ISIAS

"La musique a un effet puissant sur notre cerveau et son pouvoir émotionnel est expliqué par les neurosciences, les recherches en imagerie, la neuro-informatique – Florilège musical mondial choisi en 12 parties" par Jacques Hallard

Hallard Jacques — 2026-07-04T16:54:38Z

ISIAS Musique Neurosciences

La musique a un effet puissant sur notre cerveau et son pouvoir émotionnel est expliqué par les neurosciences, les recherches en imagerie, la neuro-informatique – Florilège musical mondial choisi en 12 parties

Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS – 03/
07/2026

Plan du document : Préambule Introduction Sommaire Auteur

Préambule

Quelques informations préalables pour commencer

Quels sont les pouvoirs de l'intelligence émotionnelle ? - Comprendre et accueillir ses émotions sans se laisser submerger par elles. Comprendre les émotions des autres aﬁn d'entretenir les meilleures relations possibles. Porter un nouveau regard sur soi, réinterroger ses pratiques. Savoir exprimer son ressenti, réguler ses émotions et celles des autres…

Les neurosciences sont les études scientifiques du système nerveux, de sa structure et de son fonctionnement, depuis l'échelle moléculaire jusqu'au niveau des organes, pour exemple le cerveau, aussi bien que de l'organisme nerveux entier. Le champ de la recherche en neurosciences est un champ transdisciplinaire : la biologie, la chimie, les mathématiques, la bio-informatique ainsi que la neuropsychologie sont utilisées en neurosciences. L'arsenal conceptuel et méthodologique des neurosciences va de pair avec une diversité d'approches dans l'étude des aspects moléculaires, cellulaires, développementaux, neuroanatomiques, neurophysiologiques, cognitifs, génétiques, évolutionnaires, computationnels ou neurologiques du système nerveux.

Les neurosciences sont souvent présentées sous l'angle des neurosciences cognitives, tout particulièrement les travaux utilisant l'imagerie cérébrale : certaines applications des neurosciences cognitives peuvent être employées en économie, en élevage, finance, marketing, droit et intelligence artificielle. Depuis son origine, l'histoire des neurosciences a été dominée par l'étude des neurones, alors que le cerveau est composé de deux grandes populations cellulaires : neurones (50 %) et cellules gliales (50 %). Les cellules gliales, cette autre moitié du cerveau, jouent en réalité un rôle essentiel dans le fonctionnement cérébral et les comportements qui en résultent [1]… - Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Neurosciences

Deux types de neuroimagerie : l'imagerie par résonance magnétique fonctionnelle (IRMf) et l'électroencéphalographie (EEG) sont deux techniques de neuroimagerie couramment utilisées pour étudier les variations de l'activité cérébrale. L'IRMf est une technique non invasive qui utilise des champs magnétiques et des ondes radio pour produire des images cérébrales détaillées…

L'imagerie par résonance magnétique (IRM) fonctionnelle cérébrale (ou IRMf) est une technique d'imagerie cérébrale mesurant in vivo l'activité des aires du cerveau en détectant les changements locaux de flux sanguin. Voir plus par ici > https://fr.wikipedia.org/wiki/Imagerie_par_r%C3%A9sonance_magn%C3%A9tique_fonctionnelle

Quel est le principe d'un électroencéphalogramme (EEG) ? - Un électroencéphalogramme (EEG) est un examen qui permet de mesurer et d'enregistrer l'activité électrique du cerveau. L'EEG a recours à des détecteurs, ou électrodes, qu'on fixe à la tête et qu'on relie par des fils à un ordinateur. Voir plus par-là https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89lectroenc%C3%A9phalographie

La neuroinformatique ou neuro-informatique est un champ de recherche visant à l'organisation des données des neurosciences par l'application de modèles informatiques et d'outils analytiques. Ces domaines de recherche sont importants pour l'intégration et l'analyse d'un nombre croissant de données expérimentales tant par le volume que par la complexité et la précision. Les bio-informaticiens fournissent des outils informatiques, des modèles mathématiques, et créent des bases de données interopérables pour les cliniciens et les chercheurs. La neuroscience est un champ hétérogène, composé de nombreuses et diverses sous-disciplines (par exemple, la psychologie cognitive, les neurosciences comportementales ou encore la génétique comportementale). Pour que la compréhension du cerveau puisse être approfondie, il est nécessaire que toutes ces sous-disciplines soient en mesure de partager leurs données et conclusions. La neuro-informatique tente de faciliter ce processus.

La neuro-informatique se situe à l'intersection des neurosciences et des sciences de l'information. Des exemples précédents, comme la génomique, ont démontré l'efficacité des bases de données librement distribuées et l'application de modèles théoriques et informatiques pour résoudre des problèmes complexes. Pour la neuro-informatique, ces dispositifs doivent permettre aux chercheurs de confirmer plus facilement leurs théories de travail par modélisation informatique. En outre, la neuro-informatique favorise la recherche collaborative. L'étude du cerveau se fait de surcroit à de multiples échelles…- Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Neuro-informatique

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Introduction

Ce dossier est un travail de recherches présenté en 2 éléments :

Une approche scientifique portant sur les relations entre la musique et ses effets sur le cerveau
Une partie originale composée d'un Florilège musical mondial dont les thèmes sélectionnés sont composés de 12 parties
Les articles sélectionnés pour ce dossier sont mentionnés avec leurs accès dans le sommaire ci-après

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Sommaire

Approche scientifique :

Partie 1 La libertà ‘Laisse-moi pleurer' : Opéra 'Rinaldo' de Frederick Händel

Partie 2 Jean Sébastien Bach - Toccata, adagio, fugue …

Partie 3 Ludwig van Beethoven L'Ode à la joie, hymne européen et la Sonate pour piano n°32, la plus jazzy !

Partie 4 Wolfgang Amadeus Mozart : Concerto pour clarinette

Partie 5 Dialogue musical interreligieux avec chants et musique des trois religions monothéistes

Partie 6 Hybridation musicale France-Chine avec le père Joseph-Marie Amiot jésuite et mandarin (1718-1793)

Partie 7 Zhu Xiao-Mei pianiste d'origine chinoise, naturalisée française : ‘Comment Bach a vaincu Mao'

Partie 8 Chants des enfants du monde Népal, Thaïlande, Malaisie, Indonésie

Partie 9 Culture des Amérindiens Lakota et musique andine traditionnelle

Partie 10 Chef d'orchestre Tom Cohen et jeunes musiciens juifs, musulmans, chrétiens et druzes

Partie 11 Sandra Bessis (née tunisienne tradition séfarade judéo-espagnole) et Rachid Brahim Djelloul (né à Alger, violon, chant, musicologie, Châabi d'Algérie et musiques arabo-andalouses)

Partie 12 Grands classiques de chansons tibétaines - Vidéo 2:22:02 - Les sons célestes du plateau tibétain - 2025 最好聽藏語歌單【藏域大曲】 - Commentaires -

Retour au début du sommaire

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

§§§

Rappel - Le pouvoir émotionnel de la musique expliqué par les neurosciences - Publié le 05 juin 2025 – Document ‘frcneurodon.org'
Vous est-il déjà arrivé de ressentir des frissons en écoutant votre musique préférée ? Il est bien connu que la musique peut provoquer un plaisir intense et susciter de fortes émotions, mais quels sont les mécanismes cérébraux à l'origine de cette expérience ? Une récente étude finlandaise, publiée dans le ‘European Journal of Nuclear Medicine and Molecular Imaging', nous révèle que ces sensations seraient liées au système opioïde du cerveau. Ce système joue un rôle central dans la régulation du plaisir associé à des comportements essentiels à la survie, comme manger ou se reproduire, ainsi que dans le soulagement de la douleur.

Écouter notre musique préférée active les mêmes mécanismes cérébraux que ceux impliqués dans le plaisir lié à nos besoins primaires{{}}

Cette étude démontre pour la première fois, de manière directe, qu'écouter sa musique préférée active le système opioïde, c'est-à-dire la libération d'opioïdes endogènes (produits par notre propre cerveau) qui se lient à leurs récepteurs. Cette libération d'opioïdes a lieu dans plusieurs régions du cerveau connues pour leur rôle dans le traitement de la récompense, notamment le striatum ventral, l'amygdale, le cortex orbitofrontal et le pôle temporal.

Ces résultats montrent qu'un mécanisme qui était traditionnellement associé à la régulation du plaisir lié à nos besoins primaires comme manger ou se reproduire, intervient également dans le cas de la musique bien que celle-ci n'en soit pas un.

Méthode : la neuroimagerie

Pour mener leur étude, les chercheurs ont combiné deux techniques d'imagerie cérébrale. Ils ont utilisé la tomographie par émission de positons (TEP) auprès d'une quinzaine de participants. Cette méthode permet de suivre l'activité métabolique d'un organe, ici le cerveau, notamment la libération de molécules comme les opioïdes. En plus, ces participants ont passé des IRM fonctionnelles (fMRI), qui permettent de repérer les zones du cerveau activées pendant l'écoute musicale en mesurant les variations du flux sanguin. À ces données cérébrales, les chercheurs ont ajouté des mesures physiologiques, telles que le rythme cardiaque, la dilatation des pupilles ou encore certaines réponses corporelles, pour mieux cerner l'expérience émotionnelle vécue par les participants.

Frissons et libération d'opioïdes : une association observée dans le cerveau

Les chercheurs ont également montré que plus les participants ressentaient de frissons agréables en écoutant de la musique, plus leur cerveau libérait d'opioïdes dans une zone clé du plaisir, appelée noyau accumbens.

La neurochimie derrière nos différences de réactions face à la musique

De plus, les chercheurs ont découvert grâce aux images IRM que le nombre de récepteurs opioïdes dans le cerveau varie d'une personne à l'autre, et que cette différence influence la façon dont notre cerveau réagit à la musique. Autrement dit, plus une personne a de récepteurs opioïdes, plus son cerveau ( en particulier les zones liées au plaisir, aux émotions et à perception sonore) s'active fortement lorsqu'elle écoute de la musique.

Ces différences individuelles pourraient expliquer pourquoi certaines personnes ressentent la musique de façon beaucoup plus intense que d'autres.

La musique, un outil thérapeutique ?
Puisque le système opioïde du cerveau est impliqué à la fois dans le plaisir et le soulagement de la douleur, les effets apaisants de la musique pourraient désormais s'expliquer par une action neurochimique mesurable. Selon les chercheurs, l'activation de ce système opioïde pourrait aussi contribuer à l'effet analgésique de la musique, comme observé depuis longtemps. Ces résultats renforcent l'idée que la musique pourrait devenir un outil thérapeutique à part entière, notamment dans la prise en charge de la douleur ou de certains troubles psychiques.

Sources :

Neurosciences news, « Music-Induced “Chills” Trigger Natural Opioids in the Brain”, 2025
“Pleasurable music activates cerebral µ-opioid receptors : a combined PET-fMRI study”, Vesa Putkinen et al., European Journal of Nuclear Medicine, 2025.
Qu'est-ce que le système opioïde ?
On appelle système opioïde les opioïdes endogènes, dont font partie les endorphines et des récepteurs spécialisés qui sont activés quand ces molécules s'y lient. Les opioïdes endogènes sont des neurotransmetteurs. Il existe aussi des opioïdes « exogènes » comme par exemple l'héroïne, la morphine, la codéine et leurs dérivés qui miment l'action des molécules homonymes produites par notre cerveau.

Ce système opioïde joue un rôle important dans la sensation de plaisir liée à la nourriture, les relations sexuelles mais aussi la consommation de drogues.

Les bienfaits du chant sur le cerveau

Pour aller plus loin dans votre lecture, découvrez les effets bénéfiques du chant sur le cerveau.

> En savoir plus

Biographie :
Naissance	1949 Shanghaï
Nationalités	chinoise française
Formation	Conservatoire central de musique
Activités	Pianiste, professeure d'université, professeure de piano, musicienne
Période d'activité	Depuis 1957

Autres informations
A travaillé pour	Conservatoire de Paris
Instrument	Piano
Maître	Gabriel Chodos (en)
Genre artistique	Musique classique
Site web	(en) www.zhuxiaomei.com
Distinction	Prix Marianne (2008)

"Le rêve et l'obsession états-uniens dopés à une idéologie dénommée eugénisme par Francis Galton à la fin du XIXᵉ siècle, se référant à une soi-disant hérédité de l'intelligence et conduisant à des banques de sperme et des tris des embryons" par Jacques Hallard

Hallard Jacques — 2026-05-18T13:59:50Z

ISIAS QI Eugénisme

Le rêve et l'obsession états-uniens dopés à une idéologie dénommée eugénisme par Francis Galton à la fin du XIXᵉ siècle, se référant à une soi-disant hérédité de l'intelligence et conduisant à des banques de sperme et des tris des embryons

Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS – 16/05/2026

Plan du document : Préambule Introduction Sommaire Auteur

« QI », le roman d'un rêve américain dopé à l'eugénisme

In « QI », le roman d'un rêve américain dopé à l'eugénisme - Documenté à la source des mouvements eugénistes américains, le roman QI (Nil éditions, 2021), de Christina Dalcher, imaginait une société dans laquelle les élèves dont le score « Q » est trop faible sont écartés du système éducatif. Un livre aussi glaçant que salutaire. Cédric Fabre– 1er janvier 2021 - Source

Préambule

Quelques informations préliminaires pour ce dossier à caractère pédagogique

Le QI (quotient intellectuel) : c'est une mesure utilisée pour évaluer certaines capacités cognitives d'une personne, comme la logique, la mémoire, le raisonnement ou la compréhension. Il est obtenu grâce à des tests standardisés comparant les résultats d'un individu à ceux de la population générale. La moyenne du QI est fixée à 100. Un score entre 90 et 110 est considéré comme dans la norme. Un QI élevé peut indiquer de bonnes capacités analytiques ou d'apprentissage rapide. Cependant, le QI ne mesure pas toutes les formes d'intelligence, comme la créativité, l'intelligence émotionnelle ou les compétences sociales. Les résultats peuvent aussi varier selon l'environnement, l'éducation, le stress ou la motivation. Le QI est donc un indicateur utile, mais il ne résume pas la valeur ou le potentiel global d'une personne.

QI - Largement utilisé dans les domaines de l'orientation scolaire et professionnelle, le QI a donné lieu à d'importantes dérives eugénistes peu connues du grand public. Perçu aujourd'hui comme prédictif de succès ou d'échec, il fait l'objet d'une forte demande appuyée par divers professionnels.

L'Eugénisme – « en bref - est une idéologie apparue à la fin du XIXᵉ siècle, visant à « améliorer » l'espèce humaine par la sélection des individus considérés comme les plus aptes.
Le terme a été créé par Francis Galton, inspiré des théories de l'hérédité.
Les partisans de l'eugénisme pensaient qu'il fallait encourager la naissance des personnes jugées « supérieures » et limiter celle des personnes considérées comme « faibles » ou « inaptes ».
Au début du XXᵉ siècle, plusieurs pays ont adopté des politiques eugénistes, comme les stérilisations forcées de personnes handicapées, malades ou pauvres.
Ces pratiques ont particulièrement marqué les États-Unis et certains pays européens.
L'eugénisme a atteint son niveau le plus extrême sous le régime nazi en Allemagne, où il a servi à justifier les persécutions et l'extermination de millions de personnes durant la Seconde Guerre mondiale. Après 1945, cette idéologie a été largement condamnée pour ses conséquences inhumaines et discriminatoires.
Aujourd'hui, les progrès de la génétique et des biotechnologies relancent certains débats éthiques autour de la sélection génétique. Cependant, les lois et les principes des droits humains encadrent strictement ces pratiques afin d'éviter tout retour aux dérives du passé.

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Introduction

Une sélection de documents pour revenir sur le sujet de « la recherche de l'enfant parfait », avec les tests génétiques pour un 'super-bébé' : la voie vers un néo-eugénisme ? Et « la dérangeante obsession des États-Unis pour le QI » …

Les articles sélectionnés pour ce dossier sont mentionnés avec leurs accès dans le sommaire ci-après

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Sommaire

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

§§§

Rétrospective - Le retour des surhommes - Ludivine Thiaw-Po-Une, publié le 27 septembre 2012– Document ‘philomag.com'
Sujet sensible, l'eugénisme oppose deux philosophes outre-Rhin. Face à Peter Sloterdijk qui considère la programmation génétique comme un processus d'amélioration, Jürgen Habermas défend l'égalité des hommes devant la loterie naturelle.

En 1998, Jürgen Habermas, seul philosophe exerçant un magistère intellectuel outre-Rhin, expose ses arguments contre le clonage non thérapeutique dans les deux plus grands journaux allemands, Die Zeit et Frankfurter Allgemeine Zeitung. Il appelle à légiférer contre ce qu'il appelle le « clonage libéral », présenté comme le droit laissé aux parents de contrôler l'héritage génétique de leurs enfants. Trois ans plus tard, dans L'Avenir de la nature humaine, il radicalise son propos en soulevant la question de l'eugénisme. Une allusion, dans l'avant-propos, à l'« élevage humain » donne la clé de cette montée en puissance. Elle vise Peter Sloterdijk, brillant essayiste qui avait, en 1999, suscité un beau scandale en publiant Règles pour le parc humain. Évoquant Nietzsche, Peter Sloterdijk y replaçait les interventions génétiques dans le processus de civilisation. L'homme n'a cessé de domestiquer son espèce en sélectionnant les instincts qui améliorent l'humanité. Ce bref ouvrage se demandait pourquoi, à l'avenir, la connaissance des gènes et leur manipulation n'entreraient pas dans un programme de « planification explicite des caractéristiques » des individus. Peter Sloterdijk approuvait-il une telle perspective ? En tout cas, il ne l'écartait pas. La presse dénonça une sympathie pour l'eugénisme, idée qui, en Allemagne, fait irrémédiablement écho au passé nazi. À quoi Peter Sloterdijk répliqua que, derrière cette cabale, il fallait voir à l'œuvre Jürgen Habermas, incapable de se demander si le devenir de l'humanité, en intégrant de nouvelles pratiques sélectives, n'allait pas requérir un réaménagement de l'humanisme démocratique.

Source : https://www.philomag.com/articles/le-retour-des-surhommes

Retour au début du sommaire

Rappel - L'eugénisme : La recherche de l'enfant parfait - Vidéo dijonsante - 02 sept. 2013
Inventé au 19ème siècle par Francis Galton dans le but d'améliorer l'humanité, l'eugénisme est l'ensemble des méthodes et des pratiques visant à éradiquer les personnes jugées handicapantes pour la société et à favoriser celles jugées bénéfiques. www.dijon-sante.fr

https://yt3.ggpht.com/ytc/AIdro_kcYrJpOP7hAAoekpgAYBRi5McXenC-5peOxZ9R_KrCtg=s88-c-k-c0x00ffffff-no-rjdijonsante

https://www.youtube.com/@dijonsanteSource : https://www.youtube.com/watch?v=JwEriMKTpbg

Retour au début du sommaire

Eugénisme - Article Wikipédia{{}}

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/Eugenics_congress_logo.png/330px-Eugenics_congress_logo.png

Logo du deuxième Congrès international de l'eugénisme, New York, 1921. Il décrit l'eugénisme comme un arbre dont le tronc est créé à partir des différents champs de connaissances de l'humanité.

L'eugénisme est « l'ensemble des méthodes et pratiques visant à sélectionner le patrimoine génétique de l'espèce humaine. Il peut être le fruit d'une politique délibérément menée par un État et contraire à la dignité humaine. Il peut aussi être le résultat collectif d'une somme de décisions individuelles convergentes prises par les futurs parents, dans une société où primerait la recherche de l'« enfant parfait », ou du moins indemne de nombreuses affections graves »[1].

Le terme eugenics a été employé pour la première fois en 1883 par le scientifique britannique Francis Galton, dont les travaux participèrent à la constitution de la mouvance eugéniste. Mené par des scientifiques et des médecins, l'eugénisme qui se met en place au tournant du XXe siècle milite pour une politique d'éradication de caractères jugés handicapants ou de développement de caractères jugés bénéfiques. Son influence sur la législation s'est traduite principalement dans trois domaines : la mise en place de programmes de stérilisation contrainte là où la culture dominante le permettait, un durcissement de l'encadrement juridique du mariage et des mesures de restriction ou de promotion de tel ou tel type d'immigration.

En 1906, l'eugénisme se développe aux États-Unis, avec John Harvey Kellogg, qui fournit des fonds pour aider à la création de la « Race Betterment Foundation » à Battle Creek (Michigan)[2]. Dans un pays où les lois contre le métissage sont en vigueur depuis le XVIIe siècle, la stérilisation contrainte est pratiquée à partir de 1907. On parle en ce cas d'eugénisme négatif. Plus de 64 000 personnes sont ainsi stérilisées entre 1907 et 1963[3]. La Loi d'immigration Johnson-Reed de 1924 est proposée dans un contexte de forte xénophobie visant les immigrants d'Europe orientale et méridionale comme les Juifs issus des pays slaves, les Italiens, les Grecs, les Slaves et les Asiatiques[4],[5].

À partir du 14 juillet 1933, le régime nazi adopte une loi visant à éradiquer les maladies héréditaires par l'euthanasie d'enfants handicapés. Dans les décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, l'eugénisme a été largement abandonné, bien que certains pays occidentaux (les États-Unis, le Canada et la Suède) aient continué à pratiquer des stérilisations forcées. En 1983[6], Singapour a mis en place, ainsi que la Chine, un système qualifié d'eugéniste[7].

Dans la période contemporaine, les progrès du génie génétique et le développement des techniques de procréation médicalement assistée ouvrent de nouvelles possibilités médicales (diagnostic prénatal, diagnostic préimplantatoire…) qui nourrissent les débats éthiques sur la convergence des techniques biomédicales et des pratiques sélectives. L'eugénisme libéral a émergé comme une alternative non-autoritaire visant à offrir la possibilité aux éventuels parents de modifier génétiquement certaines caractéristiques de leurs futurs enfants[8].

L'éventuelle résurgence d'une forme d'eugénisme, après des décennies de promotion des droits de l'homme, se heurte à des critiques en dehors du débat éthique. En particulier, l'eugénisme négatif apparaît comme une violation des droits humains fondamentaux, qui incluent le droit de reproduction. D'autre part, l'eugénisme peut aboutir à une perte de diversité génétique, perturbant artificiellement des millions d'années d'évolution humaine.

Concept{{}}

L'eugénisme classique peut se définir comme un programme d'amélioration biologique de populations humaines par sélection artificielle. Elle se donne comme science et comme technique, calquée sur l'amélioration des plantes (par exemple, l'horticulture) et des animaux (élevage domestique).

Cet eugénisme s'est développé dans une période historique déterminée, des années 1860 (après la parution de l'Origine des espèces de Charles Darwin, en 1859) jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale.

Jean Gayon distingue quatre « strates » de l'eugénisme à une échelle historique plus vaste, car l'eugénisme s'inscrit dans une longue tradition ancienne, susceptible de persister au XXIe siècle (« retour de l'eugénisme », ou « nouvel eugénisme »)[9].

Avant l'apparition du terme eugénisme, l'idée de sauvegarder les qualités d'une lignée familiale par le contrôle des mariages remonte au moins à l'Antiquité. Dans la République, Platon soutient que, dans la Cité idéale (la Callipolis), l'élite de la société (les gardiens) doit se reproduire uniquement entre elle, afin que la population garde sa qualité ; en utilisant la métaphore animale, il soutient que « il faut de plus élever les enfants des [gardiens], non ceux des [classes laborieuses], si l'on veut maintenir au troupeau toute son excellence »[10].

Ce thème est repris par la littérature utopique des XVIe et XVIIe siècles, comme Utopia de Thomas More, ou La Cité du Soleil de Tommaso Campanella. Campanella soutient qu'il faut unir les « grasses avec les maigres, et les maigrelettes avec les gros », « pour modérer une qualité par son contraire »[11].

Perfectionner l'espèce humaine par des mariages judicieux (« faire de beaux enfants ») devient un thème médical, puis politique, notamment avec Condorcet dans Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain (1795). Selon Gayon, ces idées sont « transculturelles et transhistoriques ».

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7b/Eugenics_Society_Exhibit_%281930s%29._Image_from_Wellcome_Library.jpg/250px-Eugenics_Society_Exhibit_%281930s%29._Image_from_Wellcome_Library.jpg

Une exposition des années 1930.

La deuxième strate est représentée par une coupure majeure, avec la création du mot eugénisme par Francis Galton. Les idées précédentes laissent la place à une idéologie complexe et ambiguë, dans un contexte historique précis. L'eugénisme se présente à la fois comme une technoscience et comme une biopolitique, autorisant des interprétations multiples allant de l'hygiénisme humaniste jusqu'au racisme d'État de l'Allemagne nazie [9].

La troisième strate apparaît à partir des années 1910, où l'eugénisme n'est plus seulement une idéologie, mais aussi une pratique institutionnelle avec des formes juridico-politiques (lois eugénistes) très variées selon les pays. Après la Seconde Guerre mondiale, les termes eugénisme et eugénique sont peu à peu discrédités, jusqu'à associer de fait l'eugénisme et le nazisme [12].

La quatrième strate est constituée par l'apparition d'un nouveau contexte scientifique. L'eugénisme classique « s'appuyait sur une science de l'hérédité plus fantasmée que réelle »[12]. Avec le développement d'une génétique médicale dans la deuxième moitié du XXe siècle, apparaissent des pratiques et des techniques telles que le conseil génétique, le diagnostic prénatal, le diagnostic préimplantatoire… avec le choix individuel ou parental de poursuivre ou non une grossesse[13].

Ce serait alors un retour à l'eugénisme (1992), titre de l'ouvrage de Troy Duster (en), d'un eugénisme nouveau ou domestique, où ce n'est pas l'État ou sa biopolitique qui contrôle la population et sa reproduction, mais les individus eux-mêmes qui utilisent les moyens biotechnologiques mis à leur disposition pour éviter des souffrances réelles ou anticipées. D'où l'existence de plusieurs débats éthiques, portant non seulement sur la difficulté de distinguer entre ce qui est eugénique (sens péjoratif) et ce qui ne l'est pas, mais aussi sur les distinctions individu et société, intentions et effets, contrainte et volontariat[13].

Origines de l'eugénisme galtonien{{}}

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Francis_Galton_1850s.jpg/250px-Francis_Galton_1850s.jpg

Francis Galton, l'inventeur du terme « eugénisme ».

L'étymologie du mot « eugénisme » est grecque : eu (« bien ») et gennaô (« engendrer »), ce qui signifie littéralement « bien naître ». Ce néologisme a été utilisé pour la première fois en 1883 par le Britannique Francis Galton, cousin de Charles Darwin par le biais d'Erasmus Darwin. La préoccupation de Galton pour l'amélioration de l'espèce humaine précède néanmoins largement l'invention de ce terme. À la fin des années 1850, la lecture de L'Origine des espèces de son cousin Charles Darwin renforce sa conviction sélectionniste. En 1869, dans Hereditary Genius, une étude consacrée au génie des grands hommes britanniques, il conclut à son caractère héréditaire[14]. Il lui paraît alors nécessaire de maintenir les lignées des grands hommes de la nation par une organisation rationnelle des mariages, une discipline qu'il désigne sous le nom de « viriculture ». En 1883, Galton publie Inquiries into human faculty and its development : la viriculture y devient l'eugénisme que Galton considère comme la « science de l'amélioration des lignées » et qu'il entend appliquer aux êtres humains sur le modèle de l'élevage sélectif des animaux.

Eugénisme, spencérisme, pensée évolutionniste{{}}

L'eugénisme ou le galtonisme est souvent amalgamé au spencérisme.

Or, le galtonisme est une conception conservatrice ou néoconservatrice de l'évolution des sociétés forgée par Francis Galton. C'est forcer la sélection naturelle par une sélection artificielle contre des tares supposées, préjugeant une dégénérescence de la société et des individus.

Tandis que le spencérisme est une conception libérale de l'évolution des sociétés forgée par Herbert Spencer. C'est laisser faire la sélection naturelle au sein de la société permettant une régénérescence de la société par elle-même en éliminant naturellement, sans aide extérieure, les moins adaptés à l'environnement social.

Spencerisme et galtonisme sont des pensées évolutionnistes dont la base centrale est exclusivement la sélection naturelle bien que d'autres facteurs soient mis en jeu dans l'évolution de la nature et des sociétés.

Inquiétude de la dégénérescence{{}}

Pour le philosophe Jean-Paul Thomas, « l'eugénisme […] est habité par l'obsession de la décadence »[15]. Dans le contexte de la révolution industrielle, qui provoque un mouvement d'urbanisation et de prolétarisation des populations les plus pauvres, la prolifération désordonnée des classes laborieuses constitue un motif d'inquiétude profond pour les élites victoriennes [16]. Les maux sociaux et sanitaires (tuberculose, syphilis, alcoolisme…) qui se multiplient dans le Royaume-Uni apparaissent comme autant de manifestations de la contamination de l'espèce humaine par les tares congénitales véhiculées par les couches les plus pauvres de la population. Comme l'indique le succès des théories malthusiennes, la différence de fécondité entre classes attire plus particulièrement l'attention des scientifiques britanniques. Galton n'échappe pas à la règle. À terme, les individus les plus pauvres, conçus comme naturellement inférieurs, lui semblent devoir irrémédiablement submerger les représentants des classes sociales aisées qui cumulent les caractéristiques physiques, intellectuelles et morales les plus hautes.

Séparation sociale{{}}

Pour Galton, les classes sociales possèdent des qualités propres, transmises héréditairement. La préservation des qualités des familles de bonne lignée nécessite d'éviter le mélange des sangs qui ne peut conduire qu'à la disparition des caractères les plus hauts de la race humaine. Cette représentation du monde, qui préexiste à ses travaux « eugéniques », le conduit à traduire les différences sociales sur un strict plan biologique. Elle valorise explicitement un modèle d'homme qui correspond précisément au groupe social dont Galton est issu : l'élite de la société britannique correspond pour lui aux professions libérales, aux vieilles familles de l'aristocratie terrienne et aux hommes de science. Les nouvelles fortunes, bâties sur l'industrie et le commerce, ne trouvent pas grâce à ses yeux[17]. Sur le plan politique, l'eugénisme galtonien apparaît ainsi comme une théorie défensive qui vise à protéger un groupe social défini contre une menace largement fantasmée. Sous couvert d'une apparente scientificité, elle revient en effet à préserver le maintien de l'ordre social en exigeant une stricte limitation des unions entre les individus d'origines sociales différentes[18].

Civilisation contre la sélection naturelle{{}}

Les eugénistes trouvent dans la lecture de L'Origine des espèces de Darwin, et dans le déplacement de ses conclusions à l'espèce humaine, une clé explicative de leur hantise de la décadence. De leur point de vue, la civilisation, en enrayant les mécanismes de la sélection naturelle, court à sa perte. Les dispositifs sociaux de protection des plus pauvres, des malades et des plus faibles en général constituent la première de leurs cibles. Pour Clémence Royer, la première traductrice de Charles Darwin en France, la charité chrétienne puis les valeurs de solidarité développées avec les idées démocratiques ne peuvent que mener à la dégénérescence de la race humaine[19].

Galton partage largement les positions de Royer. Comme nombre de ses confrères eugénistes après lui, il s'est converti, après la lecture de l'ouvrage phare de son cousin, à un antichristianisme farouche. Sur le plan politique, s'il n'embrasse pas explicitement le credo de l'anthropologue français Vacher de Lapouge qui entendait substituer à la formule révolutionnaire « Liberté, égalité, fraternité » celle de « Déterminisme, Inégalité, Sélection »[20], il s'oppose aux principes de l'égalité naturelle et donc politique des hommes[21].

Science, alliée du progrès sociétal ?{{}}

Malgré la menace de la dégénérescence, l'eugénisme reste marqué par quelque optimisme (voir l'article Scientisme), pourvu que l'homme daigne utiliser les enseignements de la science. Le salut de la civilisation, en tout cas occidentale, passe par la prise en compte par le politique des acquis scientifiques. Galton place ainsi ses espoirs dans la science, présentée comme un substitut préférable aux religions traditionnelles[22]. Vacher de Lapouge résume cette idée, centrale chez les eugénistes, quand il affirme que « c'est la science qui nous donnera […] la religion nouvelle, la morale nouvelle, et la politique nouvelle »[23]. Si les règles sociales sont venues perturber le processus de sélection naturelle, il faut donc pour les eugénistes exercer, en lieu et place de la nature, les mesures sélectives indispensables à l'évolution de l'espèce humaine, bien que pas nécessairement par les mêmes moyens (on peut évoquer par exemple Singapour accordant des primes à des couples dont les deux membres sont issus de l'enseignement supérieur).

Paradigme héréditariste{{}}

L'eugénisme s'appuie, avec la génétique balbutiante, sur la croyance que les capacités et les aptitudes humaines sont déterminées par des caractères biologiques transmissibles. À l'époque de la première formulation des théories eugénistes de Galton, les travaux de Gregor Mendel ne sont pas encore connus de la communauté scientifique. La connaissance des lois de l'hérédité n'est basée que sur l'expérience des agriculteurs dans la sélection de leurs variétés animales et végétales. Toute l'ambition de Galton est de montrer le caractère héréditaire des « capacités naturelles » de l'homme et d'en comprendre le mécanisme de transmission dans le but avoué de découvrir les moyens d'« améliorer la race humaine » sur le modèle de l'élevage animal. Dès 1869, il lui paraît ainsi « tout à fait possible de produire une race humaine surdouée par des mariages judicieux pendant plusieurs générations consécutives »[24].

Souhaitant découvrir les lois de l'hérédité qui seules pourraient lui permettre de donner une base scientifique à son projet d'amélioration de l'espèce, il adopte une méthode statistique, inédite à l'époque dans le domaine de la biologie, en s'appuyant sur la loi normale gaussienne, dont la densité de distribution dessine une courbe en cloche [25]. Il applique la distribution normale à l'étude des populations, comme l'avait fait peu avant lui le Belge Adolphe Quetelet. Il mesure ainsi les variations par rapport à la moyenne de différents éléments d'une population de pois de senteur et de leur génération suivante, et commence à collecter des données sur la taille et le poids de la population britannique.

Le plus important réside dans le présupposé de sa démarche. Galton applique un schéma explicatif très différent de son confrère belge. Là où Quetelet déduit des régularités statistiques qu'il observe des « causes constantes morales », Galton conclut invariablement à l'origine biologique et héréditaire des phénomènes qu'il étudie[26]. Malgré une méthode innovante, les résultats de Galton furent minces. En 1892, il reconnaît que « le grand problème de l'amélioration de la race humaine n'a pas pour l'instant dépassé le stade de l'intérêt académique »[27].

Entre la science et l'idéologie{{}}

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Alexis_Carrel_02.jpg/250px-Alexis_Carrel_02.jpg

Alexis Carrel, prix Nobel de médecine 1912, connut un succès international avec son essai eugéniste L'homme, cet inconnu.

Une part du succès de l'eugénisme tient aux liens étroits qu'il entretient avec les principaux courants idéologiques de la fin du XIXe siècle : l'évolutionnisme, qu'il soit libéral-spencérien ou marxiste, le malthusianisme, le darwinisme social ou le racisme trouveront tous à s'articuler à l'eugénisme. Comme l'ensemble de ces idéologies, l'eugénisme tire sa légitimité des rapports qu'il entretient avec la science. L'eugénisme peut ainsi être considéré comme une « idéologie scientifique » au sens que lui donne Georges Canguilhem. Il s'appuie sur une science instituée dont il utilise le prestige pour légitimer un projet politique[28]. L'eugénisme partage avec la science biologique des présupposés héréditaristes et, pour un temps, une même approche statistique des populations. Pour André Pichot, ce rapport n'est cependant pas univoque. Si la science biologique participe à la légitimation de la doctrine eugéniste, cette doctrine renforce en retour le rôle social de la science. Le projet eugéniste participe ainsi à la construction de l'image que la science de la fin du XIXe siècle se fait d'elle-même et qu'elle veut refléter aux yeux du reste de la société : l'eugénisme figure aux côtés de la vaccination ou de l'électricité au nombre des bienfaits que la science entend offrir à l'humanité. La génétique naissante et encore mal assurée y trouve la clé de voûte de son projet de recherche et de sa justification idéologique.

Science Darwin et l'eugénisme

Avant même la définition du terme « eugénisme », Francis Galton s'est inspiré de la théorie de l'évolution de Charles Darwin dans ses travaux, amenant ce dernier à se prononcer sur la question de la doctrine eugéniste naissante. Dans son ouvrage La Filiation de l'homme et la sélection liée au sexe, paru en 1871, Darwin reprend les conclusions de son cousin sur l'hérédité en affirmant qu'il est probable que le « talent » et le « génie » chez l'Homme soient héréditaires[29]. Il lui paraît également vraisemblable que les protections sociales vont à l'encontre de la sélection naturelle[30]. Il se refuse cependant à adopter les conclusions politiques de Galton, plaçant l'esprit de fraternité humaine au-dessus des lois scientifiques : « nous ne saurions restreindre notre sympathie, en admettant même que l'inflexible raison nous en fît une loi, sans porter préjudice à la plus noble partie de notre nature », déclare-t-il ainsi dans le même ouvrage[31]. Ce n'est qu'après la mort de son cousin qui intervint en 1882 que Galton commença à appeler « eugénisme » sa philosophie sociale. Le nom de Darwin y resta cependant durablement attaché, à cause de l'implication de sa famille — outre Galton, son fils Leonard Darwin en fut l'un des promoteurs les plus influents au Royaume-Uni — et des principaux défenseurs du darwinisme dans le développement de la doctrine. Les travaux de Galton scellent en effet une union durable entre la science en général, la génétique en particulier, et la doctrine eugéniste[32].

Génétique des populations

Pour André Pichot ou Troy Duster, le succès de l'eugénisme qui s'amplifie au début du XXe siècle est en partie déterminé par des causes internes à l'histoire des sciences, et notamment par la prépondérance de la génétique des populations dans le domaine de la biologie[33].

L'approche de Galton, qui deviendra la biométrie avec l'apport de Karl Pearson, pose en effet les jalons de la génétique des populations qui restera, avec sa variante mendélienne, l'approche dominante en matière de génétique jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. La génétique des populations se fixe l'objectif de découvrir les lois du modèle darwinien de l'évolution en s'appuyant sur des méthodes statistiques. Ses deux axes de recherche principaux sont l'étude de la fréquence de la version des gènes dans une population (fréquence allélique) et le rôle joué par la sélection naturelle dans cette répartition[34]. En s'appuyant sur la génétique des populations, la théorie de l'évolution connut des développements importants jusqu'à la formulation de la théorie synthétique de l'évolution (ou néo-darwinisme) qui constitue toujours le schéma explicatif dominant.

Eugénisme et génétique des populations, dont les origines sont liées à travers les figures de Galton et Pearson, avaient donc des préoccupations et des méthodes très proches : il s'agissait, grâce au recours à l'étude statistique de grands segments de population, de découvrir les lois régissant l'évolution. Une grande partie des représentants de la génétique des populations de la première moitié du XXe siècle a ainsi exprimé des positions eugénistes, militant même souvent ouvertement dans les principales organisations du mouvement. Le biologiste August Weismann (1834-1914), auteur de la théorie du plasma germinatif, était membre de la société d'hygiène raciale allemande[35]. L'Américain Charles Davenport, l'un des principaux promoteurs de la théorie mendélienne aux États-Unis, fut l'un des leaders de l'eugénisme américain. Les prestigieux biologistes Julian Huxley, John Haldane ou Ronald Fisher, tenu pour le fondateur de la génétique moderne, militèrent quant à eux pour un eugénisme moins dur, que l'on qualifiait de « réformiste »[36].

Au-delà du champ de la biologie, l'inventeur Alexander Graham Bell ou Luther Burbank, un influent agronome américain, ont été d'actifs militants eugénistes. En France les plus célèbres des scientifiques eugénistes furent les prix Nobel de médecine Alexis Carrel et Charles Richet.

Convergences idéologiques…….{{}}

Lire l'article complet sur ce site : https://fr.wikipedia.org/wiki/Eug%C3%A9nisme

Retour au début du sommaire

De l'hérédité de l'intelligence à l'eugénisme - 1869, Londres - Par Jean-François Marmion - Chapitre d'ouvrage - Pages 65 à 68
Dans la famille Darwin, je voudrais le cousin de Charles. Francis Galton (1822-1911), paraît-il, savait lire à deux ans, mais a quand même attendu l'âge mûr pour étudier les mathématiques et la médecine. D'une curiosité sans limite, il s'intéresse aussi à la géologie, la botanique, la météorologie, sa fortune étant suffisamment importante pour qu'il consacre son existence entière à ses recherches et ses voyages, notamment en Afrique. Ce qui ne l'empêche pas de faire preuve d'un tempérament morose. Dans Le Génie héréditaire (1869), il constate qu'on trouve statistiquement plus de gens illustres dans certaines familles.

On ne parle pas encore de gènes, mais l'hérédité favorise-t-elle l'intelligence de certains individus ? Ou, à l'inverse, leur penchant au crime ? Depuis la théorie de la dégénérescence, ces questions sont dans l'air. Mais là où les partisans de la dégénérescence préconisent avec méfiance de protéger la population contre le dégénéré, Galton estime qu'il est possible d'inverser le processus en travaillant globalement à l'amélioration de l'espèce. Il faut sélectionner les individus, croiser les meilleurs entre eux, sans pour autant travailler à l'éradication des autres. En 1883, Galton invente l'adjectif « eugénique », qui donnera « eugénisme ».

Objectif affiché : le progrès.
En 1884, à la faveur d'une exposition internationale sur la santé prenant place à Londres, Galton, installé dans son laboratoire anthropométrique, mesure une multitude de capacités chez 9 000 sujets (et moyennant participation, en plus …

Date de mise en ligne : 14/03/2025 - Ce chapitre est en accès conditionnel - Cairn Pro Ouvrages 280 € par an - 4 500 ouvrages et 170 revues au cœur de votre métier

Acheter ce chapitre 2,00 € 4 pages format électronique (HTML et feuilletage)

Source : https://shs.cairn.info/histoire-de-la-psychologie-en-101-dates—9782361067106-page-65?lang=fr

Retour au début du sommaire

Chapitre premier. L'eugénisme et ses frontières - Chapitre de ‘Que sais-je ?' / Repères - Par Pierre-André Taguieff - Pages 7 à 21
L'eugénisme est souvent confondu avec ce qu'on appelle le « darwinisme social », vocable polémique qui, depuis la fin du xixe siècle, désigne des orientations intellectuelles ou des doctrines politiques fort diverses se réclamant de la théorie darwinienne et n'ayant guère en commun que la célébration de la « lutte pour la vie » et de la « survie du plus apte » (survival of the fittest) – notion forgée par Herbert Spencer. Elles relèvent du libéralisme, du socialisme, du nationalisme, de l'impérialisme ou du racisme. Il est vrai que les eugénistes et les darwinistes sociaux partagent une vision héréditariste des aptitudes humaines et un diagnostic de base : dans les sociétés modernes, les populations seraient menacées par la dégénérescence, notion mal définie et attrape-tout par laquelle la thèse de la décadence s'habille de scientificité à partir de la seconde moitié du xixe siècle.

Pour ceux qui se réclament de Darwin, la dégénérescence proviendrait d'une interruption de la sélection naturelle dans les sociétés dites « civilisées », qui protègent les malades, les « faibles d'esprit » et les anormaux, supposés porteurs de tares héréditaires, leur permettant ainsi de les transmettre à leur descendance. Au cours du premier tiers du xxe siècle, la peur de la multiplication des « inaptes » (unfit) sera alimentée par les résultats obtenus aux tests d'intelligence. La thèse pessimiste d'un déclin de l'intelligence nationale s'inscrit au cœur de la vision eugéniste du monde social. Les mesures eugénistes proposées sont censées permettre de conjurer le déclin des aptitudes intellectuelles…

Date de mise en ligne : 08/10/2020 - Ce chapitre est en accès conditionnel - Acheter cet ouvrage 9,00 € - 128 pages, format électronique (HTML et feuilletage, par chapitre)

Acheter ce chapitre 2,00 € 15 pages format électronique (HTML et feuilletage)

Source : https://shs.cairn.info/l-eugenisme—9782715404007-page-7?lang=fr

Retour au début du sommaire

Nous entrons dans l'ère neuro-eugéniste ! Par Michel Levy Provençal (Cofondateur de l'agence Brightness ) - Publié le 26 mars 2018 à 15:23
Alors qu'il a été montré que l'intelligence est majoritairement génétique, les technologies de neuro-augmentation obligent à repenser le rôle de l'école.

Dans son dernier ouvrage, « La Symphonie du vivant », Joël de Rosnay fait l'éloge de l'épigénétique, à la lumière de laquelle il revisite les méthodes de développement personnel. Il est vrai qu'il a été démontré depuis longtemps que l'environnement est un facteur clef de l'expression des gènes dans les organismes vivants, en particulier chez les plantes et les insectes. Chez l'homme, les mécanismes sont en revanche beaucoup plus complexes et plus longs à se vérifier. Par exemple, lorsque l'on étudie ce qui peut faire évoluer nos capacités cognitives, on se rend compte que la génétique l'emporte systématiquement sur l'éducation !

Avec l'accélération des neurosciences et des biotechnologies ces vingt dernières années, les fantasmes eugénistes grandissent et effraient avec raison. Ils sont renforcés par les récentes études qui prouvent que l'intelligence (le QI) est majoritairement dictée par nos gènes. Dans son dernier ouvrage, « The Neuroscience of Intelligence », Richard Haier, professeur à Cambridge, montre que l'héritabilité de l'intelligence augmente avec l'âge : 26 % à cinq ans, 54 % à dix ans, et 80 % à dix-huit ans. Il insinue donc qu'après dix ans les gènes ont plus d'impact que l'école sur l'intelligence de nos enfants !

Pauvreté cognitive{{}}

Certains acteurs, en particulier en Asie, ont déjà choisi de défier la loi du hasard génétique. Jun Wang, le patron d'iCarbonX, s'est donné pour objectif de séquencer plus de 100 millions d'humains dans le but de cartographier les gènes et leur fonction. Dans les dix ans qui viennent, il sera très simple, particulièrement pour les plus riches, de bénéficier de séquençage ADN d'embryons et de sélectionner ainsi ses futurs enfants en fonction de leurs performances cognitives.

Lire aussi :{{}}

> L'inquiétant recul du quotient intellectuel

Comme le souligne très justement Laurent Alexandre : « La transmission du savoir ne peut pas signifier la même chose au XXIe siècle qu'auparavant ! » Aussi, l'hypothèse d'un futur où l'éducation traditionnelle sera moins développée au profit de la sélection et de la manipulation génétiques n'est pas à exclure. Elle nous terrifie car nous renvoie aux moments les plus sombres de notre histoire. Mais nous en sommes bien là ! Les technologies de neuro-augmentation génétique pourraient être envisagées comme un « traitement de la pauvreté cognitive ». C'est exactement ce que Richard Haier propose en conclusion de son ouvrage : faire de l'outil génétique un moyen d'émancipation ! Effrayant et fascinant à la fois… Le débat est ouvert.

Michel Lévy-Provençal

LesEchos-offrePremiumEntreprises.png

Testez l'offre Premium Entreprises !{{}}

Profitez d'un essai gratuit pour découvrir l'offre Premium Entreprises avec vos équipes et accéder à toutes les informations de votre secteur. Analyses exclusives, outils de veille sectorielle, invitations VIP à des évènements de networking… Tous les avantages abonnés vous attendent gratuitement.

Source : https://www.lesechos.fr/2018/03/nous-entrons-dans-lere-neuro-eugeniste-987495

Retour au début du sommaire

Ouvrage -
Sir Francis Galton : le fondateur de l'eugénisme - Sir Francis Galton : the father of eugenics - Dominique Aubert-Marson*, Maître de conférences, Laboratoire de biologie du développement et de la différenciation neuromusculaire, Université Paris Descartes, 45, rue des Saints-Pères, 75006 Paris, France - aubert@univ-paris5.fr - * dominiquemarson@wanadoo.fr
Résumé{{}}

Explorateur, géographe de talent, météorologiste, biométricien, Sir Francis Galton est aussi le fondateur de l'eugénisme en 1883. L'eugénisme va se développer en se fondant sur une nouvelle théorie de l'hérédité, notamment exposée par Galton, mais aussi sur la théorie de l'évolution de Darwin, appliquée à la société humaine par Spencer. L'eugénisme de Galton est un programme de sélection artificielle pour produire une race humaine supérieure par un contrôle des mariages. Galton est favorable à un eugénisme positif espérant que les gens se fixeraient des objectifs eugénistes en choisissant leur partenaire en vue du mariage. En 1904, à Londres, il expose ses idées devant une foule de médecins et de scientifiques. Son discours, largement diffusé, servira de point de départ aux mouvements eugénistes américain et européen qui se développeront dans la première moitié du XXe siècle.

Abstract{{}}

Not only was Sir Francis Galton a famous geographer and statistician, he also invented “eugenics” in 1883. Eugenics, defined as the scienceof improving racial stock, was developed from a new heredity theory, conceived by Galton himself, and from the evolution theory of CharlesDarwin, transposed to human society by Herbert Spencer. Galton'seugenics was a program to artificially produce a better human racethrough regulating marriage and thus procreation. Galton putparticular emphasis on “positive eugenics”, aimed at encouraging thephysically and mentally superior members of the population to choosepartners with similar traits. In 1904, he presented his ideas in frontof a vast audience of physicians and scientists in London. Hiswidely-publicized lecture served as the starting point for thedevelopment of eugenics groups in Europe and the United States duringthe first half of the 20th century.

Bien que J.P. Thomas affirme que « l'eugénisme fut autrefois une idéologie scientifique, il n'est plus aujourd'hui qu'une ânerie, dont on sourirait si sa persistance, bien au-delà du moment de sa destitution par la production progressive de connaissances nouvelles, n'avait donné lieu aux événements tragiques que l'on sait » [1], ce dernier est à nouveau au cœur des discours et des débats éthiques. Avec le développement des techniques de procréation médicalement assistée et la possibilité de diagnostiquer sur l'embryon ou le fœtus toutes sortes de maladies, on parle d'un « retour de l'eugénisme » [2] ou encore d'un « nouvel eugénisme » [3].

L'article 16-4 du Code civil aborde directement la question en interdisant les pratiques eugéniques tendant à la sélection des personnes[4], mais d'autres dispositions de la loi 94-654 autorisent, en les encadrant, certaines pratiques, comme le diagnostic préimplantatoire [5, 21], qui pourraient être qualifiées d'eugéniques. Le terme « eugénisme » provient étymologiquement de eu signifiant bien ou bon et de genos signifiant race ou naissance. Ce néologisme fut inventé par Francis Galton en 1883 mais l'idée eugénique s'était manifestée dans les sociétés antiques : chez les Hébreux, les Grecs et les Romains [6]. Par exemple à Sparte, un comité d'anciens examinait l'enfant nouveau-né et s'il le jugeait « mal venu et mal constitué, ils le faisaient jeter dans ce que l'on appelle les Aphotètes » [7].

Avec l'expansion du christianisme, l'élimination des enfants malformés disparaît, mais on retrouve les idées eugéniques à la Renaissance dans les cités utopiques décrites par More (Utopia, 1516) et Campanella (La Cité du soleil, 1623). À partir du XVIIe siècle, de nombreuses expressions vont désigner ce qui allait devenir l'eugénisme : callipédie (Quillet, 1655), gonocrotie (Millot, 1801), mégalanthropogénésie (Robert Le Jeune, 1803), aristogénie, orthopédie de la race, puériculture, viriculture… [8].

Après 1860, les bases rationnelles de l'eugénisme sont posées : Spencer fonde le darwinisme social en appliquant la théorie de la sélection naturelle aux sociétés humaines, les méthodes statistiques se développent, les travaux de Mendel vont poser les fondements de la génétique, les caractères acquis sont rejetés par Weismann. D'autre part, l'urbanisation et la prolétarisation inhérentes à la révolution industrielle multiplient les maladies infectieuses, la pauvreté, la délinquance, l'alcoolisme, etc. La notion de dégénérescence prend une nouvelle ampleur avec la parution en 1857 du Traité des dégénérescences de Morel : ainsi, à cause de l'hérédité des maladies mentales, les dégénérés menacent la race entière. Deux autres œuvres qui s'intéressent au déclin des races ou des civilisations sont importantes au regard du développement de l'eugénisme : Une autre philosophie de l'histoire pour contribuer à l'éducation de l'humanité (1774) de Herder et Essai sur l'inégalité des races de Gobineau (1853-1855) qui sont tous deux hostiles au métissage, cause de la dégénérescence des nations [1].

Francis Galton : apôtre de la quantification{{}}

Francis Galton (1822-1911), né à Sparkbrook, près de Birmingham dans une vieille famille bourgeoise, est le cousin de Charles Darwin et aussi un parent de la famille Wedgwood, une famille d'industriels. Sa famille fonde de grands espoirs sur son avenir intellectuel car Galton sait lire à deux ans et demi ; à quatre ans, il sait écrire et compter ; à huit ans, il est à l'aise avec les textes latins classiques. Son père souhaitant qu'il devienne médecin comme son grand-père, il débute des études de médecine au King's College à Londres qu'il abandonne pour s'inscrire à l'université de Cambridge afin de suivre une licence de mathématiques. Préparant cette licence, il travaille beaucoup et est victime d'une dépression nerveuse - dont il aura des rechutes toute sa vie - déclenchée par le fait qu'il ne sort que second aux examens de mathématiques. Cette dépression joua un rôle important dans son choix de se diriger vers des secteurs où il n'aura pas ou peu de concurrents, comme l'hérédité et les statistiques [9].

Galton s'intéresse aux travaux de Quételet qui eut l'idée d'appliquer la théorie des probabilités et les méthodes statistiques aux sciences morales et politiques et aussi à l'anthropométrie, en inventant « l'homme-moyenne ». La statistique, sous toutes ses formes, fascine Galton qui trouve « cette science pleine de beauté et d'intérêt », c'est pour lui « le seul outil qui permette d'ouvrir une voie d'accès au sein du formidable foisonnement de difficultés barrant le chemin à ceux qui désirent faire l'étude scientifique de l'homme ».

En 1845, Galton part pour l'Égypte, la Syrie, l'Afrique du Sud. De ses voyages d'exploration il rapporte des observations qu'il traduit numériquement, mesure les « sauvages » et publie L'Art de voyager qui a obtenu une vaste audience [10]. Puis il se marie avec Louisa Butler mais ils n'auront pas d'enfant. C'est peut-être pour cette raison qu'il s'intéresse à l'étude de l'hérédité et à l'eugénisme. Il fait preuve d'une grande curiosité, parfois extravagante, et publie dans la revue Nature de nombreuses lettres comme par exemple « Comment couper un cake pour le conserver trois jours », une carte de beauté des Îles britanniques, etc. Il est aussi un géographe de talent, membre de prestigieuses associations scientifiques dont la Société royale de géographie. On lui doit le terme d'« anticyclone » (1861) et de ses Meteographica (1863) il tire la première carte météorologique parue dans le Times du 1er avril 1875.

Galton est qualifié par Gould d'« apôtre de la quantification » car il consacra son énergie et son intelligence à son passe-temps favori : la mensuration. Il fut un pionnier de la biométrie, statistiques appliquées à l'anthropométrie, et croyait que « la mensuration était le critère primordial de toute étude scientifique » [11]. Comme l'écrit Thuillier : « […] Galton avait une tournure d'esprit essentiellement mathématique et statistique, il adorait compter ; et Forrest (son biographe) lui-même suggère qu'il avait quelque chose d'obsessionnel dans ce goût du dénombrement et de la mesure » [12]. Sutter le présente comme « un savant trop méconnu dans notre pays, mais l'un des plus grands esprits du XIXe siècle » [13]. Forrest le qualifie de « génie victorien » [14]. Kevles le décrit comme étant « un génie à l'état pur, un pionnier qui passait d'un sujet à l'autre, appliquant des méthodes mises au point dans un domaine pour résoudre un problème dans un autre secteur, souvent sans rigueur, et cependant généralement avec pertinence » [9].

Le « génie héréditaire »{{}}

Si le contexte social joua un rôle important pour le développement de l'eugénisme, l'abandon du concept d'hérédité flexible ou « faible » (soft inheritance) jouera un rôle majeur. Cette hérédité stipule que les modifications acquises par les individus au cours de leur vie sont transmises à la génération suivante. À partir des années 1870, un nouveau concept de l'hérédité se répand : l'hérédité « inflexible » ou « forte » (strong inheritance) qui soutient que chaque organisme est constitué de deux parties : l'une est faite des caractères « patents » qui constituent le corps apparent, l'autre est constituée de caractères « latents » qui seront transmis aux descendants. Galton adhère à ce nouveau concept qui s'imposera vraiment, à partir de 1883, grâce à A. Weismann.

En 1868, Darwin énonce, comme une « hypothèse provisoire », sa théorie de la pangenèse. Cette théorie permet de concevoir la transmission héréditaire des variations selon un mode mécaniste. Darwin postule que les cellules de toutes les parties du corps émettent des « petits grains ou atomes » nommés « gemmules » qui circulent dans le corps et s'agrègent « en éléments sexuels ». Galton, voulant tester l'hypothèse de Darwin, étudia la descendance de lapins gris transfusés avec du sang de lapins blancs. Ce sang était supposé contenir des gemmules de lapins blancs, au bout de plusieurs générations les lapins gris devaient devenir blancs. Les résultats, publiés en 1871 dans un article intitulé « Experiments in Pangenesis by breeding from rabbits of a pure variety », s'avérèrent négatifs, les lapins restaient blancs et il réfuta ainsi la théorie de Darwin qui protesta en affirmant que les gemmules n'étaient pas nécessairement véhiculées par le sang [15]. Galton opta alors pour une conception de l'hérédité proche de celle de Mendel dont les travaux restèrent inconnus jusqu'en 1900. En 1872, pour expliquer l'hérédité, Galton supposa l'existence de « stirps » (du latin stirp : racine), ensemble d'éléments responsables de la transmission des caractères d'une génération à l'autre : « Le stirp d'un enfant peut être considéré comme directement formé d'une partie des stirps de chacun de ses parents : dans ces conditions la structure personnelle de l'enfant n'est rien de plus qu'une représentation imparfaite de leurs propres stirps. » [16]

On lui doit également la plupart des idées sur l'hérédité de l'intelligence qui connurent un grand succès au début du XXe siècle avec le développement d'une école de la psychologie recourant aux tests, aux études de familles et à la statistique [11]. Galton établira ainsi que les qualités intellectuelles, comme les qualités physiques, sont héréditaires. Si l'environnement a une influence, tous les résultats lui donnent à penser que l'appartenance à une « race douée » (nature) joue un rôle majeur, l'environnement (nurture) jouant un rôle mineur. En 1865, Galton fait paraître un article dans la revue Macmillan's Magazine intitulé « Hereditary talent and character » où il expose l'analyse des biographies d'hommes célèbres en notant le nombre de parents éminents qu'elle possède. Il conclut son étude ainsi : « Je trouve que le talent est transmis par l'hérédité à un degré très remarquable. »

Puis il publie en 1869 Hereditary Genius, an inquiry into its laws and consequences dans lequel il analyse trois cents familles d'hommes éminents en tenant compte de diverses relations de parenté. Galton constate ainsi que 31 % des hommes éminents avaient eux-mêmes un père éminent et que 38 % ont un fils éminent. La conclusion qu'il tire de cette étude statistique est qu'il existe une loi de distribution des capacités dans les familles, c'est-à-dire que plus la parenté est proche, plus la proportion de génies est élevée.

Ses études chiffrées confirment l'existence d'inégalités entre les hommes qui ne connaîtront pas la même destinée sociale : certains réussissent, d'autres non. Galton assimile ainsi la distinction sociale au talent naturel : « Si un homme possède une grande valeur intellectuelle, s'il a le désir de travailler et la capacité de travailler voulue, je ne vois pas comment un tel homme pourrait être réprimé. »

Que Galton soit raciste est un fait incontestable. Dans ses écrits, le terme de race revient fréquemment mais il lui donne des sens différents. Ce terme de race renvoie à l'idée courante de race développée au XIXe siècle, c'est-à-dire race blanche, noire, jaune, etc. Mais Galton lui donne un second sens : la race désigne une classe sociale. Les différences entre les classes sociales, visibles par la réussite sociale, s'expliquent par des facteurs héréditaires. C'est la démarche initiale à partir de laquelle il construira l'eugénisme [1]. Il divise la « race anglaise » en trois classes sociales : l'aristocratie, à laquelle il s'identifie, qui correspond à l'élite et qu'il appelle les « désirables » (the gifted class), la bourgeoisie encore acceptable mais sans talent particulier et une classe importante de pauvres qu'il appelle les « indésirables ». Selon Galton et ses contemporains, la pauvreté correspond à un état biologique : le pauvre est pauvre car il est déterminé biologiquement ainsi. La stratégie eugénique est une stratégie réductionniste qui réduit les problèmes sociaux à des problèmes biologiques. Galton a peur de voir disparaître les élites au profit des pauvres dont le nombre augmente de génération en génération. Ainsi, l'eugénisme est la réponse d'une classe de la société apeurée face à l'angoisse du déclin ou de la dégénérescence et s'inscrit « dans le cadre d'une stratégie défensive » [1]. Galton s'intéressa aussi au système du français Alphonse Bertillon pour l'identification des criminels qui s'appuyait sur leurs mensurations physiques. Comme Cesare Lombroso dans L'Homme criminel (1876) chercha à décrire le « criminel-né » à travers l'étude de portraits photographiques de forçats montrant certaines caractéristiques anatomiques ou physiologiques [17].

L'eugénique… une science ?{{}}

Galton écrit dans ses Mémoires : « Quand j'eus compris que l'hérédité des qualités mentales, sur lesquelles j'avais fait mes recherches, était réelle, et que l'hérédité était un moyen de développer des qualités humaines, beaucoup plus puissant que le milieu, je désirai explorer l'échelle des qualités dans des sens différents, en vue d'établir dans quelle mesure l'enfantement, tout au moins théoriquement, pouvait modifier la race humaine. Une nouvelle race pouvait être créée, possédant en moyenne un degré de qualité égal à celui rencontré seulement jusqu'ici dans les cas exceptionnels. » Pour créer cette « nouvelle race », Galton fonde l'eugénique. En 1883, il emploie dans Inquiries into Human Faculty pour la première fois le mot « eugénique » pour remplacer l'expression de « viriculture » (du latin vir, homme et cultura, culture) qu'il utilisait auparavant. Il définit ainsi l'eugénique : « science de l'amélioration de la race, qui ne se borne nullement aux questions d'unions judicieuses, mais qui, particulièrement dans le cas de l'homme, s'occupe de toutes les influences susceptibles de donner aux races les mieux douées un plus grand nombre de chances de prévaloir sur les races les moins bonnes ».

Le projet galtonien était de réorganiser la société anglaise en utilisant la sélection artificielle pour remplacer une sélection naturelle inefficace. Il constate que les méthodes utilisées par les éleveurs sont efficaces et permettent la reproduction d'animaux sélectionnés pour telle ou telle caractéristique. Pourquoi n'appliquerait-on pas à l'homme cette sélection artificielle afin de produire et de reproduire certains types mentaux comme le génie ? Il proclame sa conviction que « l'amélioration du cheptel humain ne posait aucune difficulté insurmontable ». Il affirme dans Hereditary Genius qu'il est tout aussi facile « d'obtenir par une sélection attentive, les races de chiens et de chevaux dotés de qualités spéciales […] et qu'il serait souhaitable de produire une race humaine supérieurement dotée par les moyens semblables ». Son objectif est avant tout national, et ne concerne que les « désirables », dont il craint la disparition, c'est-à-dire les ingénieurs, les médecins, les professions libérales, les militaires, les hommes d'État, etc. Il faut davantage de bons scientifiques, de bons militaires, etc. pour renforcer la puissance de l'Empire anglais. Il est urgent d'« améliorer la race » car écrit-il : « Nous vivons dans une sorte d'anarchie intellectuelle par manque d'esprits supérieurs. En règle générale, la capacité intellectuelle de nos dirigeants a besoin d'être élevée. Nous voulons des capitaines, des hommes d'État, des penseurs et des artistes plus compétents. » Il est vrai qu'en Angleterre, les « désirables » ont un taux de fécondité plus faible que celui des « indésirables », d'où sa ferme volonté d'arrêter la dégénérescence en adoptant certaines mesures positives afin d'obtenir une élite plus nombreuse, comme un système d'examens et de bourses destiné à encourager la reproduction des élites. L'eugénisme sera donc « la clef d'un programme biologique visant la création d'une prudente méritocratie » [9].

