 Cumku a deux noms qui se combinent ensemble : 13 Ahau (cycle Tzolkin) et 18 Cumku (cycle Haab). Du fait de la longueur différente des deux cycles, on ne retrouve cette combinaison que tous les 52 ans (le cycle calendaire).Les points et traits indiquent les jours du mois et le glyphe donne le nom du mois. Pour les périodes dépassant 52 années, ils utilisent un système différent appelé 'Compte long' et des cycles de 5200 tuns (1 tun = 360 jours). Le cycle actuel, dans lequel est compris toute l'histoire des Mayas, a débuté le 13 août 3114 av JC. Le compte long se compose de baktuns (400 tuns), de katuns (20 tuns), de tuns (360 jours), de uinals (20 jours) et de kins (jours).Une date en compte long s'écrit par exemple : 9.13.17.15.12 5 Eb 15 Mac pour 9 baktuns (9x400x360 jours), 13 katuns (13x20x360 jours), 17 tuns (17x360 jours), 15 uinals (15x20 jours) et 12 kins (12 jours), 5 eb (date de Tzolkin) 15 mac (date de Haab). Le 8.14.3.1.12 1 Eb 0 Yaxkin donne le 17 septembre 320 : 32ème jour (20+12) de la 3484ème année (8x400 + 14x20 + 3) de l'ère maya ; ce jour tombant le 1 eb dans le Tzolkin et le mois de Yaxkin étant installé dans le Haab de 365 jours ce jour-là.
Les découvreurs des sites mayas

https://www.edelo.net/mexique/images/top.gif{{Diego de Landa, franciscain débarqué en 1535 et futur évêque du Yucatan, est le premier à décrire les cités en ruines dans sa Relation des choses du Yucatan découverte en 1864.Juán Galindo quitte son Irlande natale pour l'Amérique à l'âge de seize ans ; devenu gouverneur du Petén, il découvre Copán en 1834.Jean-Frédéric Waldeck (1766-1875) découvre Palenque en 1832 ; alors âgé de 60 ans, il va passer toute l'année à dessiner les monuments de Palenque. A sa mort, à 110 ans, il laisse une oeuvre abondante, en particulier 56 lithographies qui illustrent le texte de Brasseur de Bourbourg, Monuments anciens du Mexique.John-Lloyd Stephens (1805-1853), diplomate américain, visite Copán, Quiiriguá, Palenque et Uxmal à la fin des années 1830 en compagnie de Frederick Catherwood, architecte anglais et fabuleux dessinateur. Les crayons et les pinceaux de Catherwood immortaliseront des pyramides dévorées par la forêt, des stèles montant une garde inquiétante silencieuse, des façades croulant sous des décors en mosaïque de pierres... Les Mayas sortent de l'ombre, reprennent vie, passionnent bientôt la communauté scientifique. On les trouve comme pétrifiés dans l'écrin de la forêt tropicale, endormis dans des siècles d'abandon. Voir une Lithographie de F.CatherwoodAlfred Maudslay (1850-1931), archéologue britanniqueTéobert Maler (1842-1917), archéologue allemand, complète l'oeuvre de Maudslay en réalisant des photos qui font encore référence de nos jours.Désiré Charnay (1828-1915), archéologue, photographe et écrivain, est l'un des grands explorateurs français du XIXe siècle. De ses voyages au Mexique entre 1857 et 1886, il ramènera de nombreuses photos et récits de voyage. Il est le premier à photographier les sites mayas en 1859.Les principales fouilles seront conduites ensuite par la Carnegie Institution de Washnigton (1914-1958) et par l'Université de Pennsylvanie (1956-1970).
Les mayas d'aujourd'hui Six millions de personnes parlent aujourd'hui l'une des 28 langues mayas réparties au sein de 9 grandes familles parmi lesquelles les Quichés (1 million) et Yucatèques (800.000) sont les plus nombreux alors que les Lacandons ne sont plus que quelques centaines.Ce sont en grande majorité des paysans vivant dans des communautés villageoises et des hameaux ruraux, même si un nombre croissant d'entre eux va grossir les populations urbaines ou péri-urbaines. Ils s'expatrient aussi en quête de travail ou pour fuir les répressions (Floride, Californie, etc...).Si on regarde une carte politique de la région, on constatera que les méandres du Rio Usumacinta viennent rompre la rigueur du tracé orthogonal des limites entre le Mexique et le Guatemala. Une ligne droite nord-sud sépare le Belize et le Guatemala - ligne continue pour les Bélizéens et discontinue pour les Guatémaltèques - qui n'ont jamais vraiment entériné le marchandage des Caraïbes entre les Espagnols et les Anglais. Au Mexique, nation fédérée, la monotone péninsule du Yucatan est découpée en trois états comme un gâteau d'anniversaire. La carte ne trompe pas : l'entité maya fut le cadet des soucis des colonisateurs. Plusieurs groupes mayas se sont vus ainsi morcelés : Mopan, Itza et Kekchi à cheval entre Belize et Guatemala, Chorti entre Guatemala et Honduras, Chuj, Tojolabal, Mam, Motozintlec et Jocaltec entre Mexique et Guatemala. Zonage des langues maya - Carte