Galton veut faire de l'eugénisme une religion « laïque, substitut scientifique aux religions officielles » et prévoit « qu'une sorte de clergé scientifique prendrait le relais ». Donnant une dimension religieuse à l'eugénisme, il écrit dans The American Journal of Sociology (1905) : « L'eugénisme renforce le devoir social dans de si nombreuses circonstances que les conclusions résultant de son étude devraient recevoir un bon accueil de toute religion tolérante. […] La foi eugéniste étend la philanthropie aux générations futures ; elle rend son action plus pénétrante qu'elle ne l'a été jusqu'ici en prenant en considération les familles et les sociétés dans leur entièreté. […] Elle interdit sévèrement toutes les formes de charité sentimentale qui sont nuisibles pour la race, en même temps qu'elle recherche activement les acres de bonté personnelle compensant la perte de ce qu'elle interdit. Elle attire l'attention sur les liens de l'espèce, et encourage fortement l'amour et l'intérêt pour la famille et la race. En bref, l'eugénisme est un credo viril, plein d'espoir, et faisant appel à nombre des nobles sentiments de la nature. »

Lors du VIIe Congrès international d'hygiène et de démographie, en 1891, qui se tient à Londres, Galton lance une Adresse aux démographes dont le thème central est la fécondité différentielle dans les diverses classes sociales au sein de l'Angleterre mais aussi des différentes fécondités parmi les nations elles-mêmes. Cette Adresse ne reçoit aucun succès, mais devant le peu d'enthousiasme des démographes, Galton ne se décourage pas et fonde plusieurs revues eugéniques comme Biometrika (1901) avec Weldon et Pearson, The Eugenics Review (1908) qui vont stimuler la création de sociétés eugéniques en Europe et aux États-Unis [18]. En 1904, Galton, pensant qu'il est temps d'agir, décide d'exposer ses idées devant la Société de sociologie de Londres dans une conférence-débat intitulée « L'eugénique, sa définition, son but, ses aspirations » où il propose un plan d'action visant à rassembler les connaissances sur l'hérédité, sur les taux de fécondité présents et passés des divers groupes sociaux, sur les influences qui ont déterminé les mariages au cours des âges, et ainsi faire de l'eugénique une discipline à part entière enseignée dans les universités afin de l'introduire « dans la conscience nationale comme une religion ». À cette conférence sont présents de nombreux médecins, les plus grands sociologues et de nombreux scientifiques. Cette conférence eut un vif succès, et sera imprimée et largement diffusée aux États-Unis et en Europe. C'est le point de départ du mouvement eugénique.

Conclusion{{}}

L'enthousiasme pour l'eugénique s'accroît dès le début du XXe siècle et un nombre grandissant de personnes réclame l'adoption de mesures législatives. Les idées de Galton semblent toucher les hommes politiques et les premières législations rendant obligatoire la stérilisation des faibles d'esprit et des criminels furent votées dès 1907 aux États-Unis [19]. À la fin des années 1920, des lois semblables furent votées dans les pays scandinaves et en Allemagne nazie. Puis en octobre 1939, Hitler signa l'ordre de donner une « mort douce » aux malades incurables internés. Ainsi débuta l'opération T4 qui conduisit à la mort 275 000 malades et vieillards [20]. Juste avant sa mort, Galton écrit dans Essays in eugenics (1909) : « Il est avant tout nécessaire, pour que les progrès de l'eugénisme soient couronnés de succès, que ses défenseurs procèdent avec discrétion et ne prétendent pas à une efficacité plus grande que celle que le futur pourrait confirmer ». Le futur confirmera… Les politiques eugénistes mises en place n'eurent aucune efficacité sur le plan biologique et ne servirent qu'à porter atteinte à la dignité humaine.

Illustration

Références{{}}

Thomas JP. Les fondements de l'eugénisme. Collection Que sais-je ? Paris : PUF, 1995 : 128 p. [Google Scholar]
Duster T. Retour à l'eugénisme. Paris : Kimé, 1992. [Google Scholar]
Gayon J, Jacobi D (eds). L'éternel retour de l'eugénisme. Collection Science, histoire et société. Paris : PUF, 2006. [Google Scholar]
Article 16-4 du Code civil : « Nul ne peut porter atteinte à l'intégrité de l'espèce humaine. Toute pratique eugénique tendant à l'organisation de la sélection des personnes est interdite ». [Google Scholar]
Article L 2131-4 du Code de santé publique. [Google Scholar]
Bresnu PN. L'eugénisme : théorie biologique et pratiques politiques. Université de Paris-Nanterre : Mémoire de DEA, 1985. [Google Scholar]
Plutarque. La Vie des hommes célèbres (La vie de Lycurgue). Collection La Pléiade. Paris : Gallimard, 1937. [Google Scholar]
Testart J. Le désir du gène. Paris : Flammarion, 1994. [Google Scholar]
Kevles DJ. Au nom de l'eugénisme. Paris : PUF, 1995. [Google Scholar]
Gillham NW. A life of Sir Francis Galton : from African explorer to the birth of eugenics. Oxford : Oxford University Press, 2001. [Google Scholar]
Gould SJ. La mal-mesure de l'homme, l'intelligence sous la toise des savants. Collection Biblio. Paris : Le Livre de Poche, 1986. [Google Scholar]
Thuillier P. Galton, un grand bourgeois de la science. La Recherche 1975 ; 56 : 488–91. [Google Scholar]
Sutter J. L'eugénique : problèmes, méthodes, résultats. Paris : PUF, 1950. [Google Scholar]
Forrest DW. Galton : the life and work of a Victorian genius. London : Paul Eleck, 1974. [Google Scholar]
Pichot A. La notion de gène. Collection Champs. Paris : Flammarion, 1999. [Google Scholar]
Galton F. A theory of heredity. Contemporary Review 1875 ; 27 : 80℃95. Traduction française : Galton F. Théorie de l'hérédité. La Revue Scientifique 1876 ; 17 : 198–205. [Google Scholar]
Galton F. Composite portraits. J Anthropol Inst 1879 ; VIII : 132–44. [Google Scholar]
Pichot A. La société pure, de Darwin à Hitler. Paris : Flammarion, 2000. [Google Scholar]
Aubert-Marson D. Les politiques eugénistes aux États-Unis dans la première moitié du XXe siècle. Med Sci (Paris) 2005 ; 3 : 320–3. [Google Scholar]
Kogon E, Langbein H, Rückerl A. Les chambres à gaz, secret d'État. Collection Points Histoire. Paris : Seuil, 1884. [Google Scholar]
Steffann J, Feyereisen E, Kerbrat V, et al. Diagnostic prénatal et diagnostic pré-implantatoire : arbre décisionnel, nouvelles pratiques ? Med Sci (Paris) 2005 ; 21 : 987–92. [Google Scholar]
Table of Contents Abstract Full HTML PDF (230.0 KB) References

Source : https://www.medecinesciences.org/en/articles/medsci/full_html/2009/08/medsci2009256-7p641/medsci2009256-7p641.html

Retour au début du sommaire

Du test génétique au 'super-bébé' : vers un néo-eugénisme ? - Jeudi 19 février 2026 - France Culture58 minutes - Provenant du podcast La Science, CQFD - radiofrance.fr/franceculture - Par Natacha Triou

A la fin du 19e siècle, le scientifique Francis Galton, propose d'utiliser la sélection pour produire une race humaine supérieure. C'est l'avènement de l'eugénisme, un courant tombé en disgrâce après 1945 mais que la science moderne pourrait ranimer. Assiste-t-on à l'avènement d'un néo-eugénisme ?

Avec :{{}}

Bernard Baertschi Membre du comité d'éthique de l'INSERM et anciennement professeur à l'université de Genève.
Julie Steffan Chercheuse au laboratoire de biologie moléculaire de l'hôpital Necker
Gaëlle Pontarotti Philosophe, professeure à l'université de Namur
Le mot eugénique est un dérivé de l'anglais « eugenics », construit à partir du grec eu- (« bien ») et genos (« naissance » ou « race »).

Bien avant l'apparition du terme « eugénisme », des sociétés ont cherché à contrôler la reproduction : sélection à Sparte, incestes royaux en Égypte ou chez les Incas, projets philosophiques chez Platon qui préconise que « l'élite des hommes ait commerce avec l'élite des femmes ». L'idée d'« améliorer » l'humain est donc ancienne.

En 1883, Francis Galton forge le terme « eugenics », à partir des racines grecques eu- (« bien ») et genos (« naissance » ou « race »). Il désigne ainsi une « science de l'amélioration de la race humaine », inspirée de l'élevage animal et des théories évolutionnistes. L'objectif assumé est de favoriser les « meilleurs » et de limiter la reproduction des autres.

Des théories aux politiques d'État{{}}

L'eugénisme 'positif' encourage certaines unions jugées désirables. L'eugénisme 'négatif', quant à lui, impose la ségrégation, la stérilisation ou la mise à mort. Ces idées ont nourri des politiques publiques au XXe siècle, jusqu'aux crimes nazis.

Contrairement à la France, les États-Unis et les pays scandinaves ont appliqué des politiques eugénistes (notamment des stérilisations forcées) jusque dans les années 1970. L'Allemagne nazie a poussé cette logique jusqu'à l'extermination.

Les crimes du nazisme, le Procès de Nuremberg et les progrès de la génétique ont mis en lumière l'impasse scientifique et morale de l'eugénisme. La dignité humaine a alors supplanté l'idée d'un « progrès biologique » imposé.

Les ambiguïtés contemporaines{{}}

Les diagnostics prénataux et préimplantatoires, fruits des sciences modernes, visent à éviter des maladies graves, non à 'améliorer l'espèce'. Ils s'éloignent en cela de l'eugénisme traditionnel. Pourtant, ils ouvrent la porte à une forme nouvelle, plus diffuse et potentiellement plus insidieuse.

Sélection d'embryons, scores génétiques, promesses d'optimisation… Allons-nous vers un eugénisme « libéral » ou marchand ? Sans contrainte étatique directe, la pression peut devenir sociale, économique ou idéologique.

Le Code civil interdit toute pratique eugénique visant à organiser la sélection des personnes. La prévention et le traitement des maladies génétiques sont autorisés, mais toute modification transmissible du génome humain demeure prohibée.

Tests génétiques, transhumanisme, start-ups de sélection embryonnaire : les outils évoluent plus vite que l'éthique. L'eugénisme n'est plus un projet affiché, mais il reste une question brûlante concernant nos choix collectifs et individuels.

Aux États-Unis, l'obsession de Donald Trump et de certains géants de la tech pour l'intelligence et l'optimisation humaine laisse transparaître, en sous-texte, des convictions eugénistes et racialistes.

Vers un eugénisme libéral ?{{}}

L'étrange retour du chercheur chinois qui modifiait génétiquement les bébésOuverture dans un nouvel onglet, (Le Monde, 2025)

L'eugénisme réinventé : la reconfiguration racialiste du trumpisme en 2025Ouverture dans un nouvel onglet (The Conversation, 2025)

L'eugénisme et la procréation médicaliséeOuverture dans un nouvel onglet (Inserm, 2025)

L'eugénisme : de quoi parle-t-on ?Ouverture dans un nouvel onglet (Comité consultatif national d'éthique, 2021)

Aux Etats-Unis, la longue histoire de la stérilisation forcéeOuverture dans un nouvel onglet (Le Monde, 2020)

Évolution, eugénisme, transhumanisme… Portrait de l'incroyable famille HuxleyOuverture dans un nouvel onglet (Usbek & Rica, 2019)

« Le transhumanisme n'est qu'un eugénisme relooké »,Ouverture dans un nouvel onglet entretien avec Jacques Testart (Usbek & Rica, 2018)

Retrouvez-nous sur BlueskyOuverture dans un nouvel onglet.

Les références musicales :

Le titre du jour : Telepopmusik, Genetic world

Le générique de début : Altin Gün, Goca dünya

Le générique de fin : Yin Yin, Pingpxng

Chroniques :

L'échographie augmentée pour améliorer le diagnostic de maladie rare
L'équipe - Natacha Triou Journaliste et productrice de l'émission 'La science CQFD' sur France Culture - Antoine Beauchamp Production déléguée - Olivier Bétard Réalisation - Noémie Naguet de Saint Vulfran Chargé(e) de programme - Eve Etienne Chargé(e) de programme - Céline Loozen Chronique - Alexandre Morales Collaboration - Louise Ormansay-Gy Collaboration

Accueil France Culture Podcasts de France Culture

Radio France Nous contacter

Radio France - Disponible sur Google Play Radio France - Télécharger dans l'App Store

Source : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/la-science-cqfd/du-test-genetique-au-super-bebe-vers-un-neo-eugenisme-3689290

Retour au début du sommaire

Eugénisme, racisme et rhétorique trumpienne : la dérangeante obsession des États-Unis pour le QI - Allane Madanamoothoo – 3 mai 2026 à 17h00 – Document ‘slate.fr'
Depuis le début du XXe siècle, l'Amérique entretient une relation troublante avec le quotient intellectuel. Au point de l'utiliser à des fins politiques, idéologiques ou pseudo-scientifiques, de Henry H. Goddard à Donald Trump en passant par Jeffrey Epstein.{{}}

Le président américain Donald Trump salue pendant l'hymne national des États-Unis, lors d'un dîner d'État au palais de Lusail, à Doha (Qatar), le 14 mai 2025 à Doha, au Qatar. | Win McNamee / Getty Images Europe / AFP

Ce qui avait été conçu comme un outil pédagogique par Alfred Binet et Théodore Simon en France a été importé par le psychologue Henry Goddard aux États-Unis à la fin des années 1900 et s'est rapidement transformé en un instrument de tri social dans ce pays. Aujourd'hui, des start-up californiennes proposent aux parents fortunés de classer leurs embryons selon leur quotient intellectuel (QI) potentiel, tandis que Donald Trump en fait une arme rhétorique contre ses adversaires.

L'obsession des Américains pour le quotient intellectuel (QI) remonte aux thèses eugénistes du début du XXe siècle et perdure encore aujourd'hui. Elle se manifeste tantôt par des actes, tantôt par des paroles. Dans les deux cas, les conséquences ouvrent la voie, comme par le passé, à des pratiques racistes et eugénistes.

Haut du formulaire

Bas du formulaire

L'importation, la traduction et l'adaptation du test Binet-Simon par Henry H. Goddard{{}}

Le test de mesure de l'intelligence conçu en 1905 par Alfred Binet et Théodore Simon, puis révisé en 1908 et en 1911 et communément appelé « test de QI » plus tard, était initialement destiné à permettre aux enfants en difficulté scolaire de rattraper leur retard. Importé aux États-Unis en 1908 par le psychologue Henry Herbert Goddard à la suite d'un voyage en Europe, il fut très vite détourné de ses fonctions initiales après avoir été traduit et adapté avec un certain manque de rigueur sur le continent américain.

Henry H. Goddard, qui était à la fois un fervent eugéniste et directeur de la Vineland Training School –une école pour les enfants atteints de handicaps physiques et mentaux– dans le New Jersey, a été l'un des chefs de file de ce détournement. Il traduisit et adapta la version de 1908 qu'il expérimenta sur des enfants à partir de 1911. Henry H. Goddard les divisa en trois catégories et les qualifia selon leur degré de déficience en :

« Idiots » (2 ans d'âge mental) ;
« Imbéciles » (3 à 7 ans d'âge mental) ;
« Faibles d'esprit » (8 à 12 ans d'âge mental), qu'il désigna également par le terme « morons » (traduit vulgairement en français par « crétins »).
D'après Henry H. Goddard, les « faibles d'esprit » représentaient le plus grand risque pour la société, car ils pouvaient se « reproduire facilement ». Il pensait aussi –du moins pendant un certain temps– que ces derniers étaient surreprésentés parmi les criminels, les prostituées et les alcooliques.

En 1913, Henry H. Goddard participa à l'évaluation systématique des immigrés au centre d'accueil d'Ellis Island (New York) par l'intermédiaire du test de QI, traduit et adapté, en dépit des facteurs socioculturels et linguistiques. Les immigrés jugés « faibles d'esprit » étaient renvoyés dans leur pays d'origine.

Le test de QI selon Henry Herbert Goddard. | Research Gate

Le test de QI avait de plus servi à justifier les stérilisations forcées à la suite de l'arrêt Carrie Buck v. Bell, rendu par la Cour suprême le 2 mai 1927. La Cour autorisa la stérilisation contrainte d'une jeune femme, Carrie Buck, internée à tort après avoir été violée, au faux motif de promiscuité et d'un prétendu « faible QI héréditaire ». Sa mère, sa fille et elle avaient toutes trois été qualifiées de « faibles d'esprit » à l'issue d'un test de QI.

Dans sa conclusion, le juge Oliver Holmes déclara : « Il vaut mieux pour le monde entier qu'au lieu d'attendre d'exécuter les descendants dégénérés pour crime, ou de les laisser mourir de faim pour leur imbécillité, la société puisse empêcher ceux qui sont manifestement inaptes de perpétuer leur espèce. Le principe qui soutient la vaccination obligatoire est assez fort pour couvrir la section des trompes de Fallope. […] Trois générations d'imbéciles, c'est assez ! »

Par ailleurs, l'étiquette « faible d'esprit » accolée aux criminels, aux prostituées, aux alcooliques, aux pauvres et aux Noirs renforça les politiques de stérilisation eugénique. Sous l'impulsion de cet arrêt, une trentaine d'États américains promulguèrent des lois autorisant la stérilisation forcée de ces catégories de population. Entre 1900 et 1970, plus de 60.000 personnes considérées comme « faibles d'esprit » furent stérilisées de force.

La banque de sperme de R.K. Graham réservée aux Prix Nobel{{}}

Robert Klark Graham (1906-1997), l'homme d'affaires qui a fait fortune grâce à la création de verres de lunettes incassables, était aussi connu pour sa « banque de sperme de génies ». Cet ardent défenseur de l'eugénisme soutient la théorie de la dégénérescence dans son ouvrage Future of Man (1970). Il affirme que pour enrayer la dégradation de l'espèce humaine, il faudrait limiter la reproduction des individus « moins intelligents » et favoriser celle des « plus intelligents ».

Au début des années 1980, Robert K. Graham passa de la théorie à la création d'une banque de sperme élitiste gratuite : la Repository for Germinal Choice (« Répertoire pour le choix germinal ») en Californie. Son objectif : aider des femmes « intelligentes » à donner naissance à de futurs petits génies afin de « sauver l'humanité ». Seuls des donneurs blancs répondant à des critères exigeants étaient autorisés à faire don de leurs gamètes.

"Nos « errances corporelles », la localisation par ‘Ghost Murmur' et par intrication quantique, le ciblage précis du cerveau sans dommages par sonothermogénétique pour le contrôler ? Protégeons nos identités numériques ; hypertimésie" par Jacques Hallard

Hallard Jacques — 2026-04-13T18:07:23Z

ISIAS Neurosciences Psychologie Quantique

Nos « errances corporelles », la localisation par ‘Ghost Murmur' et par intrication quantique, le ciblage précis du cerveau sans dommages par sonothermogénétique pour le contrôler ? Protégeons nos identités numériques ; hypertimésie

Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS – 13/04/2026

Plan du document : Préambule Introduction Sommaire Auteur

Préambule

Quelques informations préalables pour éclairer la suite de ce dossier conçu et réalisé à partir de faits d'actualités dans un but didactique

Définition de l'errance corporelle
L'errance corporelle (souvent abrégée “EC”) est, jusqu'à maintenant, un terme utilisé surtout en psychologie et en psychiatrie pour décrire une situation où une personne se déplace de manière répétée, désorganisée ou sans but clair, souvent en lien avec un mal-être psychique ou une difficulté à se repérer dans son corps et dans l'espace. Dans ce cas, l'errance corporelle peut être liée à une angoisse interne ou un stress important, ou à une quête d'apaisement (le mouvement calme temporairement), ou encore à un sentiment de vide ou de perte de repères. Parfois il peut s'agir de troubles comme la dépression, les troubles anxieux ou certains troubles psychiatriques… - Une autre approche du sujet est abordée dans ce dossier

La “surveillance neuronale à distance” n'est pas encore un terme reconnu officiellement dans les neurosciences ou en médecine. Elle peut cependant être comprise de deux façons différentes :

1) Au sens scientifique (réel mais limité) : peut parler de techniques qui permettent d'observer l'activité du cerveau, parfois à distance physique (sans chirurgie), comme l'électroencéphalogramme (EEG) et l'IRM fonctionnelle (IRMf) - Ces outils mesurent des signaux cérébraux, mais ils nécessitent des appareils spécialisés proches de la personne, ils ne permettent pas de “lire les pensées” de façon précise et ils ne fonctionnent pas à distance libre (par exemple à travers des murs ou sans équipement)

2) Dans un sens non scientifique, mais préoccupant : l'expression “surveillance neuronale à distance” est aussi parfois utilisée pour décrire une croyance selon laquelle le cerveau serait surveillé ou contrôlé à distance et les pensées seraient lues ou influencées sans consentement, à l'insu d'une personne - Mais l'idée d'une surveillance neuronale à distance, invisible et généralisée, n'est pas fondée scientifiquement.

Bas du formulaire

« « «

La surveillance neuronale à distance désigne, au sens littéral, l'idée de surveiller ou capter l'activité du cerveau d'une personne sans contact direct et à distance.

Ce que dit la science - En réalité, en neurosciences, les techniques existantes permettent seulement de mesurer l'activité cérébrale avec des appareils comme l'électroencéphalogramme (EEG) ou l'IRM fonctionnelle

L'électroencéphalogramme (EEG) utilise des capteurs posés sur le cuir chevelu pour mesure les signaux électriques globaux permettant par exemple de détecter des crises d'épilepsie ou d'étudier le sommeil d'une personne. La méthode a des limites : les observations sont très floues spatialement (on ne sait pas exactement où ça se passe), l'outil est sensible au bruit et il ne permet pas de “décoder” des pensées détaillées…

L'IRM fonctionnelle (IRMf) permet de mesurer l'activité du cerveau via la circulation sanguine et permet de voir quelles zones s'activent (langage, émotions, vision…)

Ces appareils doivent être proches du corps, souvent en contact ou dans un environnement médical spécialisé et ils donnent des données globales, mais pas un accès précis aux pensées …

Il n'existe aucune technologie validée permettant de surveiller le cerveau d'une personne à distance, sans équipement visible, ni de lire ses pensées librement. Techniquement : on peut étudier le cerveau, mais pas à distance ni de manière intrusive invisible

En fait, des organisations comme l'Organisation mondiale de la santé ou la communauté scientifique en général, ne reconnaissent pas l'existence d'un système capable de surveiller ou contrôler le cerveau humain à distance sans interaction physique.

L'expression « surveillance neuronale à distance » est surtout utilisée dans des théories du complot appelées “targeted individuals”) - Ces récits décrivent une surveillance invisible ou un contrôle mental, mais aucune preuve fiable et vérifiable n'a jamais confirmé l'existence de telles technologies.

Les Interfaces cerveau-machine (BCI) sont du domaine de la neurotechnologie. Exemple concret : des systèmes développés par des entreprises comme Neuralink permettent à certaines personnes paralysées de bouger un curseur, d'écrire sur un écran ou encore de contrôler un bras robotique : le cerveau envoie des signaux et un ordinateur les traduit en commandes simples. Ces interfaces ont des limites : elles nécessitent souvent des implants chirurgicaux (ou capteurs très proches), un apprentissage long et personnalisé et cela fonctionne sur des intentions simples, mais pas avec des pensées complexes

La stimulation du cerveau - Certaines techniques permettent d'agir sur l'activité cérébrale de deux façons :

La stimulation cérébrale profonde procède ave des électrodes implantées dans le cerveau : utilisée pour la maladie de maladie de Parkinson, elle peut réduire les tremblements – Voir par exemple : Parkinson : l'incroyable espoir de la stimulation cérébrale profonde https://www.franceinfo.fr/sante/parkinson-l-incroyable-espoir-de-la-stimulation-cerebrale-profonde_7931336.html
b) La stimulation magnétique (TMS) utilise des champs magnétiques externes et elle est appliquée comme traitement possible pour la dépression. Ses limites sont les suivantes : les effets sont ciblés mais ils restent grossiers. Cela ne permet pas de contrôler quelqu'un et les résultats sont variables selon les individus

Travaux sur le décodage partiel de l'information mentale - Certaines recherches en cours arrivent à deviner des images vues approximativement et de reconstruire des mots simples entendus. Cela ne se pratique seulement en en laboratoire, exige beaucoup de données d'entraînement sur des tâches très spécifiques. Les limites majeures sont les suivantes : pas de lecture de pensée libre, pas de compréhension des intentions complexes et cela fonctionne mal hors conditions très contrôlées

NB. Ce que ces technologies NE permettent PAS - Aujourd'hui, il est impossible de : lire les pensées complètes d'une personne ; de surveiller un cerveau à distance sans capteur ; d'influencer précisément les décisions ou comportements ; d'accéder aux souvenirs comme dans un film – En Conclusion : les technologies actuelles permettent : d'observer des signaux globaux, d'interagir avec des commandes simples, de traiter certaines maladies, mais elles restent locales (proches du cerveau), imprécises et très limitées dans l'interprétation

Localisation de quelqu'un par l'intrication quantique - L'idée de localiser quelqu'un grâce à l'intrication quantique est très populaire… mais elle ne fonctionne pas en réalité.

Rappel - L'intrication quantique est un phénomène où deux particules partagent un état commun. Si on mesure l'une, l'autre est instantanément corrélée, même à grande distance. Ce concept a été étudié notamment par Albert Einstein (qui parlait d'« action fantomatique à distance ») et démontré expérimentalement via les inégalités de Bell. Voir par exemple pour plus de détails Wikipédia ou cela : Intrication quantique : un étrange Aspect de la matière - Radio France https://www.radiofrance.fr › ... › La Méthode scientifique - 14 mai 2019

Même si ça semble “magique”, plusieurs lois fondamentales empêchent toute utilisation de l'intrication quantique pour la géolocalisation d'une personne. L'intrication ne permet pas d'envoyer un message : les résultats sont corrélés, mais aléatoires.

« « «

Définition de l'hyperthymésie ou hypertimésie - Se souvenir des événements passés dans leurs moindres détails, les revisiter de manière méthodique et revivre des émotions passées : voilà la particularité des personnes qui présentent une mémoire exceptionnelle de leur propre vie – l'hypermnésie autobiographique, ou hyperthymésie. 28 août 2025 L''hypermnésie est par définition le contraire de l'amnésie : les patients souffrent non plus d'un manque, mais d'un excès d'informations. Le terme lui-même, d'hypermnésie, a été pour la première fois utilisé en 1920 par le neuropsychologue soviétique Alexandre Luria. 15 mai 2024 – Autre source : L'hypermnésie : la malédiction de ne plus pouvoir oublier - Mercredi 15 mai 2024 – voir ici < https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-biais-de-bernard-werber/le-biais-de-bernard-werber-chronique-du-mercredi-15-mai-2024-8855086

Hyperthymésie – C'est donc une capacité très rare à se souvenir avec une précision extrême de sa vie personnelle et concerne la mémoire (souvenirs autobiographiques).

Hypertimésie - Variante (souvent incorrecte ou non standard) de hyperthymésie qui est utilisée par erreur pour parler de la même chose, mais ce n'est pas le terme scientifique recommandé.

Voir aussi > Voyager dans le temps par la pensée : un nouveau cas d'hypermnésie autobiographique - Dernière mise à jour : 28/08/2025 - Institut du Cerveau https://institutducerveau.org › Actualités

L'hypermnésie : la malédiction de ne plus pouvoir oublier - Mercredi 15 mai 2024 – voir ici < https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-biais-de-bernard-werber/le-biais-de-bernard-werber-chronique-du-mercredi-15-mai-2024-8855086

Ne pas confondre hyperthymésie avec hyperkinésie = contractions musculaires soutenues ou intermittentes qui modifient souvent la posture du corps ou provoquent des mouvements répétitifs de torsion. Les mouvements sont arythmiques, rapides, incontrôlables et violents.

Hyperkinésie - Désigne une activité motrice excessive (bouger beaucoup, agitation). C'est un terme utilisé notamment en neurologie ou en psychiatrie, mais qui n'a rien à voir avec la mémoire.

« « «

‘Ghost Murmur' - c'est un système supposé de détection biomagnétique à distance qui aurait été développé pour la Central Intelligence Agency (CIA) des États-Unis. Il utiliserait, selon certaines sources, une magnétométrie quantique à longue portée, combinée à des algorithmes de traitement du signal fondés sur l'intelligence artificielle (IA), afin de détecter et de géolocaliser la faible signature électromagnétique produite par un battement cardiaque humain. Cette technologie serait conçue pour des opérations de recherche et sauvetage (SAR), de récupération de personnel et de renseignement. Elle serait destinée à être utilisée dans des environnements interdits d'accès, hostiles ou isolés, où les méthodes visuelles, thermiques ou radar conventionnelles sont inefficaces. Les affirmations associées à cette technologie sont considérées comme hautement invraisemblables par les scientifiques travaillant dans ce domaine, car elles impliqueraient des niveaux de sensibilité aux champs magnétiques jugés irréalisables [1]. Les rumeurs autour de ‘'Ghost Murmur' pourraient relever de la désinformation, destinée à masquer la véritable méthode de renseignement employée [2],[3].

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Introduction {{}}

Ce dossier est composé d'articles hétéroclites qui concernent le fonctionnement cérébral et diverses technologies qui touchent les neurosciences et des applications en milieu hospitalier ou lors d'opérations militaires…

Rappel - Les neurosciences sont les études scientifiques du système nerveux, de sa structure et de son fonctionnement, depuis l'échelle moléculaire jusqu'au niveau des organes, pour exemple le cerveau, aussi bien que de l'organisme nerveux entier… - Source : Wikipédia – Pour plus de détails voir l'annexe sur les neurosciences

Les articles sélectionnés pour ce dossier sont mentionnés avec leurs accès dans le sommaire ci-après

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Sommaire {{}}

1.Les pensées spontanées des gens dérivent souvent vers leur corps. Cette « errance corporelle » pourrait être bénéfique pour la santé mentale, suggère une nouvelle recherche - Par Diana Kwon - 03 avril 2026 à 13h00 – Document ‘sciencenews.org'

2.La physique quantique peut confirmer où se trouve quelqu'un - L'intrication peut connecter le monde numérique au monde physique - Par Emily Conover le 30 mars 2026 – Document ‘sciencenews.org'

3.Une technologie qui peut contrôler le cerveau à distance - Dimanche 20 juin 2021 - France Inter – Enregistrement et texte ‘radiofrance.fr/franceinter/podcasts' - La planète des sciences - Par Fabienne Chauvière

4bis Sonothermogénétique : une technologie pour contrôler le cerveau à distance - Gianluca Riccio - 31 mai 2021

5.Qu'est-ce que la surveillance neuronale à distance des individus ciblés ? – Documentation de type communiqué commercial ‘neuvition.com/fr'

6.Protéger nos identités numériques à l'ère quantique - 26 mars 2026 - Distinctions Informatique – Document ‘ins2i.cnrs.fr'

7. Un cas d'hypertimésie - À 17 ans, elle peut « remonter le temps » : une adolescente française intrigue les scientifiques ! Découvrez pourquoi – Document ‘tameteo.com' - Mauricio Saldivar Meteored Argentine 06/04/2026 09:02

8. Localisation discrète d'un militaire sauvé en Iran par une technologie utilisée par la CIA pour localiser un pilote abattu et appelée ‘Ghost Murmur', technologie proche de celle qui est utilisée aussi en milieu hospitalier – Extrait d'une requête auprès de ‘ChatGPT'

Annexe sur les neurosciences

Retour au début du sommaire

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

§§§

Les pensées spontanées des gens dérivent souvent vers leur corps. Cette « errance corporelle » pourrait être bénéfique pour la santé mentale, suggère une nouvelle recherche - Par Diana Kwon - 03 avril 2026 à 13h00 – Document ‘sciencenews.org'

Delmaine Donson/E+/Getty Images

Les esprits humains errent souvent. Que nous soyons occupés au travail, à faire des tâches ou à faire de l'exercice, nos pensées se détournent souvent de la tâche à accomplir. Ces pensées spontanées se tournent parfois vers des sensations dans le corps, comme notre rythme cardiaque ou notre respiration, et qui pourraient affecter notre état émotionnel immédiat et notre santé mentale à long terme, rapportent les chercheurs le 25 mars dans la revue ‘Proceedings of the National Academy of Sciences'.

De nombreuses études se concentrent sur la réflexion sur les souvenirs, les événements et d'autres personnes, ce que les scientifiques considèrent comme les aspects cognitifs de l'errance mentale, explique Micah Allen, neuroscientifique à l'Université Aarhus au Danemark. Cette recherche suggère que l'errance mentale joue un rôle important dans la planification, l'apprentissage, la créativité et d'autres processus mentaux importants. Il a également été lié à des émotions négatives et certains, tels que la rumination obsessionnelle sur les erreurs passées, peuvent contribuer à la dépression, au trouble déficitaire de l'attention/hyperactivité et à d'autres maladies mentales.

Mais comment l'esprit pourrait dériver vers les sensations corporelles, ce que certains chercheurs appellent « l'errance corporelle », et ses effets ont été largement négligés, dit Allen.

Lui et ses collègues avaient 536 personnes qui se trouvaient encore dans un scanner d'imagerie par résonance magnétique IRM, puis remplissaient un questionnaire sur ce qui leur était dans l'esprit pendant cette période. En plus du contenu typique des rêveries, telles que les souvenirs, les plans ou les interactions sociales, les participants ont déclaré avoir prêté attention aux sensations dans leur corps, telles que leur respiration, leurs battements de cœur et leur vessie. L'équipe a également trouvé des preuves de cela dans les IRM : L'errance corporelle semblait avoir une signature cérébrale distincte de celle de l'errance mentale « cognitive ».

Les questionnaires ont montré que plus les gens rapportaient s'engager dans l'errance corporelle, plus ils étaient susceptibles de signaler avoir ressenti des émotions négatives pendant l'IRM. Le coauteur de l'étude, Leah Banellis, neuroscientifique à l'Université d'Aarhus, note que l'expérience émotionnelle négative de l'errance corporelle peut être unique à l'espace restreint d'un scanner IRM. Mais il existe des preuves que cette relation tient en dehors de ce contexte spécifique. Une étude de 2024 dans laquelle les gens ont été invités à suivre les expériences via les smartphones tout au long de la journée a également révélé que la concentration du corps était associée à l'humeur négative.

D'autre part, les participants qui ont signalé plus d'errance corporelle dans l'ensemble semblaient avoir moins de symptômes de dépression et de TDAH, les résultats du questionnaire ont montré. Dans d'autres études, les deux conditions ont été liées à des niveaux plus élevés que la moyenne d'errance mentale traditionnelle et spécifique à la cognition et à une interoception altérée, la capacité de se connecter à ses sensations corporelles. Ces résultats suggèrent qu'être en phase avec ses sensations internes peut protéger contre certains schémas de pensée nuisibles, disent les auteurs. Et bien que l'expérience d'émotions négatives à un moment donné puisse coïncider avec une errance corporelle accrue, au fil du temps, une tendance à s'engager avec des signaux corporels peut avoir un rôle plus fondamental ou protecteur, en particulier pour les individus sujets à la rumination négative ou aux difficultés d'attention, dit Banellis.

« Il s'agit d'une étude rigoureusement réalisée qui caractérise un nouvel aspect intéressant de l'égarement de l'esprit », explique Daniel Smilek, neuroscientifique à l'Université de Waterloo au Canada, qui n'a pas participé aux travaux (mais qui a collaboré avec l'un des coauteurs de l'étude dans le passé). Comme Banellis, il note le cadre unique de l'étude – dans les limites d'un scanner IRM – et dit qu'il serait utile d'examiner comment les gens « errent corps » tout en effectuant différentes tâches tout au long de la journée.

Une limite clé de cette étude est que les pensées intérieures des participants n'ont été sondées qu'une seule fois, après que la séance a été terminée, explique Aaron Kucyi, un neuroscientifique qui n'a pas été impliqué dans le travail, mais a examiné l'étude par les pairs. « Nous savons par la recherche sur l'errance mentale qu'elle est dynamique, qu'elle varie au fil du temps et que cela se produit différemment chez différents individus », explique Kucyi, de l'Université Drexel de Philadelphie. Une seule mesure transversale qui tente de résumer toute leur expérience dans ce temps pourrait manquer les nuances. »

Malgré tout, ce travail apporte une contribution importante au domaine, dit Kucyi. Jusqu'à présent, les chercheurs qui étudient l'interoception et l'errance mentale ont largement vécu dans des mondes distincts, mais ces résultats encourageront très probablement ces deux groupes à commencer à intégrer leur travail, dit-il. « Je pense que ça va être influent. »

S'abonner à Science News - Obtenez un grand journalisme scientifique, de la source la plus fiable, livré à votre porte. S'abonner

Citations : {{}}

L. Banellis et al. Découvrir la dimension incarnée de l'esprit errant. Actes de l'Académie nationale des sciences. Publié en ligne le 25 mars 2026. doi : 10.1073/pnas.2520822123.

G. Poerio et al. Interoceptive attention and mood in daily life : an experience-sampling study. Philosophical Transactions of the Royal Society B : Biological Sciences. Vol. 379, July 5, 2024, p. 1908. doi : 10.1098/rstb.2023.0256.

Nous sommes à un moment critique et soutenons ‘Science News' et notre l'organisation mère, la Société pour la science, a besoin de votre aide pour renforcer l'alphabétisation scientifique et la prise de décisions sociétales importantes avec la science en tête. S'il vous plaît abonnez-vous à Science News et ajoutez 16 $ pour développer la science de l'alphabétisation et de la compréhension.

EN - Science News -Science News was founded in 1921 as an independent, nonprofit source of accurate information on the latest news of science, medicine and technology. Today, our mission remains the same : to empower people to evaluate the news and the world around them. It is published by the Society for Science, a nonprofit 501(c)(3) membership organization dedicated to public engagement in scientific research and education (EIN 53-0196483).

FR -Science News a été fondée en 1921 en tant que source indépendante et à but non lucratif d'informations précises sur les dernières nouvelles de la science, de la médecine et de la technologie. Aujourd'hui, notre mission reste la même : donner aux gens les moyens d'évaluer l'actualité et le monde qui les entoure. Il est publié par la Society for Science, une organisation à but non lucratif 501(c)(3) dédiée à l'engagement du public dans la recherche scientifique et l'éducation (EIN 53-0196483). Science News Explores Science News Learning

Society for Science - About the Society Society Store Donate Careers- © Society for Science & the Public 2000–2026. All rights reserved. Adresse : 1776 Massachusetts Ave NW, Washington, DC 20036 202.785.2255 - Terms of Service Privacy Policy

Source : https://www.sciencenews.org/article/mind-wander-body-mental-health

Retour au début du sommaire

La physique quantique peut confirmer où se trouve quelqu'un - L'intrication peut connecter le monde numérique au monde physique - Par Emily Conover le 30 mars 2026 – Document ‘sciencenews.org'

Deux sphères sur un fond coloré reliées par des lignes déchiquetées

Deux sphères sur un fond coloré reliées par des lignes dentelées - L'intrication, une connexion quantique entre deux particules, est à la base de diverses techniques de sécurité, y compris la vérification de l'emplacement de quelqu'un. Par muratdeniz / iStock / Getty Images

Un appel urgent arrive de la Maison Blanche. Mais le destinataire est sceptique : il a besoin d'un moyen de vérifier que le message provient de l'emplacement présumé. La physique quantique a une solution. Les scientifiques ont démontré une technique quantique pour s'assurer que quelqu'un se trouve à l'endroit qu'il prétend être, a rapporté la physicienne Abigail Gookin le 18 mars au Sommet mondial de la physique de l'American Physical Society.

Appelée vérification de la position quantique, la technique est basée sur le concept d'intrication quantique, dans lequel les destins de deux particules lointaines sont étroitement liés. Comme cette histoire ? Soutenez un journalisme scientifique de haute qualité et aidez-nous à en créer davantage. S'abonner À l'avenir, la technique pourrait être utile pour empêcher certains types d'attaques de phishing ou pour limiter les utilisateurs pouvant accéder à certaines ressources. (Par exemple, l'accès aux infrastructures sensibles d'armes nucléaires pourrait être limité à ceux qui se trouvent dans un bâtiment gouvernemental sécurisé.) La méthode pourrait faire partie d'un futur Internet quantique qui pourrait un jour fournir divers types de communications ultrasécurisées.

Voici comment cela fonctionne - Deux personnes, appelées vérificateurs, veulent chacune confirmer qu'une troisième personne, appelée prouveur, se trouve à un endroit donné. Les vérificateurs, qui se trouvent de part et d'autre de l'emplacement supposé du prouveur, envoient chacun un nombre aléatoire au prouveur, que le prouveur utilisera pour déterminer sa prochaine étape. Pendant ce temps, l'un des vérificateurs crée une paire de photons intriqués, ou particules de lumière. Le vérificateur retient un photon et envoie l'autre au prouveur. Le prouveur et le vérificateur mesurent leurs photons simultanément. Plus précisément, ils mesurent la polarisation, la direction dans laquelle les ondes électromagnétiques des photons se tortillent. Les nombres aléatoires indiquent au prouveur les paramètres de mesure à utiliser pour déterminer la polarisation de son photon. Le prouveur renvoie le résultat de sa mesure aux vérificateurs. Ensuite, les vérificateurs comparent le résultat de l'étalon au résultat de la mesure de l'autre photon. Sur de nombreuses répétitions de ce protocole de mesure des photons, les résultats doivent être fortement liés ou corrélés. Si un imposteur sournois interceptait le photon d'un autre endroit, les résultats des mesures ne seraient pas aussi fortement corrélés que prévu, grâce aux contraintes fixées par la vitesse de la lumière et aux bizarreries des mesures quantiques. Les vérificateurs sauraient que quelque chose était louche. À l'Institut National des Normes et de la Technologie (NIST) à Boulder, Colorado., les scientifiques ont créé deux stations de vérification, séparées d'environ 200 mètres et reliées par des fibres optiques à un étalon intermédiaire. La méthode a réussi à localiser le prouveur, Gookin, du NIST, et ses collègues ont rapporté dans un article soumis le 23 janvier à arXiv.org. La base de la technique est ce qu'on appelle un test de cloche sans faille, une méthode d'envoi et de mesure de particules quantiques qui prouve que les bizarreries de la physique quantique ne peuvent pas être expliquées. C'est parce que les corrélations entre les paires de photons sont plus fortes que n'importe quelle théorie classique ne pourrait en tenir compte. Parce que la technique relie un lieu réel et physique aux informations que les parties échangent, elle pourrait être la base d'autres techniques de communication sécurisées à l'avenir, dit Gookin. “C'est la première fois que nous pouvons concrètement lier la localisation de quelqu'un à ses informations.”

Citations : {{}}

L. Banellis et al. Uncovering the embodied dimension of the wandering mind. Proceedings of the National Academy of Sciences. Published online March 25, 2026. doi : 10.1073/pnas.2520822123.

Source : https://www.sciencenews.org/article/mind-wander-body-mental-health

Retour au début du sommaire

3.
Une technologie qui peut contrôler le cerveau à distance - Dimanche 20 juin 2021 - France Inter– Enregistrement et texte ‘radiofrance.fr/franceinter/podcasts' - La planète des sciences- Par Fabienne Chauvière

La stimulation cérébrale profonde fonctionne pour la maladie de Parkinson et l'épilepsie, mais il faut faire des implants chirurgicaux. Une équipe de l'Université de Washington a mis au point une nouvelle technique de stimulation cérébrale : la sonothermogénétique.

Cette technique utilise des ultrasons focalisés, qui peuvent activer et désactiver des neurones dans le cerveau et contrôler le comportement.

Comment ça marche ?{{}}

Sur des souris, les chercheurs ont modifié génétiquement des neurones. Puis, avec un petit appareil, ils ont chauffé le cerveau avec des ultrasons de faible intensité. Quelques degrés de plus que la température corporelle suffisent pour activer ou désactiver les neurones, comme le ferait un interrupteur.

La sonothermogénétique promet de cibler n'importe quel endroit du cerveau avec une grande précision, sans causer de dommages.

La Nasa a un problème de poussière{{}}

Abrasive, insidieuse, la poussière lunaire peut abîmer les équipements des astronautes, et menacer leur santé. De nombreuses missions prévoient de renvoyer des équipes sur la Lune, et la Nasa cherche comment les protéger.

A quoi ressemble cette poussière lunaire ?{{}}

Pas à celle qu'il y a sous votre lit ! Cette poussière est le résultat d'impacts de météorites sur les roches lunaires depuis des millions d'années. Ces impacts ont créé de minuscules fragments de verre et de minéraux qui se déplacent à la vitesse d'un ouragan

La poussière lunaire peut nuire au bon fonctionnement des équipements. Elle avait bouché les caméras des missions Apollo, et rayé les visières des casques.

Elle peut aussi endommager des tissus comme les poumons ou les cornées.

La Nasa encourage le secteur privé à mettre au point des appareils capables de suivre cette poussière. Si vous avez une idée…

Lire l'Histoire dans les excréments{{}}

Dans une caverne en Jamaïque, on trouve une description détaillée de l'histoire environnementale de la planète depuis 4300 ans. Ces archives sont contenues dans une couche de deux mètres d'excréments de chauves-souris. Ce sont des biologistes de l'Université d'Ottawa qui ont fait cette découverte

On peut y lire les optimums climatiques du Moyen Âge, et minoen (au XIVe siècle avant notre ère), que les chauves-souris, à ce moment, mangeaient plus de fruits, parce qu'il y avait moins d'insectes à cause du climat plus aride.

Que peut-on lire encore dans ces archives ?{{}}

Elles ont permis de déceler l'impact de la colonisation européenne à partir du XVIe siècle. L'introduction de la canne à sucre se voit clairement.

Les sédiments ont aussi enregistré les essais nucléaires des années 1940 à 1960. On trouve du césium 137, même s'il n'y a pas eu de tests nucléaires dans la région. On peut lire, dans ces archives, l'impact de la pollution par le plomb, présent dans l'essence jusque dans les années 1970, et des engrais utilisés en agriculture, en Jamaïque et ailleurs, depuis le milieu du siècle dernier.

Les oiseaux moqueurs ne chantent pas au hasard{{}}

Les oiseaux moqueurs aiment imiter ce qu'ils entendent. Et ils suivent des règles.

Le moqueur polyglotte d'Amérique du Nord par exemple, est capable de copier le chant d'autres oiseaux, mais aussi des bruits de sirène ou d'alarme de voiture. Il imite, et crée aussi son propre chant, basé sur ce qu'il entend. Des chercheurs du Max Planck Institute ont essayé d'en savoir plus

Les imitations du moqueur polyglotte sont si complexes qu'il a fallu un neuroscientifique, un ornithologue et un musicologue pour les décrypter. Les moqueurs sont capables de changer de timbre, de hauteur de ton, d'allonger ou raccourcir les transitions entre une imitation et le chant naturel.

Et l'oiseau moqueur n'enchaîne pas au hasard les mélodies qu'il imite. Au contraire, il séquence des extraits de mélodie selon des règles cohérentes, c'est ce qu'a confirmé un algorithme, utilisé par les scientifiques.

Références - Sciences et Savoirs Sciences Recherche — Découvertes scientifiques

Source : https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/les-savanturiers/une-technologie-qui-peut-controler-le-cerveau-a-distance-7431833

Retour au début du sommaire

4bis
Rappel - Sonothermogénétique : une technologie pour contrôler le cerveau à distance - Gianluca Riccio - 31 mai 2021

La sonothermogénétique est un nouvel outil qui combine ultrasons et génétique pour activer les neurones.{{}}

EN ES DE HI IT JA PT RU ZH-CN

MzI3ODU3Ng

Entrez le Chaîne WhatsApp de Futuro Prossimo >

La stimulation cérébrale profonde donne de bons résultats sur les troubles neurologiques comme la maladie de Parkinson et l'épilepsie, mais nécessite des implants chirurgicaux. Idem pour l'optogénétique, pour laquelle il est nécessaire d'implanter des fibres optiques sur le cerveau.

Une équipe multidisciplinaire de l'Université de Washington à Saint-Louis a mis au point une nouvelle technique de stimulation cérébrale. Cela s'appelle la sonothermogénétique et utilise des ultrasons focalisés qui peuvent activer et désactiver des types spécifiques de neurones dans le cerveau. Il est capable de contrôler avec précision l'activité motrice sans implantation de dispositifs chirurgicaux.

Pourquoi l'appelle-t-on la sonothermogénétique ? {{}}

SonothermogénétiqueHong Chen

L'équipe, dirigée par Hong chen, professeur adjoint de génie biomédical et de radio-oncologie, est le premier à fournir la preuve directe que cette technologie fonctionne. Une combinaison de l'effet chauffant induit par les ultrasons et de la génétique. Il s'agit également du premier travail démontrant que la sonothermogénétique peut contrôler de manière robuste le comportement en stimulant une cible spécifique au plus profond du cerveau.

Les résultats des trois années de recherche, financées en partie par l'Initiative BRAIN des National Institutes of Health, ont été publié en ligne sur Stimulation cérébrale Que la 10 2021.

Recherche en sonothermogénétique{{}}

Le groupe de recherche senior comprenait des experts renommés dans leur domaine, issus de différentes universités. Une technique comme celle de la Sonothermogénétique ne pouvait être développée qu'à partir de connaissances différentes : génie biomédical, radiologie, physique, médecine, anesthésiologie et pharmacologie.

'Nos travaux ont fourni la preuve que la sonothermogénétique évoque des réponses comportementales chez la souris', explique Chen. « La sonothermogénétique a le potentiel de transformer nos approches de recherche et de découvrir de nouvelles méthodes pour comprendre et traiter les troubles du cerveau humain. »

Comment ça marche ?{{}}

En utilisant un modèle de souris, Chen et l'équipe ont livré une construction virale contenant des canaux ioniques TRPV1 à des neurones génétiquement sélectionnés. Ensuite, via un appareil portable, ils ont fourni une petite augmentation de chaleur via des ultrasons focalisés de faible intensité à des neurones sélectionnés dans le cerveau. La chaleur, seulement quelques degrés plus chaude que la température corporelle, a activé le canal ionique TRPV1, qui a agi comme un interrupteur pour activer ou désactiver les neurones.

Le laboratoire de Hong Chen, professeur agrégé de génie biomédical à la McKelvey School of Engineering de l'Université de Washington à Saint-Louis, a produit le premier travail pour montrer que la sonothermogénétique peut contrôler le comportement en stimulant une cible spécifique au plus profond du cerveau. Crédit : Chen Ultrasound Lab

'Nous pouvons déplacer l'appareil à ultrasons porté sur la tête de souris en mouvement libre pour atteindre différents endroits du cerveau', explique-t-il. Yaohengyang, premier auteur de l'article.

Étant non invasive, cette technique a le potentiel d'être étendue aux grands animaux et, à l'avenir, aux humains.

La sonothermogénétique promet de cibler n'importe quel endroit du cerveau avec une précision extrême, sans causer de dommages.

L'équipe continuera d'optimiser la technique au cours des prochains mois et de valider davantage les résultats.{{}}

Gianluca Riccio, directeur créatif de Melancia adv, rédacteur et journaliste. Elle fait partie de l'Institut italien pour le futur, de la World Future Society et de H+. Depuis 2006, il dirige Futuroprossimo.it, la ressource italienne de futurologie. Elle est partenaire de Forwardto - Etudes et compétences pour les scénarios futurs. Suivez-le sur LinkedIn

Pour rendre compte des recherches, découvertes et inventions, contactez la rédaction !

Robiati Riccio

FP sur Fatto Quotidiano
Alberto Robiati et Gianluca Riccio guident les lecteurs à travers les scénarios du futur : les opportunités, les risques et les possibilités dont nous disposons pour créer un avenir possible.
_

https://www.futuroprossimo.it/wp-content/uploads/2025/03/PODCAST22-1.png Gianluca Riccio est un invité régulier du podcast du Dr Alessandro Calderoni sur Relief, pour raconter des scénarios futurs liés à l'esprit et à la société. Écoutez sur Spotify

5. Qu'est-ce que la surveillance neuronale à distance des individus ciblés ? – Documentation de type communiqué commercial ‘neuvition.com/fr'

Les individus ciblés (IC) affirment souvent qu'ils sont soumis à une surveillance neuronale à distance (SNDR), un concept controversé suggérant que la technologie avancée permet de surveiller et de manipuler les pensées et les émotions d'une personne à distance. Les partisans de ce concept pensent que cela peut se produire grâce à des lectures d'ondes cérébrales et à des techniques intrusives. Cependant, il n'existe aucune preuve scientifique à l'appui de l'existence de la SNDR, et ces affirmations sont généralement considérées comme faisant partie de théories du complot. Les experts classent généralement ces expériences comme des manifestations de psychose ou d'autres problèmes de santé mentale plutôt que comme de véritables phénomènes technologiques.

Applications de la surveillance neuronale à distance d'individus ciblés ?

Les personnes ciblées (TC) peuvent être soumises à une surveillance neuronale à distance (SNMD) dans des contextes tels que la surveillance, la manipulation psychologique et le harcèlement. Les applications peuvent inclure le suivi des pensées ou des actions, l'induction d'hallucinations auditives et les techniques expérimentales de contrôle mental. Cette technologie peut être utilisée à mauvais escient pour le harcèlement, le tourment psychologique ou le contrôle coercitif, ce qui soulève d'importantes préoccupations éthiques et juridiques. Les chercheurs et les défenseurs soulignent la nécessité de sensibiliser et de protéger contre les abus découlant de telles pratiques, plaidant pour un meilleur soutien en matière de santé mentale et des cadres juridiques pour protéger les droits individuels.

Applications de la surveillance neuronale à distance d'individus ciblés ?

Différents types de surveillance neuronale à distance des individus ciblés ?

Différents types de surveillance neuronale à distance des individus ciblés ?

Les personnes ciblées peuvent être soumises à diverses méthodes de surveillance neuronale à distance (RNM), notamment le harcèlement auditif, la manipulation visuelle et la manipulation émotionnelle. Ces méthodes peuvent impliquer le suivi des ondes cérébrales, l'intrusion de la pensée et la stimulation sensorielle, ce qui peut conduire à la perception d'être surveillé ou contrôlé. Les technologies prétendument utilisées comprennent les interfaces cerveau-ordinateur, les champs électromagnétiques et les systèmes de neurofeedback. Les expériences peuvent varier considérablement d'une personne à l'autre, avec des rapports de détresse psychologique et de perturbations cognitives. Cependant, la validité scientifique et les implications éthiques de telles pratiques restent fortement débattues.

Technologie utilisée pour la surveillance neuronale à distance d'individus ciblés ?

On suppose souvent que la surveillance neuronale à distance utilise diverses technologies telles que des interfaces cerveau-ordinateur avancées, des champs électromagnétiques et des techniques de neurosciences pour lire et potentiellement influencer l'activité cérébrale. Des outils comme l'EEG, l'IRMf et d'autres techniques de neuroimagerie peuvent jouer un rôle dans la surveillance des états mentaux. En outre, les technologies électromagnétiques ou à micro-ondes sont parfois mentionnées dans les discussions sur la manipulation à distance. Cependant, les affirmations entourant ces technologies manquent souvent de preuves empiriques et restent principalement du domaine des théories du complot plutôt que de la pratique scientifique confirmée.

Technologie utilisée pour la surveillance neuronale à distance d'individus ciblés ?

Avantages et inconvénients de la surveillance neuronale à distance d'individus ciblés ?

Avantages et inconvénients de la surveillance neuronale à distance d'individus ciblés ?

Avantages : La surveillance neuronale à distance (RNM) peut potentiellement aider aux diagnostics médicaux, améliorer les interfaces cerveau-ordinateur et soutenir les évaluations de la santé mentale en fournissant des informations en temps réel sur l'activité neuronale.

Inconvénients : Cette technologie soulève d'importantes préoccupations éthiques, notamment en ce qui concerne l'atteinte à la vie privée, l'absence de consentement et l'utilisation abusive potentielle à des fins de surveillance ou de contrôle. En outre, elle pourrait entraîner des préjudices psychologiques ou des manipulations chez les individus, aggravant ainsi les problèmes de santé mentale. L'absence de cadre réglementaire complique encore davantage son application éthique.

Solution de Neuvition

Neuvition propose des solutions de pointe pour la numérisation 3D, la mesure de volume et la gestion d'entrepôt. Notre technologie aide les entreprises à automatiser et à numériser leurs processus de gestion des données, ce qui permet :

Amélioration de la précision des mesures de volume
Suivi des stocks en temps réel
Utilisation efficace de l'espace
Réduction du travail manuel et des erreurs humaines
Prise de décision améliorée grâce à des informations basées sur les données

solution de surveillance neuronale à distance pour les individus ciblés

QFP : Questions Fréquemment Posées, équivalent français deFAQ

Qu'est-ce que la surveillance à distance ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

La surveillance à distance implique la surveillance des systèmes, des équipements ou des processus à distance à l'aide de la technologie.

Pourquoi la surveillance à distance est-elle importante ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

Il assure la collecte de données en temps réel, réduit les temps d'arrêt et améliore l'efficacité opérationnelle.

Quels sont les types de surveillance à distance ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

Les exemples incluent la surveillance des équipements industriels, la surveillance à distance des patients dans le domaine des soins de santé et la surveillance de l'environnement.

Quelles technologies sont utilisées dans la surveillance à distance ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

Les appareils IoT, les capteurs, les plateformes cloud et la communication sans fil sont couramment utilisés.

Quels sont les avantages et les inconvénients de la surveillance à distance ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

Les avantages comprennent des économies de coûts et une sécurité accrue, tandis que les inconvénients peuvent inclure des problèmes de sécurité des données.

Comment fonctionne la surveillance à distance ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

Les appareils collectent des données, les transmettent aux systèmes centraux via le cloud et permettent une analyse à distance.
La surveillance à distance peut-elle améliorer la maintenance prédictive ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

Oui, il permet de détecter précocement les problèmes potentiels pour éviter des pannes coûteuses.
Quelles industries utilisent des systèmes de surveillance à distance ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

Les soins de santé, l'industrie manufacturière, les services publics et l'agriculture sont des secteurs clés.

Dans quelle mesure les systèmes de surveillance à distance sont-ils sécurisés ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

La sécurité dépend du cryptage, des protocoles sécurisés et des mécanismes d'authentification robustes.

Quels sont les principaux défis de la surveillance à distance ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

Les défis incluent les problèmes de connectivité, la surcharge de données et l'intégration avec les systèmes existants.

Comment la surveillance à distance contribue-t-elle à la durabilité ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

Il optimise l'utilisation des ressources et réduit la consommation d'énergie.

Quel rôle joue l'IA dans la surveillance à distance ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

L'IA automatise l'analyse des données, la détection des anomalies et les processus de prise de décision.

La surveillance à distance peut-elle s'intégrer à d'autres systèmes de gestion ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

Oui, il peut s'intégrer aux systèmes ERP, CMMS et d'inventaire pour de meilleures informations.

Quel est l'avenir de la technologie de surveillance à distance ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

Les développements futurs incluent une automatisation plus axée sur l'IA et des capacités améliorées des appareils IoT.

Comment le cloud computing est-il utilisé dans la surveillance à distance ? https://www.easiio.com/harrenslad/assets/images/des.svg'

Il permet le stockage, le traitement et l'accessibilité des données en temps réel sur plusieurs sites.

Contactez-Nous - Si vous avez des questions ou des suggestions, laissez-nous un message, nous vous contacterons dans les 24 heures !

Haut du formulaire

+1 888-487-8667 - contact@neuvition.com

Source : https://www.neuvition.com/fr/neuvition-targeted-individuals-remote-neural-monitoring/

Retour au début du sommaire

6.
Protéger nos identités numériques à l'ère quantique - 26 mars 2026 - Distinctions Informatique – Document ‘ins2i.cnrs.fr'

Comment prouver son identité en ligne sans divulguer l'ensemble de ses données personnelles, tout en restant protégé face aux menaces des futurs ordinateurs quantiques ? Cette problématique constitue le cœur de la thèse de Corentin Jeudy, menée conjointement à l'Institut de recherche en informatique et systèmes aléatoires (IRISA - CNRS/Université de Rennes 1) et chez Orange. Ces travaux ont été distingués par l'accessit du prix de thèse Gilles Kahn 2025 décerné par la Société informatique de France.

Cartes bancaires, passeports électroniques, certificats numériques : une grande partie de notre sécurité en ligne repose sur les signatures électroniques. Elles permettent de vérifier qu'un document provient bien de la bonne personne et qu'il n'a pas été altéré. Ces mécanismes sont aujourd'hui considérés comme très sûrs. Mais l'arrivée des ordinateurs quantiques pourrait changer la donne.

Pour s'y préparer, les scientifiques travaillent déjà sur une nouvelle génération d'outils : la cryptographie « post-quantique », conçue pour résister à ces machines. La thèse de Corentin Jeudy s'inscrit dans cette dynamique, avec l'ambition supplémentaire de renforcer la protection de la vie privée des utilisateurs et des utilisatrices.

J'aimais les mathématiques, mais je voulais qu'elles servent à quelque chose de concret. La cryptographie est exactement à cette frontière.

Un autre problème se pose aujourd'hui. Prouver son identité ou certains droits en ligne exige souvent de divulguer davantage d'informations que nécessaire. « Si je dois simplement prouver que je suis majeur, je n'ai aucune raison de divulguer mon nom, mon adresse ou mon numéro de sécurité sociale », résume le chercheur. Une fois envoyées, ces données nous échappent. Elles peuvent être copiées, conservées et exploitées. L'enjeu est donc double : sécuriser les signatures face aux menaces futures, tout en permettant une divulgation strictement minimale des informations.

Pour y répondre, ses travaux de thèse - réalisés conjointement à l'IRISA et chez Orange – ont abordé la question à plusieurs niveaux. D'abord, ils ont renforcé les bases mathématiques de certains problèmes cryptographiques. « Je me suis notamment appuyé sur un problème appelé Module Learning With Errors (MLWE), l'un des piliers des futurs standards de sécurité face aux attaques quantiques », précise-t-il. Corentin Jeudy a ainsi optimisé certains paramètres de ces problèmes mathématiques dans des algorithmes cryptographiques, tout en préservant leur niveau de sécurité.

Mais sa thèse ne s'est pas arrêtée à cette étude mathématique. Elle a également abouti à la conception d'une brique cryptographique polyvalente. Celle-ci peut servir à différents usages : identité numérique anonyme, paiements électroniques respectueux de la vie privée ou encore calculs sécurisés dans le cloud. Une solution se voulant compétitive avec les standards pré-quantiques actuellement en cours de déploiement.

Les choix technologiques que nous faisons aujourd'hui détermineront le niveau de sécurité et de protection de la vie privée dans les décennies à venir.

Dernier défi majeur : l'efficacité. Imaginez que vous deviez envoyer à un service en ligne une preuve attestant que vous possédez bien une identité ou un droit valide. Par exemple : un document numérique officiel. Pour un usage réel, ces preuves doivent rester très légères, sous peine de ralentir les services numériques.

Bien que les constructions pré-quantiques soient extrêmement efficaces, la seule solution post-quantique disponible avant ces travaux nécessitait d'envoyer plus d'un gigaoctet de données pour produire une preuve d'authentification. « Autrement dit, cela revenait à transmettre l'équivalent d'un film HD à chaque authentification », explique Corentin Jeudy. Les algorithmes développés dans le cadre de sa thèse ont permis de réduire de manière significative la taille des preuves tout en maintenant des garanties de sécurité élevées. La preuve ne fait plus qu'environ 60 kilooctets, soit l'équivalent d'une image. Côté temps de calcul, les implémentations tournent autour de 300 millisecondes, un délai quasiment imperceptible pour les utilisateurs et utilisatrices. De quoi rapprocher ses algorithmes d'un usage concret.

Bientôt, prouver son identité en ligne pourrait devenir aussi courant que sortir sa carte d'identité. L'Union européenne prépare, en ce sens, un portefeuille d'identité numérique destiné à ses citoyens. Anticiper la transition vers des systèmes résistants aux attaques quantiques pourrait donc s'avérer décisif.

Un avis partagé par la Société informatique de France qui a récompensé les travaux de Corentin Jeudy par l'accessit du prix de thèse Gilles Kahn 2025. « C'est une reconnaissance du travail accompli, mais surtout de l'importance de ces questions pour l'avenir du numérique », confie le jeune chercheur qui poursuit ses recherches chez Orange. « Il n'y a pas à choisir entre sécurité et vie privée. On montre qu'on peut concevoir des systèmes cryptographiques qui garantissent les deux ».

Contact : Corentin Jeudy Chercheur à Orange Innovation - corentin.jeudy@orange.com

Source : https://www.ins2i.cnrs.fr/fr/cnrsinfo/proteger-nos-identites-numeriques-lere-quantique

Addenda - CNRS Sciences informatiques - Penser les sciences informatiques de demain - En savoir plus

Retour au début du sommaire

7.
Un cas d'hypertimésie - À 17 ans, elle peut « remonter le temps » : une adolescente française intrigue les scientifiques ! Découvrez pourquoi – Document ‘tameteo.com' - Mauricio Saldivar Meteored Argentine 06/04/2026 09:02

Une adolescente française peut revivre avec une précision cinématographique n'importe quel jour de sa vie, avec un niveau de détail incroyable. Son cas défie ce que nous pensions savoir sur la mémoire humaine.

TL est une jeune Française atteinte d'hypertimésie, une condition médicale rare avec environ 100 cas documentés. Elle se caractérise par une mémoire prodigieuse, capable de décrire en détail des événements passés ou de les imaginer dans le futur. Image générée par Gemini (Google AI).

TL est une jeune Française atteinte d'hypertimésie, une condition médicale rare avec environ 100 cas documentés. Elle se caractérise par une mémoire prodigieuse, capable de décrire en détail des événements passés ou de les imaginer dans le futur. Image générée par Gemini (Google AI).

La littérature et l'art l'avaient pressenti bien avant les neurosciences. En 1942, Jorge Luis Borges imagina Ireneo Funes, un jeune Uruguayen qui, après une chute de cheval, se retrouve doté d'une mémoire parfaite et incontrôlable : il se souvenait de chaque feuille de chaque arbre qu'il avait vue, chaque fois qu'il l'avait vue, incapable d'oublier quoi que ce soit.

Borges le présente non comme un héros mais comme quelqu'un paralysé par ses propres souvenirs, incapable de penser car penser exige de généraliser et généraliser exige d'oublier.

Près d'une décennie plus tôt, Salvador Dalí peint des horloges se déformant sur les objets sur lesquels elles reposent. La Persistance de la mémoire suggère avec un génie dérangeant que le temps n'est ni rigide ni linéaire, que la mémoire le déforme et l'étire à sa guise.

Deux œuvres qui, des décennies plus tard, ont trouvé leur équivalent réel : TL, une adolescente française de 17 ans dont la mémoire défie tout ce que la science pensait savoir sur la manière dont le cerveau conserve le passé.

Se souvenir de tout, absolument tout{{}}

La plupart d'entre nous oublient ce que nous avons mangé au petit-déjeuner mardi dernier. Pourtant, TL, une étudiante française de 17 ans, peut vous dire exactement ce qu'elle faisait le 6 juillet 2015 : quels vêtements elle portait, comment était le ciel, ce qu'elle a ressenti. Non pas comme un souvenir flou mais comme si elle le revivait à l'instant même, en haute définition, comme le Funes de Borges. Des chercheurs de Institut du Cerveau et de Université Paris Cité ont documenté son cas et ce qu'ils ont découvert a laissé l'équipe avec plus de questions que de réponses.

Pour la plupart, une photo aide à reconstituer un événement du passé. La mémoire de TL lui permet de se souvenir de détails que nous négligeons : les sensations, la date et l'heure exactes, la position du soleil...

TL souffre d'hypertimésie, aussi appelée mémoire autobiographique hautement supérieure (HSAM, pour ses sigles en anglais). Une condition si rare que, jusqu'en 2021, moins de 100 personnes dans le monde avaient été formellement diagnostiquées. Il ne s'agit ni d'un truc ni d'un entraînement : ses souvenirs sont involontaires, automatiques et apparaissent d'eux-mêmes.

C'est comme si le bouton « supprimer » dans son cerveau n'existait tout simplement pas.

Une pièce blanche où vit le passé{{}}

Ce qui a le plus surpris la neuropsychologue Valentina La Corte et son équipe, c'est la manière dont TL organise ses souvenirs. Elle les décrit comme stockés dans une immense pièce blanche et rectangulaire au plafond bas, divisée en sections : vacances, famille, amis, école.

La science n'a pas encore réussi à percer tous les secrets de la manière dont le cerveau traite les pensées du passé, du présent et du futur.

Mais TL ne se contente pas d'observer le passé en spectatrice. Parfois, elle le revit de l'intérieur de la scène ; d'autres fois, elle l'observe de l'extérieur, comme si elle était une autre personne. Cela a conduit les chercheurs à se poser une question encore plus déroutante : peut-elle aussi « voyager » vers l'avenir ? La réponse les a laissés sans voix.

TL étiquette chaque souvenir avec une date, les personnes présentes et ce qu'elle a ressenti. C'est littéralement comme disposer d'une archive mentale avec son propre moteur de recherche.

Lorsqu'elle imagine des événements futurs, elle les décrit avec une richesse de détails sensoriels bien supérieure à celle d'une personne moyenne : lieu, lumière, température, émotions anticipées. Comme si elle s'en souvenait avant même qu'ils ne se produisent.

La limite entre se souvenir et revivre{{}}

Le cas de TL est le premier à évaluer de manière complète les capacités de voyage mental dans le temps d'une personne atteinte d'hypertimésie. Il soulève une question dérangeante : où s'arrête la mémoire et où commence autre chose ? Les chercheurs eux-mêmes reconnaissent que certains souvenirs pourraient être influencés par des photos, des récits familiaux ou des rêves, ce que TL elle-même admet.

Oublier n'est pas un défaut : c'est une fonction de protection.

La science de l'oubli montre qu'oublier n'est pas un défaut mais une fonction de protection. Sans ce filtre, le cerveau s'effondrerait sous le poids émotionnel de tout ce qui a été vécu. Jill Price, premier cas documenté d'hypertimésie en 2006, l'a décrit sans détour : « Ma mémoire est comme un film qui ne s'arrête jamais ». Pour elle, ce n'était pas un don mais un fardeau.

TL, pour l'instant, semble mieux la gérer, mais les chercheurs avertissent qu'il reste encore presque tout à découvrir : comment évolue-t-elle avec l'âge ? Peut-on apprendre à la contrôler ? Qu'en est-il de la santé mentale à long terme ?

Pour le moment, TL continue d'aller à l'école, de vivre sa vie d'adolescente, accumulant de nouveaux souvenirs qu'elle ne pourra jamais effacer. Pendant ce temps, les neuroscientifiques tentent de comprendre ce que son cerveau possède que le reste des mortels n'a pas.

La réponse pourrait bien changer tout ce que nous pensons savoir sur qui nous sommes et pourquoi nous nous souvenons de ce dont nous nous souvenons.{{}}

Référence de l'article : La Corte, V., Piolino, P. & Cohen, L. (2025). Autobiographical hypermnesia as a particular form of mental time travel. Neurocase. DOI : 10.1080/13554794.2025.2537950

Source : https://www.tameteo.com/actualites/science/17-ans-et-un-superpouvoir-voyager-dans-le-temps-une-condition-qui-defie-notre-comprehension-de-la-memoire.html

Retour au début du sommaire

8.
Localisation discrète d'un militaire sauvé en Iran par une technologie utilisée par la CIA pour localiser un pilote abattu et appelée ‘Ghost Murmur', technologie proche de celle qui est utilisée aussi en milieu hospitalier – Extrait d'une requête auprès de ‘ChatgPT'

Technologie militaire utilisée en avril 2026 en Iran - Selon des infos récentes, la CIA aurait utilisé un système appelé ‘Ghost Murmur'

Principe :

Détection d'un signal électromagnétique du cœur humain
Utilise la magnétométrie quantique
Capteurs basés sur des diamants synthétiques
Analyse par IA pour isoler un individu dans le bruit ambient
[Rappel - Magnétomètre quantique - Auteur : Office québécois de la langue française - Dernière mise à jour 2022 > Accéder à la fiche en anglais : quantum magnetometer- Définition - Magnétomètre qui utilise l'état quantique de particules subatomiques pour mesurer l'intensité ou la direction d'un champ magnétique. Par exemple, certains magnétomètres quantiques utilisent le spin des électrons libres d'atomes d'azote formant des défauts dans le diamant afin d'inférer la force des champs magnétiques.].

C'est un moyen de détecter une personne à distance, sans GPS, sans téléphone

Point clé : ce type de signal est normalement détectable uniquement en milieu hospitalier, avec capteurs collés au corps mais ici, il est capté à longue distance grâce aux avancées quantiques

Équivalent en milieu hospitalier - Dans les hôpitaux, on utilise des systèmes appelés RTLS (Real-Time Location Systems)

Les technologies utilisées sont les suivantes : RFID (bracelets aux patients), Wi-Fi tracking, Bluetooth, GPS (extérieur), capteurs biomédicaux - L'objectif est de suivre les patients avec des matériels en temps réel

Exemples concrets : le bracelet RFID pour la localisation dans le bâtiment et le moniteur cardiaque qui mesure du rythme cardiaque à courte distance

Différences majeures en les usages militaires et en milieu hospitalier :{{}}

Aspect	Hôpital	Militaire avancé
Distance	Très courte	Longue distance
Technologie	RFID / Wi-Fi	Magnétométrie quantique
Signal utilisé	Position / badge	Signal biologique (cœur)
Discrétion	Moyenne	Extrême (invisible)

Conclusion simple : la technologie militaire utilisée est inspirée du médical, mais beaucoup plus avancée :

Hôpital : les capteurs utilisés sont proches du corps des patients
Militaire : la détection des signaux vitaux (cœur) se fait à distance
C'est une évolution directe de technologies médicales mais poussées à un niveau quasi “science-fiction” grâce au quantique et à l'IA

Haut du formulaire

Documents d'actualité sur la technologie “Ghost Murmur” utilisée en Iran :

https://www.google.com/s2/favicons?domain=https://www.businesstoday.in&sz=32

Business Today Inside CIA's ‘Ghost Murmur' : How US used a faint heartbeat to find downed pilot in Iran

https://www.google.com/s2/favicons?domain=https://www.euronews.com&sz=32euronews - Rescued US airman treated in Germany after CIA located him in Iran by heartbeat

https://www.google.com/s2/favicons?domain=https://www.scientificamerican.com&sz=32Scientific American Is the ‘Ghost Murmur' quantum device possible ? Scientists are skeptical

https://www.google.com/s2/favicons?domain=https://thequantuminsider.com&sz=32The Quantum Insider Did a Quantum Sensor Help Rescuers Find a Downed American Pilot ?

La technologie secrète appelée “Ghost Murmur” qui aurait été utilisée par la CIA pour localiser un pilote abattu en Iran repose sur la magnétométrie quantique, les > capteurs à base de diamants l'analyse par intelligence artificielle IA - Selon certaines sources, la détection est possible jusqu'à 40 miles ( 60 km), même si la personne est cachée dans une zone montagneuse…

Point important : débat scientifique - Des scientifiques sont très sceptiques :

Le signal du cœur est extrêmement faible
En laboratoire, il est détectable seulement à quelques centimètres
Les lois physiques rendent une détection à longue distance très improbable actuellement
Donc 2 possibilités :

Technologie réellement révolutionnaire (classifiée)
Exagération / désinformation stratégique
Conclusion rapide : le principe est réel (issu du médical) mais la portée annoncée reste controversée scientifiquement …

Retour au début du sommaire

Annexe sur les neurosciences{{}}

Le défi des neurosciences consiste à expliquer le fonctionnement du cerveau humain. On se fera une idée de la difficulté de la tâche si l'on se rappelle que cet organe est l'un des plus complexes du corps humain et qu'il abrite plusieurs milliards de neurones. À cette première perspective, qui intéresse la recherche fondamentale, s'ajoute un souci thérapeutique : mieux comprendre le cerveau pour mieux soigner les maladies qui l'affectent. Au moment même où les maladies du système nerveux touchent un nombre croissant de personnes, notamment en raison du vieillissement de la population, il s'agit d'élaborer de nouveaux traitements. En première ligne : la maladie d'Alzheimer et la maladie de Parkinson.{{}}

Les neurosciences sont multidisciplinaires. Elles regroupent des chercheurs venus de tous horizons : anatomistes, biochimistes, pharmacologues, généticiens, biologistes moléculaires… Elles s'organisent en huit grands domaines identifiables : neurobiologie du développement, neuroanatomie, neurobiologie moléculaire et cellulaire, neurochimie et neuropharmacologie, neuroendocrinologie, neurosciences cliniques, neurophysiologie, sciences cognitives et neurosciences théoriques.

La neurobiologie du développement étudie la façon dont le système nerveux central se développe au cours de la vie des individus. Quels en sont les mécanismes ? Selon quels modèles s'effectue la neuro-dégénérescence ? Peut-on produire, à partir de cellules-souches, des neurones viables ?

La neuro-anatomie se consacre à la description du système nerveux central et périphérique : quelles en sont les parties et l'organisation, mais aussi et surtout, quelles en sont les différentes fonctions ?

La neurobiologie moléculaire et cellulaire étudie les processus neurologiques à leur plus petite échelle, en cherchant notamment à identifier les mécanismes moléculaires à l'œuvre dans le fonctionnement des neurones. Dans ce secteur de recherche, les méthodes de l'électrophysiologie moléculaire permettent notamment, de repérer les propriétés des cellules neuronales soumises à des micro-stimulations électriques.

La neurochimie et la neuropharmacologie étudient la biochimie du système nerveux et l'effet sur lui de différentes drogues ou substances pharmacologiques. Pour communiquer, les neurones échangent des molécules, et la compréhension du rôle de ces neurotransmetteurs est essentielle pour l'élaboration de médicaments, notamment contre la douleur.

La neuroendocrinologie étudie toutes les formes d'interactions entre le système nerveux et le système endocrinien : le contrôle que le premier exerce sur le second, les actions que peuvent avoir les hormones sur le système nerveux afin d'adapter l'organisme aux fluctuations du milieu intérieur et de l'environnement, et aussi la capacité qu'a le système nerveux à produire des hormones peptidiques ou stéroïdes.

Les neurosciences cliniques s'attachent à l'étude du fonctionnement normal et pathologique du cerveau en observant des patients accueillis dans des départements de neurologie, de rééducation fonctionnelle ou d'urgences neurologiques.

La neurophysiologie étudie, au carrefour d'autres sciences biologiques, les fonctions du système nerveux, du niveau moléculaire jusqu'à celui des réseaux neuronaux.

Les sciences cognitives mobilisent diverses compétences, de la psychologie à la philosophie pour comprendre le fonctionnement et l'organisation de la pensée, et plus généralement de tout système complexe de traitement de l'information.

Les neurosciences théoriques développent des théories et des modèles mathématiques et computationnels pour décrire les structures et les processus de fonctionnement du cerveau humain.

Depuis les années 1990, les progrès de diverses techniques d'imagerie cérébrale ont révolutionné ces différents domaines de recherche en permettant en quelque sorte de voir le cerveau en train de penser. Grâce à la neuro-imagerie, on parvient effectivement à observer le cerveau d'un individu en train d'effectuer une tâche cognitive déterminée (parler, compter, se souvenir…) et ainsi repérer les zones spécifiques correspondantes. À ce que l'on appelle la « neuroimagerie structurelle » identifiant les diverses structures du cerveau, s'ajoute ainsi une « neuroimagerie fonctionnelle » visant à produire une carte des fonctions et capacités du cerveau. Les diverses techniques d'imagerie sont ainsi devenues les instruments indispensables du développement des neurosciences cliniques, chirurgicales et cognitives.

Pour en savoir plus sur les mécanismes fascinants de notre cerveau, découvrez nos autres dossiers. - Toutes ces découvertes ne sauraient exister sans le financement des chercheurs en neurosciences… Le cerveau vous fascine ? Faites un don !

Bas du formulaire

Source : https://www.frcneurodon.org/comprendre-le-cerveau/a-la-decouverte-du-cerveau/les-neurosciences/

Retour au début du sommaire

Haut du formulaire

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Collecte de documents et agencement, traduction, [compléments] et intégration de liens hypertextes par Jacques HALLARD, Ingénieur CNAM, consultant indépendant

C :\Users\Jacques\Downloads\jh.jpg

– 13/04/2026

Site ISIAS = Introduire les Sciences et les Intégrer dans des Alternatives Sociétales

Site : https://isias.info/

Adresse : 585 Chemin du Malpas 13940 Mollégès France

Courriel : jacques.hallard921@orange.fr

Fichier : ISIAS Neurosciences Psychologie Quantique.5.docx

Mis en ligne bénévolement par le co-rédacteur par Pascal Paquin https://fr.linkedin.com/in/pascal-paquin-a85690296 - comme toutes les autres contributions publiées sur ISIAS !

https://isias.info/local/cache-vignettes/L99xH99/10000000000000c8000000c80ff59cec-f91e7.jpg?1752136363

[Pascal Paquin – Ses travaux sur https://yonnelautre.fr/ ]

Yonnelautre.fr utilise le logiciel libre SPIP et le squelette Koinós. Pour s'inscrire à nos lettres d'info > https://yonnelautre.fr/spip.php?breve103

http://yonnelautre.fr/local/cache-vignettes/L160xH109/arton1769-a3646.jpg?1510324931

— -

"La lecture approfondie encourage l'effort mental, est un rempart au stress et à l'anxiété, piège la désinformation et les violences dues au 'doomscrolling' ou défilement sans fin sur les smartphones" par Jacques Hallard

Hallard Jacques — 2026-03-12T16:55:52Z

ISIAS Santé Smartphones

La lecture approfondie encourage l'effort mental, est un rempart au stress et à l'anxiété, piège la désinformation et les violences dues au 'doomscrolling' ou défilement sans fin sur les smartphones

Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS – 09/03/2026

Source

Plan du document : Préambule Introduction Sommaire Auteur

Préambule
Quelques informations préliminaires pour débuter ce dossier à usage didactique

Qu'est-ce que la lecture approfondie ? - Selon Maryanne Wolf, c'est est une immersion lente et profonde dans un texte qui permet à la compréhension de se muer en empathie, en pensée critique et en réflexions originales. Cultiver la lecture profonde est plus difficile que jamais à l'ère du numérique, mais c'est utile et nécessaire.

Le ‘doomscrolling' ou défilement sans fin : c'est une pratique qui consiste à ‘scroller' sans fin sur les réseaux sociaux, les sites d'actualité et les médias en ligne, en cherchant des informations sur des événements négatifs tels que des catastrophes naturelles, des actes de violence ou des crises sanitaires.

Qu'est-ce que ça veut dire scroller ? - Le verbe “to scroll” vient en fait de “roll”, donc rouleau en anglais, qui vient lui-même de “rôle”, qui est un rouleau de parchemin en ancien français ! Donc finalement, en scrollant sur votre téléphone, c'est le même principe que si vous dérouliez un parchemin au Moyen-Age. 15 septembre 2023 – C'est un anglicisme : faire défiler un contenu sur un écran informatique…

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Introduction
Les usages intensifs des écrans numériques divers, notamment par les adolescents et les jeunes personnes, peuvent avoir des conséquences néfastes sur leur santé

Selon Maryanne Wolf - (une neuroscientifique états-unienne, spécialiste du développement de l'enfant et de l'activité cérébrale pendant la lecture) -, la lecture approfondie peut être une parade et l'enseignement des compétences de lecture approfondie par le biais d'une enquête a été formalisé par Barbara K. Stripling (une spécialiste des bibliothèques scolaires qui a beaucoup encouragé les élèves à devenir des apprenants tout au long de leur vie aux Etats-Unis)…

Ce sujet a notamment été complété par les travaux de plusieurs chercheurs qui ont été diffusés par deux documents de ‘theconversation.com'

Les articles sélectionnés pour ce dossier sont mentionnés avec leurs accès dans le sommaire ci-après

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Sommaire

Maryanne Wolf et la lecture approfondie – Publié par ‘philomag.com'
Enseignement des compétences de lecture approfondie par le biais de l'enquête - 8 novembre 2021 - Par Barbara K. Stripling
Contre le stress et le ‘doomscrolling', les atouts de la lecture approfondie - Publié : 08 février 2026, 14:20 CET – Document ‘theconversation.com'
Lutter contre le « doomscrolling » : les stratégies des adolescents - Publié : 9 juillet 2024, 17:13 CEST • Mis à jour le : 17 décembre 2024, 14:41 CET – Document ‘theconversation.com'
Retour au début du sommaire

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

§§§

Maryanne Wolf et la lecture approfondie – Publié par ‘philomag.com'{{}}
Née en 1947 aux États-Unis, Maryanne Wolf est une neuroscientifique, spécialiste du développement de l'enfant et de l'activité cérébrale pendant la lecture. Professeure à l'UCLA où elle dirige un centre de recherche sur la dyslexie, anciennement en charge du centre de recherches sur la lecture et le langage de l'université Tufts, près de Boston, Wolf a été propulsée sur le devant de la scène après la parution, en 2007, de Proust and The Squid (Proust et le Calamar, trad. fr. Abeille et Castor, 2015). Elle est également l'autrice de Lecteur, reste avec nous ! Un plaidoyer pour la lecture qui vient d'être traduit (Rosie & Wolfe, 2023).

Contenus associés :

Le fil - 9 min Maryanne Wolf : “Il est possible que l'expérience de lecture profonde s'atrophie ou se perde sous l'influence des écrans”

Martin Legros 14 septembre 2023 - La lecture profonde, invention décisive de l'histoire d'Homo sapiens, est menacée par la culture digitale et l'omniprésence des écrans

Maryanne Wolf : “Les écrans menacent la lecture profonde, essentielle à la formation de l'esprit des enfants et des adolescents”

Le fil 1 min Maryanne Wolf : “Les écrans menacent la lecture profonde, essentielle à la formation de l'esprit des enfants et des adolescents”

Martin Legros 20 août 2024

Dans un passionnant entretien sur les fondements neurologiques de la lecture, la chercheuse américaine Maryanne Wolf, autrice de Lecteur, reste avec nous …

Article 7 min Pourquoi nous ne lisons plus comme avant

Julien Charnay 22 août 2012

Pour comprendre l'avenir de la lecture, Maryanne Wolf fait dialoguer Socrate, Proust et les neurosciences. Selon elle, la révolution numérique menace cette invention qui reste l'un de nos biens les plus précieux.

Source : https://www.philomag.com/philosophes/maryanne-wolf

Retour au début du sommaire

Éditeur Web Rubriques : Lecture et apprentissage , Enseignement et apprentissage , Vol. 5, n° 3, Automne 2021 https://journal-canadianschoollibra...

Portrait de Barbara Stripling

Les enseignants-documentalistes ont souvent eu du mal à définir leur rôle dans l'enseignement de la lecture. Instinctivement, ils se sont rapidement démarqués des enseignants du primaire qui enseignent le décodage. « Non, ce n'est pas mon travail. » Après le décodage, l'étape suivante de l'enseignement de la lecture est la compréhension. En effet, les enseignants-documentalistes assument la responsabilité de s'assurer que les élèves comprennent le message de l'auteur, que ce soit dans un récit, une œuvre littéraire ou un ouvrage documentaire dans le cadre d'un projet de recherche. La compréhension est devenue leur objectif principal en matière de lecture pour leurs élèves [ Que veut dire l'auteur ? ].

Ces vingt dernières années, l'objectif de la simple compréhension a été dépassé, pour de nombreux enseignants-documentalistes, par la volonté d'enseigner aux élèves non seulement à comprendre les idées principales de l'auteur, mais aussi à interpréter le sens implicite et son intention ou son point de vue [ Que veut l'auteur que vous croyiez ou ressentiez à propos de son propos ? ]. Nombre d'enseignants-documentalistes qui ont étendu leur champ d'action à l'enseignement des compétences d'interprétation éprouvent une certaine satisfaction, persuadés de faire tout leur possible pour améliorer le niveau de littérature de leurs élèves.

Mais… alors même que nous pensions avoir pleinement assumé notre responsabilité d'enseigner la lecture en développant la compréhension et l'interprétation, nous constatons que le domaine commence à imposer des exigences plus rigoureuses au rôle de l'enseignant-documentaliste. Les enseignants-documentalistes, à tous les niveaux, sont désormais encouragés à intégrer l'enseignement des compétences de lecture approfondie [Quel est votre lien personnel avec ce que vous lisez ? Comment pouvez-vous vous appuyer sur votre interprétation du sens de l'auteur pour créer vos propres idées et productions originales ?].

Responsabilités de l'enseignant-bibliothécaire

Lecture approfondie

La lecture approfondie est une activité cognitive, sociale et affective. Les lecteurs qui la pratiquent s'engagent pleinement dans le texte en le lisant lentement et attentivement, en interagissant avec lui par le biais de leurs expériences et émotions personnelles, en questionnant les idées qui y sont présentées et en développant des réflexions personnelles qui prolongent ces idées au-delà du texte. Dans la lecture approfondie, le lecteur est un élément essentiel. Elle se distingue de la « lecture attentive », un concept souvent présenté comme la stratégie de lecture ultime par de nombreux enseignants. En lecture attentive, le lecteur cherche à sonder le texte pour comprendre précisément le message de l'auteur. En lecture approfondie, il s'agit plutôt d'appliquer ses propres expériences, réflexions et sentiments pour contextualiser le propos de l'auteur et en extraire une signification plus profonde et plus personnelle. On pourrait qualifier la lecture approfondie de lecture consciente.

Les enseignants-documentalistes commencent à reconnaître l'importance de l'enseignement des compétences de lecture approfondie. Ceux qui cherchent à redéfinir leurs responsabilités pédagogiques afin d'intégrer ces compétences peuvent s'appuyer sur leur programme d'apprentissage des méthodes d'investigation. La lecture approfondie est essentiellement une démarche d'investigation et de construction de sens ; les compétences nécessaires à une lecture approfondie peuvent être enseignées tout au long de ce processus.

L'enquête comme mode d'apprentissage

La complexité croissante de l'apprentissage dans l'environnement numérique actuel a incité les enseignants-documentalistes et autres éducateurs à reconnaître que chaque apprenant doit prendre en main son propre apprentissage en évaluant et en donnant du sens au flot d'informations qui l'assaille. Les établissements scolaires délaissent un modèle didactique centré sur l'enseignant au profit d'une vision de l'apprentissage fondée sur la découverte et l'investigation. Les élèves d'aujourd'hui ont accès à l'univers de l'information ; ils ne sont plus limités aux connaissances contenues dans les manuels scolaires ou les cours magistraux. Pour apprendre dans ce contexte, ils doivent développer une démarche d'investigation, la motivation de poser des questions sur le monde et de chercher des réponses qui leur parlent. Ils doivent devenir des apprenants autonomes, capables de construire leur propre sens.

En enseignant la démarche et les compétences de l'investigation, les enseignants-documentalistes permettent à leurs élèves de poursuivre leurs apprentissages, de formuler leurs propres conclusions et opinions, et de partager leurs nouvelles connaissances. Ils peuvent favoriser le développement de ces compétences dans toutes les disciplines et d'un niveau scolaire à l'autre en adoptant un modèle d'investigation et en développant un continuum de compétences. Le modèle d'investigation de Stripling propose un cadre en six phases pour la démarche d'investigation : Connexion, Émerveillement, Investigation, Construction, Expression et Réflexion.

Modèle d'enquête de Stripling

Concevoir des expériences d'apprentissage autour d'une démarche d'enquête n'est toutefois qu'un point de départ. Pour réussir dans un apprentissage par l'enquête, les élèves doivent acquérir les compétences nécessaires à chaque étape de cette démarche. J'ai collaboré avec des enseignants-documentalistes en exercice afin d'élaborer un cadre complet de compétences à enseigner tout au long des six phases de l'enquête, publié en ligne en 2019 sous le nom d' Empire State Information Fluency Continuum (ESIFC).

Continuum de maîtrise de l'information de l'Empire State

Enseigner la lecture approfondie par l'enquête

J'ai été inspirée par la lecture de *Reader, Come Home : The Reading Brain in a Digital World* (Harper, 2018) de Maryanne Wolf, qui m'a amenée à réfléchir aux compétences de lecture approfondie dans le cadre de l'ESIFC. Bien que Wolf se concentre sur l'environnement numérique et n'évoque pas explicitement la démarche d'investigation, son analyse des exigences que le texte numérique impose au cerveau du lecteur a immédiatement et profondément résonné en moi avec cette notion. J'ai compris que les compétences de lecture approfondie constituent un prolongement naturel des compétences de pensée critique et créative, du contexte social et des liens personnels intrinsèques à l'apprentissage par l'investigation. J'ai également réalisé que, tout comme les élèves doivent développer différentes compétences d'investigation pour chaque phase de la démarche, ils doivent aussi acquérir les compétences de lecture approfondie les plus appropriées à chaque phase. J'ai consigné mes premières réflexions sur l'alignement des compétences de lecture approfondie avec les phases de l'investigation dans un éditorial de * School Library Connection* (Stripling, * Reflections on Reading During Inquiry *, 2021).

Connecter

Dans la phase initiale d'une démarche d'investigation, les apprenants sont invités à se connecter au contenu à explorer. Cela implique souvent de mettre en évidence leurs connaissances antérieures et de consulter des ressources documentaires. Une lecture approfondie personnalise ces deux actions, permettant ainsi à l'apprenant de se connecter à lui-même autant qu'au contenu. On peut enseigner aux élèves à dépasser les faits qu'ils pensent déjà connaître pour identifier leurs propres sentiments, hypothèses, biais et intérêts liés au sujet. Ils peuvent approfondir cette connexion personnelle en interagissant de manière réfléchie avec (par exemple, en questionnant, en remettant en cause) toute information documentaire qu'ils lisent ou visionnent.

En identifiant et en comparant leurs connaissances et leurs ressentis antérieurs avec les informations issues de leurs lectures préparatoires, les apprenants s'ouvrent à de nouvelles idées et modifient leurs conceptions et leurs modèles mentaux. La compréhension de leur lien personnel avec le sujet leur offre une base solide pour entreprendre une démarche personnelle et réfléchie au sein de leur investigation.

Les compétences de lecture approfondie qui enrichiraient la phase de connexion de l'enquête comprennent :

Détaillez explicitement ce qui est déjà connu (connaissances internes).
Identifier les sentiments, les suppositions et les préjugés personnels
Soyez prêt à changer de modèle mental
Prédire ce qui pourrait être découvert
Lire latéralement
Déterminer l'importance de l'information
Créer une carte conceptuelle des idées principales et du contexte général
Identifier les lacunes et les incohérences

Merveille

L'émerveillement est sans doute l'essence même de la démarche d'investigation. Trop souvent, les systèmes scolaires imposent des programmes qui ne laissent aucune place à la curiosité des élèves. Les enseignants-documentalistes considèrent l'enseignement et l'apprentissage par l'investigation comme un remède efficace à la marginalisation de l'émerveillement chez les élèves. On peut leur apprendre à poser des questions fondées sur leurs propres intérêts et leurs liens personnels avec le sujet, et dont la complexité augmente progressivement, du « quoi » au « pourquoi », au « comment » et au « et si ».

La lecture approfondie permet aux apprenants de passer de simples questions sur le contenu à une analyse critique et à une remise en question des textes qu'ils lisent. En interagissant pendant la lecture (ou le visionnage), les élèves apprennent à approfondir leur compréhension au-delà d'un seul texte et à rechercher des réponses complexes et variées dans plusieurs textes. Ils apprennent ainsi à adopter une attitude critique face à tout ce qu'ils lisent.

Les compétences spécifiques de lecture approfondie que les enseignants-documentalistes peuvent souhaiter enseigner pendant la phase d'émerveillement de l'enquête comprennent :{{}}

Questionnez le texte
Soyez attentif à vos propres intérêts et curiosités.
Remettez en question les idées présentées dans le texte en posant des questions telles que « Pourquoi ? », « Et si ? », « Que dirait quelqu'un d'autre ? » et même « Et alors ? »
Développez les idées du texte en posant des questions comme « Qu'est-ce qui est important d'autre ? », « Qu'est-ce qui a été omis ? » et « Quel est le sens profond ? »

Enquêter

L'investigation documentaire fait appel à un large éventail de compétences de pensée critique qui vont bien au-delà de la simple recherche de ressources pertinentes. Les élèves doivent apprendre à interpréter l'information contenue dans ces sources. Compte tenu du grand nombre de compétences pouvant être enseignées lors d'une investigation, les enseignants-documentalistes adaptent leur enseignement aux objectifs spécifiques de chaque tâche. Si, par exemple, les élèves doivent formuler une thèse, il est nécessaire de leur apprendre à évaluer la fiabilité des sources, à trouver des preuves issues de différents points de vue, à analyser ces preuves avec rigueur et à déterminer comment leur propre point de vue influence leur interprétation des preuves.

L'approche de lecture approfondie lors des recherches documentaires confère aux élèves une dimension personnelle et réflexive. On leur apprend à remettre en question leur propre pensée en recherchant de multiples points de vue qui confirment ou contredisent leurs idées. Ils apprennent à lire de manière interactive et à réagir au texte pendant leur lecture. Les enseignants-documentalistes peuvent enseigner aux élèves la prise de notes à deux colonnes : consigner les informations dans la colonne de gauche et noter leurs questions, opinions et réactions dans la colonne de droite. Les élèves apprennent à contrôler leur compréhension et leur interprétation, à repérer les incohérences, les inexactitudes ou les lacunes lors de la prise de notes, et à réfléchir à l'évolution de leur compréhension tout au long de leurs recherches. Autrement dit, grâce à la lecture approfondie, les recherches documentaires dépassent la simple collecte de preuves valides et pertinentes pour aboutir à la construction de nouvelles compréhensions personnelles fondées sur ces preuves.

Dans son ouvrage *Reader, Come Home* , Maryanne Wolf décrit la « patience cognitive » comme une qualité essentielle de la lecture approfondie (Wolf, 2018). Les enseignants-documentalistes peuvent favoriser le développement de cette patience cognitive en concevant des activités d'investigation qui donnent aux élèves le temps de lire attentivement, de relire et de formuler leurs propres réflexions et interprétations.

Les compétences de lecture approfondie qui peuvent être naturellement intégrées à la phase d'investigation comprennent :

Cherchez à remettre en question votre propre pensée en utilisant des ressources diverses et des points de vue opposés.
Lire de manière interactive
Utilisez des stratégies de prise de notes basées sur les questions
Répondez au texte pendant la lecture
Surveiller en permanence la compréhension et l'interprétation
Utiliser les compétences d'autogestion de la lecture
- Maintenir sa concentration et son attention
- Fixez-vous un objectif d'apprentissage quotidien limité.
- Faites des prédictions sur les idées qui seront découvertes.
- Tenir un journal de recherche
Réfléchissez à l'évolution de votre compréhension.
Développer la « patience cognitive » (Maryanne Wolf) :
- Consacrez le temps nécessaire à la lecture et à la relecture.
- Utiliser les compétences en lecture et en recherche d'information pour traiter et interpréter
- Gardez l'esprit ouvert
- Persévère dans la recherche d'un sens profond

Construction

Durant la phase de construction du raisonnement, les élèves sont censés formuler leurs propres conclusions et opinions après une analyse approfondie des données. Les enseignants-documentalistes ont constaté que cette phase peut s'avérer la plus difficile pour les élèves qui n'ont jamais appris à organiser des informations disparates et à élaborer leurs propres conclusions. En effet, nombre d'élèves n'ont jamais été « autorisés » à se forger leurs propres opinions étayées par des preuves, car les programmes scolaires définissent le corpus de connaissances qu'ils sont censés « acquérir ».

Pour de nombreux enseignants-documentalistes, la phase de construction est souvent la plus difficile à enseigner. Bien que les élèves (surtout les collégiens, d'après mon expérience) expriment facilement leurs opinions sur divers sujets, leur apprendre à formuler des opinions raisonnées et étayées par des preuves sur un sujet d'enquête est complexe. Guider les élèves dans la synthèse et la pensée conceptuelle exige un enseignement magistral et constant, qui doit être maintenu tout au long de nombreux projets et expériences d'enquête.

En enseignant les techniques de lecture approfondie de Construct, les enseignants-documentalistes permettent aux élèves de relier leurs réactions personnelles aux preuves recueillies lors de leurs recherches. Plus important encore, la lecture approfondie leur permet d'appréhender de multiples perspectives et de développer de l'empathie envers ceux qui défendent des points de vue différents. Les élèves commencent ainsi à percevoir non seulement leurs propres réactions, mais aussi la dimension humaine des preuves qu'ils découvrent.

Les compétences de lecture approfondie durant la phase de construction peuvent inclure :

Relisez vos notes avec un regard critique.
Réfléchissez à la fois aux connaissances internes (expériences, sentiments) et aux connaissances externes (nouvelles informations acquises au cours de l'enquête, vos propres interprétations et réactions à ces informations).
Cherchez à développer l'empathie, c'est-à-dire la capacité à comprendre le point de vue, les sentiments et les actions d'autrui en fonction du contexte.
Approfondissez votre compréhension en adoptant de multiples perspectives pour interpréter les informations.
Remettre en question sa propre pensée
Synthétiser et conceptualiser comment toutes leurs informations et interprétations peuvent être rassemblées en une nouvelle compréhension

Exprimer

Durant la phase Express, les élèves ont l'opportunité de mettre en pratique leurs nouvelles connaissances en créant un produit, en partageant leur expertise, en convainquant autrui d'adopter leur point de vue, et peut-être même en encourageant l'action sociale. Les compétences numériques de production et d'expression leur permettent de présenter efficacement leurs idées.

En développant les compétences de lecture approfondie, les enseignants-documentalistes peuvent recentrer le programme Express sur la croissance personnelle et l'autonomie des élèves. Grâce à une élaboration et une révision minutieuses de leurs travaux et présentations, les élèves acquièrent confiance en leurs compétences et apprennent à exprimer leurs idées avec assurance.

Durant le programme Express, les enseignants-documentalistes peuvent enseigner aux élèves à :{{}}

Faites preuve d'imagination
Faire preuve de créativité pour imaginer des façons originales de présenter leurs idées et leurs conclusions
Créez des produits à plusieurs niveaux de signification.
Exprimer leur propre voix
Ils font preuve d'assurance dans la présentation de leurs produits.
Adaptez leurs expressions à des publics et des impacts authentiques.

Refléter

Bien que la réflexion soit intégrée tout au long du processus d'investigation, elle prend une autre dimension dans cette phase finale. Les élèves peuvent alors évaluer leur propre cheminement et la pertinence de leur travail final. Les enseignants-documentalistes peuvent développer des compétences métacognitives afin que les élèves apprennent à analyser leur propre raisonnement et à planifier des améliorations pour leurs prochains apprentissages. Idéalement, les élèves seront motivés à poser des questions supplémentaires restées sans réponse lors de leur investigation et à chercher des réponses.

Si les élèves ont pratiqué la lecture approfondie tout au long de leur démarche d'investigation, ils seront en mesure d'adopter une approche d'apprentissage fondée sur la recherche, tant pour des raisons académiques que personnelles. Ils comprendront que la recherche est guidée par la curiosité et la motivation de poser des questions sur le monde qui compte pour eux. Ils reconnaîtront leur propre capacité à trouver des informations leur permettant de tirer leurs propres conclusions et de s'exprimer avec assurance. Ils deviendront acteurs de leur propre apprentissage.

Les compétences de lecture approfondie développées lors de la réflexion comprennent :{{}}

Réfléchissez tout au long du processus d'enquête.
Réfléchissez au processus et au produit à la fin d'une enquête.
Relier l'expérience d'enquête au développement personnel
Tirer une autonomie et une confiance personnelles de l'expérience d'enquête

Pleine conscience et autonomisation par l'intégration de la lecture approfondie à la démarche d'investigation

En intégrant la lecture approfondie à la démarche d'investigation, les enseignants-documentalistes transforment les apprentissages des jeunes en occasions de pleine conscience, de pensée critique, de questionnement et d'épanouissement personnel. Au fil du temps et d'une pratique régulière, les élèves développent ces compétences et prennent conscience de leur rôle dans leur apprentissage. Ils s'approprient leur apprentissage, s'y investissent pleinement. Ils développent ainsi leurs dimensions cognitive, sociale, émotionnelle et culturelle, prêts à nourrir leur propre curiosité.

Barbara Stripling

Barbara Stripling, récemment retraitée, a mené une longue carrière dans le domaine des bibliothèques. Elle a notamment occupé les postes de directrice des services de bibliothèque pour les écoles de la ville de New York, de spécialiste des médias en bibliothèque scolaire et de directrice des bibliothèques d'un district scolaire de l'Arkansas, de directrice de programme de subventions pour les bibliothèques du Tennessee, et de doyenne associée et professeure associée à l'École des sciences de l'information de l'Université de Syracuse. Auteure et éditrice de nombreux ouvrages et articles, elle est également la créatrice du modèle d'enquête Stripling. En avril 2019, elle a développé et publié une version repensée du « Empire State Information Fluency Continuum », un continuum de compétences, de la maternelle à la terminale, que les bibliothécaires enseignent pour encourager les élèves à devenir des apprenants tout au long de leur vie (https://slsa-nys.libguides.com/ifc ). Barbara Stripling a œuvré pour la profession en tant que présidente de l'Association américaine des bibliothécaires scolaires (1986-1987), de l'Association des bibliothèques de New York (2016-2017), de l'Association américaine des bibliothèques (2013-2014) et est actuellement présidente de la Fondation ‘Freedom to Read' (depuis 2020). Suivez Barbara Stripling sur Twitter et Facebook

Source : https://journal-canadianschoollibraries-ca.translate.goog/teaching-deep-reading-skills-during-inquiry/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=rq

Retour au début du sommaire

Contre le stress et le ‘doomscrolling', les atouts de la lecture approfondie - Publié : 08 février 2026, 14:20 CET – Document ‘theconversation.com'
Auteurs :

https://storage.theconversation.com/glb3016ktxeslm7ojvdv2slb8w63JT Torres

Director of the Harte Center for Teaching and Learning, Washington and Lee University

https://storage.theconversation.com/g37o8321jt2rnje87d97v6f5zriw Jeff Saerys-Foy

Associate Professor of Psychology, Quinnipiac University

Déclaration d'intérêts - Les auteurs ne travaillent pas, ne conseillent pas, ne possèdent pas de parts, ne reçoivent pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'ont déclaré aucune autre affiliation que leur organisme de recherche.

Partenaires : Quinnipiac University apporte un financement en tant que membre adhérent de The Conversation US. Voir les partenaires de The Conversation France

Langues : Français English

DOI https://doi.org/10.64628/AAK.uwv6wtgfs

Nous croyons à la libre circulation de l'information- Reproduisez nos articles gratuitement, sur papier ou en ligne, en utilisant notre licence ‘Creative Commons'.

Le simple fait de ralentir donne le temps de s'interroger et de réfléchir. Shutterstock

Alors que les réseaux sociaux nous incitent à faire défiler images et textes en continu sur nos smartphones, comment ne pas perdre nos capacités de concentration ? Pratiquer la lecture approfondie peut être un bon remède qui, en plus d'aider à contrer le piège de la désinformation, offre un rempart au stress.{{}}

L'Américain moyen consulte son téléphone plus de 140 fois par jour, pour une moyenne de 4,5 heures d'utilisation quotidienne, et 57 % des personnes admettent être « accros » à leur téléphone. Les entreprises du secteur des technologies, les influenceurs et autres créateurs de contenu se disputent toute cette attention, ce qui a favorisé la montée de la désinformation.

Compte tenu de ce paysage informationnel complexe, il est plus important et nécessaire que jamais de posséder de solides compétences en lecture critique.

Malheureusement, les aptitudes en lecture restent un sujet de préoccupation majeur. Les performances en compréhension écrite déclinent. La majorité des parents de la génération Z ne lisent pas à voix haute à leurs jeunes enfants, car ils considèrent cela comme une corvée. De nombreux étudiants ne parviennent pas à aller au bout de la lecture d'un livre.

Avec leur incitation infinie au scrolling et les facilités de partage de contenu qu'elles offrent, les plateformes de réseaux sociaux sont conçues pour encourager un engagement passif que les gens utilisent pour échapper à l'ennui et au stress.

En tant que chercheurs en sciences cognitives et experts des questions autour de la maîtrise de l'écrit, nous étudions le traitement de l'information par la lecture. Sur la base de nos travaux, nous pensons que la lecture approfondie peut être un moyen efficace de lutter contre la désinformation et de réduire le stress et la solitude. Il peut être difficile d'aller au-delà d'une lecture rapide, mais il existe des stratégies pour renforcer ses compétences en lecture.

Une adolescente regarde son smartphone.

C'est contre-intuitif, mais les réseaux sociaux peuvent accroître la solitude. Shutterstock

La lecture approfondie contre l'anxiété du défilement sans fin{{}}

Les gens utilisent les smartphones et les réseaux sociaux pour diverses raisons, notamment pour soulager leur ennui, attirer les regards, nouer des liens et partager des informations. La quantité infinie d'informations disponibles à portée de clic peut entraîner une surcharge qui peut nuire à votre capacité à être attentif et prendre des décisions. Les recherches en sciences cognitives aident à expliquer comment le défilement, ou « scrolling », entraîne votre cerveau à penser de manière passive.

Pour maintenir l'intérêt des utilisateurs, les algorithmes des réseaux sociaux leur proposent des contenus similaires à ceux qu'ils ont déjà consultés, renforçant ainsi leurs convictions. Une exposition répétée à une information augmente sa crédibilité, en particulier si différentes sources la répètent, un effet connu sous le nom de « vérité illusoire ».

La lecture approfondie, quant à elle, désigne le processus intentionnel qui consiste à aborder l'information de manière critique, analytique et empathique. Elle implique de faire des déductions, d'établir des liens, d'adopter différents points de vue et de remettre en question les interprétations possibles.

La lecture approfondie demande des efforts. Elle peut susciter des sentiments négatifs tels que l'irritation ou la confusion, et elle peut très souvent être désagréable. La question importante est donc la suivante : pourquoi quelqu'un choisirait-il l'effort d'une lecture approfondie plutôt que de simplement faire défiler et survoler le texte ?

Encourager l'effort mental{{}}

Le défilement inconscient peut avoir des conséquences inattendues. L'utilisation des smartphones et des réseaux sociaux est associée à une augmentation de l'ennui et de la solitude. Et le doomscrolling est lié à des niveaux plus élevés d'anxiété existentielle et de misanthropie.

En revanche, l'attention et l'effort, bien qu'épuisants, peuvent renforcer votre sentiment d'utilité et vos liens sociaux. Les gens sont également motivés quand ils réalisent des tâches qui les aident à poursuivre leurs objectifs personnels, en particulier lorsque ces tâches sont reconnues par les autres. Pour ces raisons, le partage de livres peut être un outil pour promouvoir la lecture approfondie.

On peut prendre l'exemple de l'enseignant qui guide les élèves à travers des textes plus longs, comme des romans, en animant des discussions sur ces lectures afin d'en renforcer la compréhension et l'interprétation. Alors qu'on débat de cette pratique actuelle consistant à donner des extraits plutôt que des livres entiers à lire à l'école, les données suggèrent que la lecture soutenue dans un contexte social peut favoriser le plaisir de lire tout au long de la vie.

Dans une optique de création de liens, les réseaux sociaux peuvent en réalité être utilisés de manière constructive. Ainsi, BookTok est une communauté en ligne populaire qui rassemble des personnes utilisant TikTok pour discuter et recommander des livres. Les fans qui publient des analyses approfondies de K-Pop Demon Hunters et d'autres films ou séries démontrent que l'analyse approfondie a toujours sa place dans la file de posts sans fin sur les réseaux sociaux.

Des personnes qui discutent de livres.

La lecture est d'abord une activité solitaire, mais parler de romans avec des amis peut lui donner une dimension sociale. Shutterstock

Ralentir pour prendre le temps de lire{{}}

Vous pouvez initier un certain nombre de démarches pour interagir de manière significative avec le flux constant d'informations auquel vous êtes confronté. Bien sûr, ce processus peut être éprouvant, et les gens disposent d'une quantité limitée d'énergie et d'attention à consacrer à cette tâche. Il est important à la fois de reconnaître ces limites et d'être attentif à la manière de les utiliser.

Le simple fait d'être conscient de la manière dont les pratiques de lecture numérique façonnent votre cerveau peut encourager de nouvelles postures et habitudes dans votre consommation d'informations. Rien que de prendre une pause peut réduire la réceptivité à la désinformation. Prendre quelques secondes de plus pour examiner de près des informations peut suffire à contrer la « vérité illusoire », ce qui signifie que ralentir délibérément, même de façon légère, peut être bénéfique.

Lire en profondeur signifie être capable de choisir et d'adapter sa vitesse, en ralentissant si nécessaire pour s'attaquer aux passages difficiles, savourer une prose saisissante, évaluer de manière critique les informations et réfléchir à la signification d'un texte. Il s'agit d'entrer en dialogue avec le texte plutôt que de simplement glaner des informations.

Être conscient de ces processus ne signifie pas que vous ne vous laisserez jamais aller à faire défiler les mauvaises nouvelles à la fin d'une longue journée. Mais cela implique de garder en tête la nécessité de savoir plus souvent se concentrer sur un texte et de s'ouvrir à différents points de vue.

Vous pouvez commencer modestement, par exemple avec des poèmes, des nouvelles ou des essais, avant de passer à des textes plus longs. Faites équipe avec un ami ou un membre de votre famille et fixez-vous comme objectif de lire un roman ou un ouvrage documentaire dans son intégralité. Atteignez cet objectif par petites étapes, par exemple en lisant un chapitre par jour et en discutant de ce que vous avez lu avec votre partenaire de lecture. La pratique de la lecture approfondie, comme la lecture de romans, peut élargir vos horizons et vous ouvrir à de nouvelles idées que vous pouvez explorer dans des conversations avec d'autres, en personne ou même sur TikTok.

La version originale de cet article a été publiée en anglais.

réseaux sociaux universités lycée smartphones sciences cognitives société numérique livres jeunesse lecture

Notre audience - Le réseau global The Conversation a une audience mensuelle de 18 millions de lecteurs et une audience globale de 42 millions à travers les republications sous la licence ‘Creative Commons'.

Vous voulez écrire ? Écrivez un article et rejoignez une communauté de plus de 219 200 universitaires et chercheurs de 5 439 institutions. Enregistrez-vous maintenant

Ce que nous sommes Notre équipe Nos valeurs … - Contactez-nous - Politique de confidentialité Préférences de consentement Mentions légales - Droits d'auteur © 2010–2026, The Conversation France (assoc. 1901)

Source : https://theconversation.com/contre-le-stress-et-le-doomscrolling-les-atouts-de-la-lecture-approfondie-274152

Retour au début du sommaire

Lutter contre le « doomscrolling » : les stratégies des adolescents - Publié : 9 juillet 2024, 17:13 CEST • Mis à jour le : 17 décembre 2024, 14:41 CET – Document ‘theconversation.com'
Auteur :

https://storage.theconversation.com/vb7y27tx0i7v7j6lq0ht3ca44qtr Anne CordierProfesseure des Universités en Sciences de l'Information et de la Communication, Université de Lorraine

Déclaration d'intérêts - Anne Cordier ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.

Partenaires - Université de Lorraine apporte des fonds en tant que membre fondateur de The Conversation FR. Voir les partenaires de The Conversation France

Langue : Español

Tous et toutes, nous sommes confrontés aux mécanismes des plates-formes pour nous inciter à rester connectés. Comment garder une maîtrise de son temps numérique ? Les adolescents ont leurs stratégies.{{}}

Le temps des vacances est là. La réjouissance de cette perspective s'accompagne pourtant d'une crainte certaine pour nombre d'adultes : la vision de l'adolescente ou de l'adolescent de la famille scotché à son téléphone, s'adonnant à une activité désormais connue sous le nom de scrolling.

Ce terme, qui désigne le fait de faire défiler des contenus sur son écran d'ordinateur, de tablette ou de téléphone est souvent accompagné d'un autre : le doomscrolling. Cet ajout vient qualifier un phénomène, amplifié depuis la crise du Covid-19, consistant à scroller sans fin, qui soulève d'importantes questions sanitaires. Un phénomène de lassitude face à un trop-plein d'informations, de surcroit anxiogènes, qui engendre un processus cognitif bien connu : la surcharge cognitive.

Face à ce phénomène, les adolescents cherchent – et trouvent parfois – des parades pour garder la maîtrise de leur navigation sur le web, et plus largement de leur temporalité. Exploration et conseils pour passer tous ensemble des vacances (plus) sereines…

Un phénomène socialement partagé{{}}

Avant toute chose, il convient de prendre la mesure du phénomène de doomscrolling, et de reconnaître son impact social. En effet, si la focale est souvent mise sur les adolescents pour évoquer les craintes, non négligeables, que cette pratique fait peser sur la santé mentale et sociale de ces derniers, le doomscrolling n'est absolument pas générationnel. En tant qu'internautes, nous sommes tous confrontés et soumis aux stratégies mises en place par les plates-formes pour nous inciter à rester connectés le plus longtemps possible, et au même endroit.

Cette captation de l'attention nous concerne tous, quel que soit notre âge, notre statut, à partir du moment où nous utilisons des objets connectés. Nombreux sont d'ailleurs les adolescents qui pointent des usages adultes du smartphone peu exemplaires, à l'instar de Nicolas, 14 ans, qui s'amuse du paradoxe : « Mon beau-père va beaucoup sur Facebook, il y passe un temps fou et après il me dit ‘Hey oh, doucement avec Snapchat, Nico !' ».

Commencez votre journée avec des articles basés sur des faits.{{}}

Ce constat d'une « société de maintenant » qui rend le téléphone indispensable au quotidien pour tous, et pour tout type d'activités, qu'elles soient professionnelles, académiques, ou personnelles, conduit Lucy, 16 ans, à appeler les adultes à une introspection :

« Je vois mes parents ils sont des fois plus sur les écrans que moi, et c'est un problème général en fait, ça ne concerne pas que moi, ou les jeunes, faut arrêter avec ça, les parents ils ne sont pas mieux et ils n'arrivent pas mieux que nous à gérer les choses, en fait ».

Entre culpabilité et stratégies pour faire face{{}}

Les usages et pratiques numériques des adolescents accordent, de fait, une place majeure au smartphone. Cet objet total répond à des besoins de sociabilités extrêmement structurants et nécessaires à cet âge de la vie, mais aussi à des besoins informationnels nombreux, assouvis quotidiennement, en lien avec l'actualité ou des questions liées à leurs centres d'intérêt ou encore aux activités scolaires.

Lorsqu'on écoute les adolescents sur ce rapport au smartphone, il est frappant de noter la culpabilité qui émane de leurs propos. Ainsi, Ambre, 17 ans, confie : « Des fois même on s'en veut, parce qu'on gâche du sommeil, on gâche du temps en famille, on gâche du temps pour faire nos devoirs ou faire des choses à l'extérieur ! », cependant que Melvin souligne : « Ce temps que tu passes comme ça, c'est franchement angoissant, et en même temps c'est compliqué parce que tu peux pas te couper du monde non plus ! Faut un équilibre, quoi ».

Phénomène de doomscrolling

En tant qu'internautes, nous sommes tous confrontés aux stratégies des plates-formes pour nous inciter à rester connectés le plus longtemps possible. Shutterstock

Cet équilibre, les adolescents le cherchent, déployant des stratégies multiples pour tenter de garder la maîtrise de leur temporalité, de leurs activités, de leur estime de soi aussi : « quand je perds du temps comme ça, je me sens nulle ! »,note ainsi Romane, 17 ans. Une enquête qualitative menée auprès de 252 adolescents âgés de 11 à 19 ans a permis de documenter plus avant ces stratégies.

Parmi ces stratégies, la plus répandue est l'activation du mode « Avion » ou « Ne pas déranger » du téléphone, avec l'espoir de favoriser sa concentration sur une tâche. D'aucuns prennent des décisions plus radicales, consistant à ne pas installer une application qu'ils ont identifiée comme potentiellement problématique pour eux. C'est le cas de Geoffrey, 17 ans, qui a « choisi de ne pas télécharger TikTok justement parce que ça prend trop de temps ».

Une autre stratégie souvent relatée consiste à désinstaller temporairement une application, « le temps que la tension retombe » face à l'afflux de notifications ; note Juliette, 17 ans. Cette stratégie est adoptée essentiellement par des lycéennes et lycéens soit lors de périodes de révisions intenses soit lorsque la saturation se fait sentir :

« Par moment, je le sens, je me sens oppressée par ça et j'arrive plus à gérer, alors je désinstalle l'appli. Tout de suite, je sens que ça va mieux, je me sens moins sous pression, et puis quand je sens que je me suis calmée, un peu apaisée on va dire, alors je réinstalle l'appli […] Je ne peux pas ne plus l'utiliser du tout, c'est pas possible, j'en ai besoin, j'aime ça, j'apprends des trucs avec ça, je suis les infos aussi avec ça » (Apolline, 16 ans).

L'éducation, meilleure ennemie du doomscrolling{{}}

Comment soutenir les adolescents dans ces efforts de résistance à la captation de l'attention et à la fatigue informationnelle qui s'en suit ?

De façon certaine, l'idée d'une imposition d'un contrôle strict est illusoire, et même contre-productive, cela ne ferait que générer frustrations et tensions. Plus encore, une telle mesure ne propose pas de solutions à l'adolescent pour exercer un véritable pouvoir d'agir. Prendre à bras-le-corps cette problématique suppose une réponse éducative à plusieurs niveaux.

Il apparait d'abord essentiel de considérer cette question pour ce qu'elle est : une question socialement partagée, qui nous engage tous dans des méandres et des recherches de tactiques pour ne pas se perdre dans le flux. Pour favoriser la concentration et la maîtrise, on peut ainsi (se) conseiller de désactiver au maximum les notifications des applications les plus chronophages. En outre, l'excès en tout est un défaut, et dégrade le plaisir ressenti dans l'activité : plus on maîtrise le temps passé en ligne, plus on le savoure aussi dignement. Voilà un argument qui peut faire mouche.

Ceci dit, pour comprendre ce qui (nous) pousse à ce « défilement morbide » (appellation québécoise du doomscrolling), il faut apprendre les ressorts de l'économie de l'attention, saisir finement quels sont les processus qui nous traversent lorsqu'on est confronté aux stratégies mises en œuvre par les industries du numérique (dark pattern, design émotionnel, notamment).

Réseaux sociaux, tous accros ? (Décod'actu – Lumni, 2018).

Pour autant, cette explication essentielle ne doit pas renvoyer aux seuls utilisateurs la responsabilité de la maîtrise : l'arsenal juridique déployé, à travers le règlement sur les marchés numériques (Digital Market Act – DMA) en complément du règlement sur les services numériques (Digital Service Act – DSA), vient précisément protéger les internautes et tenter de faire contre-poids face à la puissance économique et industrielle des plates-formes.

Étant donné son importance quasiment existentielle au sens propre du terme, une éducation aux médias et à l'information du quotidien se doit d'intégrer cette problématique à la fois sociale et politique. Tous les adolescents racontent leurs difficultés à faire face à cette fatigue informationnelle et aux processus de captation, mais racontent aussi et surtout conjointement leur aspiration à partager des moments de qualité avec les autres, dont la famille.

Ces adolescents expriment le souhait de s'informer de façon apaisée, et d'être dépositaires d'une capacité à agir sur le monde qui les entoure. On ne peut ainsi que leur recommander et nous recommander de s'abonner à ces « médias positifs » qui se sont donnés pour mission de nous informer avec de l'actualité joyeuse. De quoi non seulement nourrir autrement les algorithmes en leur imposant un autre monde souhaité, le nôtre, mais aussi partager une information qui fait du bien et enrichit les sociabilités.

Enfin, le ralentissement face à l'accélération est un enjeu politique majeur. Parce que ralentir, arrêter le flux, c'est prendre le temps de la réflexion et de la maturation de la pensée. Une qualité citoyenne. Et cela peut même passer par le fait de scroller… Ensemble.

réseaux sociaux médias Internet adolescents smartphones parents attention vacances scolaires

Découvrez notre newsletter hebdomadaire Le Débrief - Chaque samedi, The Conversation passe en mode week-end avec Le Débrief. Articles, quiz, vidéos… un concentré d'éclairages inédits pour mieux comprendre le monde qui nous entoure.

Avatar

Julien Talbot Responsable de la stratégie digitale

"La pensée positive peut renforcer la défense du corps contre les maladies, le vide mental (Être absent mais éveillé) : un troisième état de la conscience et une question : une IA peut-elle nous aider à décoder notre cerveau ?" par Jacques Hallard

Hallard Jacques — 2026-02-11T20:33:06Z

ISIAS Neurosciences Pensée positive Décodage

La pensée positive peut renforcer la défense du corps contre les maladies, le vide mental (Être absent mais éveillé) : un troisième état de la conscience et une question : une IA peut-elle nous aider à décoder notre cerveau ?

Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS – 07/02/2026

Plan du document : Préambule Introduction Sommaire Auteur

Préambule

Eléments préliminaires pour ouvrir ce dossier conçu dans un but didactique

La « pensée positive » et la « psychologie positive » ont des origines tout à fait différentes. La psychologie positive, est un domaine de la psychologie, reconnu et développé par des psychologues professionnels, qualifiés. Le domaine se construit sur la base des recherches scientifiques publiées dans des revues révisées par les pairs (donc conformes aux pratiques acceptées dans la communauté scientifique). En revanche, la « pensée positive » repose plutôt sur des ouvrages populaires et ne sont pas validés scientifiquement … ils n'ont aucun fondement solide en psychologie scientifique.

Le vide mental, un troisième état de la conscience Le 'vide mental, C'est un moment où le sujet est incapable de rapporter un contenu conscient'. Esteban Munoz Musat explique qu'il se distingue à la fois de la concentration sur une tâche et de la divagation mentale. 25 janvier 2026

La conscience en biologie - En neurobiologie, la conscience regroupe le sens de l'éveil, la connaissance de soi et la perception de l'environnement [1]. L'étude de ce phénomène a été longtemps négligée sur le plan scientifique, faute d'outils conceptuels et expérimentaux [2], tandis qu'il faisait l'objet d'intenses débats dans les domaines de la philosophie, de la métaphysique, de la religion et de la psychologie. En ce début du XXIe siècle, s'il n'existe pas encore d'explication complète de la conscience, les neurosciences commencent à décrypter le support biologique du phénomène de l'esprit, en particulier avec Antonio Damasio, qui montre dans son livre L'erreur de Descartes, que l'esprit et le corps fonctionnent de manière indissociable [3]. Dans les années 1980, les études du phénomène de la conscience concernaient surtout l'attention. Actuellement, les recherches scientifiques sur la conscience sont basées sur des analyses statistiques d'activités cérébrales, l'imagerie cérébrale, et l'étude de cas particuliers où les états de consciences sont altérés en raison de lésions cérébrales, d'épilepsie, de blessures ou d'interventions chirurgicales. Les résultats de ces études suggèrent que la conscience est un phénomène complexe, qui émerge de l'interaction entre plusieurs régions et processus cérébraux. Elle serait le résultat de processus cognitifs de haut niveau. Sa fonction concernerait le contrôle des activités cérébrales les plus complexes. Elle apparaîtrait progressivement au cours du développement, consécutivement à la maturation des réseaux neuronaux du néocortex. Ces structures neurales dont l'organisation spécifique serait à l'origine du phénomène de conscience seraient un ou des réseaux de circuits spécialisés, phylogénétiquement récents, localisés dans les aires frontales et dans les aires corticales associatives postérieures (précunéus et gyrus cingulaire postérieur) de l'hémisphère dominant ou langagier… - Source

Rappel utile : Décoder le langage interne du cerveau - 20.06.2019, par Philippe Testard-Vaillant – A lire par ici > https://lejournal.cnrs.fr/articles/decoder-le-langage-interne-du-cerveau

Rappel - La sophrologie est une pratique psychocorporelle s'appuyant sur des techniques de relaxation associées à des exercices de respiration et à de l'évocation positive, créée et développée en 1960 par Alfonso Caycedo (1932–2017). 20 février 2021

Qu'est-ce que la médecine vibratoire ? - La 'médecine quantique' repose sur l'idée que le corps et l'esprit forment un tout, qu'ils ont un champ vibratoire, et que, si celui-ci est déséquilibré, on est malade. Le praticien doit donc faire des soins énergétiques présentés comme quantiques pour rééquilibrer ce champ vibratoire et soigner le malade. 31 décembre 2025

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Introduction

Ce dossier réunit des documents qui se rapportent successivement aux sujets suivants :

* Le domaine de la pensée positive comparée à la psychologie positive…

* Une étude de neurosciences montrant comment elle laisse entendre que la pensée positive pourrait renforcer l'immunité vaccinale …

* Le vide mental : le fait d'être absent tout en étant éveillé et comment cet état mental nous aide à comprendre la pensée continue… et « ce que fait notre cerveau quand on ne pense à rien »…

* Le fonctionnement du cerveau avec les diverses ondes émises part celui-ci, et comment ces ondes cérébrales sont synchronisées lors du rythme cérébral qui est décrit…

* Une explication du dispositif de décodage cérébral et une interrogation : comment une IA peut nous aider à décoder notre cerveau ….

* Une description de la sophrologie er l'évaluation de son efficacité et de sa sécurité…

* Un blog « qui nous accompagne dans les univers de la conscience humaine » : un site promotionnel à caractère de communication commerciale, abondamment fourni en proposition de livres et de vidéos de toutes sortes…

* Et finalement, la découverte de la médecine quantique d'après Wikipédia, et un questionnement : « la 'médecine quantique' : un vrai soin ou une arnaque ? »…

Ce travail ne prétend pas être exhaustif et il laisse la place à d'autres contributions sur des sujets très discutés, qui sont souvent controversés et rejetés par certains pourfendeurs, d'une part, et défendus avec vigueur par certains praticiens des médecines complémentaires, d'autre part…

Voir également en annexe : les pratiques non conventionnelles en santé - Médecines complémentaires / alternatives / naturelles – Document officiel - Mis à jour le 22.01.2026

Les articles sélectionnés pour ce dossier sont mentionnés avec leurs accès dans le sommaire ci-après

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Sommaire

Retour au début du sommaire

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

§§§

La Pensée positive selon Wikipédia - Ne doit pas être confondue avec Psychologie positive.
La pensée positive désigne un mouvement pseudo-scientifique [1] créé en 1952 par le pasteur Norman Vincent Peale et véhiculé dans les années 2010 par différents acteurs œuvrant dans le secteur économique du développement personnel. Les tenants de la pensée positive postulent qu'en s'appuyant sur l'autosuggestion [2] (anciennement appelée méthode Coué), on pourrait se contraindre à devenir optimiste en toutes circonstances ce qui nous permettrait d'atteindre le bonheur, voire d'influencer « le destin ». Ce mouvement a ainsi donné naissance à la loi de l'attraction, une conception ésotérique proche de la pensée magique. Elle ne doit pas être confondue avec la psychologie positive, qui est une discipline de la psychologie. Certaines études montrent le côté néfaste de la pensée positive chez les personnes ayant une faible estime d'elles-mêmes, aggravant cette dernière [3],[4]. Dans le cas des personnes ayant une bonne estime d'elles-mêmes, elle n'améliorerait pas significativement leur bien-être global [3]. La pensée positive se base essentiellement sur la lecture de citations dites positives ou « inspirantes », sur la répétition de phrases supposées positives, la reformulation à la forme affirmative de phrases exprimant nos désirs ou nos rêves ou encore la visualisation de situations assimilées au bien-être.

Certains acteurs de la pensée positive préconisent également de réduire les contacts voire couper les liens avec nos proches ne partageant pas la vision du mouvement et présentés de ce fait comme des « personnes négatives » [5],[6] voire comme des « personnes toxiques » [7],[8].