Les mayas sur internet :La civilisation perdue des bâtisseurs mayas, Les Cahiers de Science&Vie T 02281Le Mystère des Mayas par le musée canadien des civilisations.
Mythologie of the Mayas par l'University Corporation for Atmospheric Research (UCAR).Edelo : Carnets de voyage, Albums photos, Blog, Cours

Bali, Parler l'indonésienSource : https://www.edelo.net/mexique/ant_mayas.htm Retour au sommaire

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Documentation sur 4 sites Maya élaborée avec la contribution de Miriam Rodriguez Martinez et Adrien Bouroulet pour les accès aux photos et des informations Wikipédia

Site de BonampakPhoto -Bonampak. Les célèbres fresques sont situées dans le bâtiment à droite de cette photo (non visible ici).
Localisation
Pays	Drapeau du MexiqueMexique
Coordonnées	16° 42′ 14″ nord, 91° 03′ 54″ ouest

Bonampak est un ancien site maya de l'État du Chiapas, au Mexique, situé à environ 30 km au sud du site plus grand de Yaxchilán, à la frontière du Guatemala. Il s'agit d'un petit site maya, qui dépendait de Yaxchilán. L'ensemble des structures semble avoir été construit entre les années 580 et 800. Bonampak fut redécouvert en 1946 par le photographe Giles Healey ; il y fut guidé par les Mayas Lacandons qui continuaient à pratiquer, à certaines périodes, d'anciens rites mayas dans les temples… Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Bonampak

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Site de Palenque

Palenque est une cité maya qui se situe dans l'État mexicain du Chiapas, près du fleuve Usumacinta. C'est l'un des sites les plus impressionnants de cette culture. Comparée aux autres cités mayas, elle est de taille moyenne : bien plus petite que Tikal ou Copán, elle se distingue néanmoins par son patrimoine architectural et sculptural.

La zone découverte jusqu'en 2005 représente 2,5 km2 mais on estime avoir exploré moins de 10 % de la superficie totale de la cité. Il reste encore plus de mille structures couvertes par la forêt. En 1981, le site de Palenque fut désigné parc national. Il a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1987. Néanmoins, les bâtiments fouillés, à part le temple des Inscriptions, souffrent gravement du manque de moyens mis à disposition : absences de couvertures, infiltrations dues aux joints disloqués, déjections de chauves-souris mettent en péril leur pérennité.