Pensée positive et psychologie positive{{}}

La « psychologie positive » et la « pensée positive » ne doivent pas être confondues et ont des origines tout à fait différentes [9]. La psychologie positive est un domaine de la psychologie, reconnu et développé par des psychologues professionnels, qualifiés. Le domaine se construit sur la base des recherches scientifiques publiées dans des revues révisées par les pairs (donc conformes aux pratiques acceptées dans la communauté scientifique). Mais la psychologie positive est aussi critiquée par une partie de la communauté scientifique à plusieurs niveaux.

En revanche, la « pensée positive » repose sur des ouvrages populaires et ne sont pas validés scientifiquement. Par exemple, La puissance de la pensée positive paru en 1952 est un classique du genre dont l'auteur, Norman Vincent Peale, était un pasteur protestant. « Le secret » constitue un autre exemple plus récent d'ouvrage populaire, écrit par Rhonda Byrne, une productrice de télévision. Ces ouvrages ont eu un immense rayonnement, mais n'ont aucun fondement solide en psychologie scientifique.

Certaines critiques de la psychologie positive seraient attribuables à cette confusion entre la psychologie positive et la pensée positive. Dans sa foire aux questions (à l'intention du grand public), le Positive Psychology Center de l'Université de Pennsylvanie dissipe la confusion [9] :

« La psychologie positive est-elle assimilable à la pensée positive ? La psychologie positive se différencie de la pensée positive sur trois points importants. Premièrement, la psychologie positive repose sur des études scientifiques empiriques et reproductibles. Deuxièmement, la pensée positive nous incite à être positif partout et tout le temps, ce que la psychologie positive ne fait pas. La psychologie positive reconnaît que, malgré les avantages de la pensée positive, parfois la pensée négative ou réaliste est pertinente. Les études mettent en évidence que l'optimisme est associé à une meilleure santé, à la performance, la longévité et le succès social, mais il y a des preuves que, dans certaines situations, la pensée négative permet de réaliser des estimations plus justes, plus exactes, ce qui peut avoir des conséquences importantes. La pensée optimiste peut être associée à une sous-estimation des risques ». De l'ouvrage collectif déjà cité ci-dessus [10] : « La psychologie positive ne doit pas être confondue avec une psychologie naïve qui annihilerait tout sentiment de blues et d'inquiétude. (…) Elle n'est donc pas une méthode Coué d'auto-persuasion selon laquelle tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes » (p. 104).

NB. Cet article ne s'appuie pas, ou pas assez, sur des sources secondaires ou tertiaires (mai 2022). L'article peut contenir des analyses et interprétations inexactes ou inédites de sources primaires. Pour améliorer la vérifiabilité de l'article ainsi que son intérêt encyclopédique, il est nécessaire, quand des sources primaires sont citées, de les associer à des analyses faites par des sources secondaires.

Source avec Notes et références : https://fr.wikipedia.org/wiki/Pens%C3%A9e_positive

Retour au début du sommaire

La Psychologie positive d'après Wikipédia - Pour les articles homonymes, voir Psychologie (homonymie).
La psychologie positive est une discipline de la psychologie fondée officiellement en 1998 lors du congrès annuel de l'Association américaine de psychologie par son président de l'époque, Martin E. P. Seligman (cf. son discours publié en 1999 dans le journal de l'APA, The American Psychologist). Cependant, la psychologie positive a des racines plus anciennes. La psychologie positive ne doit pas être confondue avec la pensée positive, une pseudo-science [1] basée sur l'autosuggestion [2], faisant l'objet de nombreux best-sellers vendus à des millions d'exemplaires à travers le monde depuis les années 1950[3].

La psychologie positive s'intéresse surtout à la santé, à qualité de vie et au bien-être, à ce qui rend les humains résilients, heureux, optimistes, plutôt qu'aux sources des psychopathologies. L'hypothèse de la psychologie positive est qu'en étudiant pourquoi et comment certains animaux et certaines personnes surmontent mieux que d'autres les difficultés de la vie, il sera possible de trouver des moyens de développer ces qualités chez tout un chacun. Son objectif est de promouvoir l'épanouissement (en anglais, flourishing) et l'accomplissement de soi (en anglais, fulfillment), au niveau individuel, groupal et social. La psychologie positive « étudie ce qui donne un sens à la vie », selon son fondateur, Martin E. P. Seligman. C'est l'étude des forces, du fonctionnement optimal et des déterminants du bien-être.

Ce domaine de la psychologie s'inscrit ainsi dans la tradition de la psychologie expérimentale dont elle utilise les méthodes, basées sur la validation d'hypothèses, et elle se rapproche dans ses concepts de la psychologie humaniste (dont elle diffère surtout par ses méthodes). Ses concepts et méthodes peuvent aussi emprunter à d'autres disciplines de la psychologie, des neurosciences et des sciences humaines.

La psychologie positive a rapidement connu un franc succès auprès du grand public. Elle offre de nombreuses pistes de développement de soi sur des thèmes universels (joie de vivre, succès, etc.).

Cependant, la discipline est dénoncée par de nombreux chercheurs comme une pseudo-science [4] et fait l'objet de divers critiques. Sur le plan éthique, il lui est opposé, d'une part, une réappropriation de concepts, théories et méthodes existants dans d'autres branches de la psychologie ou dans le domaine des soins spirituels (spiritual care) et, d'autre part, son application pratique dans le secteur militaire. Sur le plan théorique, la dichotomie qu'elle opère entre les processus négatifs et positifs est considérée trop réductrice, voire erronée [5]. Sur le plan thérapeutique, la nouveauté et l'efficacité des méthodes de la psychologie positive sont également questionnées [6].

Histoire{{}}

La psychologie positive a officiellement commencé aux États-Unis, en 1998, par le discours de Martin Seligman, nommé président de l'Association américaine de psychologie [7] (APA) lors du congrès annuel de cette association. Martin E. P. Seligman, a déclaré que la psychologie avait concentré ses efforts sur la maladie mentale de façon trop exclusive, négligeant l'autre extrémité du spectre, soit le fonctionnement optimal, le sens et le bonheur. Par ses arguments et son influence (création de prix, de fonds de recherche et de revues savantes), Seligman a ouvert la voie à de nombreuses recherches dédiées à mieux comprendre la nature et les déterminants de l'épanouissement humain[8].

Cependant, la psychologie positive a des racines plus anciennes. Certains de ses principes remontent aux conceptions d'Aristote d'une nature humaine bonne et basée sur les vertus.

Le concept de « pensée positive » a été créé par Norman Vincent Peale, né le 31 mai 1898 à Bowersville et mort le 24 décembre 1993 à Pawling (New York), pasteur chrétien et écrivain américain, spécialisé dans les questions psychologiques.

Les psychologues humanistes, Carl Rogers (1959) et Abraham Maslow (1968), ont développé la psychologie humaniste pour se différencier de la psychanalyse et des behavioristes, et proposer des approches thérapeutiques basées sur les ressources psychologiques de leurs clients, plutôt que sur leurs faiblesses, dysfonctionnements et pathologies[9]. Le terme de psychologie positive apparaît chez Maslow, en 1954, dans son livre Motivation and Personality dont le dernier chapitre s'intitule Vers une psychologie positive. Il semblerait que depuis les années 1950, les psychologues se préoccupaient de plus en plus de la promotion de la bonne santé mentale et non pas seulement le traitement des maladies mentales, et que la psychologie positive formalise un mouvement de pensée déjà existant et grandissant[10],[11].

Le champ s'est développé et organisé comme en témoigne la mise sur pied en 2007 de l'Association internationale de psychologie positive [12], en 2010 de l'Association française et francophone de psychologie positive [13] et, en 2012 de l'Association canadienne de psychologie positive [14].

Les recherches dans le domaine, et l'intérêt pour ce domaine en général, ont connu une véritable explosion. Déjà, en 2005, plus de cinquante groupes de recherche impliquant plus de 150 universitaires dans diverses régions du monde s'intéressaient à ces thématiques [15]. Plusieurs dizaines d'universités américaines et européennes dispensent des cours sur la psychologie positive. L'engouement constaté dans les milieux académiques et dans la culture populaire a fait l'objet d'études systématiques. À titre d'exemple, les recherches publiées annuellement sur le bonheur sont passées d'environ 200 pour l'année 1990-91 à plus de 1000 pour l'année 2008-2009[16]. Pour la résilience, on est passé d'environ 100 à près de 1 600 pour les mêmes années. Pour les forces de caractère, on est passé d'environ 100 à 800 publications, toujours lors de la même période.

Thèmes de recherche{{}}

Les thèmes de recherche fréquents dans la littérature scientifique de ce courant [17],[18],[19] sont :

Forces de caractère (sagesse, humour, curiosité, persévérance, créativité, intelligence émotionnelle),
Émotions positives et gratitude,
Sens à la vie et engagement vers un but,
Relations saines, empathie et compassion,
Motivation,
Expérience optimale,
Espoir et optimisme,
Présence attentive, pleine conscience,
Bonheur, bien-être, satisfaction, résilience (ses déterminants),
Auto-détermination, auto-efficacité.
Méthodes de recherche{{}}

Seligman, fondateur de la psychologie positive en tant que nouvelle discipline de l'APA, a souhaité dès sa mise en place, que la psychologie positive soit une discipline validée par des recherches empiriques [20]. Bien que certains de ses concepts, tels que les valeurs ou encore la morale, puissent être relatifs ou subjectifs, la discipline s'appuie néanmoins le plus souvent possible sur les méthodes scientifiques (voir section critique, ci-dessous, pour une discussion des limites de cette approche en psychologie) [20].

Les méthodes utilisées en psychologie positive sont celles des psychologies scientifiques (voir psychologie expérimentale) mais aussi des neurosciences (par exemple l'imagerie cérébrale), des sciences humaines (sociologie, histoire), ou encore de l'économie (par exemple études de corrélations entre PIB et bonheur dans les études sur le bien-être psychologique et la pauvreté économique). Les méthodes utilisées sont diverses mais ont en commun de chercher à se baser sur le recueil de données objectivement mesurées. Les données doivent être publiées de manière transparente, répondre aux critères éthiques de l'APA et publiées dans des revues à comité de lecture scientifique.

Développement d'échelles de mesure centrées sur le fonctionnement optimal{{}}

La construction d'une échelle de mesure scientifique est un processus complexe qui doit répondre à des critères scientifiques de validité et de fiabilité. C'est en cela que les échelles scientifiques se distinguent des tests de personnalité dans la presse grand public.

La psychologie s'étant majoritairement intéressée aux aspects de souffrance de l'être humain, une grande partie des outils de mesure était conçu pour évaluer les difficultés ou les troubles psychologiques (anxiété, dépression…). Le courant de la psychologie positive a ainsi permis le développement d'échelles de mesure centrées sur les facettes fonctionnelles et optimales de l'être humain (par exemple : l'optimisme, la satisfaction de vie, le bien-être, la gratitude, les forces de caractère…)[21].

De manière plus précise encore, Christopher Peterson (en) s'est attaché dans ce cadre, autour des années 2000, aux aspects positifs et dynamiques du caractère ou de la personnalité et, ne retenant que les plus universels regroupés autour de six vertus, a conçu un questionnaire pour en mesurer l'intensité : questionnaire Valeurs In Actions, le VIA-IS composé de 120 items, soit 5 pour chacune des 24 forces identifiées et retenues.

Évaluation de l'efficacité des interventions de psychologie positive{{}}

La psychologie positive s'inscrivant dans une démarche scientifique, elle cherche à évaluer l'efficacité des interventions et des pratiques.

Depuis 2009, 9 méta-analyses ont été publiées sur la psychologie positive[22]. La méta-analyse publiée en 2020 par Alan Carr et ses collaborateurs rassemble 347 études incluant plus de 72 000 participants. Elle conclut à une efficacité des interventions de psychologie positive sur l'amélioration du bien-être et de la qualité de vie, ainsi que sur la diminution des symptômes de dépression, d'anxiété et de stress[23].

Découvertes scientifiques (par thème){{}}

Différences culturelles dans les niveaux de bien-être psychologique (bonheur, qualité de vie){{}}

Les études dans ce domaine sont nombreuses.

Par exemple, dans leur étude publiée en 2002, Eunkook M. Suh et Shigehiro Oishi ont examiné les différences interculturelles de bien-être (ou bonheur). Ils ont observé plus de 6 000 étudiants de 43 pays et mesuré leur satisfaction de vivre. Les Chinois obtenaient les scores les plus bas (3,3) et les Néerlandais les scores les plus élevés (5,4) sur une échelle de 7 points. Quand on demandait aux étudiants de quantifier le niveau de bien-être idéal, les Chinois le situaient à 4,5 (soit le plus bas) et les Brésiliens au niveau le plus élevé de 6,2 sur une échelle de 1 à 7 points. L'étude avait trois conclusions principales : (1) les personnes qui vivent dans les sociétés individualistes sont plus heureuses que celles des sociétés collectivistes, (2) les attributs psychologiques référençant l'individu sont plus pertinents pour les Occidentaux, (3) l'auto-évaluation des niveaux de bonheur dépend des différents indices et expériences de sa propre culture[24].

Personnalité{{}}

Une personnalité émotionnellement équilibrée (par opposition à une personnalité troublée) corrèle [Quoi ?] avec le bonheur. La stabilité émotionnelle résulte d'une protection contre des émotions négatives et prédit une intelligence sociale plus élevée. Elle aide la gestion des relations avec autrui (source conséquente du sentiment de bonheur) [25].

Pour la même raison, l'extraversion peut correspondre au bonheur, par l'établissement de relations et groupes de soutien. La plupart des théories de la personnalité disent que les personnes avaient une part de contrôle sur leurs comportements et cognitions à long terme.

Génétique{{}}

Quelques études génétiques indiquent que ce sont des gènes de la personnalité (en particulier l'extraversion, le névrosisme et de la conscience) et un facteur général reliant tous les cinq traits qui expliquent l'héritabilité du bien-être subjectif[26].

Une étude suggère une origine génétique au bien-être psychologique _ le 5 HTT-gène [27].

Succès et réussite{{}}

La plupart des gens croient que la réussite dans divers domaines entraîne le bonheur. Or, l'inverse est aussi vrai : le bien-être favorise le succès. Une compilation de 225 articles scientifiques (méta-analyse) totalisant 275 000 participants le confirme (Lyubomirsky, King, et Diener, 2005). L'étude aborde diverses formes de succès, dont la réussite conjugale, le succès professionnel, la santé, la longévité, etc. À titre d'exemple, une personne chez qui on mesure un plus grand niveau de bien-être aujourd'hui aura statistiquement de plus grandes probabilités de développer dans le futur une relation de couple satisfaisante et durable. Par ailleurs, d'autres bénéfices du bien-être ont été établis par la recherche : des comportements plus prévenants envers les autres, une plus grande maîtrise de soi, davantage de créativité, une plus grande persistance dans les situations difficiles, des relations plus satisfaisantes, une remise sur pied plus rapides lors de maladie, etc. (Boniwell, 2013, p. 61). En somme, être heureux n'est pas simplement une sensation agréable, mais ça augmente les chances d'avoir une vie productive et de contribuer socialement.

La psychologie positive ne s'intéresse pas uniquement au plaisir, à l'évitement de la douleur ou à la prépondérance d'émotions agréables (bien-être hédonique), mais aussi au dépassement de soi, à l'actualisation de soi et à l'investissement dans des causes sociales (bien-être eudémonique), même si ça implique des moments désagréables et des restrictions du bonheur immédiat dans le processus (Huta, 2013a et b).

Théorie{{}}

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Logo_travaux_orange-simple.svg/20px-Logo_travaux_orange-simple.svg.pngCette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue ! Comment faire ?

Trois niveaux d'étude de l'être humain : personnel, interpersonnel, social{{}}

La psychologie positive est « l'étude des conditions et processus qui contribuent à l'épanouissement ou au fonctionnement optimal des gens, des groupes et des institutions »[28]. Comme cette définition l'indique, il ne s'agit pas d'une conception égocentrique, caractérisée par la quête quasi exclusive de l'épanouissement et du développement personnel. En effet, la psychologie positive ne prend pas seulement en compte la personne humaine en tant qu'individu, mais aussi en tant qu'être en relation avec les autres, inséré dans un tissu social. Elle concerne donc également les relations interpersonnelles et les questions sociales, voire politiques. Ainsi, la psychologie positive peut tout aussi bien concerner l'épanouissement des élèves d'un collège, les bonnes relations au sein d'une équipe de travail ou encore le mode de communication entre diplomates élaborant un traité de paix.

C'est précisément la catégorisation adoptée par le premier ouvrage de synthèse francophone intégralement consacré à la psychologie positive, Introduction à la psychologie positive, travail collectif de vingt-trois auteurs universitaires[29] dont le contenu se consacre à des thèmes aussi divers que :

les émotions positives, l'optimisme, la motivation, le sens de l'existence, etc. (niveau personnel)
l'empathie, la gratitude, la vie de couple, etc. (niveau interpersonnel)
la réconciliation après des conflits meurtriers, la justice restauratrice, la psychologie communautaire, etc. (niveau social)
Applications{{}}

La psychologie positive porte sur des thèmes traditionnels comme ceux de la connaissance de soi, de la spiritualité ou plus simplement de l'attention aux motivations ou à l'estime de soi. Elle présente aussi des affinités avec les psychothérapies, dont notamment les psychothérapies cognitivo-comportementales, auxquelles se rattachent des techniques telles que la gestion des émotions et la logothérapie (thérapie par le sens) [réf. nécessaire].

Optimisme, bien-être et santé physique{{}}

La psychologie positive a été mise en question quant à son impact sur la santé physique. Dans les croyances populaires, bien des gens pensent qu'une attitude positive aide à recouvrer la santé physique. Cependant, la relation entre bonne santé physique et bonne santé mentale est complexe. Les personnes en bonne santé physique sont statistiquement plus heureuses et optimistes que les autres. Cependant, une relation inverse n'est pas démontrée, ni par des études épidémiologiques de grande ampleur, ni par des interventions (par exemple, les études explorant les liens entre survie au cancer et bien-être psychologique sont très nombreuses, mais ne montrent pas de résultats concluants).

Critiques de la discipline « psychologie positive »{{}}

La psychologie positive en tant que discipline de la psychologie a fait l'objet de critiques à plusieurs niveaux.

Sur le plan éthique{{}}

Dès sa création, on a reproché à la discipline d'emprunter des concepts et des méthodes ayant été développés avant l'avènement de la discipline et de se les réapproprier. La question de savoir s'il s'agit d'une bonne pratique éthique est posée. En effet, sur le plan théorique, la psychologie positive emprunte beaucoup aux pionniers de la psychologie humaniste et à son fondateur Abraham Maslow. De plus, des emprunts à d'autres disciplines de la psychologie sont régulièrement faits en matière de thérapie. Par exemple, James Coynes dans un article qu'il publie sur le blog PLOS, critique une récente méta-analyse menée par des psychologues positivistes (Sin and Lyubomirsky) qui incluent la mindfulness parmi les techniques thérapeutiques. Or la mindfulness (Pleine Conscience) a été développée et étudiée bien avant 1998 (méthode de gestion du stress par des techniques de relaxation inspirées des techniques de méditation orientales, cf. Jon Kabat-Zinn et Pleine Conscience). Il ajoute que la même remarque vaut pour d'autres techniques comme life review therapy, la forgiveness therapy ou encore la Thérapie cognitive contre la dépression de Aaron Beck : ces thérapies n'ont pas été créées par les psychologues positivistes mais qu'ils se réapproprient[30]. Il est courant que les questions de psychologie croisent plusieurs disciplines (par exemple, l'étude des différences interculturelles entre niveau de bonheur en fonction des revenus est du domaine de la psychologie positive, de la psychologie interculturelle et de l'économie).

Mais le problème posé ici est différent. Il est éthique parce que, en tant que discipline, la psychologie positive a développé ses propres associations, journaux, et a bénéficié de ressources financières dépendantes de ses publications et de ses succès. La question de la réappropriation de résultats par d'autres disciplines de la psychologie pose un problème puisqu'elle pourrait permettre à la discipline de s'approprier des fonds qu'il n'est pas prouvé qu'elle mérite.

Le fondateur de la discipline, Seligman, a été impliqué dans une controverse concernant ses interactions avec des membres de la CIA pratiquant la torture. Il aurait collaboré à partir de 2001 avec l'administration américaine de George W. Bush et aurait reçu un contrat financier pour sa collaboration en 2002. Dans la mesure où il a passé une grande partie de sa carrière à étudier comment les animaux et les humains peuvent résister (ou non) à diverses situations qui engendrent la détresse, le désespoir, le renoncement à la lutte pour la survie, et la dépression (le learned helplessness en anglais, ou Impuissance apprise : la perte de la volonté qui résulte d'une exposition prolongée à une situation tragique et qui semble sans issue), ses découvertes peuvent en effet être utilisées à des fins malveillantes. On a ainsi reproché à Seligman, le fait que ses résultats pouvaient aider des militaires à améliorer les méthodes de torture visant à détruire psychologiquement les prisonniers de guerre en augmentant leur détresse et leur désespoir. Cette controverse fit grand bruit dans la presse américaine [31],[32],[33]. L'association américaine de psychologie (APA) fut alors critiquée son absence d'éthique suffisamment sévère. Tandis qu'en 2006, l'association américaine de psychiatrie puis celle de médecine interdisaient à leurs membres toute participation au programme gouvernemental impliquant la torture, une telle interdiction n'arriva qu'en 2012 à l'APA.

Sur un plan théorique{{}}

Tandis que la psychologie positive a été conçue pour diversifier l'approche psychologique et prendre en considération les approches de l'humain comme moralement et socialement bon et contrebalancer l'approche trop pathologique qui dominait, ses opposants lui reprochent le risque d'une approche trop positive et qui manquerait d'équilibre et de complexité. Ses critiques rappellent que l'individu est beaucoup plus complexe qu'une dichotomie bon-mauvais ne le suggère, et qu'une approche positive ne peut être que très incomplète [34].

Les théoriciens tout comme les praticiens reprochent aux tenants de la psychologie positive cette dichotomie 'positif-négatif' car elle suggère que les expériences déplaisantes et douloureuses (physiquement et psychologiquement) sont à éliminer, alors qu'elles sont des réactions automatiques, normales et même souvent utiles. Ainsi beaucoup des réactions classées comme « négatives » (par la psychologie positive), telles que le pessimisme, l'anxiété, le deuil, la tristesse, le sentiment de solitude, la peur, etc. sont des réactions normales qui protègent de certaines pathologies et de réactions pathologiques plus graves, permettant parfois de prendre de meilleures décisions, ou mettant l'organisme (physique et mental) dans un état permettant de récupérer des forces (résistance au stress, défenses psychologiques plus fortes)[34].

Par exemple, tandis que les humeurs positives ont des avantages (énumérés ci-dessus), les humeurs négatives et pessimistes ont aussi leurs avantages sur certaines prises de décision. En particulier, elles diminuent les prises de risque, ce qui est avantageux dans toute situation de danger, par exemple dans les décisions de certains métiers où la vie d'autrui est engagée, ou encore les comportements des personnes souffrant de faiblesse et maladies chroniques (voir revue par Chang et Norem, 2002 [35]).

Une autre faiblesse théorique est que les hypothèses de la psychologie positive manquent de précision. Ainsi, la psychologie positive fait l'hypothèse que l'optimisme joue un rôle positif dans le succès marital. Or, lorsqu'ils soumettent cette hypothèse à l'épreuve empirique, James McNulty et Fincham démontrent que : « 4 ostensibly positive processes—forgiveness, optimistic expectations, positive thoughts, and kindness—can either benefit or harm well-being depending on the context in which they operate ». Les modèles de psychologie positive demandent donc à faire l'objet de révisions : Les bénéfices des processus positifs dépendent des contextes ; et les auteurs exhortent à cesser de classer les traits psychologiques et les processus psychologiques en positif ou négatif [36].

Sur le plan de l'approche expérimentale choisie par la psychologie positive, Rathunde note qu'un des risques d'une approche exclusivement expérimentale et objective, serait de passer à côté de l'expérience subjective également riche en enseignements et qui passe par le discours. Cette approche a été tenue par des pionniers de la psychologie comme James, Dewey et Maslow [37] (cité dans l'ouvrage collectif de Linley [20]).

Dans Smile or Die (2009), l'auteure américaine Barbara Ehrenreich mettait en garde contre l'intériorisation à outrance des problèmes de vie que proposent la psychologie positive et le développement personnel : « Si la psychologie positive dit vrai, à quoi bon plaider en faveur de meilleurs métiers, de meilleures écoles, de quartiers sûrs ou d'une couverture santé universelle ? »[4].

Sur le plan de l'efficacité thérapeutique{{}}

Bien que la psychologie positive ait connu un succès immédiat auprès du grand public et des médias, ses bases empiriques et son efficacité thérapeutique restent à développer et font donc l'objet de nombreuses controverses et discussions. Les sociologues Edgar Cabanas et Eva Illouz, auteurs de Happycratie : Comment l'industrie du bonheur a pris le contrôle de nos vies [38] mettent ainsi en garde contre ce qu'ils décrivent comme une pseudo-science :

« Le bonheur se construirait, s'enseignerait et s'apprendrait : telle est l'idée à laquelle la psychologie positive prétend conférer une légitimité scientifique. Il suffirait d'écouter les experts et d'appliquer leurs techniques pour devenir heureux. L'industrie du bonheur, qui brasse des milliards d'euros, affirme ainsi pouvoir façonner les individus en créatures capables de faire obstruction aux sentiments négatifs, de tirer le meilleur parti d'elles-mêmes en contrôlant totalement leurs désirs improductifs et leurs pensées défaitistes. Mais n'aurions-nous pas affaire ici à une autre ruse destinée à nous convaincre, encore une fois, que la richesse et la pauvreté, le succès et l'échec, la santé et la maladie sont de notre seule responsabilité ? »

James Coynes décrit des biais méthodologiques majeurs dans la méta-analyse portant sur les interventions de psychologie positives publiée par Sin et Lyubomirsky[30]. D'après l'auteur, la méta-analyse de Sin et Lyubomirsky ne suit pas assez rigoureusement les critères AMSTAR, critères publiés [39] et qui dressent une liste des conditions nécessaires à la publication de méta-analyses de qualité dans le milieu médical. Pour modérer cet argument, depuis la première méta-analyse de Sin et Lyubomirsky en 2009, 6 autres méta-analyses ont été publiées, dont celle de Alan Carr et ses collaborateurs en 2020 qui présente un score AMSTAR bien plus élevé.

Les opposants de la psychologie positive ont peur que la psychologie positive crée des attentes impossibles, car il n'est simplement pas possible de se sentir bien et heureux tout le temps. Une société trop aliénée par la « pensée positive » souffrirait d'un manque de sincérité. Un discours poussant l'individu à être positif peut générer un stress et une culpabilité chez les personnes qui penseront être anormales lorsqu'elles feront l'expérience de sentiments douloureux. Il ne s'agit pas de devenir aliéné par la tyrannie de l'optimisme (Seligman, 1990).

Voici quelques critiques et mises en garde tirées de l'ouvrage collectif [29] cité ci-dessus :

– « Une attitude particulièrement regrettable consisterait à détourner la psychologie positive de son objectif en la transformant en norme sociale. Il y aurait alors grand risque de tomber dans le piège que certains qualifient de 'tyrannie de l'attitude positive' » (p. 6)

– « Le bénéfice de l'optimisme est avéré, mais le pessimisme modéré a également ses vertus, pour peu que l'on circonscrive les conditions de son expression. Le pessimisme est un facteur potentiel de préparation à l'action qui participe également au bien-être psychologique lorsque les personnes ont mis en œuvre les moyens d'action utiles pour éviter l'apparition d'un événement négatif. » (p. 47).

Distinction entre psychologie positive et pensée positive{{}}

La « psychologie positive » et la « pensée positive » ont des origines tout à fait différentes [40]. La psychologie positive, est un domaine de la psychologie, reconnu et développé par des psychologues professionnels, qualifiés. Le domaine se construit sur la base des recherches scientifiques publiées dans des revues révisées par les pairs (donc conformes aux pratiques acceptées dans la communauté scientifique).

En revanche, « pensée positive » repose plutôt sur des ouvrages populaires et ne sont pas validés scientifiquement. Par exemple, La Puissance de la pensée positive paru en 1952 est un classique du genre dont l'auteur, Norman Vincent Peale, était un pasteur protestant. « Le secret » constitue un autre exemple plus récent d'ouvrage populaire, écrit par Rhonda Byrne, une productrice de télévision. Ces ouvrages ont eu un immense rayonnement, mais n'ont aucun fondement solide en psychologie scientifique.

Certaines critiques de la psychologie positive seraient attribuables à cette confusion entre la psychologie positive et la pensée positive. Dans sa foire aux questions (à l'intention du grand public), le Positive Psychology Center de l'Université de Pennsylvanie dissipe la confusion[40] :

« La psychologie positive est-elle assimilable à la pensée positive ?

La psychologie positive se différencie de la pensée positive sur trois points importants. Premièrement, la psychologie positive repose sur des études scientifiques empiriques et reproductibles. Deuxièmement, la pensée positive nous incite à être positif partout et tout le temps, ce que la psychologie positive ne fait pas. La psychologie positive reconnaît que, malgré les avantages de la pensée positive, parfois la pensée négative ou réaliste est pertinente. Les études mettent en évidence que l'optimisme est associé à une meilleure santé, à la performance, la longévité et le succès social, mais il y a des preuves que, dans certaines situations, la pensée négative permet de réaliser des estimations plus justes, plus exactes, ce qui peut avoir des conséquences importantes. La pensée optimiste peut être associée à une sous-estimation des risques. »

De l'ouvrage collectif déjà cité ci-dessus[29] :

– « La psychologie positive ne doit pas être confondue avec une psychologie naïve qui annihilerait tout sentiment de blues et d'inquiétude. (…) Elle n'est donc pas une méthode Coué d'auto-persuasion selon laquelle 'tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes' » (p. 104).

Ressemblances et distinctions entre psychologie positive et psychologie humaniste{{}}

La « psychologie positive » et la « psychologie humaniste » ont en commun leur intérêt sur les forces et ressources, le développement optimal et l'épanouissement humain (par contraste avec d'autres approches qui s'intéressent historiquement d'abord aux pathologies, comme la psychanalyse et la psychothérapie cognitivo-comportementale). En ce sens, certains considèrent la psychologie positive comme un retour ou un prolongement de l'approche humaniste[41].

La psychologie positive diffère toutefois par les méthodes qu'elle utilise. Seligman souligne l'importance de la recherche scientifique conventionnelle dans le développement des connaissances. Or les psychologues humanistes adoptent une conception de la science plus ouverte comme le Constructivisme (épistémologie) et recourent davantage aux méthodes qualitatives (par exemple la recherche-action, la théorie ancrée), etc. Ces méthodes permettent de mieux capter la diversité liée aux personnes rencontrées sur le terrain ; elle est plus proche de la réalité du thérapeute. Ces méthodes sont cependant moins rigoureuses sur un plan purement quantitatif.

En somme, malgré des intérêts en commun, la psychologie positive et la psychologie humaniste demeurent deux mouvements distincts avec des méthodologies différentes et des associations, des organisations, des journaux qui leur sont propres.

Associations et centres de recherche{{}}

Le Positive Psychology Center

Le Positive Psychology Center a été fondé par Martin E.P. Seligman. Cet organisme sans but lucratif étudie et valorise trois dimensions dans leurs composants favorables au bonheur : les émotions et autres expériences subjectives positives ; les traits de caractère et comportements associés ; les organisations sociales, valeurs et pratiques associées. En raison de la généralité de cette approche humaniste, débordant le domaine de la psychologie sous plusieurs aspects, la psychologie positive est portée à se considérer comme la base d'une science du bonheur. Le premier congrès s'est tenu à Washington en 2006 [42].

Pour le Positive Psychology Center, les vertus et forces morales mises en avant sont : amour et travail, courage, compassion, résilience, créativité, curiosité, intégrité, connaissance de soi, modération, contrôle de soi, sagesse [43].

Les valeurs collectives et idéaux sociaux sont : justice, responsabilité, civisme, parentalité, soutien, éthique professionnelle, leadership, esprit d'équipe au travail, projet et tolérance[43].

L'Association Française et francophone de Psychologie Positive (AFFPP){{}}

L'Association Française et francophone de Psychologie Positive (AFFPP) est une association loi de 1901 et sans but lucratif, associée à la Société française de psychologie (SFP) et appuyée par l'Association internationale de psychologie positive / International Positive Psychology Association (IPPA) et le Réseau européen de Psychologie Positive / European Network for Positive Psychology (ENPP).

Sa vision est d'améliorer la santé psychologique grâce à la recherche et à l'application de la psychologie positive à travers la France. Elle représente des chercheurs et des universitaires engagés dans le domaine de la psychologie positive, ainsi que des acteurs de la société civile (psychologues, thérapeutes, enseignants, éducateurs, dirigeants, managers, avocats, coachs..) engagés dans l'application de la psychologie positive dans leurs domaines respectifs.

Source avec Notes et références : https://fr.wikipedia.org/wiki/Psychologie_positive

Retour au début du sommaire

Neurosciences - Une étude laisse entendre que la pensée positive pourrait renforcer l'immunité vaccinale - L'activité cérébrale liée à l'effet placebo augmente les niveaux d'anticorps après la vaccination – Traduction du 02 février 2026 par Jacques Hallard d'un article de Simon Makin en date du 30 janvier 2026 à 11h00 – Document publié » par ‘sciencenews.org'
Référence : A study hints positive thinking could strengthen vaccine immunity

Une illustration d'une personne ayant des pensées positives liées à l'effet placebo des vaccins dans de nouvelles recherches

Un état d'esprit positif active le système de récompense du cerveau, ce qui peut renforcer les réponses immunitaires — un lien que les chercheurs commencent à démêler dans les efforts d'amélioration de la santé. Richard Drury/Getty Images

La pensée positive peut renforcer la défense du corps contre les maladies.{{}}

L'augmentation de l'activité dans une région cérébrale qui contrôle la motivation et l'attente, en particulier le système de récompense du cerveau, est liée à la production de plus d'anticorps après avoir reçu un vaccin.

Science News a été fondée en 1921 en tant que source indépendante à but non lucratif d'informations précises sur les dernières actualités en science, médecine et technologie. Aujourd'hui, notre mission reste la même : donner aux gens les moyens d'évaluer l'actualité et le monde qui les entoure. Il est publié par la Society for Science, une organisation à but non lucratif 501(c)(3) dédiée à l'engagement public dans la recherche scientifique et l'éducation (EIN 53-0196483).

Actualités scientifiques Apprentissage - Services d'abonnement : S'inscrire Renouveler

Société pour la Science À propos de la Société Magasin de la Société - Faire un don

A study hints positive thinking could strengthen vaccine immunity

Source : https://www.sciencenews.org/article/placebo-brain-activity-vaccine-antibody

Retour au début du sommaire

Vide mental {{}}

Être absent tout en étant éveillé : comment le vide mental nous aide à comprendre la pensée continue - 05 Octobre 2022 – Document ‘giga.uliege.be'

imgActu

Des chercheurs du GIGA CRC In vivo Imaging de l'Université de Liège, de l'EPF de Lausanne et de l'Université de Genève publient une étude qui montre que la phénoménologie du 'mind blanking' remet en question la croyance selon laquelle l'esprit humain est toujours en train de penser. L'étude est publiée dans la revue ‘Proceedings of the National Academy of Sciences'.

Nous considérons généralement que notre esprit est plein de pensées lorsque nous sommes éveillés. À l'instar d'un cours d'eau qui coule en permanence, nous entretenons notre propre flux mental dynamique : une pensée peut en entraîner une autre, en rapport avec ce que nous faisons ou non, en circulant entre notre vie intérieure et l'environnement extérieur. Mais comment le cerveau peut-il maintenir en permanence un tel mode de pensée ? Une étude qui vient d'être publiée dans la revue Proceedings of the National Academy of Sciences indique que ce n'est pas le cas et que notre cerveau doit aussi se 'déconnecter' pendant quelques instants, ce que nous pouvons ressentir comme des blancs dans notre esprit.

Les chercheurs de l'Université de Liège, de l'EPF de Lausanne et de l'Université de Genève ont réanalysé un ensemble de données recueillies précédemment, dans lequel des participants en bonne santé devaient indiquer leur état mental tel qu'il était avant d'entendre une sonde auditive (bip) pendant qu'ils se reposaient dans un scanner IRM. Les choix étaient parmi les perceptions de l'environnement, les pensées dépendantes du stimulus, les pensées indépendantes du stimulus et les absences mentales. Des images fonctionnelles étaient recueillies pendant cette méthode d'échantillonnage de l'expérience.

Les chercheurs ont constaté que les épisodes d'absence mentale étaient signalés assez rarement par rapport aux autres états, et qu'ils réapparaissaient aussi rarement au fil du temps. Grâce à l'intelligence artificielle, les chercheurs ont également constaté que notre cerveau, pendant les épisodes de suppression de l'esprit, s'organise de telle sorte que toutes les régions du cerveau communiquent entre elles en même temps. Ce schéma cérébral ultra-connecté était en outre caractérisé par une amplitude élevée du signal global de l'IRMf, qui est un indicateur d'un faible niveau d'éveil cortical. En d'autres termes, lorsque nous rapportons le mind blanking, notre cerveau semble être dans un mode similaire à celui du sommeil profond, à ceci près que nous sommes éveillés.

Le 'mind blanking' est un état mental relativement nouveau dans l'étude de la cognition spontanée. Il ouvre des pistes passionnantes sur les mécanismes biologiques sous-jacents qui se produisent pendant la vie éveillée. Il se pourrait que les frontières du sommeil et de l'éveil ne soient pas si discrètes qu'elles semblent l'être après tout', déclare la chercheuse principale, le Dr Athena Demertzi, chercheuse FNRS au GIGA ULiège. 'L'activité cérébrale qui change continuellement et rapidement nécessite des méthodes d'analyse robustes pour confirmer la signature spécifique de l'état d'esprit', poursuit le Dr Dimitri Van De Ville.

Les chercheurs affirment que le profil neurofonctionnel rigide du mind blanking pourrait expliquer l'incapacité à rapporter le contenu mental en raison de l'incapacité du cerveau à différencier les signaux de manière informative. En attendant que les mécanismes sous-jacents soient éclairés, ces travaux suggèrent que des événements mentaux instantanés non rapportables peuvent se produire pendant l'éveil, faisant du blanc d'esprit un état mental proéminent pendant l'expérience en cours.

Référence :

Mortaheb, S., Van Calster, L., Raimondo, F., Klados, M. A., Boulakis, P. A., Georgoula, K., Majerus, S., Van De Ville, D., & Demertzi, A. (2022). Mind blanking is a distinct mental state linked to a recurrent brain profile of globally positive connectivity during ongoing mentation. Proceedings of the National Academy of Sciences, 119(41), e2200511119.

https://doi.org/10.1073/pnas.2200511119
https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.2200511119

Contact Athena Demertzi -Image : Shutterstock

GIGA CHU - B34 Quartier Hôpital Avenue de l'Hôpital,11 4000 Liège BELGIQUE

Présentation - Plan du site - Mentions légales - Protection de la vie privée - © Copyright ULiège 2026

Source : https://www.giga.uliege.be/cms/c_9996636/fr/etre-absent-tout-en-etant-eveille-comment-le-vide-mental-nous-aide-a-comprendre-la-pensee-continue

Retour au début du sommaire

Ce que fait notre cerveau quand on ne pense à rien - 22 août 2025 par Camille Stassart – Document ‘dailyscience.be'
Série : Plongée dans nos pensées (3/3) {{}}

« A quoi penses-tu ? » demande l'un. « A rien… », répond l'autre. Et il est bien possible que ce soit le cas. Par moments, il nous arrive d'avoir l'esprit complètement vide, sans pensée, sans image, sans mot. Rien. Ce phénomène de « vide mental » (mind blanking, en anglais) intrigue les scientifiques.

Dans une récente publication, la Pre Athena Demertzi, chercheuse qualifiée FNRS et responsable du laboratoire Physiology of Cognition (GIGA – ULiège), synthétise avec des collègues les résultats de plusieurs études sur ces épisodes de « blancs » mentaux, et avancent un nouveau modèle expliquant les mécanismes cérébraux impliqués.

https://dailyscience.be/NEW/wp-content/uploads/2025/08/pexels-olly-3768174-scaled-e1751730313622-300x161.jpg

Mind blanking © Pexels Olly

Un état conscient à part{{}}

Bien qu'évoquées dès les années 1990, ces interruptions de la pensée n'ont suscité l'attention des chercheurs que récemment. L'essor des travaux sur le vagabondage mental (mind wandering) a entraîné dans son sillage l'intérêt pour cette autre catégorie d'états conscients, où l'esprit semble ne mener…nulle part.

Comme le vagabondage mental, le vide mental surviendrait de manière involontaire, contrairement à la rêverie ou la méditation qui sont des pratiques actives. L'imagerie cérébrale révèle toutefois que les moments de mind blanking s'accompagnent d'une activité cérébrale propre, distincte du vagabondage mental.

« Thomas Andrillon (Paris Brain Institute, CNRS – INSERM), premier auteur de la publication, étudie actuellement ce phénomène via l'électroencéphalographie (EEG) », précise la Pre Demertzi. Cette technique sert à mesurer l'activité électrique du cerveau grâce à des capteurs placés sur la tête. « De notre côté, au laboratoire du GIGA, on l'a exploré à l'aide d'IRM fonctionnelle (IRMf) », en vue de visualiser l'activité des régions cérébrales lors de ces phases.

Quand le cerveau fait la sieste{{}}

« Avec l'IRMf, on a pu observer que pendant cet état mental, toutes les régions du cerveau communiquent de manière synchronisée. Imaginez un sapin de Noël illuminé par une guirlande dont toutes les lumières clignotent à l'unisson. C'est ce qu'on appelle l'hyperconnectivité. Pour autant, cela ne signifie pas que le cerveau est en hyperactivité », nuance la Pre Demertzi.

Au contraire, ce schéma cérébral ultra-connecté est probablement lié à une baisse générale de l'activité des neurones, « quelque chose que l'on observe normalement quand le cerveau est en phase de sommeil lent profond. »

Pour rappel, le sommeil comporte plusieurs phases : l'endormissement, le sommeil lent léger, le sommeil lent profond et le sommeil paradoxal. Chacune de ces phases est marquée par des variations dans l'activité électrique du cerveau. En sommeil lent profond, le cerveau produit des ondes lentes, de grande amplitude et de faible fréquence. « Et c'est exactement ce que Thomas Andrillon a mesuré grâce à l'EEG quand les participants rapportaient ne penser à rien. »

Fatigue, surcharge, défaillance cognitive… des mécanismes multiples{{}}

En d'autres termes, ces blancs mentaux s'apparenteraient à un petit somme du cerveau, qui surviendrait plus volontiers lorsque la fatigue s'installe. « Epuiser nos ressources cognitives – après avoir réalisé une tâche exigeante, ou en cas de privation de sommeil – pourrait effectivement induire davantage d'épisodes de mind blanking. »

Mais cette déconnexion à nos pensées ne semble pas seulement liée à un manque d'énergie. La Pre Demertzi soupçonne qu'un excès de stimulation pourrait aussi la déclencher : « On a, par exemple, montré que lorsqu'on faisait pédaler rapidement des participants sur un vélo, ils avaient tendance à expérimenter immédiatement après l'exercice davantage de périodes de vide mental. »

Dans leur publication, les chercheurs suggèrent également que ce silence mental pourrait résulter de défaillances temporaires ou pathologiques de la mémoire, du langage ou de l'attention. Dans ce cas, des pensées seraient bel et bien générées, mais on ne parviendrait pas à les restituer, par distraction, oubli ou incapacité à les verbaliser.

https://dailyscience.be/NEW/wp-content/uploads/2025/08/pexels-yaroslav-shuraev-5976833-300x200.jpgMind blanking © Pexels Yaroslav Shuraev

Une pause pour éviter la surchauffe{{}}

Une hypothèse actuellement investiguée par la chercheuse est que cette interruption des pensées aiderait à la régulation homéostatique : « Cela permettrait au cerveau de rester en équilibre. De la même manière qu'un ordinateur s'échauffe au bout d'un temps et qu'on doive l'éteindre pour qu'il se refroidisse, cet état mental pourrait être un reflet du mécanisme qui évite la surchauffe du système. »

« Ce phénomène soutiendrait donc potentiellement notre santé cognitive. Dans cette idée, si les phases de mind blanking sont trop nombreuses ou, au contraire, trop rares, cela pourrait être le signe de pathologies. On sait notamment que les personnes souffrant de troubles de l'anxiété ou d'un trouble de l'attention en rapportent davantage », signale la chercheuse.

Explorer plus en profondeur ce vide mental pourrait aider à mieux cerner les mécanismes qui nous maintiennent éveillés et attentifs. Son étude montre aussi que cette expérience diffère selon les individus, dépendant de facteurs psychologiques et cérébraux. Ce qui pourrait offrir des pistes pour mieux comprendre certaines pathologies, comme le trouble du déficit de l'attention avec hyperactivité (TDAH).

Articles similaires :{{}}

Le chemin vers la connaissance

Sommes-nous assez intelligents pour comprendre l'intelligence des animaux ?

Bon pour le service … dans l'espace !

Quand notre attention décroche, nos pensées vagabondent

Source : https://dailyscience.be/22/08/2025/36825/

Retour au début du sommaire

Neurosciences : que se passe-t-il dans notre cerveau quand on ne pense à rien ? Lundi 26 janvier 2026 – Enregistrement ‘France culture' de 6 minutes - Provenant du podcast Les Chantiers de la recherche

Les Chantiers de la recherche

Gros plan d'une tête humaine blanche et d'un cerveau réalisés en papier sur fond bleu. ©Getty

Cela vous est probablement déjà arrivé : on vous demande à quoi vous pensez et vous êtes incapables de dire ce qui vous traversait l'esprit à l'instant. Ce n'est pas juste une sensation, votre cerveau peut en effet se mettre en pause, c'est ce que l'on appelle le “vide mental”. {{}}

Avec Esteban Munoz Musat, neurologue, chercheur en neurosciences cognitives rattaché à l'Institut du Cerveau de Paris et au service neurologie de l'Hôpital Lariboisière

Le 'vide mental', c'est l'objet des recherches d'Esteban Munoz Musat, neurologue, chercheur en neurosciences cognitives rattaché à l'Institut du Cerveau de Paris et au service neurologie de l'hôpital Lariboisière. Il a coproduit une étude sur le “vide mental” publiée en décembre 2025.

Le vide mental, un troisième état de la conscience{{}}

Le 'vide mental, un moment où le sujet est incapable de rapporter un contenu conscient'. Esteban Munoz Musat explique qu'il se distingue à la fois de la concentration sur une tâche et de la divagation mentale. Longtemps peu étudié, cet état est difficile à saisir car 'on est assez mauvais pour se rendre compte qu'on est en vide mental'. Pourtant, lorsqu'on interroge les sujets au bon moment, il apparaît comme relativement fréquent, représentant 10 à 15 % du temps.

La recherche montre que ce phénomène est favorisé par la fatigue et le manque de sommeil et qu'il est plus courant dans certaines pathologies comme le trouble de l'attention. Contrairement à l'idée d'un esprit saturé, ces personnes connaissent à la fois 'plus de divagation mentale et plus de moments de vide mental', révélant une alternance complexe des états de conscience.

À écouter

https://www.radiofrance.fr/s3/cruiser-production-eu3/2025/11/28480fa1-efb6-486a-a990-f976ccddda90/120x120_sc_ep5-gettyimages-2225035674.jpg Un silence menaçant Votre cerveau 8 min

Des signatures cérébrales spécifiques{{}}

Grâce à des protocoles expérimentaux précis, les chercheurs peuvent identifier ces états. Lors de tâches soutenues, les participants sont régulièrement interrogés sur leur contenu mental. Certains rapportent être concentrés, d'autres penser à autre chose et d'autres encore déclarent 'ne penser à rien'. Ces déclarations subjectives correspondent à des différences observables en imagerie cérébrale.

En effet, le vide mental possède des corrélats neuronaux distincts. Contrairement à la concentration ou à la divagation, où l'activation visuelle se diffuse largement, lors du vide mental 'on voit une petite activation très précoce et puis plus rien'. Le cerveau ne s'éteint pas, mais 'il peut fonctionner moins, de manière transitoire'. Esteban Munoz Musat distingue enfin ce vide spontané d'un vide volontaire, recherché par la méditation ou parfois par le sport, qui semble reposer sur des mécanismes cérébraux différents.

À écouter

https://www.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2020/09/a6d3bdc8-4ed6-49c7-a6e9-ff77bbcc69ce/120x120_800px-edvard_munch_-_night_in_saint-cloud_1890_ng.m.01111.jpg Qu'est-ce que le « sentiment de vide » ? La Conversation scientifique 59 min

Bien-être Société Sciences et Savoirs Santé Psychologie Sciences

L'équipe

Guillaume ErnerGuillaume Erner Docteur en sociologie et producteur des Matins de France Culture - Juliette Devaux Collaboration

Source : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/les-chantiers-de-la-recherche/neurosciences-que-se-passe-t-il-dans-notre-cerveau-quand-on-ne-pense-a-rien-1969584

Retour au début du sommaire

Des vagues dans le cerveau - 11 mars 2019 - Document ‘insb.cnrs.fr
Résultats scientifiques Neuroscience, cognition

Le cerveau est parcouru d'ondes cérébrales dont les rôles sont encore méconnus. En enregistrant l'activité cérébrale à la surface du scalp, les chercheurs ont montré que les ondes alpha se comportent comme des « écrans radar » qui scannent le champ visuel toutes les 100ms pour localiser un objet dans l'espace et dans le temps, chaque position de l'espace environnant étant balayée à des moments différents et dans un ordre bien défini. Ces ondes refléteraient le traitement cortical des informations sensorielles. Ce travail a été publié dans la revue ‘Cell Reports'.

On sait depuis de nombreuses années que l'activité du cerveau est structurée en rythmes cérébraux se distinguant les uns des autres par leur fréquence, différentes fréquences reflétant différents états mentaux. Mais ces ondes cérébrales auraient également des rôles fonctionnels qu'il reste à éclaircir ; en particulier, les ondes alpha à 10Hz reflètent les entrées sensorielles et l'hypothèse a été faite que l'amplitude de ces ondes dans la seconde suivant leur apparition serait corrélée avec la perception. L'organisation et la propagation de ces ondes dans tout le cortex cérébral restent largement méconnues et pourtant leur compréhension est nécessaire pour pouvoir les lier spécifiquement à un traitement sensoriel.

Les chercheurs ont utilisé dans cette étude des stimuli aléatoires ne présentant aucune périodicité ; en enregistrant l'activité cérébrale en réponse à ces stimuli à la surface du scalp des sujets humains, et en se servant des techniques électro-encéphalographiques et mathématiques de corrélation inverse, ils ont montré que ces ondes alpha générées étaient de véritables « échos perceptuels » se propageant sur plusieurs cycles, au delà de la seconde et selon une organisation très précise. Deux axes principaux de propagation de ces vagues ont été mis en évidence : un axe allant de la partie postérieure du cortex vers la partie frontale et un axe latéral allant de l'hémi-cortex opposé à la stimulation sensorielle vers l'hémi-cortex situé du même côté que la stimulation. De plus, ils ont pu montrer que deux vagues provoquées par deux stimulations situées respectivement dans les hémi-champs visuels droit et gauche resteront individualisées et se propageront en se superposant, la vague enregistrée dans l'hémi-cortex opposé à une stimulation étant en avance par rapport à la vague de l'autre cortex.

Ces vagues semblent dépendre de l'organisation structurelle et fonctionnelle des voies corticales visuelles : en effet, elles ne peuvent être induites par une quelconque périodicité dans les stimuli (qui sont aléatoires et donc non-périodiques), et elles obéissent à des règles rétinotopiques (reproduisant la cartographie des rétines) simples. Cette organisation très fine permet de postuler que les échos perceptuels mesurés à la surface du scalp se comportent comme des « écrans radar » qui scanneraient le champ visuel de façon rythmique toutes les 100ms, permettant ainsi de localiser un objet dans l'espace et dans le temps ; chaque position dans l'espace environnant est scannée à des moments différents et dans un ordre bien défini. Ces résultats permettent de comprendre le rôle fonctionnel de ces vagues cérébrales à 10 Hz qui seraient une signature du traitement cortical des informations sensorielles.

figure_vanrullen

Figure : Illustration montrant en A : la méthode utilisée et en B : la visualisation sur le scalp de la propagation des ondes pendant un cycle. © Rufin VanRullen & Diego Lozano-Soldevilla

Pour en savoir plus :

The Hidden Spatial Dimension of Alpha : 10-Hz Perceptual Echoes Propagate as Periodic Traveling Waves in the Human Brain.
Lozano-Soldevilla D, VanRullen R.
Cell Rep. 2019 Jan 8 ;26(2):374-380.e4. doi : 10.1016/j.celrep.2018.12.058.

Contact Rufin VanRullen Chercheur CNRS au centre de recherche cerveau et cognition (CerCo) - (CNRS/Univ. Toulouse Paul Sabatier) +33 5 62 74 61 16 rufin.vanrullen@cnrs.fr

Source : https://www.insb.cnrs.fr/fr/cnrsinfo/des-vagues-dans-le-cerveau

Retour au début du sommaire

Cerveau et psy - Le cerveau dans tous ses états - Par Elena Sender le 03.12.2016 à 11h00, mis à jour le 21.12.2022 à 16h26 – Document ‘sciencesetavenir.fr'
Relaxation, méditation, hypnose, EMI... La conscience, caractérisée par la fréquence des ondes cérébrales, peut être modifiée à volonté, avec des bénéfices pour la santé.

Cerveau voies neuronales

Image d'un cerveau humain dévoilant les principales voies neuronales qui connectent différentes parties du système nerveux central entre elles. ©Alfred Anwander/Max Planck Institute for Human Cognitive and Brain Sciences

Si l'on portait en permanence un casque à électrodes qui mesure l'activité électrique de notre cerveau (électroencéphalographie ou EEG), nous observerions que l'on expérimente, chaque jour, de multiples états de conscience, chacun correspondant à l'émission d'ondes cérébrales différentes, d'une gamme de fréquence particulière (en hertz). De nombreuses techniques permettent de passer volontairement d'un état à un autre. Décryptage.

Les différentes ondes du cerveau{{}}

Lorsqu'il est en veille active, notre cerveau émet surtout des ondes rapides, dites bêta (de 12 à 30 Hz), avec l'apparition d'ondes gamma spécifiques (vers 40 Hz) lors d'une activité intellectuelle et mentale (intense). Alors qu'en relaxation légère ou éveil calme (assis dans son canapé yeux fermés par exemple), ce sont des ondes alpha (de 8 à 12.Hz) qui dominent. Les ondes thêta (4 à 8 Hz) correspondent, elles, à la relaxation profonde, la méditation et à un certain type de sommeil (paradoxal). Enfin, en sommeil profond, les ondes majoritaires sont de type delta (de 0,5 à 4 Hz). 'Au cours d'une journée, nous ne faisons que passer d'un état de conscience à l'autre', explique Marie-Élisabeth Faymonville, chef du service d'algologie- soins palliatifs du CHU de Liège, hypnothérapeute mondialement reconnue.

Les différents états modifiés de conscience{{}}

Ce large éventail d'états de conscience, modulés par les ondes cérébrales, peut modifier les perceptions. Parfois, le changement est involontaire et brutal. Ainsi, en cas de danger mortel ou de situation émotionnelle extrême, nous pouvons basculer dans un état dit d'expérience de mort imminente (EMI) dont on commence à percer les secrets. Ou se mettre en hypnose spontanée. 'Les gens peuvent avoir l'impression de sortir de leur corps, de ne plus sentir de douleur, d'être dissociés', rapporte Marie-Élisabeth Faymonville. Mais ce 'débrayage' cérébral peut aussi être volontairement provoqué. Les chamans ou les moines bouddhistes, entre autres, ont appris à moduler leurs ondes cérébrales par la transe, l'état extatique ou la méditation profonde. En Occident, d'autres méthodes telles que la relaxation, la sophrologie, l'hypnose, la méditation de pleine conscience ou le yoga nidra font recette. Point commun : toutes sont une dissociation entre l'esprit, le corps et l'environnement, où l'individu perd plus ou moins la notion de soi de l'espace et de temps. Mais toutes n'ont pas la même intensité de dissociation. D'où le classement que le professeur Faymonville a établi, de la simple relaxation à l'état extatique 'où l'individu a la sensation d'être en fusion avec l'Univers'.

Les techniques utilisées{{}}

Différents moyens existent pour obtenir l'e. et désiré. Des plantes psychotropes comme l'ayahuasca (Amazonie), l'iboga (Afrique), des champignons hallucinogènes ou des drogues (LSD, kétamine…) induisent un état modifié de conscience. Non sans danger. Mais d'autres techniques corporelles le permettent tout autant. Selon Marc-Alain Descamps, professeur de psychologie et de yoga, auteur de Corps et extases, cela va de l'hyperventilation (transe chamanique, yoga, soufisme…) aux rotations accélérées de la tête (derviches tourneurs), en passant par l'isolation des sens ou la répétition de phrases ou d'images mentales. Quel que soit l'état recherché, le stimulus répétitif est le meilleur catalyseur. Il sature les sens et permet à d'autres fonctions cognitives de s'exprimer. Un peu comme si l'on distrayait le chef d'orchestre afin que des instruments en arrièreplan puissent jouer librement. Les techniques d'induction hypnotiques utilisent ce principe.

'Elles saturent le cerveau d'informations, poursuit l'hypnothérapeute. Je demande au patient de bien focaliser son attention sur ses pieds, de remarquer tous les changements qui surviennent, etc. À force d'être dans cet hypercontrôle, on perd le contrôle.' Les chamans utilisent, eux, des battements de tambour répétitifs. 'Cela limite l'entrée sensorielle à un seul stimulus auditif hautement prévisible, explique Michael Hove, du Max Planck Institute for Human Cognitive and Brain Sciences de Leipzig (Allemagne) qui étudie la transe chamanique. Les chamans se retrouvent ainsi dans un état si absorbé qu'ils se désengagent de l'environnement sensoriel.' De précédentes recherches ont montré que la fréquence des percussions utilisée se situait entre 3 et 7 Hz selon un rythme immuable, cette fréquence correspondant à celle des ondes thêta du cerveau. Ce qu'a confirmé Michael Harner, célèbre anthropologue américain, qui a déterminé que 220 battements par minute (un peu moins de 4 Hz) étaient la fréquence idéale.

Les secrets du cerveau en transe{{}}

Les chercheurs sont allés plus loin dans l'exploration du cerveau en transe. Ainsi, en 2015, Michael Hove a observé l'activité cérébrale de 15 pratiquants du chamanisme. Une fois allongés dans une IRM fonctionnelle (IRMf), il leur a diffusé le son de tambours réguliers à 4 Hz, inducteur de transe. 'Le cerveau active le cortex cingulaire postérieur impliqué dans la cognition interne, rapporte Michael Hove, mais aussi le cortex cingulaire antérieur dorsal et l'insula antérieur gauche, qui contrôlent les fonctions cognitives.' Autrement dit, durant la transe, le réseau de cognition interne, impliqué dans les pensées indépendantes des stimuli extérieurs, est amplifié. Simultanément, l'IRMf a révélé que le réseau cérébral auditif diminuait : le chaman n'entend plus ce qui l'entoure, ce qui favorise la plongée en soi. 'Cette reconfiguration des réseaux peut promouvoir l'intégration de nouveaux concepts et une révélation (insight) peut survenir', conclut Michael Hove.

Les effets intrigants de la méditation et de l'hypnose{{}}

Le Coma Science Group du CHU de Liège (Belgique) a montré en 2013 que l'hypnose activait également des réseaux internes (conscience de soi) et entraînait une baisse des réseaux externes (conscience de l'environnement). De même, les études d'Andrew Newberg de l'université de Philadelphie et de Richard Davidson de l'université de Wisconsin-Madison, aux États- Unis, révèlent que lorsqu'un moine tibétain médite, l'activité dans le lobe préfrontal de son cerveau augmente, signe d'une concentration intense alors que celle de la région pariétale droite diminue, indiquant une perte d'attention temporelle et spatiale. Les zones limbiques (impliquées dans les émotions) sont aussi très actives, contribuant au sentiment de bienêtre.

Par ailleurs, Richard Davidson a montré que les moines bouddhistes expérimentés produisaient, en méditant, près de 30 fois plus d'ondes gamma (activité mentale intense) que les débutants. Au CHU de Liège, une nouvelle question taraude aujourd'hui l'équipe : le niveau de conscience du cerveau en méditation est-il plus élevé qu'en phase d'éveil ? Le bouddhiste Matthieu Ricard s'est livré récemment à l'expérience. Réponse en 2017.

Le cas particulier du rêve lucide{{}}

Celui-ci est un état modifié de conscience particulier puisqu'il survient… pendant le sommeil. 'Le dormeur est capable d'avoir une conscience réflexive, il sait qu'il rêve', définit Isabelle Arnulf, neurologue, directrice de l'unité des pathologies du sommeil à l'hôpital Pitié-Salpêtrière, à Paris. Les rêves lucides surviennent lorsque les lobes frontaux normalement endormis se réveillent, alors que la conscience de l'environnement du dormeur est toujours inhibée. Depuis que le chercheur Stephen Laberge, psychophysiologiste américain a eu l'idée, dans les années 1980 de dialoguer avec les rêveurs lucides grâce à un code oculaire, de nombreuses études ont révélé qu'on pouvait s'exercer à contrôler ses rêves. 'Pour cela il faut commencer par les noter, ce qui permet d'y prêter attention, reprend Isabelle Arnulf. Ensuite, on peut les influencer.'

A quoi servent les états modifiés de conscience ?{{}}

Selon Steven Laureys, responsable du Coma Science Group, les états modifiés de conscience spontanés tels que l'EMI seraient une protection psychologique dans une situation traumatisante. Pour les états provoqués (transe, méditation…), il y aurait d'autres bénéfices. Nancy Vuckovic, du Center for Health-Norwest de Portland (Etats-Unis), a ainsi montré sur 23 patientes souffrant de troubles temporo-mandibulaires douloureux que cinq séances de transe chamanique ont un effet antidouleur qui se prolonge au moins neuf mois. L'hypnose aussi module les circuits cérébraux de la perception de la douleur, comme l'a montré le Coma Science Group. L'équipe de Marie-Élisabeth Faymonville l'utilise donc au bloc opératoire, combinée à une anesthésie locale et à une sédation légère.

Quant à la méditation, elle a fait son entrée dans une dizaine d'hôpitaux en France, comme à Strasbourg qui a même créé le premier diplôme universitaire de Médecine, méditation et neurosciences s'adressant à des médecins, psychologues ou chercheurs. Sa principale indication : les traitements antistress et la dépression (lire Sciences et Avenir n° 797, juillet 2013). 'C'est un nouvel outil qui diminue de 30 % les rechutes dépressives', assure le professeur de psychiatrie Gilles Bertschy du CHU de Strasbourg. Après un épisode dépressif, les médecins proposent donc aux patients un programme de méditation de pleine conscience en huit semaines, validé par des essais cliniques, pour enrayer le phénomène. Au final, Gilles Bertschy n'est pas surpris de l'engouement pour ces techniques. 'Nous sommes nombreux à avoir le sentiment d'être submergés par l'information. Le cerveau est suractivé, multitâche, distrait. C'est pourquoi on cherche de plus en plus de moyens de prendre de la distance, de faire une pause.' En toute conscience.

À écouter aussi : {{}}

Sixième Science On connaît enfin les effets du cannabis sur le cerveau - (Rediffusion)

Sponsor : Décidé.e Aimer comprendre, démonter, réparer : et si c'était ton futur métier ?

DeepTechs 'L'intelligence artificielle ne connait ni la vie, ni la mort, ni l'amour'

Sponsor : Topo RH Maturité managériale, performance et conversations difficiles : comment Open Classrooms a structuré son modèle de management, avec Stéphanie

COMA. Établir le bon diagnostic

Quarante et un pour cent des diagnostics sur l'état de conscience des patients dans le coma seraient … erronés, selon une étude du « Coma Science Group « de Liège (Belgique) publiée en 2009. Après une lésion cérébrale, il existe en effet plusieurs états de conscience altérée, aux pronostics différents.

Un coma (yeux fermés, inconscient) peut durer de quelques heures à des semaines. Ensuite, soit le patient peut se réveiller et récupérer, soit il peut décéder. Mais aussi, il peut ouvrir les yeux et demeurer inconscient de lui-même et de son environnement, dans un état dit végétatif/éveil non répondant. Dès lors, s'il ne montre pas de signe de conscience entre 3 mois (après un arrêt cardiaque) et 12 mois (après un traumatisme), ses chances de récupération fonctionnelle sont très réduites.

D'autres peuvent évoluer différemment. Sans pouvoir communiquer ils montrent des signes de conscience fluctuants mais reproductibles, dans un état dit de 'conscience minimale' pouvant évoluer plus ou moins favorablement. Enfin des patients sortent du coma mais entièrement paralysés, atteints du locked-in syndrome ou syndrome d'enfermement, causé par une lésion du tronc cérébral. Établir le bon diagnostic est donc déterminant pour tenter d'anticiper le devenir du patient et proposer les bons traitements. L'équipe de Liège préconise ainsi l'utilisation de la Coma recovery scale revised une échelle d'évaluation en 25 étapes, plus sensible et fiable que l'examen clinique habituel.

Livres :

Un si brillant cerveau, les états limites de conscience, Steven Laureys, Odile Jacob, 2015.
Ces EMI qui soignent, Éric Dudoit et Elianne Lheureux, S17editions, 2013.
Cerveau Coma Méditation Conscience

Newsletter Sciences et Avenir

Contact : https://www.sciencesetavenir.fr/sante/cerveau-et-psy/le-cerveau-dans-tous-ses-etats_107838

Retour au début du sommaire Haut du formulaire

Bas du formulaire

Ondes émises par le cerveau - 07 novembre 2023 – Document ‘cite-sciences.fr'
Question{{}}

Bonjour, je cherche à savoir si des études ont été menées ou sont en cours sur la propagation des ondes émises par notre cerveau au-delà de la boîte crânienne.

Réponse{{}}

Bonjour,

Votre question nous a été transmise par Eurêkoi en raison de sa thématique santé. Vous voulez savoir s'il existe des études scientifiques sur la propagation des ondes cérébrales en dehors du crâne. Lors de nos recherches, nous n'avons pas trouvé d'études à ce sujet. Voici les informations que nous avons trouvées au sujet du cerveau et de ses capacités.

L'Institut du cerveau vous propose un panorama général : Comprendre le cerveau, son développement, son fonctionnement, sa plasticité et ses pathologies. Juillet 2020
https://institutducerveau-icm.org/fr/actualite/comprendre-le-cerveau-et-son-fonctionnement/

Un article de Sciences et avenir, Le cerveau dans tous ses états, daté de 2016, vous rappelle les différentes fréquences des ondes du cerveau et les fonctions internes qu'elles activent :

Les différentes ondes du cerveau{{}}

Les différents états modifiés de conscience

Ce large éventail d'états de conscience, modulés par les ondes cérébrales, peut modifier les perceptions. Parfois, le changement est involontaire et brutal. Ainsi, en cas de danger mortel ou de situation émotionnelle extrême, nous pouvons basculer dans un état dit d'expérience de mort imminente (EMI) dont on commence à percer les secrets. Ou se mettre en hypnose spontanée. 'Les gens peuvent avoir l'impression de sortir de leur corps, de ne plus sentir de douleur, d'être dissociés', rapporte Marie-Élisabeth Faymonville. Mais ce 'débrayage' cérébral peut aussi être volontairement provoqué. Les chamans ou les moines bouddhistes, entre autres, ont appris à moduler leurs ondes cérébrales par la transe, l'état extatique ou la méditation profonde.

En Occident, d'autres méthodes telles que la relaxation, la sophrologie, l'hypnose, la méditation de pleine conscience ou le yoga nidra font recette. Point commun : toutes sont une dissociation entre l'esprit, le corps et l'environnement, où l'individu perd plus ou moins la notion de soi de l'espace et de temps. Mais toutes n'ont pas la même intensité de dissociation. D'où le classement que le professeur Faymonville a établi, de la simple relaxation à l'état extatique 'où l'individu a la sensation d'être en fusion avec l'Univers […] »

Source : https://www.sciencesetavenir.fr/sante/cerveau-et-psy/le-cerveau-dans-tous-ses-etats_107838

Un article de cette revue datée de 2015, CERVEAU. Ces ondes qui en disent long sur votre santé, rappelle en effet, que la boîte crânienne laisse difficilement passer les ondes, en témoigne la difficulté des méthodes d'investigation à cette date :

Ondes. S'inspirant de la sismologie, une équipe mixte de l'Inserm et de l'université de Lyon a mis au point une méthode non invasive de détection des pathologies cérébrales. Celle-ci repose sur l'étude des ondes se déplaçant dans l'encéphale. Une technique du nom d'élastographie déjà utilisée sur le foieou la thyroïdeet qui a fait ses preuves.

Mais si les ultrasons ou la résonance magnétique conviennent à ce type d'analyses, il n'en est pas de même pour le cerveau. La boîte crânienne offre en effet une résistance au passage des ondes. Les chercheurs, dirigés par Ali Zorgania, ont donc dû faire preuve d'ingéniosité pour décrypter les vibrations de notre matière grise. Sur le fond, le principe est le même que pour les autres parties du corps : des ondes sont émises vers un organe et le traversent. Selon l'élasticité des tissus, ses propriétés sont alors modifiées.

Ainsi, une tumeur ou des zones lésées forment un amas anormalement dur, plus rapidement franchiespar l'onde que des tissus sains. Une accélération détectée par IRM et calculée grâce à un algorithme semblable à celui utilisé par les sismologues qui trahira la présence d'une anormalité dans l'organe analysé. Sur la forme cependant, les scientifiques ont dû trouver des ondes capables de passer la barrière crânienne et ont pour cela testé deux procédés. Le premier, un appareil vibrant en 12 points appliqué sur le crâne du volontaire. Le second repose quant à lui sur l'enregistrement du 'fond sonore' naturel du cerveau : circulation sanguine, mouvements du liquide céphalo-rachidien (liquide présent entre le crâne et le cerveau, faisant office d'amortisseur de chocs)...

Source : https://www.sciencesetavenir.fr/sante/cerveau-et-psy/cerveau-ces-ondes-qui-en-disent-long-sur-votre-sante_104342

Pour aller plus loin sur la capacité du cerveau à utiliser des ondes à des fins « externes », une vidéo au sujet de la télékinésie, réalisée par Emma Bryce, journaliste scientifique pour TedEd (site canadien proposant des documents à destination des éducateurs et formateurs) explique :

Notre univers est contrôlé et expliqué par les lois de la physique : et une de ces lois dit que les ondes de notre cerveau ne peuvent contrôler des objets car elles ne sont ni assez fortes ni assez étendues pour influencer quoique ce soit à l'extérieur de notre crâne.

Source : https://cursus.edu/fr/14562/la-telekinesie-est-elle-possible

Concernant les capacités du cerveau et les avancées de la recherche, voici deux sites spécialisés dans lesquels vous trouverez des informations scientifiques fiables et d'actualités :

– L'Institut du Cerveau (Paris) :
https://institutducerveau-icm.org/fr/

– L'Institut des neurosciences Paris-Saclay
https://neuropsi.cnrs.fr/

Nous espérons que ces pistes vous seront utiles. Nous restons bien entendu à votre disposition pour toute recherche documentaire dans le domaine de la santé.

L'Equipe des documentalistes de Questions-santé,
Le service de réponses en ligne de la Cité de la santé.
Service Questions-santé
http://www.cite-sciences.fr/fr/au-programme/lieux-ressources/cite-de-la-sante/

Haut du formulaire

30 avenue Corentin Cariou 75019 Paris, France Tel. 01 85 53 99 74

Nous contacter Nous soutenir Nous rejoindre

Source : https://www.cite-sciences.fr/fr/au-programme/lieux-ressources/cite-de-la-sante/une-question-en-sante/questions-sante/toutes-les-questions/2023/11/ondes-emises-par-le-cerveau

Retour au début du sommaire

Le Rythme cérébral d'après Wikipédia [et les ondes cérébrales]{{}}
Pour les articles homonymes, voir Rythme (homonymie).

Un rythme cérébral (appelé aussi activité neuro-électrique) désigne l'oscillation électromagnétique émise par le cerveau des êtres humains, mais également de tout être vivant. Le cortex frontal qui permet la cognition, la logique et le raisonnement est composé de neurones qui sont reliés entre eux par des synapses permettant la neurotransmission. Mesurables en volt et en hertz, ces ondes sont de très faible amplitude : de l'ordre du microvolt (chez l'être humain), elles ne suivent pas toujours une sinusoïde régulière.

L'activité neuro-électrique caractérise l'état physiologique et psychologique des êtres humains. La neurologie utilise un EEG (electro-encéphalogramme) pour mesurer cette activité et ainsi déceler d'éventuelles pathologies comme l'épilepsie, ou encore mesurer une activité nocturne. L'usage de substances psychotropes (drogues ou médicaments) permet de modifier temporairement l'activité neuro-électrique, tout comme certaines techniques telles que la méditation. Les individus ayant vécu une expérience de mort imminente ont expérimenté pendant leur mort clinique une modification de cette activité [1].

Un exemple d'oscillation neurale est celle des félins, et particulièrement celle des chats : une oscillation neurale située proche de l'hypothalamus [2] entraîne la contraction du larynx et provoque, par voie de conséquence, le ronronnement [3].

Principaux rythmes cérébraux observés chez l'être humain{{}}

L'activité neuro-électrique rythmique chez l'être humain est classée selon 5 gammes de fréquence :

Les ondes delta : comprises entre 1 Hz et 4 Hz correspondent à un état de sommeil profond, de méditation profonde ;
Les ondes thêta : comprises entre 4 Hz et 8 Hz caractérisent certains états de somnolence, d'hypnose ou de méditation, ainsi que la mémorisation d'informations. Le rythme thêta est présent dans la phase de sommeil paradoxal, qui s'accompagne souvent d'un rêve [4] ;
Les ondes alpha : comprises entre 8 Hz et 12 Hz caractérisent un état de conscience apaisé, et sont principalement émises lorsque le sujet a les yeux fermés ;
Les ondes bêta : sont comprises entre 12 Hz et généralement inférieures à 35 Hz caractérisent notre état au quotidien, lors d'une conversation, lors d'une activité mentale modérée. Le sujet peut être aussi en période d'activité intense, de concentration ou d'anxiété, et le rythme bêta est d'amplitudes faibles et de fréquences rapides, qui se divisent en bandes de fréquences Bêta 1 et Bêta 2 [5] ;
Les ondes gamma : supérieures à 35 Hz, pouvant aller jusqu'à 80 Hz. Elles ont récemment été impliquées dans les processus de liage perceptif [6] et se caractérisent par une activité mentale intense (partie d'échecs, calculs mathématiques ou physiques complexes).
Diagrammes représentatifs :{{}}

Représentation des différentes ondes EEG sur une période d'une seconde :

Une seconde de signal EEG.
Une seconde de signal EEG.

Ondes Delta.
Ondes Delta.

Ondes Thêta.
Ondes Thêta.

Ondes Alpha.
Ondes Alpha.

Ondes Bêta.
Ondes Bêta.

Ondes Gamma.
Ondes Gamma.

Ondes SMR.
Ondes SMR.

Rythmes cérébraux et stades du sommeil{{}}

Un adulte éveillé émet habituellement des ondes Alpha et Bêta. En phase d'endormissement (stade 1), l'activité alpha diminue et s'évanouit. Le sommeil léger (stade 2) est marqué par l'apparition de pics d'activité bêta et des formes d'ondes complexes (fuseaux et complexes K). Le sommeil profond (stades 3 et 4) est caractérisé par une activité cérébrale de faible fréquence (Delta). Lors du sommeil paradoxal, associé aux rêves et aux mouvements oculaires rapides, on retrouve un pic d'activité bêta.

Synchronisation neuronale{{}}

Le problème de liaison pose la question de savoir comment le cerveau réussit à rassembler les différentes caractéristiques d'un objet. Par exemple, lorsqu'on voit un chapeau rouge, la forme chapeau et la couleur rouge sont traitées par des aires différentes du cerveau, et pourtant, nous n'avons aucune difficulté à comprendre que le chapeau est rouge. Une hypothèse pour expliquer cette capacité consiste à considérer que les neurones qui traitent un même objet sont synchronisés[7],[8]. La phase commune à ces neurones lors de leur oscillation constitue donc le moyen de savoir qu'ils représentent le même objet.

L'épilepsie est une conséquence d'un emballement de cette synchronisation neuronale.

Notes et références : {{}}

Cet article est partiellement ou en totalité issu de l'article intitulé « Rythme cérébral » (voir la liste des auteurs).

(en-GB) « Life may actually flash before your eyes on death - new study », BBC News,‎ 23 février 2022 (lire en ligne [archive], consulté le 5 janvier 2023)
Joël Dehasse, Tout sur la psychologie du chat, Paris, Odile Jacob, 2008, 608 p. (ISBN 978-2-7381-1922-3, lire en ligne [archive])
(en) J.E. Remmers et H. Gautier, « Neural and mechanical mechanisms of feline purring », Respiration Physiology, vol. 16, no 3,‎ 13 juillet 1972, p. 351-361
P. Etevenon, S. Guillou. EEG cartography of a night of sleep and dreams. Neuropsychobiology, 16, 2 & 3, 146 - 151, 1986.
Recommendations for EEG and Evoked Potential Mapping. The Committee : W.M. Herrmann (Chairman), K. Abt, R. Coppola, P. Etevenon, G. Ferber, M. Fink, A.S. Gevins, H. Hinrichs, T.M. Itil, E.R. John, St. Kubicki, H. Künkel, J. Kugler, D. Lehmann, H. Petsche, P. Rappelsberger, J. Röhmel, M. Saito, B. Saletu, W. Scheuler. Corresponding Members : K. Maurer, M. Nuwer. April 5, 1990 ; Appeared in : Neuropsychobiology 1989 ; 22 : 170-176.
(en) Tallon-Baudry C et Bertrand O., « Oscillatory gamma activity in humans and its role in object representation », Trends Cogn Sci, vol. 4, no 3,‎ 1999 apr, p. 151-162 (ISSN 1364-6613)
Le cerveau à tous les niveaux [archive]
Étude temps-fréquence des oscillations neuronales et de leur rôle dans les fonctions cognitives [archive]
Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Rythme_c%C3%A9r%C3%A9bral

Retour au début du sommaire

{{}}
Synchronisation des ondes cérébrales
Cet article est une ébauche concernant la médecine. Vous pouvez partager vos connaissances en l'améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants.

Phénomène neurologique{{}}

La synchronisation des ondes cérébrales est le phénomène observé lorsqu'un stimulus (auditif ou visuel) augmente la puissance d'un rythme cérébral souhaité.

La synchronisation par stimulation auditive a été démontrée par de nombreuses études scientifiques [1]. En 2018, une étude parue dans Biomedical Signal Processing and Control a démontré par électroencéphalogramme que la puissance relative du rythme thêta dans les lobes temporal gauche et pariétal gauche augmente à partir de 6 minutes de stimulation par battement binaural[2]. Prolonger la stimulation résulte en une synchronisation plus importante. Celle-ci commence à diminuer après 15 minutes d'écoute [3]. Une étude des universités de Stanford, Montréal et Toronto a également observé que la synchronisation par battement acoustic/binaural est plus importante dans les bandes de fréquences inférieures à 10Hz (alpha, thêta et delta) et supérieures à 30Hz (gamma) [4].

Réduction de l'anxiété{{}}

La stimulation auditive des rythmes alpha, thêta et delta résulte en une réduction significative de l'anxiété[5],[6],[7],[8],[9],[10],[11]. Elle permet d'apaiser l'anxiété au quotidien et en situation pré-chirurgicale. Cet effet a été observé via des questionnaires psychologiques, ainsi que par des indicateurs psychophysiologiques tels que la variabilité cardiaque et l'activation du système nerveux parasympathique.

Autres effets{{}}

Certaines études ont démontré d'autres effets de la synchronisation cérébrale :

diminution de la fatigue mentale[12].
amélioration des performances cognitives[13],[14],[15].
diminution de la perception de la douleur chronique[16].
Mythes{{}}

Certains créateurs de ‘streams audio' revendiquent des effets mystiques tels que l'induction de rêves lucides et la projection astrale. Ces effets n'ont été démontrés par aucune étude. L'apanage mystique de la synchronisation des ondes cérébrale est possiblement dû à son effet relaxant. En effet l'induction du rythme thêta réplique l'activité cérébrale observée lors de la méditation bouddhiste traditionnelle, ce qui l'a rendue populaire auprès du public ‘new age' avant que ces effets ne soient vérifiés de manière rigoureuse.

Références :{{}}

« Science [archive] » (consulté le 22 avril 2019)
« Cumulative effects of theta binaural beats on brain power and functional connectivity [archive] », sur www.sciencedirect.com (consulté le 22 avril 2019)
(en) Yodchanan Wongsawat et Nantawachara Jirakittayakorn, « Brain Responses to a 6-Hz Binaural Beat : Effects on General Theta Rhythm and Frontal Midline Theta Activity », Frontiers in Neuroscience, vol. 11,‎ 2017 (ISSN 1662-453X, DOI 10.3389/fnins.2017.00365, lire en ligne [archive], consulté le 22 avril 2019)
Bernhard Ross, Takahiro Miyazaki, Jessica Thompson et Shahab Jamali, « Human cortical responses to slow and fast binaural beats reveal multiple mechanisms of binaural hearing », Journal of Neurophysiology, vol. 112, no 8,‎ 9 juillet 2014, p. 1871–1884 (ISSN 0022-3077, DOI 10.1152/jn.00224.2014, lire en ligne [archive], consulté le 22 avril 2019)
(en) « Effects of Newly-Developed Superimposed Binaural Beat on Anxiety in University Students in Thailand : A Randomised Controlled Trial [archive] », sur researchgate.net, Chiang Mai University Journal of Natural Sciences
(en) D. Menziletoglu, A. Kilinç, B. Büyükerkmen et A. Esen, « Effectiveness of binaural beats in reducing preoperative dental anxiety », British Journal of Oral and Maxillofacial Surgery, vol. 55, no 6,‎ 1er juillet 2017, p. 571–574 (ISSN 0266-4356 et 1532-1940, PMID 28325532, DOI 10.1016/j.bjoms.2017.02.014, lire en ligne [archive], consulté le 22 avril 2019)
(en) Juergen Fell, Nikolai Axmacher, Christian Hoppe et Elke C. Wilpert, « The Impact of Monaural Beat Stimulation on Anxiety and Cognition », Frontiers in Human Neuroscience, vol. 11,‎ 2017 (ISSN 1662-5161, DOI 10.3389/fnhum.2017.00251, lire en ligne [archive], consulté le 22 avril 2019)
(en) MeLisa A. Gantt, Stephanie Dadds, Debra S. Burns et Dale Glaser, « The Effect of Binaural Beat Technology on the Cardiovascular Stress Response in Military Service Members With Postdeployment Stress », Journal of Nursing Scholarship, vol. 49, no 4,‎ 2017, p. 411–420 (ISSN 1547-5069, DOI 10.1111/jnu.12304, lire en ligne [archive], consulté le 22 avril 2019)
R. P. Le Scouarnec, R. M. Poirier, J. E. Owens et J. Gauthier, « Use of binaural beat tapes for treatment of anxiety : a pilot study of tape preference and outcomes », Alternative Therapies in Health and Medicine, vol. 7, no 1,‎ janvier 2001, p. 58–63 (ISSN 1078-6791, PMID 11191043, lire en ligne [archive], consulté le 22 avril 2019)
(en) R. Padmanabhan, A. J. Hildreth et D. Laws, « A prospective, randomised, controlled study examining binaural beat audio and pre-operative anxiety in patients undergoing general anaesthesia for day case surgery* », Anaesthesia, vol. 60, no 9,‎ 2005, p. 874–877 (ISSN 1365-2044, DOI 10.1111/j.1365-2044.2005.04287.x, lire en ligne [archive], consulté le 22 avril 2019)
(en) « Investigate the effect of eeg for relaxation using binaural beats [archive] »
« The effects on mental fatigue and the cognitive function of mechanical massage and binaural beats (brain massage) provided by massage chairs [archive] », sur www.sciencedirect.com (consulté le 22 avril 2019)
« Brain responses to 40-Hz binaural beat and effects on emotion and memory [archive] », sur www.sciencedirect.com (consulté le 22 avril 2019)
« The Effect of Binaural Beats on Visuospatial Working Memory and Cortical Connectivity [archive] »
« The effect of binaural beat-based audiovisual stimulation on brain waves and concentration [archive] »
« Efficacy of Theta Binaural Beats for the Treatment of Chronic Pain [archive] »

icône décorativePortail des neuroscienc
Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Synchronisation_des_ondes_c%C3%A9r%C3%A9brales

Retour au début du sommaire

Qu'est-ce qu'un dispositif de décodage cérébral ? Une explication – Par Duong Tran - 24 novembre 2025 – Document en forme de communiqué commercial ‘emotiv.com'

https://framerusercontent.com/images/Ch3s7EEMcE1UVC7NyveNLFxd2xs.png?width=1147&height=624

Le domaine du décodage cérébral évolue à un rythme incroyable, avec des avancées qui transforment des concepts autrefois confinés à la théorie en une réalité tangible. Les chercheurs n'identifient plus seulement des modèles cérébraux simples ; ils commencent à interpréter des pensées complexes, comme les mots que vous pensez tout haut et sans parler. Ces progrès ouvrent de nouvelles possibilités pour la communication et l'interaction homme-machine. Au cœur de cette révolution se trouve le dispositif de décodage cérébral, qui capture les données neuronales nécessaires à la traduction. Ces avancées ne sont pas seulement des exercices académiques ; elles sont appliquées pour résoudre des problèmes concrets, en particulier pour les personnes souffrant de graves déficiences de communication.

Voir les produits

Points clés ! {{}}

Les décodeurs transforment l'activité cérébrale en communication : En essence, ces systèmes utilisent l'IA pour interpréter les signaux cérébraux pour des mots ou des commandes non exprimés. La principale différence réside entre les décodeurs invasifs qui nécessitent une intervention chirurgicale et ceux non invasifs comme l'EEG, qui rendent les interfaces cerveau-ordinateur plus accessibles pour la recherche et le développement.
La technologie est prometteuse, mais pas parfaite : Bien que les décodeurs puissent désormais saisir le sens général des pensées d'une personne, ils nécessitent encore un entraînement approfondi et ne sont pas à 100 % précis. Le domaine travaille activement à rendre ces systèmes plus fiables et conviviaux tout en abordant d'importantes questions éthiques concernant la confidentialité mentale.
L'accessibilité est le prochain objectif majeur : L'avenir du décodage cérébral réside dans le passage au-delà des équipements volumineux et basés en laboratoire. L'accent est mis sur l'adaptation de cette technologie puissante pour fonctionner avec des systèmes portables et non invasifs comme les casques EEG, en faisant un outil pratique pour la communication assistée et la recherche dans le monde réel.
Qu'est-ce qu'un décodeur cérébral ?{{}}

Un décodeur cérébral est un système qui traduit l'activité cérébrale en un format utilisable, comme du texte, de la parole ou une commande pour un ordinateur. Pensez à cela comme à un pont entre les signaux électriques de votre cerveau et le monde extérieur. L'objectif principal de cette technologie est de donner une voix à ceux qui ont perdu la capacité de parler en raison d'une blessure ou d'une maladie. C'est un domaine qui combine neuroscience, ingénierie et informatique pour interpréter les motifs complexes de notre activité neuronale. Bien que l'idée puisse sembler relever de la science-fiction, les chercheurs réalisent des progrès incroyables dans le développement de systèmes capables de comprendre ce qui se passe à l'intérieur du cerveau.

Comment fonctionnent les décodeurs cérébraux ?{{}}

Au cœur d'un décodeur cérébral, le fonctionnement repose sur quelques étapes clés. Tout d'abord, il mesure l'activité cérébrale à l'aide d'un capteur, tel qu'un casque EEG ou un scanner IRM fonctionnelle. Ces dispositifs détectent les signaux électriques ou métaboliques que vos cellules cérébrales produisent lorsqu'elles communiquent. Ensuite, le système analyse ces signaux pour trouver des motifs spécifiques associés à certaines pensées, mots ou intentions. Par exemple, le motif pour penser au mot 'bonjour' sera différent de celui pour penser 'au revoir'. La dernière étape est la traduction, où le système convertit le motif cérébral identifié en sa sortie correspondante, comme afficher le mot 'bonjour' sur un écran. Ce processus permet la communication sans aucun mouvement physique.

Le rôle de l'IA dans le décodage cérébral{{}}

L'intelligence artificielle, en particulier l'apprentissage automatique, est le moteur qui alimente les décodeurs cérébraux modernes. Un algorithme d'IA est entraîné sur d'immenses quantités de données cérébrales pour apprendre les motifs uniques associés à différents états mentaux ou mots. Plus il traite de données, mieux il devient pour faire des prédictions précises. C'est ce qui permet à un décodeur d'aller au-delà des commandes simples et de commencer à interpréter les nuances du langage. Les chercheurs ont utilisé l'IA pour créer des systèmes capables de prédire ce qu'une personne regarde ou écoute avec des détails impressionnants. Cette technologie est cruciale pour aider les scientifiques à comprendre comment nos cerveaux traitent le monde et forment des pensées avant même que nous parlions.

Quels signaux cérébraux pouvons-nous décoder ?{{}}

Les scientifiques explorent divers types de signaux cérébraux à décoder, mais l'un des domaines les plus passionnants est celui de la 'parole intérieure'. C'est la voix dans votre tête que vous entendez lorsque vous pensez ou lisez, sans bouger la bouche. Les chercheurs ont découvert que l'activité cérébrale produite pendant la parole intérieure est très similaire aux motifs créés lorsque vous essayez de parler à voix haute. Cette avancée est significative car cela signifie qu'une interface cerveau-ordinateur n'a pas besoin que vous tentiez une parole physique pour fonctionner. En se concentrant sur ces motifs de pensée internes, les décodeurs peuvent plonger directement dans le langage imaginé, ouvrant de nouvelles possibilités de communication.

Quels types de décodeurs cérébraux existent ?{{}}

Les décodeurs cérébraux ne sont pas une technologie universelle. Ils existent sous plusieurs formes, chacune ayant sa propre façon d'écouter l'activité du cerveau. La plus grande distinction est entre les méthodes invasives et non invasives. Les décodeurs invasifs requièrent une chirurgie pour placer des capteurs directement dans le cerveau, tandis que les non invasifs fonctionnent de l'extérieur de la tête. Cette seule différence façonne ce que la technologie peut faire, qui peut l'utiliser et où elle peut être utilisée.

Au-delà de cela, différentes technologies comme l'électroencéphalographie (EEG) et l'IRM fonctionnelle (fMRI) offrent des fenêtres uniques sur le fonctionnement du cerveau. L'EEG mesure les signaux électriques du cerveau, ce qui est idéal pour capturer l'activité en temps réel. D'autre part, l'IRM fonctionnelle suit le flux sanguin pour voir quelles parties du cerveau sont actives. Chaque approche a ses forces et est adaptée à différents objectifs, allant des applications cliniques qui aident les gens à communiquer à la recherche académique qui explore les fondements de la pensée humaine. Comprendre ces types est la première étape pour voir où cette incroyable technologie se dirige.

Invasif vs. Non-Invasif : Quelle est la différence ?{{}}

La distinction entre décodeurs cérébraux invasifs et non invasifs est claire : l'un nécessite une chirurgie et l'autre ne le nécessite pas. Les dispositifs invasifs, tels que les réseaux d'électrodes, sont implantés chirurgicalement directement dans le cortex cérébral. Cette proximité avec les neurones leur permet de capter des signaux très précis et de haute qualité. En raison des risques impliqués, cette approche est généralement réservée à la recherche clinique et aux applications médicales, telles que l'aide aux personnes souffrant de paralysie sévère à retrouver leur capacité à communiquer ou à contrôler des membres prothétiques.

Les méthodes non invasives, en revanche, mesurent l'activité cérébrale de l'extérieur du crâne. Des technologies comme l'EEG et l'IRM fonctionnelle entrent dans cette catégorie. Elles sont beaucoup plus sûres et accessibles, ce qui les rend adaptées à un éventail plus large d'utilisations, allant des études de neuromarketing à des outils de bien-être cognitif personnel. L'inconvénient est que les signaux doivent traverser le crâne, ce qui peut les rendre moins précis que les enregistrements invasifs.

Décodage avec la technologie EEG{{}}

L'électroencéphalographie, ou EEG, est une pierre angulaire du décodage cérébral non invasif. Elle fonctionne en utilisant de petits capteurs placés sur le cuir chevelu pour mesurer les petites tensions électriques générées par les cellules cérébrales. Pensez-y comme écouter le bourdonnement de l'activité électrique que votre cerveau produit lorsque vous pensez, ressentez et percevez le monde. Parce que l'EEG capte ces signaux en millisecondes, il fournit un aperçu en temps réel des processus cérébraux au fur et à mesure qu'ils se produisent.

Cette rapidité fait de l'EEG une technologie idéale pour construire une interface cerveau-ordinateur, où les pensées peuvent être traduites en commandes presque instantanément. Un objectif principal de cette technologie est d'aider les personnes qui ont perdu la capacité de parler. En décodant les signaux cérébraux associés à la parole intérieure, les chercheurs travaillent à créer des systèmes qui peuvent redonner une voix à ceux qui souffrent de paralysie.

Un aperçu de l'IRM fonctionnelle et d'autres méthodes d'imagerie cérébrale{{}}

Bien que l'EEG excelle en termes de temps, l'imagerie par résonance magnétique fonctionnelle (IRMf) est un maître concernant la localisation. Au lieu de mesurer des signaux électriques, l'IRMf détecte les changements dans le flux sanguin à l'intérieur du cerveau. Lorsqu'une zone cérébrale devient plus active, elle nécessite plus d'oxygène, et les machines IRMf peuvent localiser ces points d'activité avec une précision spatiale incroyable. Cela permet aux chercheurs de voir exactement quelles structures cérébrales sont impliquées dans une tâche particulière.

Cette méthode a été utilisée pour créer des décodeurs capables de reconstruire ce qu'une personne entend, imagine ou même voit dans un film silencieux. La principale limite de l'IRM fonctionnelle est que l'équipement est massif, coûteux, et exige que la personne reste parfaitement immobile à l'intérieur d'un grand scanner. Cela limite son utilisation à des environnements de laboratoire ou hospitaliers contrôlés, rendant son application au quotidien peu pratique.

Systèmes portables vs. basés en laboratoire{{}}

L'environnement dans lequel un décodeur cérébral peut être utilisé est tout aussi important que la technologie elle-même. Les systèmes basés en laboratoire, comme les scanners IRMf, offrent une puissance et une précision immenses, mais sont attachés à un emplacement spécifique. Ils sont essentiels pour la recherche fondamentale, mais ne peuvent pas capturer l'activité cérébrale au cours de la vie quotidienne. C'est là que les systèmes portables entrent en jeu, changeant fondamentalement notre façon d'étudier et d'interagir avec le cerveau.

Les dispositifs EEG portables, tels que notre casque Epoc X, permettent la collecte de données partout - à la maison, au bureau ou dans le monde entier. Cette flexibilité ouvre la porte à des études et à des applications dans le monde réel qui étaient autrefois impossibles. Bien que les décodeurs les plus avancés d'aujourd'hui reposent souvent sur des équipements en laboratoire, l'avenir du domaine se dirige vers des solutions plus portables et accessibles qui peuvent s'intégrer parfaitement dans nos vies quotidiennes.

Quelles sont les dernières avancées dans le décodage cérébral ?{{}}

Le domaine du décodage cérébral évolue à un rythme incroyable, avec de nouvelles découvertes qui semblent tout droit sorties de la science-fiction. Ce qui était autrefois un concept théorique devient maintenant une réalité tangible, grâce à d'importantes avancées en neuroscience, en traitement du signal et en intelligence artificielle. Les chercheurs n'identifient plus seulement des motifs cérébraux simples ; ils commencent à interpréter des processus cognitifs complexes tels que la parole intérieure et des scénarios imaginés. Ce progrès ouvre de nouvelles possibilités pour la communication, l'expression artistique et l'interaction homme-machine.

Ces avancées ne se produisent pas dans le vide. Elles résultent de meilleurs matériels pour capturer des données cérébrales et d'algorithmes plus sophistiqués pour les comprendre. À mesure que nos outils s'améliorent, notre compréhension du langage cérébral s'affine. La partie la plus excitante est de voir comment ces développements sont appliqués pour résoudre des problèmes concrets, notamment pour les personnes ayant de graves difficultés de communication. L'accent est mis sur ce qui est possible dans un laboratoire plutôt que sur ce qui est pratique et utile dans la vie quotidienne, ouvrant la voie à des technologies qui pourraient changer profondément notre manière de nous connecter les uns aux autres et au monde qui nous entoure.

Décodage de la parole et de la pensée en temps réel{{}}

Une des avancées les plus significatives récentes est la capacité à décoder la 'parole intérieure' - les mots que vous vous pensez sans les prononcer à voix haute. Les scientifiques ont développé des interfaces cerveau-ordinateur capables d'interpréter les signaux neuronaux associés à ces pensées silencieuses. Une étude révolutionnaire a montré qu'un système pouvait lire les signaux cérébraux du cortex moteur, la partie du cerveau qui contrôle le mouvement, pour comprendre ce qu'une personne avait l'intention de dire. C'est un énorme pas en avant, offrant une manière plus intuitive et naturelle pour les personnes ne pouvant pas parler de communiquer directement leurs pensées. C'est un passage d'interactions basées sur des commandes simples à une forme de communication plus fluide et conversationnelle.

Amélioration de la précision avec un meilleur traitement des signaux{{}}

Détecter l'activité cérébrale est une chose, mais la traduire avec précision en est une autre. Les derniers décodeurs deviennent remarquablement précis, grâce à l'amélioration du traitement des signaux et des modèles d'apprentissage automatique. Les chercheurs ont créé des systèmes capables non seulement de reproduire des mots et des phrases spécifiques qu'une personne entend ou imagine, mais aussi de saisir le sens général du contenu. Par exemple, un décodeur cérébral a été capable de déterminer quelle histoire une personne imaginait parmi un ensemble d'options. Cela démontre un niveau de compréhension plus profond, allant au-delà de la traduction littérale pour comprendre le contexte et la sémantique, ce qui est crucial pour une communication significative.

Rendre les décodeurs cérébraux plus accessibles{{}}

Bien que de nombreuses percées très médiatisées reposent encore sur de gros équipements de laboratoire coûteux comme les machines IRMf, il y a une forte volonté de rendre cette technologie plus portable et accessible. L'objectif est de faire sortir le décodage cérébral du laboratoire et de le transférer dans des environnements réels où il peut avoir un impact. C'est là que les technologies non invasives comme l'EEG entrent en jeu. En développant des systèmes qui fonctionnent avec des casques portables, nous pouvons réduire le coût et la complexité de la recherche cérébrale. Ce changement est crucial pour développer la recherche académique et l'éducation, permettant à plus d'innovateurs et de développeurs d'expérimenter et de s'appuyer sur ces avancées incroyables.

Connecter les décodeurs avec les interfaces cerveau-ordinateur{{}}

L'objectif ultime du décodage cérébral est de créer un lien fluide entre le cerveau humain et les appareils externes. Ces avancées transforment ce qui est possible avec la technologie d'interface cerveau-ordinateur (BCI), notamment pour la communication assistée. Nous assistons désormais à des applications concrètes où les systèmes BCI, alimentés par des décodeurs sophistiqués, redonnent une voix à des individus souffrant de paralysie. En traduisant les signaux cérébraux en parole à travers un avatar numérique, cette technologie offre un moyen plus rapide et plus naturel pour les gens de communiquer avec leurs proches. C'est un exemple puissant de la manière dont le décodage cérébral n'est pas qu'un exercice académique, mais un outil qui peut changer la vie, en restaurant la connexion et l'indépendance.

Quels sont les défis actuels des décodeurs cérébraux ?{{}}

La technologie de décodage cérébral progresse à un rythme incroyable, mais, comme tout domaine novateur, elle doit faire face à son lot de défis. Passer d'une percée de recherche à un outil pratique et quotidien consiste à surmonter plusieurs obstacles. Ceux-ci vont du temps nécessaire pour entraîner les systèmes et l'utilisateur, à des questions éthiques importantes concernant la confidentialité. Il y a également des considérations pratiques, comme rendre la technologie abordable et accessible en dehors d'un laboratoire, et améliorer continuellement sa précision. Passons en revue les principaux défis que les chercheurs et les développeurs s'efforcent de résoudre actuellement.

La courbe d'apprentissage : formation et configuration{{}}

Un des plus grands obstacles pour tout décodeur cérébral est le processus de formation. Ce n'est pas tout à fait « plug-and-play ». À la fois la personne utilisant le dispositif et le modèle d'IA effectuant le décodage ont besoin de temps pour s'accorder. Pour l'utilisateur, cela signifie apprendre à générer des motifs cérébraux cohérents que le système peut reconnaître. Pour l'IA, cela implique une période de formation significative pour apprendre ce que ces signaux cérébraux spécifiques signifient. Certains des systèmes les plus avancés nécessitent même une chirurgie invasive, mais même les méthodes non invasives exigent un véritable engagement en matière de formation avant de pouvoir fonctionner efficacement.

Aborder les questions de confidentialité et d'éthique{{}}

À mesure que cette technologie devient de plus en plus performante, elle soulève d'importantes questions éthiques, la confidentialité mentale étant en tête de liste. C'est une préoccupation légitime : un décodeur pourrait-il accidentellement accéder à des pensées privées que vous n'avez pas l'intention de partager ? Les chercheurs prennent cela très au sérieux et intègrent activement des protections pour éviter cela. L'objectif d'une interface cerveau-ordinateur est de traduire des commandes ou des communications intentionnelles, et non de créer un flux de conscience ouvert. Établir des directives éthiques claires et des protections techniques est une étape cruciale pour bâtir la confiance du public et garantir le développement responsable des décodeurs cérébraux.

Surmonter les obstacles liés aux coûts et à l'accessibilité{{}}

Beaucoup des expériences de décodage cérébral les plus puissantes dont vous lisez parlent sont basées sur d'énormes machines coûteuses comme les scanners IRMf. Bien qu'incroyables pour la recherche, ces systèmes sont confinés aux laboratoires et hôpitaux, ce qui les rend totalement impraticables pour une utilisation généralisée. L'avenir des décodeurs cérébraux dépend de leur capacité à devenir portables et abordables. La bonne nouvelle, c'est que le domaine progresse dans cette direction. Les chercheurs explorent comment adapter leurs découvertes pour fonctionner avec des technologies plus accessibles, comme les casques EEG, qui peuvent amener la puissance du décodage cérébral hors du laboratoire et vers des environnements réels pour la recherche académique et un usage personnel.

Travailler à travers les limites techniques et de précision{{}}

Il est important d'avoir des attentes réalistes quant à ce que les décodeurs cérébraux d'aujourd'hui peuvent faire. La technologie est encore en évolution, et elle ne crée pas un transcript parfait et mot à mot de vos pensées. Au lieu de cela, les systèmes actuels sont meilleurs pour capturer l'essence ou l'idée principale de ce qu'une personne pense ou entend. Bien que certains systèmes aient obtenu des résultats impressionnants avec des vocabulaires limités, les taux d'erreur montrent qu'il reste encore du travail à faire pour atteindre le niveau de communication fluide que l'on voit dans la science-fiction. L'amélioration de la qualité des signaux et le perfectionnement des algorithmes d'IA sont des domaines clés pour rendre ces décodeurs plus précis et fiables.

Quel est l'avenir de la technologie des décodeurs cérébraux ?{{}}

Le domaine du décodage cérébral progresse à un rythme incroyable, passant de concepts théoriques à des applications pratiques. Bien que nous soyons encore à un stade précoce, l'avenir semble prometteur, avec un accent fort sur la façon de rendre cette technologie plus accessible, éthique et intégrée de manière transparente dans la vie quotidienne. Les prochaines étapes ne consistent pas seulement à peaufiner les algorithmes ; elles consistent à construire un cadre responsable pour une nouvelle génération de neurotechnologie. Les chercheurs et les développeurs travaillent à créer des systèmes qui ne sont pas seulement puissants, mais aussi portables, privés et utiles. Cette approche tournée vers l'avenir pave la voie à des innovations qui pourraient modifier la communication, la recherche et l'interaction homme-machine.

La prochaine vague de technologie non invasive{{}}

Un objectif majeur pour l'avenir est de développer des décodeurs puissants qui ne nécessitent pas de chirurgie. Les découvertes récentes se sont appuyées sur des méthodes non invasives comme l'IRMf (imagerie par résonance magnétique fonctionnelle) pour traduire l'activité cérébrale en langage continu. Bien que les machines IRMf soient grandes et coûteuses, cette recherche sert de preuve de concept vitale. L'objectif ultime est d'adapter ces techniques à des systèmes plus petits et portables. Les chercheurs explorent déjà comment cela pourrait fonctionner avec des technologies comme la fNIRS (spectroscopie fonctionnelle par proche infra-rouge), amenant des capacités de décodage puissantes hors des laboratoires. Cette tendance s'inscrit dans la mission plus large de rendre les données cérébrales plus accessibles pour la recherche académique et l'éducation grâce à des casques EEG portables.

Bâtir une meilleure confidentialité et sécurité{{}}

À mesure que la technologie de décodage cérébral devient plus performante, les conversations autour de la confidentialité et de l'éthique prennent une importance accrue. Les chercheurs ne sont pas seulement conscients de ces préoccupations ; ils intègrent activement des protections dans la technologie elle-même. Un principe fondamental est d'assurer qu'un décodeur ne peut être utilisé qu'avec la coopération et le consentement complets de l'individu. Des études ont montré que la technologie ne fonctionne pas sur quelqu'un qui ne participe pas activement, et les scientifiques continuent de mettre en place des protections pour prévenir tout usage abusif potentiel. Établir un solide cadre éthique est crucial pour bâtir la confiance du public et garantir que ces outils puissants sont utilisés à bon escient.

Trouver de nouvelles applications au-delà de la communication{{}}

Alors que la restauration de la communication pour les personnes ayant perdu la capacité de parler est un moteur principal de la recherche sur les décodeurs cérébraux, les applications potentielles s'étendent bien au-delà. Cette technologie offre une fenêtre sans précédent sur la façon dont le cerveau traite l'information, comprend le langage et même forme des pensées abstraites. Pour les scientifiques, cela ouvre de nouvelles avenues pour étudier les mécanismes fondamentaux de la cognition. Au-delà du laboratoire, ces outils sont fondamentaux pour créer des interfaces cerveau-ordinateur plus intuitives et réactives. Imaginez contrôler un membre prothétique ou interagir avec un environnement intelligent d'une manière fluide qui semble entièrement naturelle.

Intégrer les décodeurs cérébraux dans la vie quotidienne{{}}

La dernière frontière pour les décodeurs cérébraux est leur intégration dans nos routines quotidiennes. Pour que cela se produise, la technologie doit devenir non seulement non invasive, mais également confortable, conviviale et abordable. Nous commençons déjà à le voir avec le développement de casques EEG plus épurés qui peuvent être portés pendant de longues périodes. L'objectif est de créer des systèmes qui offrent un moyen plus rapide et plus naturel pour les personnes paralysées de communiquer avec leurs proches et leurs soignants. En fournissant du matériel et des logiciels accessibles, la communauté des développeurs peut expérimenter et construire la prochaine génération d'applications qui apporteront les bienfaits du décodage cérébral à un plus grand nombre de personnes.

"De rares formes de perception extrasensorielle, comme l'hyperthymésie neurologique, intriguent tout comme la clairvoyance ou vision à distance, la clairaudience et l'écriture automatique, selon des rationalistes et sceptiques" par Jacques Hallard

Hallard Jacques — 2026-01-22T18:16:57Z

ISIAS Neurosciences Hyperthymésie

De rares formes de perception extrasensorielle, comme l'hyperthymésie neurologique, intriguent tout comme la clairvoyance ou vision à distance, la clairaudience et l'écriture automatique, selon des rationalistes et sceptiques

Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS – 22/01/2026

Plan du document : Préambule Introduction Sommaire Auteur

Préambule

De brèves informations préliminaires pour commencer ce dossier proposé à titre culturel et didactique

Les perceptions extrasensorielles (qui sont perçues en dehors des sens, des organes de la perception) désignent un échange d'information – ou ce qui est perçu comme tel – entre un sujet et son environnement selon des principes inconnus des sciences actuelles. L'expression vient de Joseph Banks Rhine [1]. L'existence de telles perceptions est rejetée par les scientifiques, qui classent ces croyances dans la catégorie des pseudosciences… - Source - Voir par exemple : La perception extrasensorielle vérifiée par la science - Publié le 27/03/2025 – Source

L'hyperthymésie, ou syndrome hyperthymésique (du grec huper, avec excès, et thymesis, se souvenir), ou encore Highly Superior Autobiographical Memory (HSAM) [1] désigne une condition psychologique extrêmement rare caractérisée par une capacité exceptionnellement supérieure à accéder à des souvenirs autobiographiques, c'est-à-dire une exaltation de la mémoire épisodique. Cette forme d'hypermnésie est considérée comme pathologique lorsque la personne souffrant d'hyperthymésie se plaint de ne pouvoir oublier des souvenirs pénibles. Un autre élément caractéristique du syndrome est le fait que le patient consacre une proportion anormalement élevée de son temps d'éveil à penser à son passé… - Une personne ayant une hyperthymésie mémorise des détails de façon involontaire, et peut se rappeler par exemple le numéro de plaque d'immatriculation d'un taxi deux ans après, ou le menu d'un repas consommé 20 ans auparavant [1]. Louise Owen fait partie des six Américains dont les chercheurs pensent en 2010 qu'ils ont une hyperthymésie. À 37 ans, elle peut se rappeler des détails de pratiquement chaque jour de sa vie depuis l'âge de 11 ans. Interrogée sur neuf évènements locaux ou internationaux, elle s'en est remémoré sept [2], … - Source

Qu'est-ce que le voyage dans le temps par hypermnésie ? - Se souvenir des événements passés dans les moindres détails, les revisiter méthodiquement et revivre les émotions passées : telle est la particularité des personnes dotées d'une mémoire exceptionnelle de leur propre vie, phénomène connu sous le nom d'hypermnésie autobiographique ou d'hyperthymésie. 28 août 2025

La clairvoyance est un don, c'est-à-dire une faculté ou un talent inné, naturel, qui consiste à percevoir le futur ou à connaître des informations cachées. Une personne ayant le don de clairvoyance sera ainsi capable de ressentir des énergies qui lui permettront de guider les personnes qui lui demanderont conseil. 09 juin 2025 - La clairvoyance est une prétendue forme de perception extrasensorielle [1] qui englobe la rétrocognition et la précognition. Cette faculté supposée de l'homme appartient au domaine des perceptions extrasensorielles. Elle fait l'objet de recherches scientifiques depuis la fin du XIXe siècle. La recherche en parapsychologie, telle que tester la capacité d'un sujet à prédire l'ordre des cartes dans un jeu mélangé, n'a pas encore fourni de preuves concluantes quant à l'existence de la clairvoyance [1]… -Source

La clairaudience et les facultés extrasensorielles - Ce phénomène serait à distinguer de la télépathie. Un clairaudient pourrait cependant établir un dialogue avec les voix de personnes vivantes ou décédées. Il pourrait arriver qu'une ou plusieurs voix parlent dans une langue inconnue (xénoglossie). Un clairaudient aurait la faculté d'enregistrer des chansons et de les restituer mentalement. Plus généralement, la clairaudience fournirait une précognition ou une rétrovision d'événements ou d'informations… - Source

La télépathie (du grec τῆλε / têle, « loin, au loin », et πάθεια / pátheia, « sentiment », de πάθoς / páthos, ce que l'on éprouve) est un hypothétique échange d'informations entre deux personnes n'impliquant aucune interaction sensorielle connue. En parapsychologie, la télépathie fait partie des perceptions extra-sensorielles, comme précurseur de la précognition et de la clairvoyance [1] ; un des protocoles utilisés pour l'étudier est le ganzfeld. L'existence de la télépathie n'est pas reconnue par la communauté scientifique, les expériences des parapsychologues sont fortement critiquées, notamment pour leurs biais méthodologiques. La télépathie est un sujet très utilisé par de nombreux auteurs de science-fiction… - Source

L'écriture automatique est un mode d'écriture dans lequel n'interviennent ni la conscience ni la volonté [1]. Ce processus a au moins cinq champs d'application différents : littérature, psychologie, peinture, parapsychologie ou autohypnose. En tant que phénomène spirite, l'écriture automatique ou écriture mécanique est appelée psychographie [2]… - Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89criture_automatique

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Introduction

Ce dossier réunit quelques documents sur un sujet mal connu, objet de controverses et qui mérite un effort de recherches en vue de clarifier et de tenter d'expliquer des phénomènes de nature psychologique qui intriguent depuis longtemps…

Les articles sélectionnés pour ce dossier sont mentionnés avec leurs accès dans le sommaire ci-après

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Sommaire

Retour au début du sommaire

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

§§§

Notion de Clairvoyance (parapsychologie) selon Wikipédia - Pour les articles homonymes, voir Clairvoyance (homonymie) et The Clairvoyant. Ne doit pas être confondu avec télépathie.
La clairvoyance est une prétendue forme de perception extrasensorielle [1] qui englobe la rétro-cognition et la précognition. Cette faculté supposée de l'homme appartient au domaine des perceptions extrasensorielles. Elle fait l'objet de recherches scientifiques depuis la fin du XIXe siècle.

La recherche en parapsychologie, telle que tester la capacité d'un sujet à prédire l'ordre des cartes dans un jeu mélangé, n'a pas encore fourni de preuves concluantes quant à l'existence de la clairvoyance [1].

Définition
La clairvoyance est la capacité paranormale de voir des personnes et des événements éloignés dans le temps ou l'espace. Elle peut être divisée en trois catégories : la précognition, qui est la capacité de percevoir ou de prédire des événements futurs, la rétro-cognition, qui est la capacité de voir des événements passés, et la vision à distance, qui est la perception d'événements contemporains se produisant en dehors du champ de la perception normale [2].

Histoire{{}}

La clairvoyance signifie littéralement « claire vision » [3]. Cette forme de perception sans intervention d'un émetteur, comme dans le cas de la télépathie, a fait l'objet de deux types de recherches scientifiques depuis la fin du XIXe siècle. Tout d'abord, en utilisant des cartes, puis vers la deuxième moitié du XXe siècle, par la méthode du remote viewing [4].

Des expériences de clairvoyance ont été rapportées en 1884 par Charles Richet. Des cartes à jouer ont été placées dans des enveloppes et un sujet mis sous hypnose a tenté de les identifier. Le sujet aurait réussi une série de 133 essais, mais les résultats sont retombés au niveau du hasard lorsqu'ils ont été effectués devant un groupe de scientifiques à Cambridge. J. M. Peirce et E. C. Pickering ont rapporté expérience similaire dans laquelle ils ont testé 36 sujets sur 23 384 essais, qui n'ont pas obtenu de scores supérieurs à ceux du hasard [5].

Un développement significatif dans la recherche en clairvoyance a eu lieu lorsque J.B. Rhine, un scientifique de l'Université Duke, a introduit une méthodologie basée sur une approche statistique standard pour l'analyse des données, dans le cadre de ses recherches sur la perception extrasensorielle. Plusieurs départements de psychologie ont tenté de reproduire les expériences de Rhine, sans succès. W.S. Cox (1936) de l'Université de Princeton a effectué une expérience d'ESP avec des cartes à jouer impliquant 132 sujets, pour un total de 25 064 essais. Cox a conclu : « Il n'y a aucune preuve de perception extrasensorielle, que ce soit chez l'homme moyen ou dans le groupe étudié, ou chez un individu particulier de ce groupe. La divergence entre ces résultats et ceux obtenus par Rhine est due soit à des facteurs incontrôlables dans la procédure expérimentale, soit à la différence entre les sujets » [6].

Article détaillé : Remote viewing. [Voir plus loin]

La remote viewing, également connue sous les noms de vision à distance, télesthésie et clairvoyance, est une prétendue capacité paranormale à percevoir une cible éloignée ou cachée sans le soutien des sens [7].

Une étude sur la vision à distance a été le projet financé par le gouvernement américain à l'Institut de recherche de Stanford durant les années 1970 jusqu'à la fin des années 1990 [8]. En 1972, Harold Puthoff et Russell Targ ont initié une série d'études sur des sujets humains pour déterminer si les participants (les observateurs ou les percipients) pouvaient identifier de manière fiable et décrire avec précision les caractéristiques saillantes de lieux ou de cibles éloignés.

Dans les premières études, un émetteur humain était généralement présent sur le site distant, faisant partie du protocole de l'expérience. Un processus en trois étapes était utilisé, la première étape consistant à sélectionner aléatoirement les conditions cibles à expérimenter par les émetteurs. Ensuite, lors de l'étape de la visualisation, les participants devaient exprimer verbalement ou dessiner leurs impressions de la scène distante. Enfin, lors de l'étape d'évaluation, ces descriptions étaient comparées par des juges distincts, aussi précisément que possible, avec les cibles prévues.

Le terme 'vision à distance' a été créé pour décrire ce processus global. Le premier article de Puthoff et Targ sur la vision à distance a été publié dans Nature en mars 1974 ; dans celui-ci, l'équipe a rapporté un certain degré de réussite de la vision à distance [source secondaire nécessaire][9].

Point de vue scientifique

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Logo_travaux_orange-simple.svg/20px-Logo_travaux_orange-simple.svg.png{{Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue ! Comment faire ?

La clairvoyance qui relève d'une perception extrasensorielle et qui suppose que la conscience n'est pas locale et produite par le cerveau, n'est pas reconnue par la communauté scientifique.

Des études tentant de prouver la réalité de la clairvoyance ont été réalisées, notamment des expérimentations sur des cartes entre les années 1880 et 1940. Elles seraient globalement positives selon leurs défenseurs [10] sans qu'aucune preuve scientifique réelle n'ait été apportée.

Source de l'article avec Notes et références : https://fr.wikipedia.org/wiki/Clairvoyance_(parapsychologie)

Retour au début du sommaire

La vision à distance (« remote viewing » en anglais, selon Wikipédia{{}}
La vision à distance [1] (« remote viewing » [n 1],[n 2] en anglais) est une méthode expérimentale de perception extrasensorielle censée permettre à une personne d'accéder à des informations ou des événements éloignés dans l'espace ou dans le temps sans avoir de contact direct avec eux. Cette technique qui fait appel aux cinq sens du corps humain et à l'intuition a été explorée par les gouvernements américain et soviétique pendant la guerre froide dans le cadre de programmes de renseignement secrets.

La levée partielle du secret défense militaire aux États-Unis dans les années 1990, a confirmé que la vision à distance a fait l'objet de recherches de la part de l'armée et de la CIA comme le projet MK-Ultra [2].

La vision à distance fait l'objet de nombreuses critiques dans le milieu scientifique. Des groupes sceptiques comme la Skeptics Society considèrent que cette activité fait partie du domaine des pseudo-sciences, car elle n'est pas validée par les méthodes scientifiques [3],[4],[5],[6].

Histoire
Les origines supposées de la clairvoyance dont le remote viewing est un euphémisme moderne [7] remontent à l'Antiquité, lorsque des pratiques divinatoires étaient utilisées pour prédire l'avenir ou pour localiser des objets ou des personnes disparues.

Depuis la fin du XIXe siècle, des scientifiques ont commencé à s'intéresser à ce phénomène et l'étudier en utilisant des protocoles scientifiques [8] puis, dans la deuxième moitié du XXe siècle, le terme remote viewing est adopté pour éviter un amalgame avec les pratiques divinatoires et médiumniques contemporaines.

Le terme « remote viewing » a été inventé par le peintre et médium Ingo Swann dans les années 1970[9] pour décrire leur méthode de perception extrasensorielle. La technique a ensuite été popularisée par le physicien américain Russell Targ et le physicien et parapsychologue Harold Puthoff [10], qui ont créé un programme de recherche sur le sujet au sein du laboratoire de recherche de Stanford dans les années 1970 et 1980[11].

Au cours des années 1970, l'armée américaine a également commencé à s'intéresser au remote viewing dans le cadre d'un programme secret appelé « Stargate Project » [12]. Le programme a été créé en réponse aux préoccupations de la guerre froide concernant les capacités de renseignement de l'Union soviétique [13]. L'armée a recruté des personnes ayant des capacités de perception extrasensorielle pour travailler comme espions psychiques dans le cadre du programme [14].

Le remote viewing a été utilisé dans des missions de renseignement pour localiser des armes nucléaires, des prisonniers de guerre, des agents ennemis et d'autres cibles potentielles [12]. Le programme Stargate a été dissous en 1995 en raison de problèmes administratifs et politiques, ainsi que de la controverse qui l'entourait [15].

Méthode -
Cette section est en cours de réécriture ou de restructuration importante. Les informations peuvent être modifiées à tout moment par le ou les utilisateurs ayant apposé ce bandeau. (mars 2023)

Russell Targ est un physicien et auteur américain, connu pour son travail dans le domaine des lasers et de la parapsychologie. Harold E. Puthoff est également un physicien américain, connu pour ses travaux sur l'énergie de point zéro et la Théorie quantique des champs. Les deux scientifiques ont commencé à travailler sur le remote viewing en 1972, alors qu'ils étaient employés au sein du laboratoire d'électronique et de bio-ingénierie du Stanford Research Stanford Research Institute (SRI)[16], un institut de recherche privé basé à Menlo Park, en Californie [17]. Leur travail a été financé par l'Agence de renseignement de la défense américaine (DIA), qui cherchait à utiliser la technique pour la collecte de renseignements [18].

La méthode de remote viewing développée par Targ et Puthoff était basée sur une approche scientifique rigoureuse, qui impliquait des protocoles stricts et une formation intensive des sujets [19]. Les protocoles étaient conçus pour minimiser les biais et les erreurs potentiels, et pour permettre une évaluation objective des résultats [20].

Les sujets de l'étude étaient appelés « viewers », et étaient formés à la technique de remote viewing pendant plusieurs mois. La formation comprenait des exercices pratiques et des sessions de feedback, au cours desquelles les résultats des perceptions étaient comparés aux informations réelles.

Les sessions de remote viewing étaient menées dans des conditions contrôlées, souvent dans une pièce isolée, avec un moniteur qui guidait le viewer[21]. Ce dernier recevait une cible, qui pouvait être une image, un lieu, un endroit, une vidéo ou un objet[22], et était encouragé à décrire tout ce qui lui venait à l'esprit[21], qu'il s'agisse de perceptions sensorielles, d'émotions ou de pensées abstraites[23].

Les résultats des sessions de remote viewing étaient évalués en utilisant des critères objectifs, tels que la précision des descriptions et la similitude avec la cible réelle. Les résultats étaient également comparés à ceux obtenus par d'autres méthodes de collecte de renseignements, telles que la reconnaissance photographique et les témoignages de témoins.

Les résultats des études menées par Targ et Puthoff ont été controversés, avec des critiques faisant valoir que la méthode n'était pas suffisamment rigoureuse ou que les résultats étaient biaisés. Malgré les critiques, le travail de Targ et Puthoff a eu un impact significatif sur la recherche en parapsychologie et a ouvert la voie à de nombreuses études ultérieures sur le remote viewing.

Accueil par la communauté scientifique
Cette section ou cet article est une traduction incomplète (anglais) (juin 2024). Vous pouvez modifier la page pour effectuer la traduction.

Les premières expériences, souvent peu sophistiquées, ont produit des résultats positifs mais leurs défauts conceptuels les ont fait invalider [24].

Aucune des expériences les plus récentes n'a montré de résultats positifs lorsqu'ils sont réalisés dans des conditions strictement contrôlées [25],[26],[27],[28],[29]. Ce défaut d'expériences réussies a conduit toute la communauté scientifique à rejeter la vision à distance, sur la base de l'absence de preuves, l'absence d'une théorie qui expliquerait la visualisation à distance, et le manque de techniques expérimentales qui peuvent fournir des résultats fiables positifs [ 30].

Critiques{{}}

Les expériences de visualisation à distance ont toujours été critiquées pour leur manque de contrôles appropriés et de répétabilité. Il n'y a aucune preuve scientifique que la visualisation à distance existe, et le sujet de la visualisation à distance est généralement considéré comme une pseudoscience [31],[32],[33],[34],[35],[36].

Les journalistes scientifiques Gary Bennett, Martin Gardner, Michael Shermer et le professeur en neurologie Terence Hines décrivent le sujet de la vision à distance comme relevant des pseudosciences [3],[4],[5],[6].

Selon le psychologue Ray Hyman, même si les résultats des expériences de vision à distance étaient reproduits dans des conditions bien déterminées, ils ne seraient toujours pas une démonstration concluante de l'existence d'un fonctionnement psychique ; Hyman attribue ceci à la confiance en un effet pernicieux : les affirmations sur la perception extra-sensorielle reposent sur des résultats d'expériences non expliquées par des moyens normaux. Pour Hyman, il manque aux expériences en parapsychologie une théorie positive indiquant ce qu'il faut contrôler et ce qu'il faut ignorer[37]. Ray Hyman ajoute que la quantité et la qualité des expériences sur la perception à distance sont beaucoup trop faibles pour convaincre la communauté scientifique de « renoncer à ses idées fondamentales sur la causalité, le temps et autres principes », puisque ces résultats n'ont pas encore été reproduits avec succès sous un examen minutieux [38].

Martin Gardner affirme que le chercheur fondateur Harold Puthoff a été scientologue militant avant ses travaux à l'Université Stanford, ce qui a influencé ses recherches au Stanford Research Institute. En 1970, l'Église de Scientologie a publié une lettre notariée qui avait été écrite par Puthoff alors qu'il menait des recherches sur la vision à distance à l'Université de Stanford. Dans cette lettre, Puthoff dit : « Bien que les critiques qui observent le système de la scientologie de l'extérieur peuvent avoir l'impression que la scientologie n'est qu'un projet quasi éducatif et quasi religieux parmi d'autres, c'est en fait un système très sophistiqué et hautement technologique qui se rapproche davantage de la planification d'entreprise moderne et de la technologie appliquée. »[3] Among some of the ideas that Puthoff supported regarding remote viewing was the claim in the book Occult Chemistry that two followers of Madame Blavatsky, founder of theosophy, were able to remote-view the inner structure of atoms [3].

Les rationalistes et diverses organisations sceptiques ont mené des expériences sur la visualisation à distance (et d'autres capacités paranormales présumées) toujours sans résultats positifs quand les conditions bien contrôlées [24].

Signaux sensoriels{{}}

La traduction de cet article ou de cette section doit être revue (janvier 2020). Le contenu est difficilement compréhensible vu les erreurs de traduction, qui sont peut-être dues à l'utilisation d'un logiciel de traduction automatique. Discutez des points à améliorer en page de discussion ou modifiez l'article.

Les psychologues David Marks et Richard Kammann ont tenté de reproduire les expériences de vision à distance faites par Russell Targ et Harold Puthoff dans les années 1970 au Stanford Research Institute. Dans une série de trente-cinq études, ils ont été incapables de reproduire les résultats selon la procédure expérimentale originale. Ils ont découvert que les notes données aux juges de Targ et les expériences de Puthoff contenaient des indications sur l'ordre selon lequel elles ont été réalisés (comme se référant à deux cibles d'hier, ou il y avait la date de la session écrite en haut de la page). Ils ont conclu que ces indices étaient la raison de taux de succès élevés de l'expérience [39],[40]. Selon Terence Hines :

« L'examen des quelques transcriptions exactes publiées par Targ et Puthoff montrent que seulement ces indications étaient présents. Pour savoir si les transcriptions inédites contenaient des repères, Marks et Kammann ont écrit à Targ et Puthoff pour demander des copies. C'est presque du jamais vu pour un scientifique de refuser de fournir ses données pour examen indépendant quand on les lui demande, mais Targ et Puthoff ont refusé constamment d'autoriser Marks et Kammann de voir les copies des relevés de notes. Marks et Kammann ont été cependant en mesure d'obtenir des copies des relevés de notes du juge qui les a utilisés. Les transcriptions regorgeaient d'indices [41]. »

Thomas Gilovich a écrit :

« La plupart du matériel des transcriptions se compose de tentatives honnêtes par les personnes qui perçoivent pour décrire leurs impressions. Mais les relevés de notes contiennent également des matières étrangères considérables qui pourraient aider un évaluateur en les jumelant aux bonnes cibles. En particulier, il y avait de nombreuses références à des dates, heures et lieux déjà visités qui permettrait au sujet de placer les transcriptions dans le bon ordre ... Étonnamment, les évaluateurs des expériences Targ-Puthoff ont reçu une liste de sites cibles dans l'ordre exacte dans lequel ils ont été utilisés dans les tests [42] ! »

Il a été montré que les sujets ont pu correspondre les transcriptions pour les emplacements corrects en utilisant uniquement les indices fournis. Une fois ces indices éliminés, les résultats tombaient à un niveau issu du hasard [24]. Marks a pu atteindre 100 pour cent d'exactitude sans visiter l'un des sites lui-même, rien qu'en utilisant des indices [43]. James Randi a écrit des essais contrôlés par plusieurs autres chercheurs, éliminant plusieurs sources d'indication et preuve extrinsèque présente dans les essais initiaux, des résultats négatifs. Les étudiants ont également pu résoudre les emplacements de Puthoff et Targ des indices qui avait par inadvertance été inclus dans les transcriptions [44].

Marks and Kamman concluent : « Tant que la vision à distance n'est pas confirmée dans des conditions qui empêchent le repérage sensoriel les conclusions de Targ et Puthoff restent une hypothèse sans fondement [45]. »

Source de l'article avec Notes et références : https://fr.wikipedia.org/wiki/Vision_%C3%A0_distance

Retour au début du sommaire

Notion de clairaudience d'après Wikipédia {{}}
La clairaudience serait une faculté paranormale qui se manifesterait par une, ou des voix entendues intimement et censées donner des messages qui proviendraient « d'esprits » autre que soi-même.