Palenque est l'un des sites les plus riches du sud du Mexique, à la limite de la péninsule du Yucatán. Parmi les constructions accessibles, on peut noter :

la Pyramide des inscriptions ;
le Palais. Figurant jadis parmi les plus beaux édifices de la période maya classique, le palais de Palenque était à l'état de ruines recouvertes de végétation quand il fut photographié par l'explorateur Alfred Maudslay, il y a plus d'un siècle ;
le Temple de la Croix ;
le Temple de la Croix feuillue ;
le Temple du soleil ;
le jeu de pelote ;
le Groupe nord.
L'architecture présente une variante occidentale du style maya…. – Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Palenque

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Sites de Chichén Itzá et CalakmulChichén Itzá - Ville préhispanique de Chichen - Itza * - Logo du patrimoine mondial Patrimoine mondial de l'UNESCO
Photo - El Castillo (pyramide de Kukulcán).
Coordonnées	20° 40′ 58″ nord, 88° 34′ 07″ ouest
Pays	Drapeau du MexiqueMexique
Subdivision	État de Yucatán, Municipalité de Tinum
Type	Culturel
Critères	(i) (ii) (iii) [archive]
Superficie	Plus de 300 hectares1
Numéro d'identification	483 [archive]
Zone géographique	Amérique latine et Caraïbes **
Année d'inscription	1988 (12 e session)

Chichén Itzá est une ancienne ville maya située entre Valladolid et Mérida dans la péninsule du Yucatán, au Mexique. Chichén Itzá fut probablement, au X e siècle, le principal centre religieux du Yucatán ; il reste aujourd'hui l'un des sites archéologiques les plus importants et les plus visités de la région. Le site a été classé au patrimoine mondial de l'UNESCO en 1988, et a été élu, le 7 juillet 2007, comme l'une des sept nouvelles merveilles du monde après un vote controversé organisé par la New Seven Wonders Foundation.

La présence d'une cité maya à cet endroit est due à la présence d'au moins cinq puits naturels (cénotes)2 qui constituaient un trésor inestimable dans cette région dépourvue d'eau. Le site doit d'ailleurs son nom à cette source d'eau souterraine : Chi signifie « bouche » et Chén, « puits »3. Itzá (« sorcier de l'eau » en maya yucatèque) est le nom du groupe qui, selon les sources ethnohistoriques, constituait la classe dirigeante de la cité.

À plus d'un égard Chichen Itzá demeure une énigme : sa chronologie, à cheval sur le Classique terminal et le Postclassique ancien, demeure floue ; l'identité des Itzá est incertaine et, surtout, la nature exacte des liens indéniables entre la cité maya et le Mexique central fait toujours l'objet de débats… - Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Chich%C3%A9n_Itz%C3%A1

Calakmul - Ancienne cité maya et forêts tropicales protégées de Calakmul, Campeche * Logo du patrimoine mondial Patrimoine mondial de l'UNESCO
Photo - Temple I, biosphère de Calakmul
Coordonnées	18° 06′ 19″ nord, 89° 48′ 39″ ouest
Pays	Drapeau du MexiqueMexique
Subdivision	Bassin du Petén
Type	Culturel
Critères	(i) (ii) (iii) (iv) (ix) (x) [archive]
Numéro d'identification	1061 [archive]
Zone géographique	Amérique latine et Caraïbes **
Année d'inscription	2002 (26 e session)
Année d'extension	2014 (38 e session)
* Descriptif officiel UNESCO ** Classification UNESCO