Description{{}}

Un clairaudient, ou « entendeur de voix », pourrait établir un dialogue paranormal avec l'esprit de personnes vivantes ou décédées. Il pourrait arriver qu'une ou plusieurs voix parlent dans une langue inconnue (xénoglossie). Plus généralement, la clairaudience fournirait une précognition ou une rétrovision d'événements ou d'informations. Traditionnellement, le « Médium auditif » pourrait entendre un Esprit de deux manières différentes :

Par la perception d'une voix intime qui se ferait entendre dans son for intérieur et qui serait reçue télépathiquement ;
Par la perception d'une voix extérieure, claire et distincte comme celle d'une personne vivante [1].
Fréquence du phénomène{{}}

De Socrate [2], en passant par Jeanne d'Arc, C.G.Jung, Gandhi, Victor Hugo, jusqu'à des anonymes de nos jours, de nombreuses personnes auraient vécu des phénomènes de clairaudience, régulièrement, sporadiquement ou ponctuellement, sans que cela ne nuise à leur vie sociale ou à leur santé mentale[3]. Les clairaudients ne sont pas tous schizophrènes et on estime leur nombre à environ un tiers de la population, des études ayant été menées par les professeurs Romme Marius et Escher Sandra aux Pays-Bas et en Grande-Bretagne. Il existe une association internationale d'entraide entre les « entendeurs de voix » qui se nomme R.E.E.V. (Réseau d'Entraide des Entendeurs de Voix) dans de nombreux pays, dont la France (R.E.V. France)[4].

Les articles sur la psychographie ainsi que la transcommunication contiennent plusieurs exemples de personnes ayant écrit sous la dictée d'une ou plusieurs voix, ce qui constituerait un cas particulier de clairaudience.

Dans la culture populaire{{}}

Le personnage de la médium Oda Mae Brown, campée par Whoopi Goldberg dans le film Ghost (1990), a la capacité de dialoguer avec une personne décédée.

Position sceptique{{}}

Le phénomène se confond avec la schizophrénie. Extrait du livre de Henri Loevenbruck, le syndrome Copernic :

« Mon nom est Vigo Ravel, j'ai trente-six ans et je suis schizophrène. Du moins, c'est ce que j'ai toujours cru. À l'âge de vingt ans - si je me le rappelle bien, car mes souvenirs ne remontent pas aussi loin et je dois me fier à ce que mes parents m'ont dit -, on a diagnostiqué chez moi des troubles psychiques symptomatiques d'une schizophrénie paranoïde aiguë. Perturbation de la mémoire à court et à long terme, dérangement de la pensée logique, et surtout, surtout, mon principal symptôme, dit « positif » : je souffre d'hallucinations auditives verbales. Oui. J'entends des voix dans ma tête. Des centaines de voix, différentes, nouvelles, proches ou lointaines. Tous les jours, partout, ici, maintenant. Comme des murmures venus de nulle part, des menaces, des insultes, des cris ou des sanglots, des voix surgies des grilles du métro, des voix flottant dans les bouches d'égout, grondant derrière les murs... Elles viennent au milieu de crises où ma vue se trouble et mon cerveau hurle de douleur. Depuis cette époque, on m'a fait suivre un traitement à base de neuroleptiques anti-productifs, qui réduisent plus ou moins mes délires et mes hallucinations. Les médicaments ont évolué. Ma maladie, non. J'ai appris à vivre avec elle comme avec les effets secondaires des antipsychotiques : prise de poids, apathie, regard fuyant, perte de libido... L'apathie, au bout du compte, aide énormément à accepter tout le reste. Et à ne plus lutter. À force, j'ai fini par accepter que j'étais simplement malade, que ces voix n'étaient que la production de mon cerveau défaillant. Malgré le réalisme étonnant de mes hallucinations, je les ai reconnues comme telles, me suis rendu à l'évidence, comme me le demandait mon psychiatre. »

Annexes

Bibliograhie

Baker Paul, Entendre des voix, Mouvement Les Cent Voix, 1999, (ISBN 979-8401306418).
Romme Marius et Escher Sandra, Accepting voices, MIND London, 1993, (ISBN 978-1874690139)
Romme Marius et Escher Sandra, Living with voices, PCCS Books (réédition 11 septembre 2009), (ISBN 978-1906254223)
Sylvie Déthiollaz et Claude Charles Fourrier, États Modifiés de conscience, Editions Favre, octobre 2017, (ISBN 978-2-8289-1627-5)
Liens externes

association R.E.V. France, Réseau des Entendeurs de Voix. [archive]
Articles connexes Clairvoyance Spiritisme Xénoglossie channeling

Source de l'article avec Note et référence : https://fr.wikipedia.org/wiki/Clairaudience

Retour au début du sommaire

Selon des chercheurs, cette Française de 17 ans possède une capacité que moins de 100 personnes au monde partagent – Par Brice Louvet13 janvier 2026, 16 h 03 min – Document ‘sciencepost.fr'
Source : DR - Crédits : metamorworks/istock

Imaginez pouvoir revivre chaque instant de votre enfance avec une précision photographique, ou anticiper l'avenir comme si vous l'aviez déjà vécu. C'est la réalité quotidienne de TL, une lycéenne de 17 ans dont le cerveau défie notre compréhension de la mémoire humaine. Son cas, récemment documenté par des chercheurs, révèle l'existence d'un phénomène neurologique aussi fascinant qu'énigmatique : l'hyperthymésie.

Un don caché depuis l'enfance{{}}

L'histoire de TL commence par un secret. À huit ans, lorsqu'elle évoque pour la première fois sa capacité à « revivre » son passé, on l'accuse de mentir. Cette réaction pousse la fillette à dissimuler son extraordinaire faculté pendant près d'une décennie. Pourtant, derrière cette apparence de lycéenne ordinaire se cache un cerveau aux capacités stupéfiantes.

L'hyperthymésie, le trouble dont souffre TL, touche moins d'une centaine de personnes recensées dans le monde. Contrairement à ce que l'on pourrait croire, il ne s'agit pas d'une mémoire générale supérieure. Les personnes hyperthymésiques ne retiennent pas mieux les leçons d'histoire ou les formules mathématiques. Leur particularité réside dans une mémoire autobiographique d'une précision époustouflante, capable de conserver et de restituer les moindres détails de leur existence personnelle.

L'architecture mentale d'une mémoire extraordinaire{{}}

TL décrit son univers mental comme une vaste bibliothèque organisée. Dans sa « grande pièce blanche », chaque souvenir trouve sa place selon un système de classification personnel : les vacances d'un côté, la vie de famille de l'autre, les moments entre amis soigneusement étiquetés. Les objets personnels, comme ses peluches d'enfance, portent des annotations invisibles précisant leur provenance. Les photographies et documents sont archivés dans des dossiers mentaux d'où elle peut les extraire à volonté.

Cette organisation n'a rien d'artificiel. Elle découle naturellement du fonctionnement particulier de son cerveau, créant une cartographie intime de son existence. Mais le plus troublant reste sa capacité à adopter différentes perspectives : TL peut revivre un événement à travers ses yeux d'enfant ou l'observer comme un spectateur extérieur, analysant ses propres réactions passées avec le recul de l'âge.

Quand l'avenir devient souvenir{{}}

Si la mémoire exceptionnelle de TL impressionne déjà, sa capacité à « voyager » vers l'avenir défie carrément les lois de la temporalité. Lorsque les chercheurs lui demandent d'anticiper des événements personnels futurs, ses projections présentent un réalisme saisissant. Elle ne se contente pas d'imaginer : elle éprouve un « profond sentiment de pré-expérience », comme si ces moments à venir étaient déjà gravés dans sa mémoire.

Cette particularité bouleverse notre conception traditionnelle du temps psychologique. Comment le cerveau peut-il traiter l'avenir avec la même vivacité que le passé ? Les mécanismes restent mystérieux, mais l'existence même de ce phénomène ouvre des perspectives fascinantes sur le fonctionnement de la conscience temporelle.

Source : DRCrédits : metamorworks/Istock

Une énigme familiale{{}}

L'histoire de TL ne se limite pas à son cas isolé. Plusieurs membres de sa famille présentent des particularités cognitives remarquables : synesthésie, oreille absolue, autant de traits qui suggèrent une prédisposition génétique aux capacités neurologiques exceptionnelles. Cette constellation familiale de dons cognitifs renforce l'hypothèse d'un substrat biologique commun, peut-être une variation dans l'architecture cérébrale transmise héréditairement.

Un territoire scientifique inexploré{{}}

L'étude de TL, publiée dans la revue Neurocase, constitue la première évaluation complète d'une hyperthymésie incluant les capacités de projection temporelle. Les tests menés par l'équipe de recherche confirment l'authenticité de ses souvenirs d'enfance et la richesse extraordinaire de ses reconstructions mentales.

Ce cas unique soulève des questions fondamentales : comment la mémoire autobiographique influence-t-elle notre perception du temps ? Existe-t-il d'autres formes de voyage mental temporel ? Le cerveau de TL pourrait-il détenir des clés pour comprendre les mécanismes de la conscience et de l'identité personnelle ?

Alors que les neurosciences progressent dans la compréhension du cerveau humain, des cas comme celui de TL nous rappellent que notre organe le plus complexe recèle encore d'innombrables mystères. Cette adolescente française, avec sa machine à remonter le temps mentale, nous offre un aperçu fascinant des capacités insoupçonnées de l'esprit humain.

Brice Louvet

Rédigé par Brice Louvet - Brice est un journaliste passionné de sciences. Ses domaines favoris : l'espace et la paléontologie. Il collabore avec ‘Sciencepost' depuis près d'une décennie, partageant avec vous les nouvelles découvertes et les dossiers les plus intéressants.

Magazine de vulgarisation scientifique, ‘Sciencepost' vous dévoile chaque jour les dernières découvertes et avancées en termes de sciences et nouvelles technologies.

À propos L'équipe … Contact

Haut du formulaire

Bas du formulaire

Source : https://sciencepost.fr/selon-les-chercheurs-cette-francaise-de-17-ans-possede-une-capacite-que-moins-de-100-personnes-au-monde-partagent/

Retour au début du sommaire

Hypermnésie autobiographique comme forme particulière de voyage dans le temps mental – Traduction du 20 janvier 2026 par Jacques Hallard d'un article paru dans NeurocaseBehavior, Cognition and Neuroscience Volume 31, 2025 - Issue 4– Titre : Autobiographical hypermnesia as a particular form of mental time travel
Valentina La Corte , Pascale Piolino & Laurent Cohen - Pages 188-192 | Reçu le 19 août 2024, accepté 07 Jul 2025, Publié en ligne : 01 août 2025

Citer cet article https://doi.org/10.1080/13554794.2025.25379750

Lire cet article- Résumé

L'hyperthymésie a été décrite chez les individus, qui montrent des capacités de récupération supérieures dans la mémoire autobiographique. Cette condition diffère de la mémoire supérieure, qui se réfère à la capacité supranormale d'acquérir et de rappeler de nouvelles informations, mais pas d'informations autobiographiques. Le processus responsable de l'hyperthymésie est encore largement inconnu et la plupart des connaissances proviennent d'études de cas, montrant un individu avec des capacités supérieures impressionnantes pour récupérer des souvenirs autobiographiques.

Ici, nous décrivons un cas d'hyperthymésie avec un objectif ainsi qu'une évaluation subjective des capacités de voyage dans le temps mental à différentes distances temporelles. Il s'agit de la première observation de l'hyperthymésie avec une évaluation complète des capacités de voyage dans le temps mental dans différentes distances temporelles, englobant la capacité individuelle de récupérer des événements personnels du passé personnel ainsi que de prévoir des événements personnels dans le futur. Cette observation pourrait ouvrir la voie à des recherches plus poussées sur des capacités autobiographiques supérieures, étudiées dans le contexte de la temporalité personnelle.

Mots-clés : Hyperthymésie Mémoire autobiographique Voyage mental dans le temps

Déclaration de divulgation - Aucun conflit d'intérêts potentiel n'a été signalé par l'auteur (s).

Déclaration de disponibilité des données - Les données à l'appui des conclusions de cette étude sont disponibles auprès de l'auteur correspondant (VLC) sur demande raisonnable.

Source : https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13554794.2025.2537950#abstract

Retour au début du sommaire

Voyager dans le temps par la pensée : un nouveau cas d'hypermnésie autobiographique - Dernière mise à jour : 28/08/2025 – Publication ‘institutducerveau.org' - Recherche, Science & Santé
Se souvenir des événements passés dans leurs moindres détails, les revisiter de manière méthodique et revivre des émotions passées : voilà la particularité des personnes qui présentent une mémoire exceptionnelle de leur propre vie – l'hypermnésie autobiographique, ou hyperthymésie. Cette capacité fascinante est encore très mal connue, et chaque nouveau cas enrichit sa description. Dans un nouvel article publié dans Neurocase, des chercheurs de l'Institut du Cerveau et du laboratoire Mémoire, cerveau et cognition (LMC²), à Paris, décrivent la vie mentale hors du commun d'une jeune fille de dix-sept ans.

La mémoire autobiographique désigne notre capacité à nous souvenir des expériences qui composent notre vie depuis l'enfance. Elle est faite de souvenirs émotionnels et sensoriels de lieux, moments et personnes, mais aussi d'un ensemble d'informations factuelles – comme des noms et des dates – qui nous permettent de nous repérer lorsque nous tentons de convoquer un épisode du passé.

Pour la plupart d'entre nous, ces souvenirs sont plus ou moins précis en fonction de leur ancienneté ou de l'importance qu'on leur donne. Grâce au caractère dynamique de la mémoire, ils perdent en netteté au cours du temps, s'évanouissent tout à fait, ou sont partiellement réécrits. Mais un petit nombre de personnes – quelques cas seulement ont été décrits dans la littérature scientifique [1] – ont accès à une telle profusion de détails autobiographiques qu'elles peuvent associer des événements précis à n'importe quelle date du calendrier.

Chez ces individus, dits hyperthymésiques, les souvenirs sont soigneusement indexés par date. Certains pourront décrire avec précision ce qu'ils ont fait le 6 juillet 2002, et s'immerger de nouveau dans les émotions et sensations qui les ont accompagnés ce jour-là.

Valentina La Corte - Enseignante chercheuse au sein du laboratoire Mémoire, cerveau et cognition de l'université Paris Cité

Posséder des souvenirs de sa propre vie permet de construire un récit de soi et de stabiliser un sentiment d'identité. Ainsi, la mémoire autobiographique est associée à un type de conscience appelée « autonoiétique », qui rend possible un véritable voyage mental dans le temps pour revivre des événements passés, se projeter dans le futur ou dans des situations imaginaires.

Or, les personnes hyperthymésiques peuvent voyager dans le temps par la pensée avec une facilité et une intensité hors du commun. « Analyser ce fonctionnement cognitif atypique pourrait nous aider à mieux comprendre le fonctionnement de la mémoire autobiographique et les troubles neurologiques qui l'affectent », précise Laurent Cohen, neurologue et co-responsable du PICNIC Lab à l'Institut du Cerveau.

Un palais mental pour classer ses souvenirs{{}}

Selon les témoignages disponibles dans la littérature et dans les médias, l'hyperthymésie est souvent décrite comme une capacité envahissante : les souvenirs pénibles, voire traumatisants, s'amoncèlent de manière incontrôlable. Certains sujets ont également le sentiment d'être submergés par des informations anecdotiques dépourvus de toute utilité.

Mais Valentina La Corte et Laurent Cohen se sont penchés sur le cas de TL[2], une jeune fille de 17 ans, qui semble avoir un contrôle important sur la manière dont elle accède à ses souvenirs.

TL en distingue deux types. D'une part, « la mémoire noire » qui correspond à l'ensemble de ses connaissances encyclopédiques, notamment acquises à l'école, et qui n'ont aucune signification particulière sur le plan émotionnel. D'autre part, les souvenirs de sa vie, organisés au sein d'un espace mental sophistiqué – une sorte de palais de la mémoire – qu'elle peut visualiser sur demande.

Ces derniers sont rangés par thème et par ordre chronologique dans des classeurs, eux-mêmes disposés dans une pièce au plafond très bas qu'elle appelle « la salle blanche ». TL la parcourt mentalement pour retrouver des épisodes liés à sa vie de famille, aux vacances, aux amis ou aux objets de l'enfance. Certains souvenirs sont même stockés sous forme de SMS ou de photographies.

La jeune fille utilise également des outils de représentation mentale pour isoler les souvenirs associés à des émotions négatives – comme la tristesse, le deuil ou la détresse. Ainsi, la mort de son grand-père est conservée dans un coffre placé dans la salle blanche. Elle utilise aussi deux pièces annexes : une « chambre froide » pour apaiser sa colère, une « pièce à problèmes » pour réfléchir à ses difficultés, ou encore une « salle militaire » peuplée de soldats, qui est apparue dans son esprit lorsque son père a quitté le foyer pour s'engager dans l'armée.

Représentation schématique de l'espace mental dans lequel TL organise ses souvenirs

Représentation schématique de l'espace mental dans lequel TL organise ses souvenirs.

Évaluer la mémoire autobiographique {{}}

Les chercheurs ne disposent pas d'outils robustes pour vérifier que les souvenirs des personnes hyperthymésiques sont fiables, surtout quand ils portent sur des périodes anciennes. Comme le reste de la population, les hyperthymésiques sont sujets aux faux souvenirs et aux distorsions de la mémoire.

Toutefois, Valentina La Corte et Laurent Cohen ont eu recours au Test épisodique de mémoire du passé autobiographique (TEMPau) et le Temporal extended autobiographical memory task (TEEAM) qui permettent d'évaluer la facilité avec laquelle un sujet voyage mentalement dans le temps, la richesse des souvenirs rapportés et la façon dont il se situe par rapport à son récit.

Leurs résultats indiquent que TL revit des moments de sa vie avec une intensité et une acuité exceptionnelles. Tantôt placée en tant qu'observateur extérieur, tantôt comme protagoniste, elle peut réexaminer les détails de scènes du passé selon différents points de vue. Quand les chercheurs lui ont demandé d'imaginer des événements à venir, elle a fourni une profusion d'informations temporelles, spatiales et perceptuelles – bien au-delà de ce qu'une personne ordinaire peut produire.

Ces observations fortifient l'idée selon laquelle le voyage mental dans le futur repose sur des mécanismes semblables à l'exploration consciente du passé. Dans les deux cas, les informations issues des sens semblent tenir une place centrale.

De nouvelles pistes de recherche{{}}

L'hypermnésie autobiographique semble d'ailleurs entretenir un lien étroit avec la synesthésie, une particularité neurologique dans laquelle le traitement d'une information sensorielle implique au moins deux sens différents : les synesthètes peuvent par exemple entendre les couleurs, voir les sons ou goûter la musique. Même si TL n'est pas synesthète, plusieurs personnes de sa famille le sont. Il serait intéressant d'explorer cette association.

Laurent Cohen Neurologue et co-responsable du PICNIC Lab à l'Institut du Cerveau

Certaines études montrent que l'hyperthymésie est associée à une sur-activation des réseaux cérébraux impliqués dans la mémoire autobiographique et de certaines zones visuelles. Toutefois, aucune différence neuro-anatomique avec des individus à la mémoire typique n'a été découverte jusqu'ici.

« Il est difficile de généraliser les observations sur l'hyperthymésie, car elles reposent sur quelques cas seulement. Est-ce que le vieillissement affecte les souvenirs de ces personnes ? Leurs capacités de voyage mental dépendent-elles de leur âge ? Peuvent-elles apprendre à contrôler l'accumulation des souvenirs ? Nous avons de nombreuses questions et tout reste à découvrir. Une voie de recherche passionnante s'ouvre devant nous », conclut Valentina La Corte.

La bibliothèque de Babel

Illustration pour « La bibliothèque de Babel » de Jorge Luis Borges, par Erik Desmazières.

[1]Talbot, J. et al. Highly Superior Autobiographical Memory (HSAM) : A Systematic Review. Neuropsychology Review, Février 2024. DOI : 10.1007/s11065-024-09632-8

[2] Pour conserver son anonymat, seules des initiales, qui ne correspondent pas à son état civil, seront utilisées.

Sources : {{}}

La Corte, V., et al. Autobiographical hypermnesia as a particular form of mental time travel. Neurocase, Août 2025. DOI : 10.1080/13554794.2025.2537950.

Imagerie cérébrale Cohen Naccache Bartolomeo

Equipe - PICNIC Lab : neuropsychologie et neuroimagerie fonctionnelle

La conscience, l'attention, la perception visuelle, le langage sont des fonctions cognitives complexes qui mettent en jeu différentes aires cérébrales et différents réseaux neuronaux.

D'autres actualités qui pourraient vous intéresser :

VignetteActu WBHF 2026World Brain Health Forum 2026

Plus d'une personne sur trois sera confrontée, au cours de sa vie, à une maladie du cerveau. Cette réalité, identifiée par l'Organisation mondiale de la santé comme une priorité majeure de santé publique, invite à une mobilisation internationale sans...

12.01.2026 Événements

Une nouvelle approche pour évaluer les patients en état de conscience altérée

Dans les unités de soins intensifs, certains patients apparemment inconscients se trouvent dans une zone grise dans leur rapport au monde. Pour mieux les diagnostiquer et prédire leurs capacités de récupération, Dragana Manasova, Jacobo Sitt et leurs...

08.01.2026 Recherche, Science & Santé

Ne plus penser à rien : vers une signature cérébrale du blanc mental

Et si le flux de nos pensées s'interrompait parfois ? Esteban Munoz-Musat, Lionel Naccache, Thomas Andrillon et leurs collègues à l'Institut du Cerveau et à l'Université Monash, à Melbourne, montrent que la sensation de ne penser à rien est bel et...

26.12.2025 Recherche, Science & Santé

Deux nouvelles certifications pour les plateformes de l'Institut du Cerveau

Les plateformes de l'Institut du Cerveau viennent de recevoir deux nouvelles certifications : la certification ISO 9001 pour la plateforme ICM Quant et la certification ISO 20387 pour la Banque ADN & Cellules.

14.11.2025 Institutionnel

La dépression résistante possède une signature moléculaire spécifique

Une étude internationale publiée dans Brain, Behavior, and Immunity révèle que les patients atteints de dépression résistante aux traitements (DRT) présentent un profil biologique nettement distinct de ceux qui répondent aux antidépresseurs. Plus de...

31.10.2025 Recherche, Science & Santé

La qualité des mitochondries durant le neurodéveloppement est cruciale pour la santé cérébrale

Les anomalies à l'origine des maladies neurodégénératives pourraient surgir au cours du développement, c'est-à-dire des décennies avant l'apparition des premiers symptômes… Cette hypothèse gagne du terrain grâce à une nouvelle étude publiée dans...

18.10.2025 Recherche, Science & Santé

Voir toutes nos actualités

https://institutducerveau.org/themes/custom/brain_institute/public/icm-logo-fr.png

Institut du Cerveau Hôpital Pitié-Salpêtrière 47 bd de l'Hôpital, 75013 Paris

Inscription à la newsletter - Recevez les dernières avancées scientifiques, découvertes passionnantes et actualités exclusives de l'Institut du Cerveau. Inscription- Nous soutenir Faire un don

Informations pratiques : Comment venir à l'Institut du Cerveau ? Comment nous contacter ? Foire aux questions

Nos partenaires publics : Assistance Publique des Hopitaux de Paris CNRS Inserm Sorbonne université

Nos soutiens institutionnels : Agence national de la recherche France 2030 Investissements d'avenir

Nos réseaux : IHU France Réseau des Instituts Carnot Consultations médicales …

Source : https://institutducerveau.org/actualites/voyager-dans-temps-par-pensee-nouveau-cas-dhypermnesie-autobiographique

Retour au début du sommaire

Annexe - Écriture automatique d'après Wikipédia

L'écriture automatique est un mode d'écriture dans lequel n'interviennent ni la conscience ni la volonté [1]. Ce processus a au moins cinq champs d'application différents : littérature, psychologie, peinture, parapsychologie ou autohypnose. En tant que phénomène spirite, l'écriture automatique ou écriture mécanique est appelée psychographie [2].

Origines -

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Ecriture_automatique_m%C3%A9diumnique_%28psychographie%29.jpg/330px-Ecriture_automatique_m%C3%A9diumnique_%28psychographie%29.jpg

Exemples d'écriture automatique médiumnique ou psychographie. Le texte est écrit d'un seul tenant, sans ponctuation, ni séparation. A sa lecture, on le déchiffre en séparant les mots avec des traits.

Ce serait en 1861, lors de la parution du Livre des Médiums d'Allan Kardec qu'apparaitrait pour la première fois les notions d'écriture automatique ou écriture mécanique, qu'il sépare de l'écriture intuitive ou de l'écriture inspirée. Dans ce livre apparait la technique du médium qui, prenant une feuille et un crayon, se mettrait à la disposition des « esprits » en étant réceptif et en attendant patiemment. Ceux-ci se manifesteraient alors par plusieurs sortes d'écritures différentes, dont l'écriture automatique ou écriture mécanique [3].

L'écriture automatique était une pratique spirite déjà rapportée par Hippolyte Taine dans la préface de la troisième édition de son ouvrage De l'intelligence paru en 1878 : « Il y a une personne qui, en causant, en chantant, écrit sans regarder son papier des phrases suivies et même des pages entières, sans avoir conscience de ce qu'elle écrit. À mes yeux, sa sincérité est parfaite ; or, elle déclare qu'au bout de sa page, elle n'a aucune idée de ce qu'elle a tracé sur le papier. Quand elle le lit, elle en est étonnée, parfois alarmée… Certainement on constate ici un dédoublement du moi, la présence simultanée de deux séries d'idées parallèles et indépendantes, de deux centres d'actions, ou, si l'on veut, de deux personnes morales juxtaposées dans le même cerveau ; chacune a une œuvre, et une œuvre différente, l'une sur la scène et l'autre dans la coulisse. ».

Littérature{{}}

Surréalisme{{}}

L'écriture automatique a été utilisée par les surréalistes comme un mode de création littéraire, permettant de s'émanciper de l'étroitesse de la pensée régie par la raison. Ce point est caractéristique du mouvement surréaliste. C'est au terme d'une quête sur la nature de l'inspiration poétique qu'André Breton formalisa cette technique appliquée à la création littéraire. Elle consiste à écrire le plus rapidement possible, sans contrôle de la raison, sans préoccupations esthétique ou morale, voire sans aucun souci de cohérence grammaticale ou de respect du vocabulaire. L'état nécessaire à la bonne réalisation est un état de lâcher-prise, entre le sommeil et le réveil (proche d'un état hypnotique)[4].

Le premier ouvrage écrit avec cette méthode a été Les Champs magnétiques d'André Breton et Philippe Soupault, publié en 1919. Il fut le point de départ du mouvement surréaliste. L'une des premières présentations d'écriture automatique est la pièce de théâtre S'il vous plaît[5].

L'invention du « cadavre exquis » par les surréalistes s'inscrit dans la même lignée d'une création littéraire libérée des entraves de la raison.

Définition de l'écriture automatique par André Breton dans Manifeste du surréalisme (1924) :

« Surréalisme, n. m. Automatisme psychique pur par lequel on se propose d'exprimer, soit verbalement, soit par écrit, soit de toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée. Dictée de la pensée, en l'absence de tout contrôle exercé par la raison en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale. […] Faites-vous apporter de quoi écrire, après vous être établi en un lieu aussi favorable que possible à la concentration de votre esprit sur lui-même. Placez-vous dans l'état le plus passif, ou réceptif, que vous pourrez. Faites abstraction de votre génie, de vos talents et de ceux de tous les autres. Dites-vous bien que la littérature est un des plus tristes chemins qui mènent à tout. Ecrivez-vite sans sujet préconçu, assez vite pour ne pas vous retenir et ne pas être tenté de vous relire. La première phrase viendra toute seule, tant il est vrai qu'à chaque seconde il est une phrase, étrangère à notre pensée consciente, qui ne demande qu'à s'extérioriser… » - — André Breton, Manifeste du surréalisme

L'écriture automatique occupa une place fondamentale dans le surréalisme, mais il ne s'y réduit pas. Faisant le bilan des activités surréalistes en 1933, Breton regrettait que cette découverte n'ait pas été mieux exploitée en ces termes : « l'histoire de l'écriture automatique dans le surréalisme est celle d'une infortune continue ».

L'écriture automatique trouve un équivalent graphique dans la technique dite du frottage, inventée par Max Ernst en 1925 : elle consiste à laisser courir une mine de crayon à papier sur une feuille posée sur une surface quelconque (parquet ou autre texture), ce qui fait apparaître des figures plus ou moins imaginaires.

Manuels d'apprentissage notables{{}}

Cours d'écriture automatique, Bernard Baudoin, éditions de Vecchi, 1998, (ISBN 2-7328-1892-5).
L'écriture automatique, Bernard Baudoin, éditions de Vecchi, 2004, (ISBN 2-7328-3465-3).
L'écriture automatique, Marguerite Bevilacqua, éditions Trajectoire, 2000, (ISBN 2-84197-153-8).
L'écriture 'automatique'… Les lois de l'amour, Marcelle Corriveau, (ISBN 2-9807971-0-3).
Peinture{{}}

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Red_Waistcoat.JPG/330px-Red_Waistcoat.JPG

Paul Klee, Veste rouge (1938), collection de l'état fédéral de Rhénanie-du-Nord-Westphalie, basée à Dusseldorf.

Les membres de la tribu Hill Korwa de l'Inde profonde de Chhattisgarh, ont appris dans les villages que respect et pouvoir sont liés à l'habileté à écrire. Pour les Hill Korwa, l'écriture n'est pas un outil pour communiquer, mais une magie qui donne du pouvoir, pourtant leur langue n'est pas écrite [6].

Voici ce qu'en dit Jagdish Swaminathan dans son catalogue pour l'exposition des œuvres des Hill Korwa « The Magical Script »[7] du musée de Bharat Bhavan (Bhopal, Madhya Pradesh) en 1985 : « la première chose que l'on voit dans ces dessins, c'est leur caractère calligraphique, comme si ce n'était pas un dessin mais une écriture. Mais les Hill Korwa n'ont pas de documents écrits ; ils sont illettrés […] Quand on regarde ces dessins on pense tout de suite aux œuvres de Paul Klee ».

Mark Tobey (peintre américain) peint en Angleterre, en novembre ou décembre 1935, plusieurs toiles (« Broadway », « Welcome Hero », « Broadway Norm ») dans une « écriture blanche » (« White writing ») qui sera la caractéristique essentielle de son œuvre et qui, selon les critiques, aura une influence décisive sur l'itinéraire de Jackson Pollock.

Sur Cy Twombly (peintre, dessinateur, sculpteur et photographe américain), Pierre Restany, critique d'art contemporain, écrit : « Son graphisme, est poésie, reportage, geste furtif, défoulement sexuel, écriture automatique, affirmation de soi, et refus aussi… il n'y a ni syntaxe ni logique, mais un frémissement de l'être, un murmure qui va jusqu'au fond des choses. »

Psychologie{{}}

Le procédé d'écriture automatique occupe une place importante dans les premières recherches de Pierre Janet.

Dans son ouvrage L'Automatisme psychologique[8], il expose une méthode d'exploration qu'il utilisera fréquemment avec ses patientes pour comprendre au-delà des actes manifestés de façon subsconsciente, les images et les sensations que ceux-ci renferment : « Allons plus loin, si nous ne voulons pas la faire parler sans qu'elle le sache, nous pouvons du moins la faire écrire ; je lui mets un crayon dans la main droite et la main serre le crayon, comme nous le savons ; mais, au lieu de diriger la main et de lui faire tracer une lettre qu'elle répétera indéfiniment, je pose une question : ' Quel âge avez-vous ? Dans quelle ville sommes-nous ici ?… etc. ', et voici la main qui s'agite et écrit la réponse sur le papier, sans que, pendant ce temps, Léonie se soit arrêtée de parler d'autres choses. Je lui ai fait faire ainsi des opérations arithmétiques par écrit, qui furent assez correctes ; je lui ai fait écrire des réponses assez longues qui manifestaient évidemment une intelligence assez développée. »

Par l'écriture automatique, Janet parvient à mettre en évidence l'existence de sensations et de perceptions traitées seulement au niveau subconscient. Ainsi chez des sujets hystériques souffrant d'anesthésie, une sensation de pincement du bras par exemple, est ressentie au niveau subconscient alors même que le sujet conscient poursuit sa conversation avec d'autres personnes sans aucune réaction semblant ainsi ne rien percevoir. Pour Janet l'écriture automatique, ainsi que d'autres procédés utilisés par les spirites, relève d'un processus de désagrégation psychologique.

Parapsychologie ou autohypnose{{}}

Les parapsychologues envisagent avec cette technique l'intervention du paranormal comme effet de la dissociation psychique du sujet introduit dans une nouvelle dimension. Certains auteurs prétendent pouvoir écrire en se reliant aux annales akashiques.

Les hypnotiseurs détaillent avec précision le même phénomène qui est induit par une autohypnose [9],[10].

Spiritisme Article détaillé : Spiritisme.

Les spirites considèrent que l'écriture automatique représente un moyen de communication avec des esprits désincarnés, ce qu'ils appellent la psychographie [11].

A l'origine, dans les années 1860, les spirites considéraient que l'écriture automatique ou écriture mécanique était le cas où un esprit désincarné prenait le contrôle moteur du bras et de la main du médium et écrivait à sa place. Cette façon de pratiquer l'écriture automatique aurait donné des résultats assez surprenant comme la « Xénoglossie » ou les « Médiums Polygraphes » c'est-à-dire que les uns se mettaient à écrire dans des langues étrangères qu'ils n'étaient pas censés connaître et que les autres changeaient d'écriture et de style à chaque esprit différent qui était censé intervenir[12],[13].

Bibliographie{{}}

Allan Kardec, Le Livre des Médium, 1861 (réédition mars 2007) Les éditions Philman, 490 p. (ISBN 978-2-913720-35-0)
Ernest Bozzano, Xénoglossie, la médiumnité polyglotte, 1934 (réédition mai 2020) Les éditions Philman, 210 p. (ISBN 979-10-97346-05-8)
Notes et références{{}}

Pierre A. Riffard, Nouveau dictionnaire de l'ésotérisme, Payot, 2008, p. 85
Allan Kardec, Le Livre des Médiums, Les éditions Philman, 1861 (réédition mars 2007), 490 p. (ISBN 978-2-913720-35-0), p. 214 : Chapitre 15 : Médiums écrivains ou Psychographe
Allan Kardec, Le Livre des Médiums, Les éditions Philman, 1861 (réédition mars 2007), 490 p. (ISBN 978-2-913720-35-0), p. 214 - Chapitre 15 : Médiums écrivains ou Psychographes
Gérard Durozoi et Bernard Lecherbonnier, Le surréalisme : théories, thèmes, techniques, Paris, Larousse, 1972, p.92-93 lire en ligne [archive]
Roselee Goldberg (trad. de l'anglais), La Performance, du futurisme à nos jours, Londres/Paris, Thomas & Hudson / L'univers de l'art, 256 p. (ISBN 978-2-87811-380-8), chap 4 le surréalisme / de Dada au surréalisme
« Korwa : des ″écritures magiques″ » publié en 1996 par « Galerie du Jour Agnès B. ». Auteur : Franck André Jamme. (ISBN 978-2-906496-22-4).
« « The Magical Script », publié en mars 1983 par J. Swaminathan pour « Roopankar, Museum of Fine Arts, Bharat Bhawan, Bhopal, India ». Auteur : J. Swaminathan. Producteur : Akhilesh Varma. [archive] »
Pierre Janet, L'automatisme psychologique, deuxième partie, chapitre 1 1889. [lire en ligne [archive]]
Séance d'écriture d'autohypnose avec écriture automatique sur le site Street-hypnose.fr [archive]
Application de l'écriture automatique en auto-hypnose [archive] sur un-autre-souffle.fr
Allan Kardec, Le livre des médiums, chapitre XIII.
Ernest Bozzano, Xénoglossie, la médiumnité polyglotte, Les éditions Philman, mai 2020, 210 p. (ISBN 979-10-97346-05-8)
Allan Kardec, Le Livre des Médiums, Les éditions Philman, 1861 (réédition mars 2007), 490 p. (ISBN 978-2-913720-35-0), p. 214 Chapitre 15 : Médiums écrivains ou Psychographe
Annexes{{}}

Articles connexes{{}}

Notices d'autorité :
- GND
Écriture automatique façon Benjamin Péret [archive]
L'écriture magique des Hill Korwa de l'Inde
Galerie Anders hus : « Art vernaculaire en Inde » [archive]
Peinture vernaculaire en Inde
Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89criture_automatique

Haut du formulaire

Bas du formulaire

Retour au début du sommaire

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Collecte de documents et agencement, traduction, [compléments] et intégration de liens hypertextes par Jacques HALLARD, Ingénieur CNAM, consultant indépendant

C :\Users\Jacques\Downloads\jh.jpg

– 22/01/2026

Site ISIAS = Introduire les Sciences et les Intégrer dans des Alternatives Sociétales

Site : https://isias.info/

Adresse : 585 Chemin du Malpas 13940 Mollégès France

Courriel : jacques.hallard921@orange.fr

Fichier : ISIAS Neurosciences Hyperthymésie.7.docx

Mis en ligne bénévolement par le co-rédacteur par Pascal Paquin https://fr.linkedin.com/in/pascal-paquin-a85690296 - comme toutes les autres contributions publiées sur ISIAS !

https://isias.info/local/cache-vignettes/L99xH99/10000000000000c8000000c80ff59cec-f91e7.jpg?1752136363

[Pascal Paquin – Ses travaux sur https://yonnelautre.fr/ ]

Yonnelautre.fr utilise le logiciel libre SPIP et le squelette Koinós. Pour s'inscrire à nos lettres d'info > https://yonnelautre.fr/spip.php?breve103

http://yonnelautre.fr/local/cache-vignettes/L160xH109/arton1769-a3646.jpg?1510324931

— -

"La recherche scientifique confirme que l'état amoureux laisse une marque dans le cerveau : une étude chez des campagnols des Prairies montre que la dopamine est essentielle pour maintenir l'amour en vie" par Sciencedaily

Rédaction d'ISIAS — 2024-01-18T13:36:11Z

ISIAS Biologie Neurosciences Psychologie

La recherche scientifique confirme que l'état amoureux laisse une marque dans le cerveau : une étude chez des campagnols des Prairies montre que la dopamine est essentielle pour maintenir l'amour en vie

Traduction du 16 janvier 2024 avec ajout de compléments divers et d'annexes sur les états amoureux et sur le symptôme du deuil prolongé - par Jacques Hallard, d'un article diffusé le 12 Janvier 2024 par ‘sciencedaily.com' sous le titre Science confirms it : Love leaves a mark on the brain – Référence : https://www.sciencedaily.com/releases/2024/01/240112114712.htm

Source de l'information : Université du Colorado à Boulder

[L'université du Colorado à Boulder est une université américaine située à Boulder. Dans le domaine sportif, les Buffaloes du Colorado défendent les couleurs de l'université du Colorado à Boulder. Wikipédia ]

Résumé :

De nouvelles recherches suggèrent que le cerveau produit davantage de dopamine, une hormone induisant le plaisir, lorsque nous aspirons à notre partenaire ou que nous le fréquentons. Mais lorsque nous nous séparons, son 'empreinte chimique' spécifique s'estompe. Une étude a été réalisée sur les campagnols des Prairies, qui ont la particularité de faire partie des 3 à 5% de mammifères qui forment des liens particuliers par paires d'animaux monogames.

[Addenda – Dopamine :

La dopamine (DA) est un neurotransmetteur, une molécule biochimique qui permet la communication au sein du système nerveux, et l'une de celles qui influent directement sur le comportement. La dopamine renforce les actions habituellement bénéfiques telles que manger un aliment sain en provoquant la sensation de plaisir ce qui active ainsi le système de récompense/renforcement. Elle est donc indispensable à la survie de l'individu. Plus généralement, elle joue un rôle dans la motivation et la prise de risque chez les mammifères, et donc chez l'être humain. La dopamine affecte aussi l'appétence des insectes, notamment des drosophiles 2 et des abeilles domestiques 3.

Cette molécule appartient au groupe des catécholamines, et elle est issue de deux acides aminés : tyrosine ou phénylalanine. Dans le système nerveux central, elle active les récepteurs dopaminergiques postsynaptiques et présynaptiques (autorécepteur D2). Elle est principalement produite dans la substance noire et dans l'aire tegmentale ventrale 4, situées dans le mésencéphale (partie supérieure du tronc cérébral). Bien que la dopamine, avec la noradrénaline et la sérotonine, soient très minoritaires dans le cerveau, puisque ensemble elles concernent moins de 1 % des neurones5, elles jouent un rôle modulateur final essentiel des sorties motrices et psychiques.

C'est aussi une neurohormone produite par l'hypothalamus. Sa principale fonction hormonale est d'inhiber la libération de prolactine par le lobe antérieur de l'hypophyse. La dopamine est le précurseur de l'adrénaline et de la noradrénaline. Les personnes ayant un fort taux de dopamine auraient davantage tendance à poursuivre des conduites dites « à risque » ou à rechercher ces situations (dont l'usage de stupéfiants, les jeux de hasard ou les paris). En effet, des résultats scientifiques ayant mesuré le taux de dopamine ont montré que les sujets qui avaient le plus fort désir de vivre de nouvelles expériences excitantes avaient à la fois plus de dopamine dans le cerveau et plus de régions du cerveau où la dopamine était active6… - Wikipédia

« La dopamine est l'hormone du plaisir immédiat, en réponse à une stimulation à un instant T. La sérotonine, elle, est une hormone du bonheur, stabilisatrice de l'humeur dans le temps. La sérotonine est d'ailleurs très utilisée dans le traitement de la dépression, via les antidépresseurs sérotoninergiques ». 13 novembre 2022]

[Le Campagnol des Prairies Microtus ochrogaster est un petit campagnol, rongeur de la famille des Cricétidés est une espèce à ventre jaune vivant en Amérique du Nord. Ce campagnol est l'un des rares mammifères qui soient monogames. Il est sociable et présente un attachement familial profond… Wikipédia ]

Traduction du texte d'origine complet

Sautez dans la voiture pour rencontrer votre amoureux pour un dîner et un flot de dopamine - la même hormone sous-jacente commune aux envies de sucre, de nicotine et de cocaïne - infuse probablement le centre de récompense de votre cerveau, vous motivant à braver le trafic pour maintenir ce lien unique en vie. Mais si ce dîner est avec une simple connaissance de travail, cette inondation pourrait ressembler davantage à un mince filet, suggèrent les résultats de nouvelles recherches menées par des neuroscientifiques de ‘CU Boulder' aux Etats-Unis.

'Ce que nous avons trouvé, essentiellement, est une signature biologique du désir qui nous aide à expliquer pourquoi nous voulons être avec certaines personnes plus qu'avec d'autres', a déclaré l'auteure principale Zoe Donaldson, professeure agrégée de neurosciences comportementales à ‘CU Boulder'.

[Traduit de l'anglais - Zoe R. Donaldson est une neuroscientifique américaine et professeure adjointe à l'Université du Colorado à Boulder. Elle explore les mécanismes neurobiologiques et génétiques du lien social et du comportement social chez les rongeurs… -

donaldson

Wikipédia (anglais) ]

L'étude, publiée en janvier 2024 dans la revue ‘Current Biology', se concentre sur les campagnols des prairies, qui ont la particularité de faire partie des 3% à 5% des mammifères qui forment des liens de paires monogames.

Comme les êtres humains, ces rongeurs aux yeux écarquillés ont tendance à s'accoupler à long terme, à partager une maison, à élever des descendances ensemble et à éprouver quelque chose qui ressemble à du chagrin lorsqu'ils perdent leur partenaire.

En les étudiant, Donaldson cherche à acquérir de nouvelles connaissances sur ce qui se passe à l'intérieur du cerveau humain pour rendre les relations intimes possibles et comment nous nous en remettons, neurochimiquement parlant, lorsque ces liens sont rompus…

La nouvelle étude aborde les deux questions, montrant pour la première fois que le neurotransmetteur dopamine joue un rôle essentiel dans le maintien en vie de l'amour.

'En tant qu'êtres humains, tout notre monde social est fondamentalement défini par différents degrés de désir sélectif d'interagir avec différentes personnes, qu'il s'agisse de votre partenaire romantique ou de vos amis proches', a déclaré Donaldson. 'Cette recherche suggère que certaines personnes laissent une empreinte chimique unique sur notre cerveau qui nous pousse à maintenir ces liens au fil du temps.'

Comment l'amour illumine le cerveau

Pour cette étude, Donaldson et ses collègues ont utilisé une technologie de neuroimagerie de pointe pour mesurer, en temps réel, ce qui se passe dans le cerveau lorsqu'un campagnol essaie d'atteindre son partenaire. Dans un scénario, le campagnol devait appuyer sur un levier pour ouvrir une porte d'un espace où se trouvait son partenaire. Dans un autre scénario, elle a dû escalader une clôture pour effectuer cette rencontre.

Pendant ce temps, un minuscule capteur à fibre optique suivait l'activité, milliseconde par milliseconde, dans le noyau accumbens de l'animal, une région du cerveau responsable de la motivation des humains à rechercher des choses gratifiantes, de l'eau et de la nourriture aux abus de drogues - (Des études de neuroimagerie humaine ont montré que c'est le noyau accumbens qui s'allume lorsque nous tenons la main de notre partenaire !)

[Addenda - Noyau accumbens - Les noyaux accumbens, aussi connus sous le terme latin nucleus accumbens septi (qui signifie noyau appuyé contre le septum), sont un ensemble de neurones situés à l'intérieur de la zone corticale prosencéphalique. Il semble qu'ils jouent un rôle important dans le système de récompense et l'assuétude (accoutumance, dépendance), le rire, le plaisir, la peur et l'effet placebo 1,2. C'est une structure symétrique c'est-à-dire que chaque hémisphère cérébral a un noyau accumbens. Il est situé à la rencontre de la pointe du noyau caudé et de la partie antérieure du putamen, latéralement au globus pallidus. Le noyau accumbens et le tubercule olfactif forment ensemble le striatum ventral, qui est une partie des ganglions de la base 3. Les noyaux accumbens peuvent être divisés en deux structures : le cœur (la partie dorsale, près du dos) et la coquille (shell, la partie ventrale). Ces structures ont des morphologies et des fonctions différentes. Le noyau accumbens est aussi responsable de la dopamine dans le cerveau. Chez les personnes ayant un TDAH, les noyaux accumbens ont un volume régional légèrement inférieur à la norme4.

Schémas de l'encéphale mettant en évidence le noyau accumbens :

Coupe sagittale paramédiane
Coupe sagittale paramédiane

Coupe coronale
Coupe coronale

Source de l'article avec Notes et références : https://fr.wikipedia.org/wiki/Noyau_accumbens ]

Suite de l'article traduit

Chaque fois que le capteur détecte une poussée de dopamine, il 's'allume comme un bâton lumineux', a expliqué la première auteure Anne Pierce, qui a travaillé sur l'étude en tant qu'étudiante diplômée dans le laboratoire de Donaldson. Lorsque les campagnols poussaient le levier ou escaladaient le mur pour voir leur partenaire de vie, la fibre 's'illuminait … ', a-t-elle déclaré. Et la fête continua alors qu'ils se blottissaient et se reniflaient les uns les autres…

[Traduit de l'anglais – Anne Pierce est une étudiante diplômée de cinquième année travaillant avec la Dre Zoe Donaldson dans le programme de neurosciences comportementales du Département de psychologie et neurosciences. Ses recherches portent sur la compréhension de la neurobiologie qui nous permet de nouer des relations sociales et de la façon dont le cerveau s'adapte à la perte des relations sociales. Pour étudier la neurobiologie de l'amour et de la perte, elle utilise une espèce de rongeur monogame appelée campagnol des prairies. Lorsqu'elle n'est pas dans le laboratoire, vous pouvez la trouver en train de faire du vélo, de passer du temps avec des amis ou de se blottir contre ses chats, Macaroni et Tortellini !

Photo of Anne PierceSource : https://www.colorado.edu/studentgroups/stemroutes/anne-pierce ]

Suite de l'article traduit

En revanche, lorsqu'un campagnol aléatoire se trouve de l'autre côté de cette porte ou de ce mur, le bâton lumineux s'assombrit. (Dans une étude précédente, lorsque la dopamine était diminuée, elle n'essayait pas aussi fort de se réunir non plus.)

'Cela suggère que non seulement la dopamine est vraiment importante pour nous motiver à rechercher notre partenaire, mais qu'il y a en fait plus de dopamine dans notre centre de récompense, lorsque nous sommes avec notre partenaire, que lorsque nous sommes avec un étranger', a déclaré Pierce.

Un espoir pour les cœurs brisés

Dans une autre expérience, le couple de campagnols a été séparé pendant quatre semaines – ce qui constitue une éternité dans la vie d'un rongeur - et assez longtemps pour que les campagnols vivant à l'état sauvage trouvent un autre partenaire.

Lorsque le couple a été réuni, ils se sont souvenus l'un de l'autre, mais leur poussée de dopamine caractéristique avait presque disparu. En substance, cette empreinte de désir avait disparu. En ce qui concerne leur cerveau, leur ancien partenaire était indiscernable de tout autre campagnol.

'Nous considérons cela comme une sorte de réinitialisation dans le cerveau qui permet à l'animal de continuer et potentiellement de former un nouveau lien', a déclaré Donaldson.

Cela pourrait être une bonne nouvelle pour les êtres humains qui ont subi une rupture douloureuse, ou même ceux et celles ayant perdu un conjoint, suggérant que le cerveau a un mécanisme inhérent pour nous protéger d'un amour sans fin et non partagé.

Les auteurs soulignent que des recherches supplémentaires sont nécessaires pour déterminer dans quelle mesure les résultats chez les campagnols se traduisent par leurs homologues à deux pattes et au cerveau plus gros [les êtres humains].

Mais ils croient que leur travail pourrait en fin de compte avoir des implications importantes pour les personnes qui ont du mal à nouer des relations étroites ou celles qui ont du mal à surmonter une perte : une condition de mal-être connue sous le nom de trouble de deuil prolongé.

'L'espoir est qu'en comprenant à quoi ressemblent les liens sains dans le cerveau, nous pourrions commencer à identifier de nouvelles thérapies pour aider les nombreuses personnes atteintes de maladies mentales qui affectent leur monde social', a déclaré Donaldson.

Source de l'information : Materials provided by University of Colorado at Boulder. Original written by Lisa Marshall. Note : Content may be edited for style and length.

Revue de référence : Anne F. Pierce, David S.W. Protter, Yurika L. Watanabe, Gabriel D. Chapel, Ryan T. Cameron, Zoe R. Donaldson. Nucleus accumbens dopamine release reflects the selective nature of pair bonds. Current Biology, 2024 ; DOI : 10.1016/j.cub.2023.12.041

Citer cette page : MLA APA Chicago - University of Colorado at Boulder. 'Science confirms it : Love leaves a mark on the brain.' ScienceDaily. ScienceDaily, 12 January 2024. <www.sciencedaily.com/releases/2024/...> .

Source : https://www.sciencedaily.com/releases/2024/01/240112114712.htm

Retour au début de l'article traduit

Annexe sur les états amoureux

Cinq différences entre vraiment aimer quelqu'un et être amoureux - Par Claire C.https://www.espritsciencemetaphysiq...2 juin 2023, 13h18 - Document en forme de communiqué ‘espritsciencemetaphysiques.com'

Aimer quelqu'un et être amoureux, bien qu'ils puissent sembler similaires, comportent des différences fondamentales.

Être attiré par une autre personne peut être motivé par des sentiments tels que le désir, la possessivité et l'obsession. L'amour, quant à lui, transcende le physique. Lorsqu'on aime quelqu'un, on ressent le désir de l'accompagner dans sa croissance, d'être à ses côtés et de souhaiter son bonheur malgré ses erreurs et ses imperfections.

Ne pas savoir comment déterminer la différence entre la passion et l‘amourpeut entraîner des déceptions pour les deux parties dans la relation. Cependant, les différences peuvent nous aider à comprendre ce que nous ressentons vraiment pour l'autre personne.

Vous trouverez ci-dessous 5 différences entre vraiment aimer quelqu'un et être amoureux.

1. Aimer quelqu'un d'autre est un choix

La passion envers une autre personne a souvent tendance à être éphémère, principalement en raison de son caractère plus « involontaire ». En revanche, l'amour est plus profond et sérieux.

Il exige dévouement et sacrifices. Les personnes que nous souhaitons avoir dans nos vies, même lorsque les difficultés se présentent, sont celles que nous choisissons d'aimer.

Ce sont les personnes envers lesquelles nous faisons le choix de continuer à nourrir notre amour.

2. Quand on aime une autre personne, on veut vraiment la voir heureuse

Lorsque nous aimons vraiment quelqu'un, nous faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour assurer son bonheur et son épanouissement dans notre relation. Nous franchissons toutes les barrières et apprenons à gérer les défauts de l'autre.

Nous mettons notre fierté de côté et mettons l'intérêt de la relation au premier plan. C'est uniquement par le biais de l'amour que cela est possible. Même si nous parvenons à comprendre l'autre, sans amour, nous finissons par choisir de nous séparer.

3. Aimer, c'est aider la personne à être là où elle est vraiment heureuse

Contrairement à la passion, lorsque nous voulons constamment la personne à nos côtés, l'amour est la liberté.

L'amour véritable implique de comprendre que l'autre personne ne souhaite pas toujours être proche, et que cela n'est pas un problème.

L'amour consiste à laisser partir la personne si cela conduit à son bonheur. L'amour est synonyme de détachement et d'altruisme.

4. L'amour n'est pas « précipité »

D'habitude, en amour, les sentiments nous submergent par vagues successives, nous frappant de plein fouet et pénétrant profondément en nous. Cependant, ces mêmes sentiments peuvent s'estomper aussi rapidement qu'ils sont apparus.

En revanche, dans une relation d'amour authentique, les sentiments vont et viennent. Ils ne sont pas toujours à leur pic d'intensité, car il n'y a pas de précipitation, mais plutôt un flux constant.

5. L'amour n'est pas seulement ce que nous ressentons

L'engouement se concentre davantage sur les sentiments que l'autre personne suscite en vous, ce qu'elle vous fait ressentir.

En revanche, l'amour se focalise sur les émotions des deux personnes et sur la manière dont elles peuvent s'entrelacer pour former une véritable union. L'amour est centré sur la création d'un véritable partenariat.

À propos de l'auteure : J'ai toujours été passionnée par tout ce qui avait trait à la spiritualité et son influence sur nous tant sur le plan psychologique que spirituel. Depuis que j'ai intégré l'équipe d'ESM en 2013, je mets au service toutes mes connaissances pour aider au mieux les gens qui en ont besoin et qui cherchent des réponses à leurs nombreuses questions. J'espère pouvoir y contribuer un peu chaque jour.

Esprit Spiritualité Métaphysiques

Source : https://www.espritsciencemetaphysiques.com/5-differences-entre-vraiment-aimer-quelquun-et-etre-amoureux.html

Aimer ou être amoureux : comprendre la différence entre les deux - Par Annick https://www.developpement-personnel...5 septembre 2023, document en forme e communiqué ‘developpement-personnel.com'

Le sentiment d'amour est généralement complexe à définir, et on se demande souvent quelle est la différence entre aimer ou être amoureux. Que signifient ces termes et comment les différencier ? Comment les expliquer pour mieux comprendre leurs nuances et leur impact sur nos vies ?

Aimer : un sentiment profond et durable

Tout d'abord, aimer quelqu'un est un sentiment qui s'inscrit dans la durée. Lorsque l'on aime une personne, on éprouve généralement pour elle un attachement profond et sincère, basé sur le respect, la confiance et l'affection. L'amour véritable implique également la capacité à accepter l'autre tel qu'il est, avec ses qualités et ses défauts. Ainsi, aimer suppose une certaine maturité émotionnelle et relationnelle, qui permet de construire et maintenir une relation solide et harmonieuse.

L'amour inconditionnel

L'amour véritable est majoritairement décrit comme étant inconditionnel, c'est-à-dire que l'on aime l'autre sans condition, sans chercher à le changer ni attendre quoi que ce soit en retour. Cet amour inconditionnel peut s'exprimer aussi bien dans les relations amoureuses que dans les relations familiales ou amicales. Il est fondamentalement désintéressé et altruiste, car il vise à donner du bonheur et du bien-être à l'autre sans attendre de réciprocité.

Être amoureux : une passion intense et passagère

En revanche, être amoureux correspond davantage à un état émotionnel intense. Il est habituellement éphémère, caractérisé par la passion, le désir et l'excitation. Lorsque l'on tombe amoureux, notre cœur s'emballe et nos sens s'éveillent. De plus, notre esprit est envahi par des pensées incessantes envers l'objet de notre affection. On peut alors parler d'un véritable état d'inconscience, car notre jugement est altéré et notre perception de la réalité est biaisée.

L'illusion de la perfection

Lorsque nous sommes amoureux, nous avons tendance à idéaliser l'autre et à ne voir que ses qualités. Cette vision partiale et subjective de la personne aimée peut entraîner des attentes irréalistes et décevantes. Ces dernières peuvent pourtant mettre en péril la relation à long terme. Ainsi, quand la passion retombe, on découvre les défauts de notre partenaire. En outre, il est possible de ressentir un certain désenchantement ou même un sentiment de trahison.

Le choix entre aimer et être amoureux

Dans une certaine mesure, on pourrait dire que le choix entre aimer et être amoureux relève de nos propres aspirations et de notre connaissance de nous-mêmes. Certaines personnes recherchent avant tout la passion et l'intensité des débuts d'une relation amoureuse. De la sorte, ils préfèrent des histoires éphémères et tumultueuses. D'autres, en revanche, privilégient la stabilité, la sécurité et la tendresse d'une relation fondée sur l'amour véritable.

Le parcours individuel

Il est important de souligner que notre capacité à aimer ou à être amoureux dépend aussi de notre parcours individuel et de nos expériences antérieures. En réalité, notre histoire personnelle, nos blessures affectives et nos apprentissages relationnels influencent grandement notre manière d'aimer et d'être aimé. Ainsi, certaines personnes peuvent avoir du mal à s'engager dans une relation amoureuse profonde et durable. Concrètement, elles sont freinées par leurs peurs, leurs doutes et leurs insécurités.

L'évolution naturelle des sentiments

Il est également indispensable de rappeler que les sentiments amoureux ont une tendance naturelle à évoluer avec le temps et les expériences partagées. Ainsi, on peut observer une relation amoureuse qui commence par une phase de passion intense, pour ensuite se transformer en un amour plus profond et mature. Cette évolution se voit comme un signe de réussite et d'épanouissement au sein du couple, car elle témoigne d'une réelle connexion émotionnelle et spirituelle entre les partenaires.

Accepter et accueillir les changements

Afin de vivre pleinement et sereinement l'amour, il convient d'accepter et d'accueillir les changements qui surviennent dans notre vie affective. Cela n'implique pas de renoncer à la passion. Au contraire, il faut plutôt reconnaître que les sentiments amoureux sont susceptibles d'évoluer et de se transformer au fil du temps. Enfin, il faut cultiver l'ouverture, la communication et la bienveillance au sein de notre relation. En agissant ainsi, nous pouvons favoriser une connexion profonde et authentique avec notre partenaire, basée sur un amour véritable et durable.

DEVELOPPEMENT-PERSONNEL.COM - Coaching ...

Source : https://www.developpement-personnel.com/aimer-ou-etre-amoureux-comprendre-la-difference-entre-les-deux/

Retour au début de l'article traduit

Ce qu'il se passe dans le cerveau d'une personne amoureuse - Par Claire Manière Journaliste - le 11 janvier 2024 – Document ‘futura-sciences.com'

[Addenda - Écrit-on « ce qui s'est passé » ou « ce qu'il s'est passé » ? - La réponse simple : les deux formes sont admises, la plus recommandée est « ce qu'il s'est passé », et la plus familière est « ce qui s'est passé. Source ]

Comment notre cerveau met-il la personne aimée sur un piédestal ? Les chercheurs ont trouvé que l'amour romantique modifiait de manière significative l'activité cérébrale, via le système d'activation comportementale du cerveau.

[EN VIDÉO] Saint-Valentin : Quelle est la chimie de l'amour ? Il n'existe pas de recette magique pour susciter l'amour. Néanmoins, la chimie …

L'amour est un sujet complexe à caractériser et qui implique différentes régions du cerveau. En biologie, « l'amour romantique » tend à se référer à la période de sentiments intenses qui accompagne souvent les premiers stades des relations romantiques, d'après les auteurs d'une nouvelle étude publiée dans Behavioral Sciences. Dans le cadre de leur recherche, les scientifiques ont trouvé que ce type d'amour modifiait de manière significative l'activité cérébrale, avec une focalisation intense sur la personne aimée. Cette dernière devient le centre d'intérêt principal du cerveau de la personne qui en est amoureuse.

L'amour active des voies cérébrales spécifiques

« Nous connaissons le rôle que joue l'ocytocine dans l'amour romantique, car des vagues de cette hormone circulent dans notre système nerveux et notre circulation sanguine lorsque nous interagissons avec des personnes aimées, a déclaré le professeur Phil Kavanagh de l'université de Canberra (Australie). Cependant, si les êtres chers prennent une importance particulière, c'est parce que l'ocytocine se combine à la dopamine, une substance chimique que notre cerveau libère pendant l'amour romantique. En fait, l'amour active les voies cérébrales associées aux sentiments positifs. » Plus précisément, l'amour enclenche le système d'activation comportementale du cerveau.

Les chercheurs estiment avoir développé un nouveau moyen d'évaluer un système biopsychologique (ici, la sensibilité du système d'activation comportementale à l'égard d'une personne aimée) qui peut contribuer à l'expression de l'amour romantique. L'étude a porté sur plus de 1.500 jeunes adultes qui se sont déclarés « amoureux » et s'est concentrée sur leurs comportements et leurs réactions émotionnelles à l'égard de leur partenaire, ainsi que sur le degré d'attention qu'ils portaient à l'être aimé.

Source : https://www.futura-sciences.com/sante/sentiments/amour/actualites/

Retour au début de l'article traduit

Annexe - Le trouble du deuil prolongé ou TDP - Patrick Landman - Dans Journal français de psychiatrie 2022/1 (n° 50), pages 110 à 116 – Document mis en ligne sur Cairn.info le 21/11/2022

Dernièrement, le dsm 5 a été révisé, comme c'est la règle à intervalle régulier pour tenir compte des nouvelles « données de la science ».

[Addenda - Le DSM-5 est, en février 2015, la cinquième et dernière édition du Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, et des troubles psychiatriques de l'Association américaine de psychiatrie… Wikipédia ]

Dans le nouveau « variant » du dsm appelé dsm 5-tr (Text Revision) figure un nouveau trouble qui a retenu toute notre attention : c'est le trouble du deuil prolongé ou tdp.
Le tdp condense parfaitement tous les registres de l'orientation de la sémiologie psychiatrique dominante dans la psychiatrie internationale, avec son cortège bien documenté comme la médicalisation de l'existence, l'incitation au recours possible, et de plus en plus systématique, à des médicaments pour supporter les aléas de l'existence, donc le sur-diagnostic, la sur-prescription. D'où l'intérêt de faire une lecture critique de cette nouvelle entité.

Le trouble du deuil prolongé, ou compliqué, peut survenir après le décès d'une personne proche dans un délai d'au moins six mois (douze mois pour les enfants et les adolescents).

La possibilité de ressentir une profonde nostalgie pour la personne décédée et de faire une fixation sur ces pensées peut rendre difficile le fonctionnement à la maison, au travail et dans d'autres contextes importants. Il s'agit donc avant tout d'un diagnostic fonctionnel.

Voici quelques signes avant-coureurs du tdp :
– l'impression qu'une partie de soi est morte ;
– un sentiment d'incrédulité face à la mort ;
– éviter tout ce qui rappelle la mort de la personne ;
– une forte douleur émotionnelle liée au décès (colère, amertume ou tristesse) …

Il vous reste à lire 91 % de cet article. Acheter cet article 4,00€ 7 pages, format électronique (html et pdf) - S'abonner à Cairn Pro À partir de 15€ par mois Accédez en toute liberté à 164 revues de référence

https://doi.org/10.3917/jfp.050.0110

CAIRN.INFO : Matières à réflexion

Source : https://www.cairn.info/revue-journal-francais-de-psychiatrie-2022-1-page-110.htm

Et pour terminer ce dossier :

* une petite vidéo dans laquelle Greta Thunberg chante l'amour > https://www.youtube.com/watch?v=pwkW_tE7BFE

* Un exemple des états amoureux complexes avec « Bonnard, Pierre et Marthe » : un film français réalisé par Martin Provost, sorti en 2023. Synopsis - Le film retrace sur un demi-siècle la vie du peintre français Pierre Bonnard (joué par Vincent Macaigne) et de sa compagne, Marthe (Cécile de France). Le « peintre du bonheur » fait dans plus d'un tiers de ses tableaux le portrait de celle qui devient très vite sa muse et la pierre angulaire de sa vie 1. Le film les montre avec d'autres artistes et leurs proches : Claude Monet et sa femme Alice, les Nabis comme Paul Signac, Misia (Anouk Grinberg), Thadée Natanson, ... 2. Le couple vit heureux mais assez isolé, Marthe se montrant difficile. Fut-ce après s'être échappé à Rome avec Renée, une jeune femme qui a été son modèle et croit l'épouser bientôt, Pierre revient toujours vers Marthe, qu'il finit par consentir à épouser. Au fil des années, Marthe sombre dans la folie. Après sa mort, Pierre conserve intacte sa chambre à coucher. 3… - Source

Retour au début de l'article traduit

Collecte de documents et agencement, traduction, [compléments] et intégration de liens hypertextes par Jacques HALLARD, Ingénieur CNAM, consultant indépendant – 18
/01/2024

Site ISIAS = Introduire les Sciences et les Intégrer dans des Alternatives Sociétales

Site : https://isias.info/

Adresse : 585 Chemin du Malpas 13940 Mollégès France

Courriel : jacques.hallard921@orange.fr

Fichier : ISIAS Biologie Neurosciences Psychologie.5.docx

Mis en ligne par le co-rédacteur Pascal Paquin via Yonnelautre.fr : un site des alternatives, d'éducation populaire, un site inter-associatif, coopératif, gratuit, sans publicité, sans subvention, indépendant de tout parti, un site sans Facebook, Google+ ou autres GAFA, sans mouchard, sans cookie tracker, sans fichage, sans Facebook, Google+ ou autres GAFA, et à empreinte numérique réduite, un site entièrement géré sous Linux et avec l'électricité d'Énercoop , géré par Yonne Lautre : https://yonnelautre.fr –

Yonnelautre.fr utilise le logiciel libre SPIP et le squelette Koinós. Pour s'inscrire à nos lettres d'info > https://yonnelautre.fr/spip.php?breve103

http://yonnelautre.fr/local/cache-vignettes/L160xH109/arton1769-a3646.jpg?1510324931

— -

"Face à une douleur physique ou morale éprouvée sur autrui, notre capacité à la reconnaître ou empathie émotionnelle est influencée par l'éducation, nos expériences personnelles et nos gènes : stimulations et écueils à éviter" par Jacques Hallard

Hallard Jacques — 2023-12-02T19:24:23Z

ISIAS Neurosciences Psychologie Empathie

Face à une douleur physique ou morale éprouvée sur autrui, notre capacité à la reconnaître ou empathie émotionnelle est influencée par l'éducation, nos expériences personnelles et nos gènes : stimulations et écueils à éviter

Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS – 30/11/2023

Plan du document : Préambule Introduction Sommaire Auteur

Préambule

Avec ce trait d'humour, quelques lectures sont suggérées préalablement

https://p1.storage.canalblog.com/26/55/693505/49536119.jpg

In Différences face au stress et à l'empathie – Article à voir dans ce dossier

Empathie : c'est la reconnaissance et la compréhension des sentiments et des émotions d'un autre individu. Dans un sens plus général, elle représente la reconnaissance de ses états non-émotionnels, tels que ses propres croyances. Dans ce dernier cas, il est plus spécifiquement question de l'empathie cognitive… Wikipédia

Le présent dossier fait suite à ces précédents articles postés antérieurement sur ISIAS :

'Associée à l'empathie, l'intelligence émotionnelle (IE) vise la prise de conscience de soi, l'autogestion des émotions, la conscience sociale et la gestion des relations humaines avec des négociations constructives' par Jacques Hallard

'Selon le modèle proposé par David Goleman en 1995, l'intelligence émotionnelle pour : reconnaitre les émotions, conscience et maitrise de soi, empathie, aptitudes sociales dont leadership et travail d'équipe' par Jacques Hallard

ISIAS Psychologie Solitude Intelligence émotionnelle Solastalgie

Retour au début du préambule

Introduction

Ce dossier à visée didactique traite de l'empathie en général, avec des définitions, des informations et des conseils, notamment pour les jeunes enfants afin de les stimuler sur ce plan vis-à-vis d'autrui, avec toutefois des mises en garde sur les écueils et les excès à éviter. En annexe figure un cas particulier des relations interpersonnelles toxiques, connues sous la dénomination de « Folie à deux » …

Les documents retenus pour ce dossier figurent, avec leurs accès, dans le sommaire ci-après.

Retour au début de l'introduction

Retour au début du préambule

Retour au début du dossier

Sommaire

Retour au début de l'introduction

Retour au début du préambule

Retour au début du dossier

§§§

Différences face au stress et à l'empathie – Document ‘lorelinerobbe.canalblog.com' - 09 février 2010
Une étude récente a montré que ces différences face au stress et à l'empathie auraient pour origine le gène (OXTR) codant le récepteur à l'ocytocine. Ce gène existe sous deux allèles différents, appelés A et G, car ils ne diffèrent que par un maillon (une base) de la chaine nucléotidique, l'Adénine A, ou la Guanine G. On peut donc présenter les combinaisons d'allèles suivantes au niveau du récepteur à l 'ocytocine : AA, AG ou GG.

L'ocytocine, synthétisée en grandes quantités par la femme enceinte ou allaitant, enclenche les contractions lors de l'accouchement et favorise la reconnaissance entre la mère et l'enfant. Il a été démontré que des individus à qui on administrait de l'ocytocine par voie intra-nasale présentaient des comportements plus généreux et une plus grande capacité à lire dans les yeux, qu'un groupe témoin n'en n'ayant pas reçu. Par ailleurs le stress, comme l'empathie, sont influencés par l'ocytocine, qui agit à la fois sur la partie neuroendocrine du stress en freinant la production de cortisol (hormone généralement libéré notamment suite à un stress) et sur le cerveau au niveau des bases neurologiques de la cognition (dont l'empathie fait partie). Plusieurs études ont montré par ailleurs que la présence de l'allèle A au niveau du récepteur de l'ocytocine favoriserait l'apparition de cas d'autisme.

Ce basant sur ces constats, les chercheurs ont utilisé le test de Simon Baron-Cohen, appelé « Test de lecture dans les yeux » * pour mesurer le niveau d'empathie moyen de 200 sujets, répartis en 2 groupes : les individus AA ou AG d'une part et d'autre part les GG. Ils ont alors constaté que les femmes étaient plus douées pour deviner les pensées d'autrui que les hommes, mais que tous sexes confondus, les sujets GG présentaient une empathie supérieure aux autres. De la même façon, ces individus parvenaient à mieux à garder leur calme en situation de stress (suite à un cri strident), avec concrètement une augmentation moins importante du rythme cardiaque par rapport au groupe d'individus AG ou AA.

Cette étude est intéressante, car elle met en évidence des causes génétiques à des états psychiques difficilement objectivables, mais il est entendu que les facteurs environnementaux et sociaux jouent un rôle majeur sur l'empathie, la confiance et la communication de façon générale. Il faudrait à présent étudier la répartition des différents allèles selon le sexe afin de voir s'il existe une prédominance de l'allèle A chez l'homme.

Pour aller plus loin : Article Pour la Science ici, article sur l'ocytocine ici.

* Simon Baron-Cohen, The essential difference ; the truth about the male and female brain, Basic Books, 2003, 271 pages)

Posté par : Lorelinerobbe à 15:22 - Permalien [#] - Tags : allèle, autisme, Baron-Cohen, cerveau, cortisol, empathie, gène, nucléotides, ocytocine, récepteurs, stress

Source : http://lorelinerobbe.canalblog.com/archives/2010/02/09/16851980.html

 About Us  Editorial Process  Diversity Pledge  Privacy Policy  In the News  Advertise  Terms of Service  Careers  Contact

Retour au début du sommaire

Empathie – Article de Wikipédia

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/There%27s_no_crying_in_baseball%21_%284549295140%29_2.jpg/170px-There%27s_no_crying_in_baseball%21_%284549295140%29_2.jpg

La plupart des êtres humains, dès l'enfance, sont doués d'empathie, notamment face à la douleur physique ou morale éprouvée par autrui.

L'empathie1 est la reconnaissance et la compréhension des sentiments et des émotions d'un autre individu. Dans un sens plus général, elle représente la reconnaissance de ses [Qui ?] états non-émotionnels, tels que ses propres croyances. Dans ce dernier cas, il est plus spécifiquement question de l'empathie cognitive2.

Dans le langage courant, le phénomène d'empathie est souvent illustré par l'expression « se mettre à la place de l'autre »3.

Cette compréhension se produit par une décentration de la personne (ou de l'animal) et peut mener à des actions liées à la survie du sujet visé par l'empathie4, indépendamment, et parfois même au détriment des intérêts du sujet ressentant l'empathie.

Dans l'étude des relations interindividuelles, l'empathie est donc différente des notions de sympathie, de compassion, d'altruisme ou de contagion émotionnelle, qui peuvent lui être associées.

Apports théoriques : histoire et chercheurs

Le terme empathie (en allemand Einfühlung)5 est créé par le philosophe Robert Vischer en 1873 dans sa thèse de doctorat Über das optische Formgefühl6 pour désigner l'empathie esthétique, soit le mode de relation qu'un sujet entretient avec une œuvre d'art permettant d'accéder à son sens.

Le mot « empathie » est par la suite réutilisé en philosophie de l'esprit par Théodore Lipps (une influence reconnue de Sigmund Freud et des phénoménologues) pour désigner, dans ses premiers écrits, le processus par lequel « un observateur se projette dans les objets qu'il perçoit ». Plus tard, Lipps introduit la dimension affective dont hérite le conception moderne : l'Einfühlung caractériserait par exemple le mécanisme par lequel l'expression corporelle d'un individu dans un état émotionnel donné déclencherait de façon automatique ce même état émotionnel chez un observateur. D'autres sources attribuent la première utilisation du terme à Vitalis en 1798, dont C. G. Jung s'est inspiré.

Le terme est ensuite repris par Karl Jaspers puis par Sigmund Freud en 1905 dans Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten7,8.

Dès 1907, on trouve le terme en français dans L'activité psychique et la vie de Vladimir Mikhailovich Bekhterev9.

En 1909, le terme anglais est inséré par Edward Titchener (en)] dans un essai de traduction du mot allemand Einfühlungsvermögen, en relation avec l'analyse de Theodor Lipps. Plus tard, il est rétrotraduit en allemand par Empathie10.

C'est dans la traduction des écrits de Lipps par Titchener que le mot empathy est introduit en langue anglaise puis en français, d'abord sous la forme intropathie (notamment chez les traducteurs de Husserl), avant que le terme empathie ne s'impose11.

Dans une perspective différente, Wilhelm Dilthey fit usage du vocable hineinversetzen (« se mettre à la place de », traduit en empathie) désignant une capacité intellectuelle de transposition, sous-jacente dans sa théorie à la capacité de compréhension du monde12. Mais Dilthey lui-même n'utilisa pratiquement pas le terme Einfühlung, dont il voyait des connexions certes, mais peu claires avec son concept de transposition.

Le livre de Geoffrey Miller The Mating Mind défend le point de vue selon lequel l'empathie se serait développée parce que « se mettre à la place de l'autre » pour savoir comment il pense et va peut-être réagir constitue un important facteur de survie dans un monde où l'homme est sans cesse en compétition avec l'homme. L'auteur explique ensuite que le processus darwinien n'a pu que la renforcer du fait qu'il influait sur la survie et qu'au fil du temps s'est dégagée une espèce humaine qui attribuait une personnalité à à peu près tout ce qui l'entourait. Il voit là une origine probable de l'animisme et plus tard du panthéisme, donc à l'apparition des premières formes de religions.

Au cours du XXe siècle, le concept d'empathie se répandit dans les sciences humaines. Cette notion fit l'objet de nombreuses réflexions en psychiatrie ou en psychanalyse avec les théories de Heinz Kohut 13 et de la part de théoriciens et praticiens de la relation, notamment Carl Rogers.

Des travaux ayant montré que des déficits dans l'intelligence sociale pouvaient survenir indépendamment des déficits dans les autres secteurs de la cognition, des philosophes, à la fin des années 1970, nommèrent théorie de l'esprit la capacité à partager et à ressentir tous les types d'états mentaux, capacité qui peut entraîner ce déficit quand elle est insuffisante.

Depuis, les recherches sur l'empathie, cas particulier de la théorie de l'esprit, se développent14.

Conceptions contemporaines

Selon les contextes, l'empathie désigne aujourd'hui à la fois une aptitude psychologique et les mécanismes qui permettent la compréhension des ressentis d'autrui.

Ainsi, en psychologie de la personnalité, différents questionnaires permettent de mesurer la disposition empathique d'un individu (en l'interrogeant sur des situations imaginaires) et divers protocoles expérimentaux ont été proposés pour mettre en évidence et analyser la réponse empathique réelle d'un individu dans des situations concrètes.

Empathie émotionnelle et empathie cognitive

Les recherches récentes ont amené à distinguer le concept d'empathie émotionnelle, qui désigne la capacité à ressentir les états affectifs d'autrui, du concept d'empathie cognitive, c'est-à-dire la capacité à comprendre les états mentaux d'autrui, utilisé en théorie de l'esprit.

Pour Jean Decety de l'université de Chicago, l'empathie, capacité à partager les émotions avec autrui, sans confusion entre soi et l'autre, est un puissant moyen de communication interindividuelle et l'un des éléments clés dans la relation thérapeutique15. Cet auteur propose un modèle multidimensionnel de l'empathie dont la résonance affective, la souplesse mentale pour adopter le point de vue subjectif d'autrui, la régulation des émotions constituent les composantes de base16. Ces composantes sont modulées par des processus motivationnels et attentionnels et sont sous-tendues par des systèmes neuro-cognitifs distribués et dissociables. On peut, à partir de ce modèle fonctionnel, prédire des troubles de l'intersubjectivité et de l'empathie distincts selon que l'un ou l'autre des composants est endommagé, ou non opérationnel17,18.

L'empathie est parfois distinguée de la sympathie, de la compassion et de la contagion émotionnelle par le fait que la réponse empathique aux états affectifs d'autrui se produit sans que l'on ressente soi-même la même émotion, ou même une émotion quelle qu'elle soit.

Empathie et sympathie

Les théories modernes distinguent également l'empathie de la sympathie.

Cette dernière consiste aussi à comprendre les affections d'une autre personne, mais elle comporte une dimension affective supplémentaire : alors que l'empathie repose sur une capacité de représentation de l'état mental d'autrui indépendamment de tout jugement de valeur, la sympathie est une réponse motivationnelle qui repose sur une proximité affective avec la personne qui en est l'objet, et vise donc à améliorer son bien-être. Dans l'interprétation de Lauren Wispé, « dans l'empathie le soi est le véhicule pour la compréhension [d'autrui], et il ne perd jamais son identité. La sympathie, par contre, vise à la communion plus qu'à l'exactitude et la conscience de soi est réduite plutôt qu'augmentée »19.

Toujours selon Wispé, « l'objet de l'empathie est la compréhension. L'objet de la sympathie est le bien-être de l'autre. […] En somme, l'empathie est un mode de connaissance ; la sympathie est un mode de rencontre avec autrui »20.

Les définitions de l'empathie recouvrent ainsi un large spectre car cette capacité a plusieurs composantes qui font appel à des mécanismes neurologiques distincts mais complémentaires : la première composante, inconsciente et assez répandue dans le monde animal (mammifères, oiseaux), est la capacité à partager les émotions et les intentions des autres ; la deuxième est l'envie d'aider, de consoler, qui s'est développée chez les espèces animales, notamment dans la relation mère-enfant ; la troisième, plus consciente, consiste non plus seulement à se mettre à la place de l'autre, mais à l'imaginer et s'imaginer soi-même de l'extérieur21.

Lamoureux distingue ainsi la sympathie de l'empathie. La sympathie fait ressentir l'émotion que ressent l'autre, partager sa souffrance et devenir préoccupé, car on s'imagine vivre la situation. Ainsi, on augmente son propre niveau de stress. L'empathie, met dans la peau de l'autre et fait comprendre qu'il vit une émotion sans toutefois que l'on s'approprie la situation de l'autre. Ainsi, on garde une distance psychologique et on préserve sa propre santé22.

Neurosciences

L'empathie a récemment fait l'objet de nombreuses investigations neurophysiologiques chez l'adulte et l'enfant, principalement en utilisant les techniques d'imagerie cérébrale fonctionnelle. Par exemple, les recherches de Jean Decety indiquent que lorsque nous percevons autrui dans des situations douloureuses dont la cause est accidentelle (par exemple se couper en cuisinant), certaines régions impliquées dans le traitement de la douleur physique sont actifs chez l'observateur. Le physicien Pierre Papon explique ainsi : « On fait subir à la première une légère douleur, et l'on voit une région précise de son cerveau « s'illuminer » lorsqu'elle la ressent. La personne voisine, qui observe la scène sans être manipulée et donc sans rien sentir sur le plan physique, présente une image IRM comparable au même moment, tout simplement par empathie. On arrive donc à mettre en évidence un sentiment »23. Lorsqu'on présente à des personnes des images qui suggèrent qu'une autre personne a mal, un tiers des personnes ressentent une douleur au même endroit de leur corps (empathie sensorielle), deux tiers sont perturbées mais ne ressentent pas elles-mêmes la douleur (empathie affective)24.

Ce circuit neuronal inclut le cortex insulaire, le cortex somatosensoriel, le cortex cingulaire antérieur et la substance grise périaqueducale 25,26,27,28.

Ce mécanisme de résonance sensori-somatique entre autrui et soi, relativement primitif sur les plans évolutif et ontogénétique (il semblerait en place dès la naissance), joue un rôle crucial dans le développement de l'empathie et du raisonnement moral, en nous permettant de partager la détresse des autres et de déclencher une inhibition des comportements agressifs29. Dans le cas de la douleur, il semblerait que nous soyons prédisposés à ressentir la détresse des autres comme un stimulus aversif, et que nous apprenions à éviter les actions associées à cette détresse30.

Ceci est le cas pour de nombreuses espèces de mammifères, incluant les rongeurs. Par exemple, un rat qui a appris à appuyer sur un levier pour obtenir de la nourriture arrêtera de s'alimenter s'il perçoit que son action (appuyer sur le levier) est associée à la délivrance d'un choc électrique à un autre rat31. Ce mécanisme de partage de la détresse de l'autre est modulé non consciemment (il peut être inhibé ou augmenté) par divers facteurs sociaux, comme les relations interpersonnelles ou l'appartenance à un groupe (ethnique, politique, religieux). Il ne serait en effet pas adaptatif d'éprouver la détresse d'un ennemi de la même façon que pour un individu qui appartient au même groupe.

Selon une autre piste, les neurones miroirs agissent de la même manière lors de l'observation que lors de la production (par exemple d'un mouvement), et ils semblent fortement impliqués dans les processus d'apprentissage dans lesquels l'importance du rôle émotionnel est connue32. En fait, cette association entre perception et action est considérée importante quant à la formation de la sensibilité interpersonnelle d'un individu33.

Cette forme d'empathie « de l'immédiateté » pourrait expliquer la communication avec les malades d'Alzheimer car l'aire de Broca, aire principale des neurones miroirs, est fort éloignée de l'hippocampe où débute la maladie34.

Le degré d'activation des zones cérébrales liées à l'empathie est un indicateur de la force avec laquelle l'empathie est ressentie. Ce degré d'activation peut être déterminé grâce à l'imagerie fonctionnelle (IRMf) et permet de produire des cartes du réseau neuronal de l'empathie35.

Une étude sur le cortex insulaire a montré que l'activation du cortex insulaire antérieur des participants, qu'ils soient atteints d'un TSA ou non, était proportionnelle à leur degré d'alexithymie. En d'autres termes, plus ils arrivaient à comprendre leurs propres émotions, plus ils étaient capables de comprendre celles des autres36.

Éthologie et empathie interspécifique

Après une période où la « science » a mis en avant l'instinct animal, Konrad Lorenz a expérimentalement montré comment des animaux tels que les oiseaux sont marqués après la naissance par l'imitation du « modèle parental » ou de ce qui en tient lieu. D'autres auteurs ont ensuite estimé que l'empathie vient naturellement aux humains mais aussi à des animaux dits « évolués » (mammifères sociaux tels que les éléphants, chimpanzés, bonobos, singes capucins, mais aussi des mammifères marins tels que les dauphins, les baleines) qui, selon de nombreux témoignages, peuvent s'entraider voire se mobiliser pour sauver la vie de congénères. C'est ce que Frans de Waal 37 évoque dans un livre intitulé L'âge de l'empathie : leçons de la nature pour une société solidaire, qui montre que le combat de la vie, souvent mis en exergue pour expliquer l'éthologie, peut aussi se traduire par des comportements de solidarité qui semblent parfois mettre en jeu l'empathie38.

Par ailleurs, les humains peuvent également être en empathie pour d'autres espèces. Une étude de Miralles et al. en 2019 montre que plus les espèces sont phylogénétiquement proches de nous, plus nous sommes enclins à être en empathie (et à ressentir de la compassion) à leurs égards39.

Empathie en psychologie

Par opposition, la définition de Geoffrey Miller dans The Mating Mind identifie l'empathie comme une pratique volontaire de l'identification à l'autre. Selon cet auteur, l'empathie se serait développée parce que « se mettre à la place de l'autre » pour savoir comment il pense et va peut-être réagir constitue un important facteur de survie dans un monde où l'homme est sans cesse en compétition avec l'homme40.

En dehors des approches liées à la psychologie

Une notion différente de l'empathie est développée dans l'ouvrage Pratique de la médiation de Jean-Louis Lascoux, avec le néologisme alterocentrage41,42.

Enseignement

Le Danemark est le seul pays au monde où des cours d'empathie sont obligatoires, pour les enfants de 6 à 16 ans, à raison d'une heure par semaine43,44. Cette pratique a été codifiée dans la loi danoise de 1993 relative à l'éducation44.

NB. Cet article sur la psychologie doit être recyclé (janvier 2018).Une réorganisation et une clarification du contenu paraissent nécessaires. Améliorez-le, discutez des points à améliorer ou précisez les sections à recycler en utilisant section à recycler.

Article complet avec Notes et références à cette source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Empathie

Retour au début du sommaire

D'où vient le sentiment d'empathie ? - Mis à jour le 31 octobre 2018 – Document ‘frm.org'

https://www.frm.org/upload/publications/actualites/empathie-793940830.jpg

L'empathie favorise les relations interhumaines. Cette faculté de se « mettre à la place de l'autre » n'est pas innée et se développe dans la petite enfance, notamment grâce à l'éducation et à diverses expériences de vie.

L'empathie est la capacité d'une personne à percevoir ou imaginer les sentiments et les sensations d'une autre personne, et donc de pouvoir se mettre à sa place. Elle est nécessaire pour apporter une réponse émotionnelle adaptée au comportement d'autrui. Le développement de l'empathie survient chez l'être humain entre l'âge de 18 mois et 3 ans environ. Cette mise en place très progressive est facilitée par l'observation et l'imitation des adultes. En incitant les enfants à nommer leurs propres émotions puis celles des autres, et à avoir des gestes attentionnés envers autrui, on les aide à développer leur empathie.

Ces dernières années, plusieurs équipes de recherche ont ainsi démontré que la lecture d'oeuvres de fiction a des effets positifs sur les aptitudes sociales, et plus particulièrement sur l'empathie. Et que ces effets sont liés à la qualité littéraire des textes : plus les caractères des personnages sont complexes, plus l'effet sur le niveau d'empathie est important.

Mais l'empathie relève aussi de la sensibilité de chacun. Ainsi, selon les tests qui mesurent le degré d'empathie des personnes, les femmes seraient légèrement plus empathiques que les hommes. Et la génétique pourrait aussi être impliquée, comme viennent de le démontrer des chercheurs de l'université de Cambridge, de l'Institut Pasteur, de l'université Paris Diderot, du CNRS et de la société de génétique 23andMe dans une étude publiée en mars dernier par la revue Translational Psychiatry.

Dans le cadre de cette étude, les scientifiques ont analysé les données génétiques de plus de 46.000 clients de ‘23andMe', une société qui propose de séquencer votre ADN contre une centaine de dollars. Les clients avaient complété en ligne un question(naire permettant d'évaluer leur quotient empathique (QE).

[Le quotient d'empathie mesure le niveau d'empathie d'un individu. Comme le quotient intellectuel ou le quotient émotionnel, celui-ci peut varier d'un individu à l'autre. Un faible QE indique que la personne a de la difficulté, voire une totale incapacité, d'éprouver de l'empathie pour une autre personne. Lecture suggérée : https://www.marieclaire.fr/qu-est-ce-que-le-quotient-emotionnel-qe,1138332.asp ]

Leurs résultats confirment que les femmes sont plus empathiques que les hommes, et montrent pour la première fois qu'environ 10 % de la variabilité interindividuelle de ce sentiment est lié à des facteurs génétiques. Par ailleurs, les variants génétiques associés à une plus faible empathie sont également liés à un risque plus élevé d'autisme. « La prochaine étape consiste à étudier un nombre encore plus grand de personnes afin de répliquer ces découvertes et d'identifier les voies biologiques associées aux différences individuelles en matière d'empathie », a déclaré le Pr Thomas Bourgeron, responsable de l'unité de Génétique humaine et fonctions cognitives, à l'Institut Pasteur.

Avec le Pr Thomas Bourgeron, responsable de l'unité de Génétique humaine et fonctions cognitives de l'Institut Pasteur (Paris).

Nous soutenir Faire un don Transmettre Bâtir un projet philanthropique Devenir entreprise partenaire

Fondation pour la Recherche Médicale 54 rue de Varenne - 75007 Paris
Tél : 01 44 39 75 75 - SIREN : 784 314 064

Contact Mentions Légales Gérer mes cookies Postes à pourvoir

Rapport annuel Espace presse Accès chercheurs Espace Donateur

Haut du formulaire

Bas du formulaire

Don en confiance

La Fondation pour la Recherche Médicale est labellisée par le Don en confiance, organisme de labellisation et de contrôle des associations et fondations faisant appel à la générosité du public. Elle est reconnue d'Utilité Publique, et habilitée à recevoir des dons, legs, donations et assurances-vie.

Source : https://www.frm.org/nos-publications/actualites/empathie

Retour au début du sommaire

Les gènes jouent un rôle dans l'empathie - Communiqué de presse INSERM 12.03.2018
Une nouvelle étude, menée par des chercheurs de l'université de Cambridge, de l'Institut Pasteur, de l'université Paris Diderot, du CNRS et de la société de génétique ‘23andMe', suggère que notre empathie n'est pas seulement le résultat de notre éducation et de notre expérience, mais aussi en partie influencée par les variations génétiques. Ces résultats sont publiés dans la revue Translational Psychiatry le 12 mars 2018.

Jouant un rôle clé dans les relations humaines, l'empathie est à la fois la faculté de reconnaître les pensées et les sentiments d'autrui, et celle d'y apporter une réponse émotionnelle adaptée. Dans le premier cas, on parle d'« empathie cognitive », et dans le second, d'« empathie affective ».

Il y a 15 ans, une équipe de scientifiques de l'Université de Cambridge a mis au point le Quotient d'Empathie ou EQ, une brève mesure d'auto-évaluation de l'empathie. Grâce à ce test, qui mesure les deux types d'empathie, les chercheurs ont montré que certains d'entre nous sont plus empathiques que d'autres, et que les femmes, en moyenne, sont légèrement plus empathiques que les hommes. Les autistes, quant à eux, rencontrent en moyenne des difficultés avec l'empathie cognitive, même lorsque leur empathie affective reste intacte.

Aujourd'hui, l'équipe de Cambridge, l'Institut Pasteur, l'université Paris Diderot, le CNRS et la société de génétique ‘23andMe', rapportent les résultats de la plus grande étude génétique menée sur l'empathie, utilisant les données de plus de 46.000 clients de la société ‘23andMe'. Ces personnes ont toutes complété en ligne le questionnaire EQ et fourni un échantillon de salive pour analyse génétique.

Les résultats de cette étude, menée par Varun Warrier1 (Université de Cambridge), par les professeurs Simon Baron-Cohen2 (Université de Cambridge) et Thomas Bourgeron3 (Université Paris-Diderot, Institut Pasteur, CNRS), et par David Hinds (société 23andMe), révélent tout d'abord que notre empathie est en partie génétique. En effet, au moins un dixième de cette variation est associée à des facteurs génétiques.

Puis, ils confirment que les femmes sont en moyenne plus empathiques que les hommes. Cependant, cette variation n'est pas due à notre ADN car aucune différence n'a été observée dans les gènes qui contribuent à l'empathie chez les hommes et les femmes.

Par conséquent, la différence d'empathie entre les sexes est le résultat d'autres facteurs, tels que la socialisation, ou de facteurs biologiques non génétiques tels que les influences hormonales prénatales, qui diffèrent également entre les sexes.

Enfin, les chercheurs ont observé que les variants génétiques associés à une plus faible empathie sont également associés à un risque plus élevé d'autisme.

Varun Warrier explique ainsi : « nous franchissons une étape majeure dans la compréhension du rôle joué par la génétique dans l'empathie. Si les gènes n'expliquent qu'un dixième de la variation du degré d'empathie entre les individus, les facteurs non génétiques sont aussi essentiels ».

Thomas Bourgeron

Pr. Thomas Bourgeron, responsable de l'unité de Génétique humaine et fonctions cognitives, à l'Institut Pasteur

Ces résultats offrent un éclairage neuf et passionnant sur les influences génétiques sous-tendant l'empathie. Individuellement chaque gène joue un petit rôle et il est donc difficile de les identifier. La prochaine étape consistera donc à étudier un nombre encore plus grand de personnes afin de répliquer ces découvertes et d'identifier les voies biologiques associées aux différences individuelles en matière d'empathie.

Le Professeur Simon Baron-Cohen ajoute enfin : « Découvrir que ne serait-ce qu'une fraction de nos différences en termes d'empathie relève de facteurs génétiques, nous aide à comprendre les individus comme les autistes, qui ont du mal à imaginer les sentiments et les émotions des autres. Cette difficulté à lire les émotions peut devenir aussi invalidante que n'importe quel autre handicap. La société que nous formons doit soutenir les personnes concernées grâce à des méthodes pédagogiques inédites, des alternatives ou des accommodements raisonnables favorisant leur intégration ».

Financements - Cette étude a reçu le soutien de l'Autism Research Trust (www.autismresearchtrust.org) et de la Templeton World Charity Foundation (TWCF), Inc.

Elle a également bénéficié du soutien du Conseil de la recherche médicale, du Wellcome Trust, de l'Institut Pasteur, du CNRS, de l'Université Paris-Diderot, de la Fondation Bettencourt-Schueller, du Cambridge Commonwealth Trust et du St John's College de l'Université de Cambridge. Elle a été menée en association avec l'Institut national pour la recherche en santé (NIHR) Collaboration pour le leadership en recherche appliquée et soins (CLAHRC) du Cambridgeshire & Peterborough NHS Foundation Trust, l'Institut national de recherche sur le génome humain (NHGRI) des Instituts nationaux de santé (NIH) et la Fondation américaine des sciences.

Notes :

1. Varun Warrier est étudiant en doctorat à l'Université de Cambridge.

2. Le professeur Simon Baron-Cohen est directeur du Centre de recherche sur l'autisme à l'Université de Cambridge.

3. Thomas Bourgeron est professeur à l'Université Paris-Diderot. Il dirige l'unité Génétique humaine et fonctions cognitives à l'Institut Pasteur / CNRS.

Sources

Genome-wide analyses of self-reported empathy : correlations with autism, schizophrenia, and anorexia nervosa, Translational Psychiatry, 12 mars 2018

Varun Warrier (1,12), Roberto Toro (2,-4), Bhismadev Chakrabarti (1, 5), the iPSYCH-Broad autism group, Anders D Børglum (6-8), Jakob Grove (6-9), the 23andMe Research Team (10), David A. Hinds (10), Thomas Bourgeron (2,3,4), and Simon Baron-Cohen (1,8,11,12)

1 Autism Research Centre, Department of Psychiatry, University of Cambridge, Cambridgeshire, United Kingdom

2 Institut Pasteur, Human Genetics and Cognitive Functions Unit, Paris, France

3 CNRS UMR 3571 : Genes, Synapses and Cognition, Institut Pasteur, Paris, France

4 Université Paris Diderot, Sorbonne Paris Cité, Human Genetics and Cognitive Functions, Paris, France

5 Centre for Integrative Neuroscience and Neurodynamics, School of Psychology and Clinical Language Sciences, University of Reading, Reading, United Kingdom

6 The Lundbeck Foundation Initiative for Integrative Psychiatric Research, iPSYCH, Denmark ;

7 Centre for Integrative Sequencing, iSEQ, Aarhus University, Aarhus, Denmark ;

8 Department of Biomedicine - Human Genetics, Aarhus University, Aarhus, Denmark

9 Bioinformatics Research Centre, Aarhus University, Aarhus, Denmark

10 23andMe Inc., Mountain View, California 94043, USA

11 CLASS Clinic, Cambridgeshire and Peterborough NHS Foundation Trust (CPFT), Cambridgeshire, United Kingdom

AURÉLIE PERTHUISON Responsable des relations presse - ANNE BURLET-PARENDEL Attachée de presse - MYRIAM REBEYROTTE Attachée de presse - NATHALIE FEUILLET Chargée des relations presse

ENVOYER UN MESSAGE AU SERVICE DES RELATIONS PRESSE

Sur le même sujet : Document de presse 07.10.2022 Cerveau

Pourquoi les sons ne sont-ils pas perçus sous anesthésie ?

L'anesthésie a pour but de plonger le cerveau dans un état inconscient dans lequel notamment les sons ne sont pas perçus. Dans cet état, les neurones...

En savoir plus Document de presse 06.12.2021 Génétique, Santé

Bronchopneumopathie chronique obstructive, une mutation génétique confirmée comme facteur de prédisposition

La bronchopneumopathie chronique obstructive (BPCO), troisième cause de mortalité dans le monde en 2019 selon l'OMS, est une maladie respiratoire...

En savoir plus Document de presse 09.12.2020 Cerveau, microbiote

Le microbiote intestinal participe au fonctionnement du cerveau et à la régulation des humeurs

La dépression est un trouble mental qui touche plus de 264 millions de personnes de tous âges dans le monde. La compréhension de ces mécanismes est... En savoir plus

Contenus liés :

Actualité 07.08.2023 Recherche L'imagerie intra-vitale pour percer les secrets des cellules souches neurales

Le cerveau est un organe complexe aux capacités d'adaptation surprenantes. La plasticité des synapses, notamment, permet à des ensembles de neurones... En savoir plus

Actualité 12.06.2023 Recherche Le microbiote intestinal impliqué dans les troubles dépressifs

L'organisme humain, à l'âge adulte, est composé de 100 000 milliards de cellules. Il est également en étroite collaboration avec un nombre... En savoir plus

Actualité 12.06.2023 Parkinson : des connexions dans le cerveau identifiées comme cibles thérapeutiques

Les maladies neurodégénératives constituent l'un des principaux fardeaux socio-économiques de la société. Plus de 179 millions de personnes en Europe... En savoir plus

Institut Pasteur

Fichier:Institut Pasteur (logo).svg — Wikipédia
Source : https://www.pasteur.fr/fr/espace-presse/documents-presse/genes-jouent-role-empathie

Retour au début du sommaire

Comprendre l'empathie - Par ENS- Mis à jour le vendredi 11 septembre 2020 à 08h33, publié le mercredi 23 août 2017 à 11h15 Santé psychologique – Psychiatrie

Comprendre l'empathie

Comprendre l'empathie © Getty - Thomas Barwick

Qu'est-ce que l'empathie, si ce n'est savoir distinguer soi de l'autre, et réguler ses propres émotions. Il ne faut pas confondre l'empathie avec la contagion émotionnelle, ni la sympathie. Quelle est notre capacité réelle à comprendre l'autre ?

Peut-on évaluer l'empathie ? Les interactions sociales avec autrui, la régulation de nos propres émotions, notre capacité à comprendre l'autre ... en d'autres termes, l'empathie.

L'empathie, cette capacité à ressentir une émotion qui est appropriée, en réponse à celle qui est exprimée par autrui. En plus de ce ressenti de l'émotion de l'autre, il faut être capable de dissocier soi de l'autre, et de réguler ses propres réponses émotionnelles. C'est ainsi une source de connaissance de l'état psychologique de l'autre.

Il faut surtout bien distinguer l'empathie de la contagion émotionnelle, qui ne fait pas de distinction entre soi et autrui, mais aussi de la sympathie, qui est l'étape d'après l'empathie.

Une conférence enregistrée en 2014. Julie Grèzes, directrice de Recherche INSERM, dirige l'équipe 'Cognition Sociale' au Laboratoire de Neurosciences Cognitives de l'École normale supérieure de Paris.

En savoir plus : Une histoire de l'empathie- Le Journal de la philosophie 8 min

Références : Bien-être Sciences et Savoirs Société Psychologie Santé Sciences Conférences sur la psychologie Conférences

Source : https://www.radiofrance.fr/franceculture/comprendre-l-empathie-3095424

Retour au début du sommaire

Qu'est-ce que l'empathie ? - Traduction du 22 novembre 2023 par Jacques Hallard de l'étude article de Kendra Cherry, MSEd mis à jour le 22 février 2023
Kendra Cherry, MS, is a psychosocial rehabilitation specialist, psychology educator, and author of the 'Everything Psychology Book.'

Kendra Cherry, MS, est spécialiste de la réadaptation psychosociale, éducatrice en psychologie et auteur du 'Everything Psychology Book'.

Publication : Revue médicale par Amy Morin, LCSW Amy Morin, LCSW

Jean-Claude Morin – Titre d'origine : What Is Empathy ?

Référence : https://www.verywellmind.com/what-is-empathy-2795562

Amy Morin, LCSW, est psychothérapeute et auteur à succès international. Ses livres, dont ' est l'une des conférences les plus regardées de tous les temps.

Plan du document - Signes Types Utilisations Pièges Répercussions

Définition - L'empathie est la capacité de comprendre émotionnellement ce que ressentent les autres, de voir les choses de leur point de vue et de vous imaginer à leur place. Essentiellement, c'est se mettre à la place de quelqu'un d'autre et ressentir ce qu'il ressent.

L'empathie signifie que lorsque vous voyez une autre personne souffrir, par exemple après avoir perdu un être cher, vous pouvez instantanément vous imaginer vivre la même expérience et ressentir ce qu'elle vit.

Bien que les gens puissent être bien à l'écoute de leurs propres sentiments et émotions, entrer dans la tête de quelqu'un d'autre peut être un peu plus difficile. La capacité de ressentir de l'empathie permet aux gens de 'marcher un kilomètre dans la peau d'un autre', pour ainsi dire. Cela permet aux gens de comprendre les émotions que ressentent les autres.

Appuyez sur Play pour obtenir des conseils sur l'empathie

Animé par la thérapeute Amy Morin, LCSW, cet épisode du Podcast Verywell Mind, mettant en vedette l'experte en empathie, la Dre Kelsey Crowe, explique comment vous pouvez montrer de l'empathie à quelqu'un qui traverse une période difficile. Cliquez ci-dessous pour écouter maintenant.

Suivez maintenant : Podcasts Apple / Spotify / Podcasts Google

Signes d'Empathie

Pour beaucoup, voir une autre personne souffrir et répondre avec indifférence ou même une hostilité pure et simple semble tout à fait incompréhensible. Mais le fait que certaines personnes réagissent de cette manière démontre clairement que l'empathie n'est pas nécessairement une réponse universelle à la souffrance des autres.

Si vous vous demandez si vous êtes une personne empathique, voici quelques signes qui montrent que vous avez cette tendance :

Vous êtes doué pour écouter vraiment ce que les autres ont à dire.

Les gens vous parlent souvent de leurs problèmes.

Vous êtes doué pour comprendre ce que ressentent les autres.

Vous pensez souvent à ce que ressentent les autres.

D'autres personnes viennent vous demander conseil.

Vous vous sentez souvent dépassé par des événements tragiques.

Vous essayez d'aider les autres qui souffrent.

Vous savez bien dire quand les gens ne sont pas honnêtes.

Vous vous sentez parfois épuisé ou dépassé dans des situations sociales.

Vous vous souciez profondément des autres.

Vous avez du mal à fixer des limites dans vos relations.

Signes Que Vous Pourriez Être un Empathe

Types d'Empathie

Il existe plusieurs types d'empathie qu'une personne peut éprouver.

Les trois types d'empathie sont :

L'empathie affective implique la capacité de comprendre les émotions d'une autre personne et d'y répondre de manière appropriée. Une telle compréhension émotionnelle peut amener quelqu'un à se sentir concerné par le bien-être d'une autre personne, ou cela peut conduire à des sentiments de détresse personnelle.

L'empathie somatique implique d'avoir une réaction physique en réponse à ce que vit quelqu'un d'autre. Les gens ressentent parfois physiquement ce qu'une autre personne ressent. Lorsque vous voyez quelqu'un d'autre se sentir gêné, par exemple, vous pourriez commencer à rougir ou à avoir des maux d'estomac.

L'empathie cognitive implique d'être capable de comprendre l'état mental d'une autre personne et ce qu'elle pourrait penser en réponse à la situation. Ceci est lié à ce que les psychologues appellent la théorie de l'esprit ou la réflexion sur ce que pensent les autres.

Empathie vs Sympathie vs Compassion

Bien que la sympathie et la compassion soient liées à l'empathie, il existe des différences importantes. On pense souvent que la compassion et la sympathie sont davantage une connexion passive, tandis que l'empathie implique généralement une tentative beaucoup plus active de comprendre une autre personne.

Empathie cognitive vs émotionnelle

Utilisations pour l'empathie

Être capable d'éprouver de l'empathie a de nombreuses utilisations bénéfiques.

L'empathie vous permet d'établir des liens sociaux avec les autres. En comprenant ce que les gens pensent et ressentent, vous êtes en mesure de réagir de manière appropriée dans des situations sociales. La recherche a montré qu'avoir des liens sociaux est important pour le bien-être physique et psychologique.1

L'empathie avec les autres vous aide à apprendre à réguler vos propres émotions. La régulation émotionnelle est importante dans la mesure où elle vous permet de gérer ce que vous ressentez, même en période de grand stress, sans être submergé.

L'empathie favorise les comportements d'aide. Non seulement vous êtes plus susceptible d'adopter des comportements utiles lorsque vous ressentez de l'empathie pour les autres, mais d'autres personnes sont également plus susceptibles de vous aider lorsqu'elles éprouvent de l'empathie.

Pièges potentiels de l'Empathie

Avoir beaucoup d'empathie vous rend soucieux du bien-être et du bonheur des autres. Cela signifie également, cependant, que vous pouvez parfois être submergé, épuisé ou même sur-stimulé de toujours penser aux émotions des autres. Cela peut entraîner une fatigue de l'empathie.

La fatigue de l'empathie fait référence à l'épuisement que vous pourriez ressentir émotionnellement et physiquement après avoir été exposé à plusieurs reprises à des événements stressants ou traumatisants. Vous pourriez aussi vous sentir engourdi ou impuissant, vous isoler et manquer d'énergie.2

La fatigue de l'empathie est une préoccupation dans certaines situations, par exemple lorsque vous agissez en tant qu'aidant. Des études montrent également que si les travailleurs de la santé ne peuvent pas équilibrer leurs sentiments d'empathie (empathie affective, en particulier), cela peut également entraîner une fatigue de compassion.3

D'autres recherches ont établi un lien entre des niveaux plus élevés d'empathie et une tendance à la négativité émotionnelle, augmentant potentiellement votre risque de détresse empathique.4 Cela peut même affecter votre jugement, vous amenant à aller à l'encontre de votre morale en fonction de l'empathie que vous ressentez pour quelqu'un d'autre.

Après deux ans de COVID, sommes-nous à court d'empathie ? - Impact de l'empathie

Votre capacité à ressentir de l'empathie peut avoir un impact sur vos relations. Des études impliquant des frères et sœurs ont montré que lorsque l'empathie est élevée, les frères et sœurs ont moins de conflits et plus de chaleur les uns envers les autres.5 Dans les relations amoureuses, avoir de l'empathie augmente votre capacité à pardonner.6

Tout le monde n'éprouve pas d'empathie dans toutes les situations. Certaines personnes peuvent être plus naturellement empathiques en général, mais les gens ont également tendance à se sentir plus empathiques envers certaines personnes et moins envers d'autres.

Certains des facteurs qui jouent un rôle dans cette tendance comprennent :

Comment vous percevez l'autre personne

Comment vous attribuez les comportements de l'autre personne

Ce que vous blâmez pour la situation difficile de l'autre personne

Vos expériences et attentes passées

La recherche a révélé qu'il existe des différences entre les sexes dans l'expérience et l'expression de l'empathie, bien que ces résultats soient quelque peu mitigés. Les femmes obtiennent de meilleurs résultats aux tests d'empathie, et des études suggèrent que les femmes ont tendance à ressentir plus d'empathie cognitive que les hommes.7

Au niveau le plus élémentaire, il semble y avoir deux principaux facteurs qui contribuent à la capacité d'éprouver de l'empathie : la génétique et la socialisation. Essentiellement, cela se résume aux contributions relatives séculaires de la nature et de l'éducation.

Les parents transmettent des gènes qui contribuent à la personnalité globale, y compris la propension à la sympathie, à l'empathie et à la compassion. D'autre part, les gens sont également socialisés par leurs parents, leurs pairs, leurs communautés et la société. La façon dont les gens traitent les autres, ainsi que ce qu'ils ressentent pour les autres, est souvent le reflet des croyances et des valeurs qui ont été inculquées à un très jeune âge.

Obstacles à l'empathie

Certaines personnes manquent d'empathie et, par conséquent, ne sont pas en mesure de comprendre ce qu'une autre personne peut vivre ou ressentir. Cela peut entraîner des comportements qui semblent indifférents ou parfois même blessants. Par exemple, les personnes ayant une faible empathie affective ont des taux plus élevés de cyberintimidation.8

Un manque d'empathie est également l'une des caractéristiques déterminantes du trouble de la personnalité narcissique. Cependant, il n'est pas clair si cela est dû au fait qu'une personne atteinte de ce trouble n'a aucune empathie ou a une réponse plus dysfonctionnelle aux autres.9

Quelques raisons pour lesquelles les gens manquent parfois d'empathie incluent les biais cognitifs, la déshumanisation et le blâme des victimes.

Six façons de devenir une personne plus gentille

Biais Cognitifs

Parfois, la façon dont les gens perçoivent le monde qui les entoure est influencée par des biais cognitifs. Par exemple, les gens attribuent souvent les échecs des autres à des caractéristiques internes, tout en imputant leurs propres lacunes à des facteurs externes.

Ces biais peuvent rendre difficile de voir tous les facteurs qui contribuent à une situation. Ils rendent également moins probable que les gens puissent voir une situation du point de vue d'une autre.

Déshumanisation

Beaucoup sont également victimes du piège de penser que les personnes qui sont différentes d'eux ne ressentent pas et ne se comportent pas de la même manière qu'eux. Ceci est particulièrement fréquent dans les cas où d'autres personnes sont physiquement éloignées.

Par exemple, lorsqu'ils regardent des reportages sur une catastrophe ou un conflit dans un pays étranger, les gens pourraient être moins susceptibles de ressentir de l'empathie s'ils pensent que ceux qui souffrent sont fondamentalement différents d'eux-mêmes.

Blâme des victimes

Parfois, lorsqu'une autre personne a vécu une expérience terrible, les gens commettent l'erreur de blâmer la victime pour leur situation. C'est la raison pour laquelle on demande souvent aux victimes de crimes ce qu'elles auraient pu faire différemment pour prévenir le crime.

Cette tendance découle du besoin de croire que le monde est un endroit juste et équitable. C'est le désir de croire que les gens obtiennent ce qu'ils méritent et méritent ce qu'ils obtiennent—et cela peut vous tromper en pensant que des choses aussi terribles ne pourraient jamais vous arriver.

Que faire si vous ou un être cher manque d'empathie

Causes de l'Empathie

Les êtres humains sont certainement capables de comportements égoïstes, voire cruels. Une analyse rapide des nouvelles révèle rapidement de nombreuses actions méchantes, égoïstes et odieuses. La question est donc de savoir pourquoi ne nous engageons-nous pas tous dans un tel comportement égoïste tout le temps ? Qu'est-ce qui nous fait ressentir la douleur d'autrui et y répondre avec gentillesse ?

Le terme empathie a été introduit pour la première fois en 1909 par le psychologue Edward B. Titchener en tant que traduction du terme allemand einfühlung (signifiant 'ressentir dans'). Plusieurs théories différentes ont été proposées pour expliquer l'empathie.

Explications Neuroscientifiques

Des études ont montré que des zones spécifiques du cerveau jouent un rôle dans la façon dont l'empathie est ressentie. Des approches plus récentes se concentrent sur les processus cognitifs et neurologiques qui sous-tendent l'empathie. Les chercheurs ont découvert que différentes régions du cerveau jouent un rôle important dans l'empathie, notamment le cortex cingulaire antérieur et l'insula antérieure.

La recherche suggère qu'il existe des composants neurobiologiques importants dans l'expérience de l'empathie.10 L'activation des neurones miroirs dans le cerveau joue un rôle dans la capacité de refléter et d'imiter les réponses émotionnelles que les gens ressentiraient s'ils se trouvaient dans des situations similaires.

La recherche en IRM fonctionnelle indique également qu'une zone du cerveau connue sous le nom de gyrus frontal inférieur (IFG) joue un rôle essentiel dans l'expérience de l'empathie.11 Études ont montré que les personnes qui ont des dommages à cette zone du cerveau ont souvent des difficultés à reconnaître les émotions véhiculées par les expressions faciales.12

Explications Émotionnelles

Certaines des premières explorations sur le sujet de l'empathie étaient centrées sur la façon dont ressentir ce que ressentent les autres permet aux gens d'avoir une variété d'expériences émotionnelles. Le philosophe Adam Smith a suggéré que cela nous permet d'expérimenter des choses que nous ne pourrions peut-être jamais ressentir pleinement autrement.

Cela peut impliquer de ressentir de l'empathie pour des personnes réelles et des personnages imaginaires. Éprouver de l'empathie pour des personnages fictifs, par exemple, permet aux gens d'avoir une gamme d'expériences émotionnelles qui pourraient autrement être impossibles.

Explications prosociales

Le sociologue Herbert Spencer a proposé que l'empathie remplissait une fonction adaptative et contribuait à la survie de l'espèce. L'empathie conduit à un comportement d'aide, ce qui profite aux relations sociales. Les humains sont naturellement des créatures sociales. Les choses qui aident dans nos relations avec les autres nous profitent également.

Lorsque les gens éprouvent de l'empathie, ils sont plus susceptibles d'adopter des comportements prosociaux qui profitent aux autres. Des choses telles que l'altruisme et l'héroïsme sont également liées au sentiment d'empathie pour les autres.

Conseils pour Pratiquer l'Empathie

Heureusement, l'empathie est une compétence que vous pouvez apprendre et renforcer. Si vous souhaitez développer vos compétences en empathie, vous pouvez faire certaines choses :

* Travailler à écouter les gens sans les interrompre

* Faites attention au langage corporel et aux autres types de communication non verbale

* Essayez de comprendre les gens, même si vous n'êtes pas d'accord avec eux

* Posez des questions aux gens pour en savoir plus sur eux et leur vie

* Imaginez-vous à la place d'une autre personne

* Renforcez votre lien avec les autres pour en savoir plus sur ce qu'ils ressentent

* Cherchez à identifier les préjugés que vous pourriez avoir et comment ils affectent votre empathie pour les autres

* Cherchez des façons dont vous êtes semblable aux autres plutôt que de vous concentrer sur les différences

* Soyez prêt à être vulnérable, à vous ouvrir sur ce que vous ressentez

* S'engager dans de nouvelles expériences, vous donnant une meilleure idée de ce que les autres dans cette situation peuvent ressentir

* Impliquez-vous dans des organisations qui poussent au changement social

Comment Développer l'Empathie dans vos Relations

Un Mot De Verywell - Bien que l'empathie puisse faire défaut chez certains, la plupart des gens sont capables de sympathiser avec les autres dans diverses situations. Cette capacité à voir les choses du point de vue d'une autre personne et à sympathiser avec les émotions d'une autre personne joue un rôle important dans nos vies sociales. L'empathie nous permet de comprendre les autres et, bien souvent, nous oblige à agir pour soulager la souffrance d'autrui.

Voir aussi :

Can You Have Too Much Empathy ?– (Pouvez-vous avoir trop d'empathie ?)

What to Do If You or a Loved One Lack Empathy

How Empathic Listening Can Build Deeper Connections in Your Life

Compassion vs. Empathy : What's the Difference ?

Cognitive Empathy vs. Emotional Empathy

Sympathy vs. Empathy : What's the Difference ?

The Spotlight Effect and Social Anxiety

Do Narcissists Cry—And If So, Is It Legit ?

How to Develop Empathy in Your Relationships

What Is an Empath and How Do You Know If You Are One ?

How to Be More Empathetic

Emotional Intelligence : How We Perceive, Evaluate, Express, and Control Emotions

Compassion Fatigue : The Toll of Caring Too Much

What Is Compassion ?

Can You Have Too Much Empathy ?

Verywell Mind's content is for informational and educational purposes only. Our website is not intended to be a substitute for professional medical advice, diagnosis, or treatment.

Verywell Mind - Know More. Live Brighter.

Kim Bielak | Pasadena Therapist | Anxiety, Childhood Trauma, Relationship Issues

Source de l'article traduit : https://www.verywellmind.com/what-is-empathy-2795562

Retour au début du sommaire

Les enfants et l'empathie - Document ‘naitreetgrandir.com'

Les enfants et l'empathie

Écouter ce texte avec ReadSpeakerÉcouter ce texte -

Télécharger en MP3MP3

Dans cette fiche :•Qu'est-ce que l'empathie ?•Pourquoi développer l'empathie chez les enfants ?•Le développement de l'empathie•Des gestes pour favoriser l'empathie chez votre enfant•Que faire si votre enfant manque d'empathie ?À retenir <

Qu'est-ce que l'empathie ?

L'empathie est la capacité de reconnaître les sentiments d'une autre personne, d'y être sensible et de se mettre à sa place pour comprendre comment elle se sent.

L'empathie est souvent associée au désir de prendre soin du bien-être de l'autre. Elle est différente de la sympathie, qui signifie partager la peine des autres lors d'un événement malheureux.

Pourquoi développer l'empathie chez les enfants ?

L'empathie permet à un enfant d'être sensible aux autres, sans toutefois prendre leur peine ou leur colère dans son coeur. Elle lui permet aussi de développer petit à petit des comportements qui montrent un souci de l'autre (comme aider, partager, consoler). Ces comportements l'aideront à construire des relations harmonieuses et positives avec les autres.

Grâce à l'empathie, l'enfant prend aussi conscience de l'effet négatif ou positif que peuvent avoir ses actions. Il comprend, par exemple, que certains mots et gestes peuvent blesser, mais que d'autres peuvent réconforter et consoler.

Le développement de l'empathie

Dès la naissance, l'humain est prédisposé à se soucier et à prendre soin de l'autre. Le développement de l'empathie chez l'enfant dépend toutefois de la sensibilité et de la réponse chaleureuse des personnes qui en prennent soin.

Si l'enfant est bien accompagné pour comprendre ce qu'il vit, il sera davantage capable de percevoir ce que les autres vivent. Faire preuve d'empathie pourra alors être plus facile pour lui.

Voici comment l'empathie se développe.

Avant 1 an

L'empathie n'est pas encore présente, car le bébé confond ses émotions à celles des autres. Il ne fait pas encore de différence entre le soi et les autres.

Toutefois, le bébé imite ses parents s'il les voit sourire, froncer les sourcils ou tirer la langue. Il est intéressé par les visages et, de 6 à 12 mois, il peut faire la différence entre les expressions du visage qui expriment de la joie ou de la tristesse, par exemple.

De 12 à 18 mois

Le tout-petit est curieux et s'intéresse de plus en plus aux autres enfants. Il continue à imiter les adultes qui l'entourent et peut poser certains gestes de réconfort, comme aller faire une caresse ou donner un bisou lorsqu'il voit un autre enfant pleurer.

Cependant, il a tendance à interpréter les situations selon sa propre perspective. Par exemple, il apportera du réconfort à l'autre selon ce qui lui fait du bien lorsqu'il est triste.

De 18 mois à 3 ans

À cet âge, l'empathie varie selon les enfants. Certains tout-petits semblent avoir une sensibilité plus naturelle à ce que les autres vivent. Par exemple, vers 2 ans, ils peuvent aider spontanément un autre enfant sans qu'on leur demande.

En général, un tout-petit de cet âge est capable de montrer un autre enfant qui pleure en disant, dans ses mots, qu'il a de la peine. Il n'arrive toutefois pas à se mettre à la place de l'autre et à comprendre ce qu'il ressent ni pourquoi. Il comprend la situation selon ce que lui-même ressentirait dans une situation semblable.

Votre enfant réussit peu à peu à comprendre ce que les autres ressentent en se mettant à leur place.

De 3 à 5 ans

Les relations avec les autres prennent de plus en plus d'importance pour l'enfant. Cela l'aide à devenir empathique et il devient capable de réconforter par lui-même des amis, sans qu'on lui demande.

Il comprend mieux les moments où un autre enfant a de la peine et ce qui lui ferait du bien. Toutefois, certains tout-petits ont encore des difficultés à comprendre que leurs gestes et leurs mots peuvent faire de la peine aux autres.

À cet âge, l'enfant peut gérer une pensée ou une émotion à la fois. Il peut donc avoir de la difficulté à réaliser l'impact de son comportement s'il est envahi par sa propre émotion. L'enfant agit en fonction de ses propres besoins. Ce n'est pas de l'égoïsme ; cela fait partie de son développement.

De 5 à 8 ans

L'enfant apprend davantage à voir les différents aspects d'une situation. Il peut comprendre que ses émotions et ses besoins peuvent être différents de ceux d'un autre enfant.

De plus, il commence à avoir plus de contrôle face aux émotions fortes. Il peut donc réagir plus calmement lorsque quelque chose le dérange. Par exemple, si un ami refuse de jouer à son jeu, il peut lui dire que cela le rend triste et trouver un compromis au lieu de se fâcher et lui dire qu'il n'est plus son ami.

Des gestes pour favoriser l'empathie chez votre enfant

Certains de vos gestes peuvent aider votre enfant à développer son empathie. En voici quelques exemples.

L'empathie se développe en interagissant avec des personnes qui font preuve d'empathie.

Lorsque vous êtes chaleureux et sensible aux sentiments de votre enfant, vous l'aidez à prendre conscience de ses propres émotions. Aidez-le aussi à nommer ses émotions et à s'apaiser. Il aura ainsi des outils lorsqu'il sera davantage capable de pouvoir considérer les besoins de l'autre.
Lorsque vous êtes témoin d'une situation où un autre enfant est triste, demandez à votre enfant comment il se sentirait si la même chose lui arrivait. Vous l'aidez ainsi à comprendre le point de vue de l'autre. Vous pouvez aussi utiliser les personnages d'un livre, d'un film ou d'une émission télévisée pour ouvrir la discussion.
Lorsque vous posez des gestes empathiques (ex. : consoler un enfant qui a de la peine), votre enfant comprend les comportements que l'on peut avoir dans une telle situation.
Lorsque votre enfant se dispute avec un ami, expliquez-lui les conséquences que peuvent avoir ses gestes ou son attitude (ex. : l'autre enfant est triste ou en colère). Considérez aussi les émotions de votre enfant.
Lorsque vous êtes en relation avec les autres, votre enfant vous observe. Gardez en tête que vous êtes un modèle pour lui et qu'il vous imite.

Que faire si votre enfant manque d'empathie ?

Voici ce que vous pouvez faire si votre enfant ne semble pas démontrer d'empathie envers les autres :

Invitez-le souvent à rendre service, à consoler un ami ou à aider un enfant plus petit. Montrez-lui ensuite que son geste est apprécié, par exemple : « Tu as vu le sourire de ton ami lorsque tu l'as aidé ! » Votre enfant se sentira alors valorisé. Petit à petit, il comprendra mieux que son comportement peut influencer la façon dont les autres se sentent.
Proposez-lui des activités ou des jeux de société de type coopératif. La participation à de tels jeux ou activités amène votre enfant à collaborer et à tenir davantage compte des autres.
Vers l'âge de 4 ou 5 ans, discutez avec votre enfant afin de le préparer à différentes situations qu'il pourrait vivre dans son quotidien. Par exemple, avant une sortie au parc, demandez-lui ce qu'il pourrait faire si un enfant refuse de partager ses jouets dans le carré de sable, la balançoire, etc. Si la situation se produit, rappelez-lui votre discussion et aidez-le à réagir comme vous aviez convenu.

À retenir

Avant l'âge de 3 ans, l'enfant reconnaît seulement les choses de son point de vue. Il n'est pas encore capable de se mettre à la place de l'autre.
L'empathie se développe peu à peu avec l'âge, en observant et en imitant les gestes des adultes.
En encourageant votre enfant à avoir des gestes attentionnés envers les autres, vous l'aidez à développer son empathie.

Naître et grandir	Révision scientifique : Marie-Hélène Chalifour, psychoéducatrice Recherche et rédaction :Équipe Naître et grandir Mise à jour : Mars 2022

Photo : iStock.com/ParkerDeen

Ressources et références - Note : Les liens hypertextes menant vers d'autres sites ne sont pas mis à jour de façon continue. Il est donc possible qu'un lien devienne introuvable. Dans un tel cas, utilisez les outils de recherche pour retrouver l'information désirée.

BOURQUE, Solène. Mini Loup vit un tourbillon d'émotions. Québec, Éditions Midi trente, 2017, 48 p.
LACHANCE, Sylvie. Jojo l'Ourson, une journée pleine d'émotions. Québec, Éditions Midi trente, 2010, 128 p.
LACHANCE, Sylvie. Dessine l'émotion de Jojo l'Ourson. Affiche à télécharger. Québec, Éditions Midi trente. www.miditrente.ca
MCCLOUD, Carol et David MESSING. As-tu rempli un seau aujourd'hui ? : le bonheur quotidien expliqué aux enfants. Brighton, Éditions Bucket Fillers, 2017, 32 p.
VERDE, Susan et Peter H. REYNOLDS. Je suis humain : un livre sur l'empathie. Markham, Éditions Scholastic, 2019, 32 p.
ZIETLOW MILLER, Pat et Jen HILL. La gentillesse c'est… Markham, Éditions Scholastic, 2019, 32 p.

Partager - À lire aussi :

Comportement et discipline Apprendre à dire bonjour

Chroniques Le confinement a-t-il un impact sur le développement social des tout-petits ?

Comportement et discipline L'enfant solitaire

Apprentissages et jeux Socialiser à l'épicerie

Qui sommes-nous ? Conditions d'utilisation Médias Cahier des normes graphiques Contactez-nous

https://naitreetgrandir.com/img/layout2023/footer/app-desktop.png

Téléchargez l'application - La première application québécoise qui vous permet de suivre le développement de votre enfant.

https://naitreetgrandir.com/documentsng/images/imagemagazine/couvertures/2023/couverture-2023-11-12.jpg

Magazine gratuit - Trouvez où vous procurer votre magazine Naître et grandir Localisateur de magazine

Infolettre personnalisée - Suivez le développement de votre enfant semaine après semaine, de votre grossesse jusqu'à ses 8 ans. Je m'abonne

Suivez Naître et grandir - Naître et grandir offre une source d'information fiable et validée par des professionnels de la santé. Notre site soutient les parents dans le développement de leur enfant. Naître et grandir est financé et publié par la Fondation Chagnon. Avertissement. Le contenu diffusé sur ce site Web ne sert qu'à des fins d'information et ne remplace pas l'opinion d'un professionnel de la santé ou du développement des enfants.

Source : https://naitreetgrandir.com/fr/etape/3-5-ans/comportement/ik-naitre-grandir-enfant-developpement-moral-sympathie-empathie/

Retour au début du sommaire

Santé mentale : pourquoi trop d'empathie peut être néfaste pour vous - Trudy Meehan et Jolanta Burke pour ‘The Conversation' * - 30 mars 2022

Deux femmes s'étreignent

Crédit photo, Getty Images - Légende image, « Les personnes empathiques peuvent ressentir beaucoup de positivité, mais aussi beaucoup de douleur ».

Vous êtes-vous retrouvé irritable, triste ou au bord des larmes en regardant les informations ces derniers temps ? Si c'est le cas, vous n'êtes pas seul.

L'expérience de l'empathie a ses avantages, mais aussi de nombreux inconvénients. Nous devons donc apprendre à pratiquer une empathie saine.

L'empathie est la capacité à se synchroniser émotionnellement et cognitivement avec une autre personne ; c'est une capacité à percevoir le monde de son point de vue ou à partager ses expériences émotionnelles.

Sept façons de s'entraîner à l'optimisme et de se sentir mieux même lorsque les perspectives sont sombres
Qu'est-ce que le bonheur eudémonique ?
Quels sont les symptômes de l'anxiété et en quoi diffère-t-elle de la dépression ?
Elle est essentielle pour établir et entretenir des relations, car elle nous aide à nous connecter aux autres à un niveau plus profond. Elle est également associée à une plus grande estime de soi et à un meilleur sens de la vie.

De manière générale, il existe deux types d'empathie : l'empathie cognitive et l'empathie émotionnelle.

L'empathie émotionnelle consiste à partager des sentiments avec les autres, dans la mesure où l'on peut ressentir de la douleur en voyant une autre personne souffrir, ou de la détresse en voyant une personne en détresse.

C'est ce qui arrive à de nombreuses personnes lorsqu'elles voient des nouvelles inquiétantes à la télévision, surtout lorsqu'elles concernent des personnes spécifiques et leur vie.

Un homme pleure

Crédit photo, Getty Images - Légende image, « L'empathie cognitive consiste à voir le monde à travers les yeux des autres, de leur point de vue ».

Mais l'empathie émotionnelle ne consiste pas seulement à ressentir des émotions négatives. Les personnes empathiques peuvent éprouver beaucoup de positivité.

L'effet sur le corps

Si cette contagion émotionnelle est propice aux états positifs, le fait d'avoir trop d'empathie lorsque nous voyons d'autres personnes souffrir peut être très pénible et même entraîner des problèmes de santé mentale.

Une trop grande empathie pour les autres, en particulier lorsque nous faisons passer les émotions des autres avant les nôtres, peut conduire à des expériences d'anxiété et de dépression, ce qui explique pourquoi nous sommes nombreux à nous sentir mal lorsque nous regardons les informations sur la guerre en Ukraine.

L'habitude médiévale oubliée des 'deux sommeils'.
L'autre type d'empathie, l'empathie cognitive, consiste à voir le monde à travers les yeux des autres, à le voir de leur point de vue, à se mettre à leur place sans nécessairement ressentir les émotions qui y sont associées et, par exemple, à regarder les informations et à comprendre, à un niveau cognitif, pourquoi les gens ressentent du désespoir, de la détresse ou de la colère.