Calakmul (qui s'orthographie également Kalakmul, ainsi qu'avec d'autres variantes moins répandues) est le nom moderne de l'une des plus anciennes et des plus puissantes cités mayas découvertes dans les basses terres1. Elle est située sur les 7 200 km2 de la réserve de biosphère de Calakmul dans l'État mexicain de Campeche, au fond de la jungle de la grande région du bassin du Petén, au centre de la péninsule du Yucatán, à 35 km au nord de la frontière du Guatemala 2. Dans les temps anciens le cœur de la ville était connu sous le nom d'Ox Te' tuun3. Cette puissante cité maya fut habitée pendant plus d'un millénaire, avant d'être engloutie par la jungle après son abandon. À son apogée, Calakmul administrait un vaste domaine marqué par l'inscription largement répandue de son glyphe-emblème, qui est caractérisé par le signe de la tête de serpent4 et qui se lisait Kaan5. Calakmul était le siège de ce que l'on a appelé le Royaume du Serpent6. Ce Royaume du Serpent a régné, comme Tikal, au cours de la plus grande partie de la période classique. On estime que Calakmul elle-même avait une population de 50 000 personnes et contrôlait des localités situés à une distance allant jusqu'à 150 km2. Il existe 6 750 structures anciennes identifiées à Calakmul, dont la plus importante est la grande pyramide du site. La Structure 2 a plus de 45 m de haut, ce qui en fait une des plus hautes pyramides de la civilisation maya. Quatre tombes ont été localisées dans la pyramide. Comme de nombreux temples ou pyramides de Mésoamérique, la pyramide de Calakmul s'est agrandie en s'appuyant sur le temple existant pour atteindre sa taille actuelle7. La superficie du monument central de l'architecture maya est d'environ 2 km2 et l'ensemble du site, couvert essentiellement d'un habitat résidentiel dense, est d'environ 20 km2.

Redécouverte par exploration aérienne par le biologiste Cyrus Longworth Lundell de la Société mexicaine d'exploitation Chicle le 29 décembre 1931, son existence a été signalée à Sylvanus Morley de l'Institut Carnegie à Chichén Itzá en mars 1932. Selon Lundell, qui a baptisé le site, « 'ca' en Maya, signifie 'deux', 'lak' signifie 'à côté', et 'mul' signifie une colline ou une pyramide artificielle, de sorte que 'Calakmul' est la 'ville des deux pyramides adjacentes' »… - Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Calakmul

Voir la galerie de photos de Chichén Itzá et Calakmul :

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Addenda - L'Histoire détaillée et la liste Wikipédia des sites Mayas

NB. Pour voir chaque carte agrandie bien lisible, se reporter à l'article source

CARTE - Cités et limites de la zone maya en 1519.

Cette liste de sites mayas est une liste alphabétique répertoriant un nombre significatif de sites archéologiques associés à la civilisation maya de la Mésoamérique.

CARTE - Routes commerciales Mayas et Aztèques vers 1519, soit juste avant la conquête Espagnole.

Les peuples et les cultures relevant de la civilisation maya s'étendent sur plus de 2 500 ans d'histoire mésoaméricainne, dans la partie méridionale de la Mésoamérique qui comprend les États actuels du Guatemala et du Belize, une partie du Honduras et du Salvador, et les États du Sud du Mexique comprenant l'Isthme de Tehuantepec et toute la Péninsule du Yucatán. Dans cette région, plusieurs centaines de sites mayas1 ont été étudiés au cours de prospections archéologiques et des fouilles, alors que les petits sites non explorés (ou inconnus) sont si nombreux (une étude2 a répertorié plus de 4 400 sites mayas) qu'aucune liste complète des sites archéologiques n'a encore été dressée. La liste qui apparaît ici est nécessairement incomplète, mais elle comprend des sites remarquables ayant fait l'objet de plusieurs grandes études encore en cours, et inclus dans le « Corpus des inscriptions hiéroglyphiques mayas » (ISMC) et d'autres sources.

Conseil - Ignorer l'article l'espagnol 'El' ou 'La' pour rechercher un site dans la liste alphabétique par exemple pour El Mirador, voir la section M plutôt que E.

CARTE - Apogée Olmèque de La Venta vers -600 avant JC. Course à la conquête du Peten gagnée par les Mayas

CARTE - 1ère vague de conquête de Teotihuacan en zone Maya vers +200 après JC, royaumes de la côte Pacifique

CARTE - Mise sous Tutelle de l'ancien royaume d'El Mirador par Teotihuacan vers 300 après JC par alliance avec Naachtun

CARTE - Entrada de Teotihuacan à Tikal en 378 après JC

Apogée de Tikal dans la zone Maya entre 426 et 562 après JC

Domination de Mayapán sur le monde Maya de 1221 à 1441

Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_de_sites_mayas

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