Ce processus peut conduire à une empathie émotionnelle ou même à une empathie somatique, qui a un effet physiologique (somatique, du mot grec ancien 'soma', qui signifie corps).

Dessin de deux têtes réunies par leurs cerveaux, en forme de cœur.Crédit photo, Getty Images - Légende image, « La compassion est l'antidote à l'angoisse que nous ressentons lorsque nous nous identifions à la douleur d'autrui ».

L'effet de l'empathie sur le corps est bien documenté. Par exemple, les parents qui éprouvent des niveaux élevés d'empathie envers leurs enfants ont tendance à avoir une inflammation chronique de faible intensité, ce qui entraîne une baisse de l'immunité.

En outre, notre cœur bat au même rythme lorsque nous éprouvons de l'empathie pour les autres. L'impact de l'empathie lorsqu'on regarde les informations est donc à la fois psychologique et physiologique. Dans certaines circonstances, cela peut entraîner ce que certains appellent une 'fatigue de la compassion'.

Un terme mal choisi

L'épuisement ressenti par une empathie excessive est traditionnellement appelé fatigue de la compassion.

Mais plus récemment, à l'aide d'études d'IRM, des neuroscientifiques ont affirmé qu'il s'agissait d'une erreur et que la compassion ne provoquait pas de fatigue.

Pourquoi une promenade matinale est conseillée (et comment elle affecte le sommeil)
Cette distinction est importante car il s'avère que la compassion est l'antidote à la détresse que nous ressentons lorsque nous nous identifions à des personnes qui souffrent. Nous avons besoin de moins d'empathie et de plus de compassion.

Émotions négatives et positives

L'empathie et la compassion sont des événements différents dans le cerveau.

L'empathie pour la douleur d'une autre personne active les zones du cerveau associées aux émotions négatives. Parce que nous ressentons la douleur de l'autre, la frontière entre soi et les autres peut s'estomper si nous n'avons pas de bonnes limites ou de bonnes capacités d'autorégulation, et nous subissons une 'contagion émotionnelle'.

Nous nous empêtrons dans la détresse et avons du mal à calmer nos émotions.

Nous voulons nous dépersonnaliser, nous engourdir et détourner le regard. En revanche, la compassion est associée à l'activité des zones du cerveau associées aux émotions et aux actions positives.

La compassion peut être définie simplement comme une empathie accompagnée d'une action visant à soulager la douleur d'une autre personne.

L'obsession de manger sainement peut-elle nuire à votre santé ?
La partie action de la compassion nous aide à désengager notre système émotionnel des autres et à voir que nous sommes des individus distincts.

Nous ne sommes pas obligés de ressentir leur douleur lorsque nous en sommes témoins. Au contraire, nous avons le sentiment de vouloir aider. Et nous vivons une expérience émotionnelle positive et gratifiante lorsque nous éprouvons de la compassion pour une autre personne.

Illustration de deux personnes s'embrassant

Crédit photo, Getty Images - Légende image, « La méditation amoureuse et l'auto-compassion peuvent nous aider si nous sommes submergés par les nouvelles ».

Voici quatre façons de pratiquer la compassion en regardant les informations.

1. Pratiquer une méditation d'amour bienveillant

Lorsque vous vous sentez dépassé par les informations, pratiquez une méditation d'amour bienveillant, où vous vous concentrez sur l'envoi d'amour à vous-même, aux personnes que vous connaissez et à celles que vous ne connaissez pas et qui souffrent.

Si nous parvenons à créer un tampon d'émotions positives grâce à la compassion, nous pouvons réfléchir à la manière d'aider et d'agir de manière pratique dans des situations accablantes. L'entraînement des 'muscles de la compassion' permet d'amortir les émotions négatives afin d'être plus motivé pour aider et de ne pas se sentir submergé par des émotions pénibles.

Légende vidéo, Mère célibataire sourde, Catherine a souffert d'une dépression post-partum

La méditation de l'amour bienveillant ne réduit pas les émotions négatives. Au contraire, elle augmente l'activation des zones du cerveau associées aux émotions positives telles que l'amour, l'espoir, la connexion et la récompense.

2. Pratiquez l'auto-compassion

Vous vous culpabilisez de ne pas pouvoir aider, ou vous vous sentez coupable de la vie que vous menez alors que d'autres personnes souffrent ? Essayez d'être gentil avec vous-même.

Rappelez-vous que si notre souffrance est toujours spécifique à nous, elle n'est pas inhabituelle. Nous partageons une humanité commune où nous faisons tous l'expérience d'une certaine forme de souffrance. Tout en étant conscient de votre souffrance, essayez également de ne pas vous identifier à elle de manière excessive.

'Ne pas vivre comme ça... ni mourir comme ça' : la pratique controversée de l'euthanasie psychiatrique et les pays où elle est pratiquée
Ces actes d'auto-compassion contribuent à réduire la détresse ressentie lors de l'épuisement empathique et à renforcer le sentiment de bien-être.

Une fille regarde son smartphone en étant assise sur un canapé.

Crédit photo, Getty Images - Légende image, « Surfer continuellement sur Internet et lire des contenus déprimants n'est pas utile ».

3. Action

La détresse empathique évoque des sentiments négatifs, comme le stress, et nous pousse à nous replier sur nous-mêmes et à devenir insociables. En revanche, la compassion produit des sentiments positifs d'amour pour l'autre.

Il nous incite à agir. Plus précisément, la compassion contribue à motiver la sociabilité. Une façon de (contrecarrer la détresse empathique) est de s'impliquer : donner, faire du bénévolat, organiser.

4. Arrêtez le ‘doomscrolling'

Il est compréhensible que nous recherchions des informations en période de crise. Cela nous aide à nous préparer.

Toutefois, le 'doomscrolling' (le fait de naviguer continuellement sur Internet pour lire des contenus déprimants ou inquiétants sur un site de réseau social ou d'information, en particulier sur un téléphone) n'est pas utile.

Comment résister à la pression psychologique ?
Les recherches sur l'utilisation des réseaux sociaux pendant la pandémie ont montré que nous devons être conscients de notre consommation de l'information pour éviter une augmentation du stress et des émotions négatives.

Il n'est pas réaliste d'éviter complètement les informations, mais il est utile de limiter notre consommation. Une autre suggestion consiste à équilibrer notre consommation de médias en recherchant des histoires d'actes de bonté, qui peuvent nous remonter le moral.

*Trudy Meehan et Jolanta Burke sont respectivement professeur et maître de conférences au Centre de psychologie positive et de santé, Université de médecine et des sciences de la santé, Royal College of Surgeons of Ireland.

*Cet article est paru dans The Conversation et est publié ici sous licence Creative Commons..Cliquez sur ce lien pour lire la version originale en anglais.

Sujets associés : Santé Bien-être Santé mentale Conflit Russie-Ukraine

Lire plus :

Psychologie : la vérité complexe de la croissance post-traumatique 25 mars 2022

Stress : Comment résister à la pression psychologique ? 22 novembre 2021

Pourquoi les commérages au travail sont bénéfiques pour vous 13 février 2022

Santé mentale : quels sont les symptômes de l'anxiété et en quoi diffère-t-elle de la dépression ? 17 février 2022

BBC News,Afrique

Pourquoi vous pouvez faire confiance à BBC News Conditions d'utilisation A propos de la BBC Politique de confidentialité Cookies Contactez la BBC Do not share or sell my info

Retour au début du sommaire

Entre empathie miroir et empathie décentrée, un fragile équilibre - Vendredi 17 novembre 2023 – Document ‘radiofrance.fr/franceculture' - Provenant du podcast Le Biais de Lionel Naccache

Nos réactions immédiates sont donc dominées par l'empathie miroir, alors que le temps long permet une empathie décentrée ©Getty - Adelevin

Illustration - Nos réactions immédiates sont donc dominées par l'empathie miroir, alors que le temps long permet une empathie décentrée ©Getty – Adelevin

L'empathie se divise en deux formes : l'empathie miroir (immédiate), et l'empathie décentrée (plus distanciée et altruiste). Dans notre monde saturé d'informations, il faut veiller à ce que la première ne prédomine pas au détriment de la seconde.

Dans mon précédent biais, j'expliquais que notre perception débute systématiquement par un premier temps très rapide, non-conscient et élaboré, puis elle se prolonge par la prise de conscience soudaine de l'objet perçu. Ce second temps ouvre alors une période d'une durée fort variable, durant laquelle nous avons loisir de cogiter ad libitum les données immédiates de notre perception. N'est-ce d'ailleurs pas ce que nous sommes en train de faire en revenant, une semaine plus tard, vers ce même résultat ?

La perception en deux temps s'applique aussi vis-à-vis des humains

Non seulement ce principe continue à s'appliquer lorsque nous percevons nos congénères, mais il sous-tend nombre de propriétés de la cognition sociale : notre aptitude à vivre au sein d'une communauté humaine. Ce principe des deux temps de la perception d'autrui se manifeste dans notre faculté d'empathie : cette capacité à éprouver de la compassion pour la souffrance d'un homme ou d'une femme qui nous fait face. Je ne vous surprendrai donc plus en vous annonçant que nous disposons… de deux formes complémentaires d'empathie.

Confronté à la souffrance d'autrui, nous sommes tout d'abord gagnés par un sentiment irrépressible d'identification avec cet alter ego, avec cet 'autre moi' littéralement. Sa souffrance m'est insupportable parce qu'elle résonne en moi comme si je l'éprouvais moi-même. Certains évoquent ici un altruisme égoïste. On peut parler d'une empathie miroir.

Empathie miroir et empathie décentrée

Cette première empathie peut être suivie par une analyse volontaire et plus distanciée de cette souffrance perçue chez autrui. Nous devenons alors capables d'éprouver une seconde forme d'empathie qui est décentrée de notre propre personne. Désormais, cette empathie ne relève pas d'une identification à l'être qui souffre, mais de notre tentative d'appréciation, difficile, de ce qu'il ou elle est en train d'éprouver.

Cette empathie décentrée est moins narcissique et donc davantage altruiste que l'empathie miroir, mais elle requiert temps et effort. Alors que l'empathie miroir nous tombe dessus, nous sommes les agents volontaires de l'empathie décentrée. On qualifie parfois, à tort, la première d'émotionnelle et la seconde de cognitive, mais en réalité l'empathie décentrée est, elle aussi, riche de sentiments conscients puissants.

Quand l'insensibilité à la douleur révèle la dualité de l'empathie

Certaines situations neurologiques rares permettent de dissocier ces deux formes d'empathie, et donc de démontrer leur dualité. Mon collègue et ami, le neurologue Nicolas Danziger a ainsi exploré des individus porteurs d'une insensibilité congénitale à la douleur. En raison de mutations génétiques qui affectent les fibres nerveuses requises pour faire l'expérience de la douleur, ils n'ont jamais éprouvé de douleur physique. Sont-ils néanmoins capables d'empathie pour la douleur d'autrui ?

Comme on pouvait l'imaginer, les insensibles congénitaux à la douleur ne peuvent pas éprouver d'empathie miroir, ni ressentir viscéralement dans leur propre corps la douleur d'autrui, mais ils demeurent capables d'exercer l'empathie décentrée et altruiste ! En neuro-imagerie, la matrice cérébrale de l'empathie altruiste s'active bien dans leur cerveau, mais cette activation dépend fortement de leurs scores aux échelles d'empathie décentrée volontaire.

À écouter : La Douleur (2/4) « Comprendre la plainte »Sur les docks | 14-15 - 54 min

Trouver l'équilibre entre empathie miroir et empathie altruiste

Ces deux formes d'empathie font partie de notre nature. Mais dans nos sociétés de l'information, où nous sommes bombardés d'informations susceptibles de mobiliser notre empathie, il me semble important de souligner le risque d'un déséquilibre. Le risque d'une empathie dominée par l'empathie miroir au détriment de l'empathie altruiste. L'empathie miroir est irrépressible, ce qui lui confère un laissez-passer parfois précieux pour accéder inconditionnellement à notre conscience.

À vrai dire, la règle d'or éthique universelle 'Aime ton prochain comme toi-même' peut être assurée par l'empathie miroir. Mais, elle est auto-référencée : en croyant, même sincèrement, me préoccuper de toi, c'est de moi dont il s'agit ! À l'opposé, l'empathie décentrée altruiste offre les conditions de la possibilité d'un lien véritable entre deux subjectivités distinctes qui ne sont pas fondues l'une dans l'autre. À quand une nouvelle touche, 'pause', sur nos smartphones, la touche T.E.A. :

'Pause ! J'ai besoin de Temps pour mon Empathie Altruiste !'

À écouter : Empathie : ta souffrance est mienne La Méthode scientifique 58 min

Société Santé Médecine Recherche médicale Neurosciences Émotions Morale

L'équipe - Lionel Naccache Production

Transformer l'information en connaissance, une question de temps 10 nov. • 4 min

De l'antiracisme aux biais psychologiques  3 nov. • 4 min

Neurosciences : pendant le sommeil, notre cerveau reste connecté au monde extérieur 27 oct. • 4 min

Nos rêves sont-ils authentiques ? 20 oct. • 4 min

Transformer l'information en connaissance, une question de temps Le Biais de Lionel Naccache 10 nov. • 4 min

Accueil France Culture … Contacter France Culture …Votre avis sur le site

Source : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-biais-de-lionel-naccache/entre-empathie-miroir-et-empathie-decentree-un-fragile-equilibre-6020309

Retour au début du sommaire

Addenda sur la folie à deux qui est une curiosité psychiatrique. Le DSM IV propose qu'une personne ne peut être diagnostiquée comme délirante à partir du moment où la croyance en question est ordinairement partagée par d'autres personnes qui ont la même culture ou sous-culture.

La Folie à deux d'après Wikipédia

La psychose partagée ou psychose induite est un phénomène psychiatrique résultant de l'adoption de la thématique délirante d'un individu psychotique et du mode de vie qui y est lié par un proche1 également psychotique. Telles les sœurs Papin, deux ou plusieurs personnes construisent leur vie ou une partie de leur vie ensemble autour d'un délire commun. Selon les cas, on parle de folie à deux ou de folie à plusieurs, à trois, à quatre voire plus, rarement, quand par exemple les enfants d'un même foyer reproduisent le délire d'un des parents, de folie en famille 2.

La folie partagée peut être à l'origine de phénomènes de psychose collective mais ne se confond pas avec les épisodes de délire épidémique dus à une pharmacopsychose.

Histoire de la clinique

En 1856, le médecin des asiles Dagron témoigne des obstacles rencontrés dans sa tentative de soigner deux sœurs de trente huit et trente six ans liguées contre leur père et les hommes par lesquels elles sont persuadées d'être violées à leur insu3. En 1859, Moreau de Tours rend compte du cas de deux patients hospitalisés à la Salpétrière qui ont un même délire4, Baillarger, son collègue de Charenton, répondant dès l'année suivante que le phénomène est déjà bien connu5. En 1865, il fait une nouvelle observation, celle de deux sœurs souffrant d'hallucinations auditives, chacune persuadée d'être douée de télépathie grâce à un télégraphe implanté dans le cerveau6. En 1868, Maret, interne de l'asile de Saint Yon 7, consacre un chapitre d'une thèse novatrice aux « délires en partie double » et les rapportent à la vie commune adoptée par les patients8.

Aux lendemains de la Commune, treize cas d'« idées de persécution communiquées ou folie à deux » sont recensés et exposés par Legrand du Saulle pour étayer l'hypothèse d'une transmission héréditaire 9. A l'inverse, Falret, sans exclure de possibles cas héréditaires, a auparavant10 mis en évidence le caractère exceptionnel des circonstances qui président à l'émergence d'une folie à deux et pour cette raison repris à Baillarger le concept de « folie communiquée » mais ce n'est que le 30 juin 1873, deux ans et demi après la mort de l'aliéniste, que son disciple Lasègue présente à la Société médico-psychologique ces travaux dont la synthèse sera publiée quatre ans plus tard11. Outre la survenue de ces circonstances particulières, dite « loi du milieu clos », encore faut il que se réalise une condition nécessaire, le caractère de vraisemblance du discours délirant transmis, ce que dans les années cinquante Delay, reprenant une terminologie clérambaldienne, appellera la « loi de l'induction du délire »12.

Qu'un discours délirant soit assez vraisemblable pour qu'un tiers y adhère et qu'un consensus inquiétant, fût-il réduit à deux, puisse se faire sur des idées invraisemblables remet suffisamment en cause les fondements des vérités admises pour que certains, à la suite de l'interne et futur professeur de pathologie mentale de la faculté de Bordeaux Régis, voient dans le concept de folie communiquée un artefact causé par des coïncidences chronologiques de sorte qu'il conviendrait de ne parler que de « folie simultanée »13. La consensuelle classification en trois catégories que l'année suivante propose Montyel, trentenaire partisan de l'hérédodégénérescence 14, se veut pratique et reste purement phénoménologique 15. Elle ne résout pas la difficulté épistémologique que sont ces « cas intermédiaires »16 entre discours absurde et discours accessible au sens commun.

Il faut attendre l'entre-deux guerres et les travaux de Clérambault sur l'automatisme mental pour que soient déchiffrés les mécanismes inscrivant le délire, jusqu'alors conçu comme une altération croissante du discours, positivement dans un système de langage, par essence communicant et partagé. Affinant et croisant les observations avec Lamache, il note que la folie à plusieurs est une collaboration positive aux délires respectifs de personnalités paranoïaques inventant un « Roman » unique auquel, par une « division du travail », chacun apporte ce qu'il tire de son caractère propre 17. C'est pourquoi il convient de définir distinctement ce qui est « Psychose simultanée » et ce qui est « Délire communiqué » : « Les délires (autrement dit les convictions et sentiments) se transmettent, mais non les psychoses (autrement dit les mécanismes génétiques de ces délires) »18. La folie à deux19 fonde Clérambault à argumenter une clinique qui ne réduit pas la psychose à ses symptômes mais appelle à en comprendre la psychogenèse dans les formes du langage20, leçon que son interne Lacan tirera en 1932 dans sa thèse de doctorat.

Depuis, l'expression « folie à deux » a été reprise telle quelle dans les langues étrangères mais la notion demeure cantonnée à un épiphénomène trans-nosographique sans valeur de diagnostic21. A la fin du XX e siècle, le DSM, classification à fins statistiques de l'Association américaine de psychiatrie, désigne le phénomène par l'expression plurivoque de trouble psychotique partagé22 et la CIM, classification de l'OMS, par celle tout autant plurivoque de trouble délirant induit23, d'autres items permettant de préciser la sémiologie du « trouble ».

Exemple

Le syndrome de folie à deux est le plus souvent diagnostiqué lorsque deux ou plusieurs patients vivent à proximité, sont socialement ou physiquement isolés et ont peu d'interaction avec les gens du monde extérieur.

Margaret et son mari Michael, tous les deux âgés de trente quatre ans, vivent ensemble et expriment un délire de persécution de même contenu24. Ils croient que certaines personnes s'introduisent dans leur maison, y répandent de la poussière et « usent leurs chaussures ». A été posé un diagnostic de contagion émotionnelle.

Folie imposée et folie simultanée

La manière dont une personne adopte entièrement ou en partie les idées délirantes d'une autre permet de différencier deux types de psychose partagée.

La folie imposée

L'idée délirante est imposée par une personne dominante, qualifiée de primaire, inductrice ou principale, à une ou plusieurs autres personnes, qualifiées de secondaires, receveuses ou associées. Le sujet secondaire n'entre dans le délire du sujet primaire que parce qu'il est laissé à lui-même. Le traitement de la personne primaire seule suffit souvent à faire disparaître les idées délirantes chez la personne secondaire.[réf. nécessaire]

La folie simultanée

Les deux personnes souffrent d'idées délirantes de manière indépendante avec influence réciproque des délires. Les idées délirantes deviennent identiques ou très proches. Dans certains cas, le délire est déclenché par la rencontre des deux sujets25.

Du délire partagé à la psychose collective

La folie à deux est une curiosité psychiatrique. Le DSM IV[Quand ?] propose qu'une personne ne peut être diagnostiquée comme délirante à partir du moment où la croyance en question est ordinairement partagée par d'autres personnes qui ont la même culture ou sous-culture. Toutefois, se pose le problème de savoir à quel moment une croyance considérée comme délirante dans le cadre d'une folie à plusieurs, devient légitime du fait d'un grand nombre de personnes qui la partage. Quand un grand nombre de personnes commence à croire à des choses de manière évidemment fausse et potentiellement inquiétante, que ces choses soient partagées uniquement par ouï-dire, ces croyances ne sont pas considérées comme des délires, mais sont plutôt évoquées sous le terme d'hystérie collective.

Folie à deux et pharmaco-psychoses

Des intoxications de masse telle que l'ergotisme peuvent donner l'impression d'une folie contagieuse. À la fin des années soixante, des armes chimiques, comme l'anticholinergique BZ, ont été mises au point pour provoquer de telles « psychoses collectives »26,27. Celles-ci sont toutefois caractérisées par des hallucinations plus ou moins identiques qui cessent quand l'intoxication cesse, du moins chez les sujets non psychotiques, et non par un délire commun qui sert à construire des conditions de vie compatibles avec l'angoisse de morcellement.

Des pharmaco-psychoses collectives peuvent être aussi provoquées dans un cadre rituel, comme l'ont expérimenté, en 1999, des anthropologues qui, au cours d'une étude sur des populations de la forêt tropicale d'Amérique du Sud, avaient consommés un breuvage de lianes, l'ayahuasca 28.

Du partage du délire au passage à l'acte

Le psychiatre Jacques Lacan, lie, à propos du cas des soeurs Papin, la conclusion meurtrière du délire de celles-ci au développement d'une folie à deux : « Elles n'avaient pas même entre elles la distance qu'il faut pour se frapper. Frapper devient pour cet étrange couple de sœurs une tentative désespérée de mise à distance ; cette tentative est désespérée car elle tente un forçage : celui d'inscrire une discrimination, fondatrice d'altérité, qui ne l'est pas dans le registre symbolique pour ces sujets »29.

La folie à deux dans les arts

Folie à deux est le titre du dix-neuvième épisode de la cinquième saison de la série télévisée de science fiction The X-Files diffusé en 199830.
Dans la série Bates Motel (2013) créée par Carlton Cuse. Le personnage principal qui est un adolescent développe une psychose autour des idées délirantes et paranoïaques de sa mère.
Le film Intruders (2011) est basé sur un délire vécu par un père et sa fille.
L'intrigue du film Bug tourne autour d'une femme qui, isolée avec un schizophrène dans une chambre d'hôtel, finit par adhérer à la vision délirante du monde que son compagnon lui renvoie.
Un des albums du groupe américain Fall Out Boy s'appelle 'Folie à deux'.
Dans le dernier épisode de la série Scream, Emma Duval et Audrey Jensen développent une psychose partagée autour des meurtres du Ghostface.
Dans la série Chance, produit en partie par Kem Nunn et Hugh Laurie, Eldon Chance diagnostique une folie à deux entre le meurtrier instable Ryan Lewis et le procureur Frank Lambert. L'épisode 9 s'intitule d'ailleurs Psychose partagée.
Dans le film The Vanished, il est question de folie à deux pour expliquer les mésaventures des protagonistes.
En juin 2022, le réalisateur Todd Phillips annonce que Joker : Folie à Deux sera le titre de la suite de son film Joker précédemment sorti en 2019 31.
Dans la série Tales of the Walking Dead (2022) créée par Channing Powell. Dans le deuxième épisode de la saison 1, les personnages Blair et Gina sont amenées dans une relation de folie à deux.
Lire l'article complet avec Annexes et Bibliographie au site suivant : https://fr.wikipedia.org/wiki/Folie_%C3%A0_deux

Retour au début du sommaire

Retour au début de l'introduction

Retour au début du dossier

Collecte de documents et agencement, traduction, [compléments] et intégration de liens hypertextes par Jacques HALLARD, Ingénieur CNAM, consultant indépendant – 30/11/2023

Site ISIAS = Introduire les Sciences et les Intégrer dans des Alternatives Sociétales

Site : https://isias.info/

Adresse : 585 Chemin du Malpas 13940 Mollégès France

Courriel : jacques.hallard921@orange.fr

Fichier : ISIAS Neurosciences Psychologie Empathie.7.docx

Yonnelautre.fr utilise le logiciel libre SPIP et le squelette Koinós. Pour s'inscrire à nos lettres d'info > https://yonnelautre.fr/spip.php?breve103

http://yonnelautre.fr/local/cache-vignettes/L160xH109/arton1769-a3646.jpg?1510324931

— -

"Les états modifiés de conscience considérés soit comme troubles pathologiques, soit avec des effets positifs, voire thérapeutiques : méthodes et pratiques des relaxations, méditations et hypnoses - Rythmes cérébraux" par Jacques Hallard

Rédaction d'ISIAS — 2023-05-25T15:17:29Z

ISIAS Neurosciences Conscience Relaxation Méditation Hypnose

Les états modifiés de conscience considérés soit comme troubles pathologiques, soit avec des effets positifs, voire thérapeutiques : méthodes et pratiques des relaxations, méditations et hypnoses - Rythmes cérébraux

Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS – 25/05/2023

Plan du document : Préambule Introduction Sommaire Auteur

Préambule

Tout d'abord quelques traits d'humour et des définitions de base.

filipe bloc hopital

In Les Idées psy du Bassin : Les thérapies brèves, c'est efficace ! -Source

Effet-de-stress{{}}

In Pensées à effet de stress – 2018 - Ce contenu a été publié dans Divers, Humour par Olivier Lockert, et marqué avec effet de stress, geste pour la planète, pensée. Mettez-le en favori avec son permalien. Source

https://oliviakokoszynski.fr/wp-content/uploads/2018/12/snoopy-1.jpg

In Méditer pour se libérer du stress - Pleine Conscience - Olivia Kokoszynski Psychologue Psychothérapeute - Source

Neurosciences - Les neurosciences sont les études scientifiques du système nerveux, tant du point de vue de sa structure que de son fonctionnement, depuis l'échelle moléculaire jusqu'au niveau des organes, comme le cerveau, voire de l'organisme tout entier. Wikipédia - Champs : Neurophysiologie ; neurosciences cognitives - Histoire : Histoire de la connaissance du cerveau.

Conscience - En biologie, la conscience regroupe le sens de l'éveil, la connaissance de soi et la perception de l'environnement. Wikipédia

Etat modifié de conscience - Un état modifié de conscience (EMC), également appelé transe hypnotique, correspond, comme son nom l'indique, à une modification de l'état de conscience ordinaire. Il correspond à un ralentissement de nos ondes cérébrales en comparaison de celles de l'état d'éveil, celui de notre fonctionnement quotidien et rationnel.

Relaxation en psychologie - (Traduit de l'anglais) – La relaxation est l'état émotionnel de basse tension, dans lequel il y a une absence d'excitation, en particulier de sources négatives telles que la colère, l'anxiété ou la peur. La relaxation, c'est quand le corps et l'esprit sont libérés de la tension et de l'anxiété. Wikipédia (anglais)

Méditation - Le principe de la méditation puise sa source dans le rapport entre pensées, émotions et sensations corporelles. Les types de méditations sont variés, mais ils rassemblent tous quatre grands points communs : un lieu calme et silencieux, dans lequel la méditation sera possible puisque les distractions seront minimes.

« Si l'apprentissage de la méditation est un long chemin que même les plus grands sages suivent toute leur vie durant, un exercice quotidien peut déjà transformer notre regard sur nous-mêmes et sur le monde. ... » - Google Books

« L'hypnose est un état modifié de conscience différent de celui produit par la relaxation ou la méditation. Cet état peut être léger (rêverie, transe hypnotique légère, hypnagogique), hypnopompique ou plus profond. « L'hypnose offre tant au patient qu'au thérapeute un accès aisé à l'esprit inconscient du patient… »

Hypnose - En français, le terme hypnose désigne à la fois des états modifiés de conscience, les pratiques thérapeutiques utilisées pendant cet état, et les techniques permettant de créer cet état. Lorsqu'un individu est dans un état d'hypnose, ses perceptions sont modifiées par rapport à son état ordinaire. Wikipédia

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Introduction

Ce dossier aborde un champ de connaissances, de références et de pratiques diversement considérées dans le passé, et examinées aujourd'hui comme des recours thérapeutiques possibles et de soins, de bien-être, qui sont tout à fait recommandables ;

Les documents sélectionnés pour ce dossier précisent la notion des états modifiés de conscience… dont l'hypnose, les psychédéliques, la stimulation cérébrale profonde et l'EMDR, cités dans une mise au point de l'INSERM…

L'Institut national de la santé et de la recherche médicale (INSERM) est un établissement public à caractère scientifique et technologique français spécialisé dans la recherche médicale. Wikipédia

Puis sont ensuite passées en revue les différentes méthodes, techniques, pratiques, - ainsi que les bienfaits sur la santé et le bien-être des êtres humains -, relatives aux relaxations et aux méditations – dont les contributions de Mathieu Ricard, « humanitaire, moine bouddhiste, interprète du dalaï-lama, photographe et écrivain ».

Pour mémoire, « Matthieu Ricard, né le 15 février 1946 à Aix-les-Bains (France)1, est un essayiste et photographe français. Après l'obtention d'un doctorat en génétique, il devient moine bouddhiste tibétain. Il réside principalement au monastère de Shéchèn au Népal. Traducteur depuis le tibétain vers le français et l'anglais, il est depuis 1989 l'interprète en français du dalaï-lama. En 2000, il fonde l'association humanitaire Karuna-Shechen. Depuis cette même année, il fait partie du Mind and Life Institute, association qui facilite les rencontres entre la science et le bouddhisme…. » - Source

Portrait de Matthieu Ricard.jpgMatthieu Ricard au Népal, en 2017 - Wikipédia

Son site peut être consulté ici : Matthieu Ricard : Accueil - https://www.matthieuricard.org/

Ensuite, sont décrites en détail les diverses formes d'hypnose, y compris les bienfaits et le fonctionnement de l'hypnothérapie, avec cependant certaines mises en garde …

L'hypnothérapie est l'utilisation de l'hypnose à des fins voulues thérapeutiques. Elle est pratiquée par un hypno-thérapeute et plus largement par des psychothérapeutes pratiquant l'hypnose. Wikipédia

Ce dossier se termine par la traduction d'un article scientifique de Meike Drießen , intitulé « Nos pensées modifient notre perception tactile » et publié le 22 mai 2023…

Il a été ajouté une annexe sur rythmes cérébraux et le ‘New age' (et ses musiques), « un courant spirituel occidental des XXème et XXIème siècles, caractérisé par une approche individuelle et éclectique de la spiritualité… », qui a été souvent concerné par ces pratiques… - Wikipédia

Les documents choisis pour réaliser ce dossier sont indiqués avec leurs accès dans le sommaire ci-après.

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Sommaire

6.ter - Podcasts - Méditation et neurosciences – Document ‘France Inter'

Retour au début du sommaire

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

§§§

À méditer – C'est quoi un état de conscience modifié ? - Publié le : 25/09/2022 – Document ‘inserm.fr' C'est quoi
Une petite « absence », une rêverie intense ou encore une hallucination : presque tout le monde a déjà vécu un état de conscience modifié. De manière spontanée ou provoquée, l'activité de notre cerveau peut en effet nous placer dans un état mental différent de l'éveil ordinaire. Et si certains de ces états sont pathologiques, d'autres ont des effets positifs, voire thérapeutiques !

Pas facile de définir la notion de « conscience ». Toutefois, les neuroscientifiques s'accordent à en distinguer trois aspects essentiels : l'éveil (par opposition au sommeil au cours duquel on « perd conscience »), la perception réaliste de son environnement, et celle de soi-même. En temps normal, dès lors qu'on est complètement sorti du sommeil, ces trois composantes sont actives et associées : nous sommes « normalement » conscients ! Mais si l'une ou l'autre est diminuée, éteinte ou dissociée, on bascule dans un état de conscience modifié.

https://www.inserm.fr/wp-content/uploads/inserm-cestquoi-etatconsciencemodifie-fb.jpg

Parfois, l'altération de la conscience de soi et du monde environnant s'avère préjudiciable et pathologique, comme dans la schizophrénie. Mais certains états de conscience modifiés peuvent au contraire soulager des symptômes ou des maladies. Pour les induire, de nombreuses techniques sont connues et utilisées depuis la nuit des temps : hypnose, méditation, transe chamanique ou encore substances psychédéliques… La nouveauté est que l'on commence à comprendre comment ça marche.

Il a par exemple été montré que l'hypnose, un état qui nous place à mi-chemin entre l'éveil et le sommeil, est associée à une diminution de l'activité des régions du cerveau impliquées dans la perception subjective de la douleur : un effet sur lequel s'appuie l'hypnosédation pour augmenter le confort de patients lors d'interventions chirurgicales ou endoscopiques.

Chez les personnes qui méditent, des chercheurs ont observé une modulation de l'activité cérébrale qui rend la douleur moins dérangeante, même si son intensité ne diminue pas. Quant aux personnes entrées en transe après l'écoute d'une boucle de son, il apparaît que leur activité cérébrale dominante passe de l'hémisphère gauche (associé à la logique et à l'analyse) à l'hémisphère droit (associé à l'imagination, l'intuition et le rêve). Enfin, les psychédéliques semblent agir sur les récepteurs à la sérotonine pour moduler l'activité et la connectivité du cerveau.

Autre nouveauté, ces pratiques anciennes sont désormais l'objet d'études qui permettent de définir scientifiquement leurs intérêts thérapeutiques respectifs. Ainsi, il est aujourd'hui clairement démontré que l'hypnose soulage certaines douleurs, toute comme la méditation pleine conscience. Cette dernière apporte également un bénéfice aux personnes qui souffrent d'anxiété ou de symptômes dépressifs. Concernant la transe et les psychédéliques, les données disponibles sont moins solides, mais les recherches sont actives !

Pour en savoir plus et découvrir ce que l'on sait aussi au sujet de pratiques plus récentes, comme l'EMDR ou la stimulation cérébrale profonde, consultez le Grand angle du dernier numéro du magazine de l'Inserm.

Nos contenus sur le même sujet >

Sur l'hypnose :

Thérapies psychédéliques : une panacée ? (janvier 2022)
Sur la stimulation cérébrale profonde :

Restaurer la conscience grâce à une stimulation profonde du cerveau (communiqué de presse de mars 2022)
Sur l'EMDR :

L'EMDR pour traiter le stress post-traumatique, vraiment ?
À lire aussi

Coma

Troubles du stress post-traumatique

Dérives sectaires en santé : une période de crise ?

RECEVOIR NOTRE LETTRE D'INFORMATION - Vous recevrez chaque mois les derniers articles publiés sur ce site. Nous n'utiliserons pas votre e‑mail pour autre chose, et vous pourrez vous désabonner à tout moment. En savoir plus sur vos données et vos droits.

Questions fréquentes Nous contacter Mentions légales Accessibilité (non conforme) Données personnelles Gérer mes cookies - © Inserm 2023

Institut national de la santé et de la recherche médicale ...

Fichier:Inserm.svg — Wikipédia

Source : https://www.inserm.fr/c-est-quoi/a-mediter-cest-quoi-un-etat-de-conscience-modifie/

INSERM - L'Institut national de la santé et de la recherche médicale est un établissement public à caractère scientifique et technologique français spécialisé dans la recherche médicale. Wikipédia

Retour au début du sommaire Haut du formulaire

Bas du formulaire

Les états de conscience modifiés – Vidéo 14:53 - Hopitaux Universitaires de Genève - 14 décembre 2011
Les états de conscience modifiés. Anesthésie - Coma - Hypnose - Toujours en activité et centre de notre conscience, le cerveau est responsable de nos états de conscience, normaux comme le sommeil, ou modifiés. Pour aller plus loin dans son efficacité et grâce à des équipements performants, la médecine se sert de différentes formes de conscience. L'état de conscience modifié est alors choisi. C'est le cas dans de nombreuses situations, le coma artificiel, l'anesthésie ou encore l'hypnose médicale. Avec les témoignages d'Alexandrine et de Sarah.

Source : https://www.youtube.com/watch?v=w5xmPVs-_cE

Retour au début du sommaire

État modifié de conscience d'après Wikipédia
Pour les articles homonymes, voir EMC et ECM.

Selon l'état et le paradigme de la recherche scientifique, un état modifié de conscience ou EMC (aussi appelé état de conscience modifié ou ECM) est un état mental différent de l'état de conscience ordinaire, « représentant une déviation dans l'expérience subjective ou dans le fonctionnement psychologique par rapport à certaines normes générales de la conscience à l'état de veille »1. Ainsi en est-il des rêves, états hypnotiques, hallucinations, transe, méditation, états mystiques, etc.2.

Selon l'ethnologue Georges Lapassade, les EMC « rassemblent un certain nombre d'expériences au cours desquelles le sujet a l'impression que le fonctionnement habituel de sa conscience se dérègle et qu'il vit un autre rapport au monde, à lui-même, à son corps, à son identité »3.

Par opposition aux maladies mentales, les états altérés sont transitoires. Ils sont le plus souvent auto-induits, mais peuvent apparaître spontanément dans certains cas4.

Investigations scientifiques

Travaux précurseurs au début du XXème siècle

Parmi les précurseurs, il faut citer le travail de William James au début du XXe siècle sur les expériences religieuses, le mysticisme et les conversions5.

Dé-légitimation par la communauté scientifique des psychologues

Par la suite, les courants dominants de recherche en psychologie, au premier lieu desquels le behaviorisme qui considérait que seul le comportement pouvait faire l'objet d'investigations sérieuses, ont eu un effet dissuasif sur les investigations scientifiques de ces phénomènes6. L'intérêt pour une étude scientifique des états modifiés de conscience n'est pas nouveau, comme en témoignent les travaux de pionnier tel William James à la fin du 19ème siècle.

Plusieurs arguments ont été longtemps opposés à la possibilité d'étude rigoureuse de ces phénomènes7 :

Le caractère hautement subjectif de ces expériences qui rend difficile leur étude systématique et leur mesure. Cet argument est lié au rejet de l'introspection dans la psychologie dominante du 20ème siècle notamment au travers du manifeste de Watson. La centration exclusive sur des méthodes objectives et le rejet de l'introspection ont changé la manière de voir le sujet humain dans le laboratoire. Le sujet devient objet d'une observation, son point de vue subjectif sur ce qui lui arrive est délégitimé. les Sciences Cognitives modernes, notamment les approches émotivistes et enactives, ont réintroduit la léqitimité d'un observateur incarné, agissant dans un univers intersubjectif. Ce changement de point de vue est, dans les approches contemporaines illustrées par la démarche neuro‐phénoménologique : l'expérience subjective n'est plus une donnée accessoire et non fiable ; au contraire des techniques originales de mesure subjective sont développées et corrélées aux résultats objectifs.
Un second argument est le manque de reproductibilité des effets obtenus dans l'étude de ces phénomènes et le nombre trop important de facteurs explicatifs potentiels. Une variabilité individuelle élevée est en effet problématique pour obtenir des résultats statistiquement. C'est toutefois un problème général dans les approches cognitives ciblées sur l'étude de processus élaborés comme la conscience et les émotions. Un paradigme expérimental adéquatement contrôlé peut partiellement résoudre ce problème. D'un point de vue théorique cependant il ne faut pas oublier qu'une grande partie de la littérature en neuropsychologie est basée sur l'étude de cas unique. Enfin, l'étude de cas uniques de la variabilité interindividuelle est en train de prendre une nouvelle légitimité dans les STC grâce à l'émergence de puissantes techniques d'analyse.
Un dernier argument est le manque d'écologie inhérent à l'étude en laboratoire de ces différentes pratiques. C'est par exemple le cas lorsque des tâches de laboratoires sont effectuées en quelques minutes allongé dans IRM. Des avancées récentes en imagerie cérébrale, informatique embarquée et analyse temps‐réel permettent de s'affranchir de certaines limitations.
Étude en marge par quelques précurseurs

Leur étude scientifique a repris, puis connu un certain succès à partir du moment où ont été conduites des investigations d'universitaires sur les effets psychogènes du LSD dans les années 60. Parmi les chercheurs influents de cette époque qui ont traité du sujet, on compte Stanislav Grof, Abraham Maslow et Charles Tart.

Les EMC sont un sujet d'étude important du courant de la psychologie transpersonnelle, un courant de la psychologie absent du monde universitaire français. Ce courant s'intéresse au développement de l'égo8,9, considéré comme une voie de transcendance.

En Europe, la communauté intégrale consacre une part importante de son attention aux états modifiés de conscience, notamment à l'occasion de sa conférence biannuelle10.

Retour en légitimité lié aux avancées des méthodes en sciences cognitives

Très récemment, les avancées des sciences cognitives et de l'imagerie cérébrale ont remis le sujet à l'agenda des scientifiques, notamment avec des investigations des corrélats physiologiques des états méditatifs et de la transe chamanique11.

En France, en 2009, une association a été créée dans le but a été de porter un regard transdisciplinaire, critique et rigoureux sur les phénomènes de modification de la conscience et de la cognition « non ordinaire », ainsi que de soutenir et développer la recherche dans ces domaines12.

Les chercheurs considèrent que les EMCs peuvent désigner quatre dimensions distinctes de toute expérience consciente : (1) le contenu ; (2) le caractère qualitatif ; (3) le mode ; et enfin (4) le niveau.

Première définition

Arnold M. Ludwig a proposé une première définition en 1966. « Un état modifié de conscience est tout état mental, induit par différentes procédures ou des agents physiologiques, psychologiques ou pharmacologiques, qui peut être reconnu subjectivement par l'individu lui-même (ou par un observateur objectif de l'individu) comme représentant un écart suffisant à l'expérience subjective ou au fonctionnement psychologique [habituel], en référence à certaines normes générales pour cet individu dans son état d'éveil alerte'13.

Types d'EMC

Roland L. Fischer est un neuro-pharmacologue spécialiste des effets des hallucinogènes (LSD, psilocybine) et des études de la schizophrénie. Il écrit sur l'état modifié de conscience dans sa revue de 1971 parue dans Science14 et ses articles suivants15,16.

Le chercheur Pierre Etevenon 17,18,19 distingue trois types d'états de conscience20,21 :

les états de conscience naturels désignant notamment le sommeil paradoxal qui correspond le plus souvent à un vécu de rêve ;
les états de conscience altérés, regroupant les pathologies mentales et neurologiques, ainsi que les intoxications sous substances psychotropes 22 ;
les états de conscience modifiés21 volontairement23,24 lors de méditations, relaxations, hypnose, yoga, transe chamanique ou mystique, etc… Dans les cas de pratiques spirituelles et corporelles, les pratiquants parlent couramment d'états de conscience « supérieurs »25,26. Pour l'anthropologue Fernand Schwarz, l'état modifié de conscience n'est qu'un moyen pour changer de plan de réalité, il est un outil et pas un état spirituel supérieur27 mais cela reste une question ouverte tout comme la définition de la conscience.
On peut également citer les EMC provoqués à la suite de traumatismes physiques (accidents, pertes de conscience, fièvres, fatigue extrême, expérience de mort imminente).

Michael Winkelman identifie quatre « modes de conscience » différents : (1) le mode de veille (2) le mode de sommeil profond (3) le mode sommeil / rêve REM (4) le mode d'intégration.

Selon ce cadre, de nombreux états modifiés de consciences (psychédéliques, hypnose, méditation, sophrologie etc…) sont considérés comme appartenant au mode intégratif28. Pour Winkelman, le mode intégratif signifie que ces états ont un effet « intégrateur » sur la cognition, c'est-à-dire qu'ils permettent une meilleure communication entre les systèmes mentaux spécialisés par exemple dans la théorie de l'esprit, dans l'intelligence sociale ou l'histoire naturelle, etc.29. Grâce à cette intégration cognitive, l'état de conscience peut permettre à celui qui y accède de résoudre des problèmes sociaux complexes ou de mieux comprendre des phénomènes naturels par exemple.

Si les premiers modèles des EMC (par exemple, celui de Ludwig ou Tart) étaient « unidimensionnels » et opposaient simplement les états de conscience « normaux » aux états de conscience « modifiés », les modèles les plus récents (par exemple, celui de Lutz ou Hobson) sont « multidimensionnels », c'est-à-dire qu'ils considèrent qu'un état de conscience modifié peut être modifié d'une multitude de manières (à travers une multitude de dimensions)30.

Selon ces derniers modèles, plutôt que d'opposer la conscience « normale » à la conscience « modifiée » il conviendrait donc plutôt de reconnaître que la conscience est caractérisée par une multitude de dimensions et que les états de conscience sont susceptibles d'avoir différentes valeurs sur chacune de ces dimensions.

Exemples - Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue ! Comment faire ? - Cette section ne cite pas suffisamment ses sources (novembre 2020).

Channeling
Expérience de mort imminente (near-death experience)
Expérience psychédélique (sous drogue hallucinogène)
Extase
Hallucination
Hypnose
Orgasme
Phénomène de déjà-vu
Rêve lucide
Sentiment océanique
Somnambulisme
Transe
Trouble neurologique
Voyage astral (sortie-hors-du-corps)
Dhyāna ou samadhi dans le yoga et le bouddhisme et toute notion d'éveil spirituel
Article complet avec Notes et références à lire sur ce site : https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89tat_modifi%C3%A9_de_conscience

Retour au début du sommaire

Les états modifiés de conscience sont-ils sans dangers ? - Le 18/11/2022 – Blog Sarra Saïdi – (Reprise du texte par JH avec des modifications orthographiques mineures)
L'expression « état modifié de conscience » en elle-même peut faire peur. Elle interroge et embarque dans un spectre qui n'est en apparence pas rationnel et qui peut suggérer une perte de contrôle. Autant vous dire que cela intrigue 99% des gens.

Pourtant, ces états s'expliquent et sont naturellement vécus puisque le fonctionnement propre du cerveau implique une variation dans les niveaux de conscience tout au long de la journée, de l'éveil jusqu'au sommeil.

Dans cet article, je décortique, explique ce que c'est, aborde les méthodes concrètes pour atteindre ces états et vous parle également des contre-indications.

L'objectif étant de vous donner les outils nécessaires pour mieux saisir, et les précautions à prendre pour un travail sans risques. C'est parti ! Levons les mystères !

Qu'est-ce qu'un état de conscience ? - Repartons de la base.

Définition du conscient et de l'inconscient

Le conscient est souvent assimilé à la connaissance et il peut être de deux types : la conscience immédiate et la conscience réfléchie.

Au contraire, l'inconscient est une notion psychologique et psychanalytique, regroupant tout ce qui échappe à la sphère consciente.

L'inconscient alongtemps intrigué et deux figures éminentes ont été d'un grand apport sur le sujet :

– Freud : l'inconscient appartient aux trois systèmes avec le pré-conscient et le conscient et constituerait les contenus refoulés. Lui-même a évolué avec le temps et l'a finalement raccordé à une part entière du ça, du moi et du surmoi.

– Jung : avec la psychologie analytique, il introduit, en plus d'un inconscient individuel, un inconscient collectif et un inconscient spirituel

Pourquoi parle-t-on d'état modifié de conscience (EMC) ? - Mettre cette expression au singulier en soit n'est pas juste.

Il y a différents états de conscience et ils se modifient constamment : de la pleine conscience qui invite le sujet à pleinement observer ses sensations, au sommeil profond, à la relaxation, aux hallucinations, aux transes hypnotiques, à la rêverie…

Un monde illimité est possible dès lors que la fréquence des ondes cérébrales diminuent.

Quels sont les différents états de conscience ?

Le lien entre état de conscience et ondes dans le cerveau

Le cerveau fonctionne sur un système d'ondes et de fréquences. L'activité de nos neurones et avant tout une activité électrique. Tout au long de la journée ces ondes varient naturellement. La variation de la fréquence induit des modifications dans les états de conscience. Les voici :

– L'état Bêta : c'est l'état d'éveil, ou état « normal » (entre 12 et 30 Hertz). Ce sont des ondes « rapides ».

– L'état Gamma : c'est un état d'activité intense (entre 40 Hertz). Ce sont des ondes qui apparaissent lors d'une activité intellectuelle et mentale intense.

– L'état Alpha : c'est l'état de calme, ou de relaxation légère (entre 8 et 12 Hertz). Ces ondes apparaissent quand vous prenez un petit moment pour fermer les yeux par exemple.

– L'état Thêta : c'est l'état de méditation, ou dans le jargon habituel état modifié de conscience qui est recherché sous hypnose par exemple (entre 4 et 8 Hertz). Ces ondes apparaissent aussi pendant le sommeil paradoxal, ou un exercice de relaxation profonde.

– L'état Delta : c'est l'état de sommeil profond, en dessous de 4 Hertz.

Ainsi, en fonction de ces variations, la perception du monde varie. Plus la fréquence baisse, moins le « mental conscient » est présent, et plus des ressources inconscientes peuvent se manifester.

Pourquoi volontairement reconstituer un état modifié de conscience ?

En ayant compris ce fonctionnement « par ondes », vous devinez donc qu'en fonction de l'activité du cerveau, vous modifiez directement votre état de conscience. Si vous passez déjà naturellement entre les différentes gammes de fréquence, alors il est aussi possible de les reconstituer pour amener ces mêmes états.

La reconstitution d'états modifiés de conscience, permet de ralentir les activités d'éveil, et de laisser place à l'expression du corps et à l'accès aux programmes inconscients par le biais notamment du langage.

Cette possibilité est fascinante, et les thérapies brèves ont développé des outils pour travailler à des niveaux moins « dirigés par le mental » pour justement accéder à des fréquences de calme, de relaxation, de méditation, d'hypnose et de proposer des suggestions qui visent à accompagner le sujet vers l'atteinte de ses objectifs.

Ainsi, des bénéfices thérapeutiques et sur le bien-être se font ressentir.

Quels en sont les bénéfices ?

Il est aujourd'hui connu que la conscience ordinaire ne représente qu'un faible pourcentage de tout ce que l'on a réellement comme ressources mentales. Plus de 90% de nos décisions sont prises à une échelle inconsciente. Sachant cela, des disciplines comme l'hypnose, la méditation active, la sophrologie ou le breathworkcherchent à éveiller des ressources existantes.

Il est ainsi possible d'engager deux grands types d'accompagnements :

– A un niveau thérapeutique : pour travailler la gestion du stress, de l'anxiété, des blessures émotionnelles, un deuil, un traumatisme, une phobie, un ancrage négatif.

– A un niveau de développement personnel : pour augmenter le niveau de confiance, développer la créativité, préparer une épreuve.

La science montre de plus en plus que ces moments d'évasion sont précieux et permettent de sortir du stress d'un mental rationnel présent qui lui-même entraine des ruminations et bouffe votre énergie.

Pour obtenir la liste complète des bienfaits, c'est juste ici !

hypnose sarra saidi sophrologie breathwork respiration relaxation méditation états modifiés de conscience développement personnel coaching

Rejoinez ma newsletter pour plein d'astuces !

Comment savoir dans quel état de conscience l'on se trouve ?

Comment savoir si on est en pleine conscience ?

La pleine conscience propose de poser son attention sur le moment présent, à l'aide de deux outils :

– Le retour à ses 5 sens (le goût, l'odorat, l'ouïe, le toucher, la vue)

– Le retour à sa respiration (ressentir les inspirations, relâcher les expirations)

Dans une posture d'observation, l'enjeu est de se reconnecter à ses ressentis, à ses pensées, à ses sentiments, et de simplement observer, sans juger.

Cet exercice est d'ailleurs excellent pour gérer le stress et limiter les pensées parasites qui peuvent constituer une boucle de ruminations et mener vers un inconfort voire, un état d'anxiété ou des crises de panique.

Cette faculté à revenir dans le présent permet donc de développer son ancrage et sa résilience.

Vous savez que vous êtes en pleine conscience quand vous réalisez cet exercice de retour à vous-même et à vos sensations.

Comment savoir si vous êtes en transe ?

La transe (notamment la transe hypnotique) est reconnaissable grâce à plusieurs effets :

– La perte de la notion d'espace : l'impression d'être ici, et en même temps là-bas

– La perte de la notion de temps : l'impression que le temps est suspendu

– Des signes physiologiques peuvent également apparaître, comme un battement de paupières, des larmes physiologiques, des réflexes involontaires…

C'est la sensation que vous auriez par exemple dans un train qui défile à grande vitesse, pendant que vous regardez le paysage par la fenêtre et que vous avez l'impression d'avoir « vos pensées qui partent ».

Autre exemple : vous lisez un livre en enchaînant les phrases, et vos pensées partent et reviennent, et vous ne vous souvenez plus de ce que vous venez de lire. Les pensées qui vagabondent lors d'une activité répétitive sont en soi un état modifié de conscience totalement naturel.

D'ailleurs, cet état de transe serait vécu spontanément toutes les heures.

Comme si le cerveau diminuait ses fréquences naturellement pour sortir de l'activité d'éveil et du rationnel. Évidemment, j'évoque ici les transes naturelles, sans l'utilisation de substances, qui sont, elles, davantage du ressort des expériences chamaniques et psychédéliques, qui existent depuis des millénaires et qui reviennent à la mode vu l'engouement autour de ces sujets.

Pour en savoir plus, découvrez l'article complet : Comment savoir si on est en transe ? Les symptômes

Est-il possible de rester 'bloqué' en état modifié de conscience ou en transe ?

Cette question m'a été posée plusieurs fois, et je comprends tout à fait la crainte qu'il y a derrière. Cela peut déjà paraître assez perché d'accéder à différents niveaux de conscience, si en plus on y reste, vous imaginez le bazar ! Alors pas du tout.

Avec toutes les informations que vous avez eues jusqu'ici , vous avez compris que l'on passe déjà naturellement entre les différentes gammes de fréquences, et qu'il suffit de reprendre le contrôle de ses pensées et de se remette dans son corps en ressentant les points d'appuis pour revenir.

L'ancrage par les 5 sens et le retour dans la pleine conscience fait revenir au présent, et le mental peut progressivement reprendre le dessus.

Même en transe hypnotique, vous gardez en réalité le contrôle, et nous sommes loin des spectacles théâtralisés qui suggèrent qu'il est possible d'amener une personne à faire n'importe quoi sous un état d'hypnose.

Loin des spectacles de Messmer, l'objectif ici n'est pas un divertissement, mais une exploration de ses ressources pour un mieux-être au quotidien.

Encore une fois, il s'agit ici des transes sans substances. Les états modifiés de conscience sous hallucinogènes ou autres substances sont évidemment dépendants de ce qui est absorbé. Chimiquement, le corps réagit et même si vous avez la volonté rationnelle de « revenir », la chimie peut l'emporter. Cela va au-delà de mon domaine d'expertise, et constitue un cas particulier d'états modifiés de conscience qui ne sont finalement pas « naturels ».

Demander un accompagnement

Quelles sont les méthodes pour atteindre un état modifié de conscience ?

La méditation - La méditation laïque et occidentale a explosé ces dernières années, étant donné que le besoin de déconnexion (du travail, des réseaux) et de reconnexion (à soi, à ses ressources) se fait de plus en plus sentir. Ce sont des formes de « pauses » que le cerveau prend pour se régénérer.

L'hypnose - J'évoque ici l'hypnose comme thérapie brève, par le langage, qui vise à accéder un état hypnotique.

Cet état hypnotique est à plus forte suggestibilité, et il est possible de réactiver des ressources, des capacités de gestion de la douleur, de déconnecter un lien émotionnel avec un souvenir traumatisant, etc.

Il ne s'agit ici en aucun cas de « recherches dans le passé » comme beaucoup le disent. C'est simplement un état retrouvé pour favoriser une transformation. Les utilisations les plus connues sont pour la gestion du poids (souvent à forte composante émotionnelle), l'arrêt du tabac, les phobies, la gestion de la douleur, le deuil et les traumatismes.

La sophrologie ou la relaxation - On parle d'état ‘sophroliminal'.

Dans cet état, vous êtes parfaitement conscients, vous entendez tous les bruits qui vous entourent, mais simplement dans un état de calme et d'apaisement. C'est ce que vous pourriez ressentir lors d'une relaxation ou du fameux exercice de scan corporel (ou body scan).

Le Breathwork ou la respiration holotropique

Le travail de la respiration associé à la musique, à des mots et à des rythmes reconstitue une expérience qui fait varier le niveau de concentration, de présence et également faire partir en transe.

Ce n'est d'ailleurs pas un hasard que ce type de musique existe et qu'il s'appelle… Transe !

Les rythmes qui suivent un pattern (ou un schéma) répétitif constituent un envoi de vibrations répétées au niveau de nos sens, ce qui induit un ‘état de flow'.

Ce vocabulaire musical se retrouve et les personnes absorbées dans la musique sont en réalité totalement dans un état de conscience modifié puisqu'ils font corps avec leur instrument et laissent dérouler les automatismes.

Passionnant, le Dr Stanislav Grof c'est intéressé à ce phénomène et il a remarqué, que la musique accompagnée de respirations reconstituait un équivalent d'expérience psychédélique totalement naturelle.

état modifié de conscience sarra saidi sophrologie hypnose breathwork respiration relaxation méditation sérénité

Existe-t-il des dangers, des risques ou des contre-indications ?

Il existe des EMC non ordinaires qui peuvent devenir dangereuses

Deux cas non ordinaires qui ne font pas partie des transes naturelles et normales du quotidien :

1. La transe sous substances : des « voyages initiatiques », des « expériences chamaniques », proposent ce type de « déconnexions » qui ne sont pas « naturelles » (dans le sens pas provoquées par la simple action du cerveau).

2. L'expérience de mort imminente (EMI) ou near death experience (NDE) est un état qui peut par exemple se produire dans les réanimations. Le sujet n'est pas mort mais revient à la vie avec une expérience « hors de la vie ». Cette expérience est souvent bouleversante et peut nécessiter un suivi psychologique, un soutien et un recours au corps médical présent.

Parmi les méthodes naturelles, il existe des contre-indications à la pratique de l'hypnose et du breathwork

Une règle de base s'applique : si des contre-indications ne sont pas respectées, alors un risque est pris.

C'est pour cela qu'il est très important d'échanger avec la personne qui vous accompagne si vous souhaitez tester une pratique amenant un état de conscience modifié.

En particulier, il y a des contre-indications pour deux disciplines, et qui sont l'hypnose et le breathwork.

La méditation, la relaxation et la sophrologie ne comprennent généralement pas de contre-indications.

En revanche, l'hypnose est une pratique qui repose sur la dissociation et il n'est pas recommandé d'accompagner des personnes qui souffrent de troubles psychiatriques dissociatifs (comme la schizophrénie, les troubles bipolaires, les troubles de la personnalité multiple…). En effet, ces troubles impliquent déjà des états modifiés de conscience chez le sujet.

Le breathwork quand a lui est une forme de respiration intense et circulaire qui peut amener un état modifié de conscience sous l'effet de l'hyperventilation, qui diminue l'activité du cortex préfrontal au profit d'une plus grande sollicitation du cerveau limbique (de l'amygdale), responsable des émotions. Cet état est physiquement provoqué, et les contre-indications à la pratique s'appliquent également :

Une opération chirurgicale récente, l'épilepsie, les glaucomes, les grossesses, les antécédents cardiaques, et toute autre affection empêchant l'exercice d'un sport à haute intensité figurent parmi les contre-indications.

Ainsi, la règle consiste à ne jamais se mettre en danger. Au moindre doute, consultez votre médecin et/ou votre thérapeute de confiance qui saura vous aiguiller et vous recommander la meilleure option pour vous.

Je veux réserver une séance individuelle- Cet article vous a parlé ? Laissez un commentaire pour donner votre avis !

Laisser un commentaire - Haut du formulaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Bas du formulaire

Haut du formulaire

Bas du formulaire

Comment devenir un sophrologue certifié RNCP ?

Pourquoi doit-on pleurer ? En quoi est-ce bénéfique ?

Je réserve- Le seul endroit où tu découvriras mes coulisses, mes apprentissages, et tous les bons plans tendance pour prendre soin de toi et de ta santé mentale.Haut du formulaire

Accueil La Méthode® Médias Partenariats

Coaching … Réserver - Cours à Paris et en ligne Formation Respiration Entreprise

Le concept, les méthodes et les produits « Rhythmic Breath© ou Respiration Rythmique© » sont dûment protégés sur le plan national et international par les lois en vigueur (Loi du 30 juillet 2018 - Directive Européenne du 08 juin 2016) et le système Secrets d'Affaires©

Source :

https://www.sarrasaidi.com/les-etats-modifies-de-conscience-sont-ils-sans-dangers/

Retour au début du sommaire

Cinq méthodes efficaces de relaxation - Vendredi 31 mai 2019 - Rédaction : L'équipe PasseportSanté– Rédactrice Stéphanie Haerts
Nous sommes tous confrontés à des situations stressantes que ce soit au travail ou dans notre quotidien. Ce peut être des petits désagréments tels que des embouteillages ou des soucis plus graves comme la maladie d'un proche. Quelle que soit la cause, la manifestation d'un stress est le déclencheur d'hormones nocives pour notre corps. Si votre cœur bat la chamade, votre respiration s'accélère et vos muscles se contractent, voici 5 méthodes efficaces de relaxation qui pourraient vous aider à retrouver le calme intérieur.

Des exercices de respiration

Bien que la respiration soit innée, nous respirons différemment lorsque notre corps est soumis à un stress. La respiration est généralement rapide, resserrée à la poitrine et le diaphragme est contracté. Les poumons ne sont pas complétement remplis d'air.

L'apprentissage d'exercices de respiration permet de sortir de cet état et de parvenir à détendre votre corps où que vous soyez. L'un des exercices consiste à prendre de longues respirations abdominales lentes et profondes. Pour cet exercice, vous vous focalisez sur vos inspirations et vos expirations tout en essayant de les allonger d'une seconde à chaque fois. Cette pratique vous aidera à vous sentir plus détendu et à prendre des décisions calmement.

La méditation de pleine conscience

La méditation de pleine conscience est très prisée ces dernières années. De plus en plus de personnes souffrant d'anxiété, de dépression et de douleurs essaient ces techniques pour améliorer leur bien-être. Pour cette pratique, commencez par vous asseoir confortablement et concentrez-vous sur votre respiration. Attirez l'attention sur votre esprit et le moment présent afin de lâcher prise.

La méditation peut détendre le corps et l'esprit en un laps de temps relativement court. En plus d'apaiser la physiologie du corps et d'aider l'esprit à démêler son emprise sur les pensées négatives induisant le stress, la méditation apporte des avantages à long terme aux personnes qui la pratiquent régulièrement.

Les postures de yoga

Le yoga, tout comme le tai-chi ou le qigong, combine une respiration rythmique avec une série de postures et de mouvements fluides. Les aspects physiques de ces pratiques offrent une concentration mentale qui peut aider à vous détourner des pensées négatives. Le yoga peut également améliorer votre flexibilité et votre équilibre en général.

Le yoga combine la méditation, les exercices de respiration, les exercices physiques et les étirements afin de détendre tout le corps et l'esprit. En raison des nombreuses techniques de réduction du stress impliquées dans le yoga, il est devenu l'une des pratiques les plus populaires car il apporte un bien-être immédiat et permet d'attaquer le stress sur plusieurs fronts.

Le scan corporel

Cette technique associe une relaxation musculaire progressive à une concentration sur la respiration. Pour débuter le scan corporel, choisissez un endroit calme où vous pouvez vous allonger. Après quelques minutes de respiration profonde, concentrez-vous sur une partie de votre corps ou un groupe de muscles à la fois que ce soit les pieds et les jambes ou le cou et les épaules. Relâchez mentalement toute tension physique que vous ressentez à cet endroit précis de votre corps. Une analyse corporelle peut vous aider à prendre conscience de la connexion entre votre corps et votre esprit.

L'imagerie mentale

Cette technique de relaxation vous invite à créer des scènes apaisantes dans votre esprit. Ce peut également être des lieux ou des expériences qui vont vous aider à vous détendre. Assurez-vous simplement de choisir des images que vous trouvez apaisantes et qui ont une signification personnelle. Vous pouvez trouver des applications gratuites et des enregistrements en ligne de scènes agréables. Les images guidées peuvent vous aider à renforcer une vision positive du monde et de vous-même. Cette technique peut être plus difficile pour ceux qui ont des pensées intrusives ou qui ont du mal à créer des images mentales. Toutefois, c'est au fil des exercices que vous parviendrez à conduire votre esprit vers ces images apaisantes.

Plutôt que de choisir une seule technique, il est recommandé d'en combiner plusieurs. Essayez de vous entraîner au moins 20 minutes par jour, bien que quelques minutes suffisent. Plus vous pratiquez ces techniques de relaxation de façon régulière, plus vous en retirerez des avantages afin d'augmenter votre résistance au stress et d'atteindre la sérénité.

À lire aussi : Les balados PasseportSanté.net …

L'origine de l'orgasme féminin décryptée lire la suite

[Voir également Des chercheurs ont découvert l'origine de l'orgasme féminin - 02/08/2016 14:27 - Par Grégory Rozières ]

à propos Mentions légales Droit d'auteur Charte de confidentialité Gestion des cookies - Contactez-nous – NB. En cas de malaise ou de maladie, consultez d'abord un médecin ou un professionnel de la santé en mesure d'évaluer adéquatement votre état de santé. En utilisant ce site, vous reconnaissez avoir pris connaissance de l'avis de désengagement de responsabilité et vous consentez à ses modalités. Si vous n'y consentez pas, vous n'êtes pas autorisé à utiliser ce site.

PasseportSanté : Actualité Santé, Alimentation, Exercice ...

PasseportSanté : Actualité Santé, Alimentation, Exercice, Gestion Du Stress

Source : https://www.passeportsante.net/fr/Actualites/Nouvelles/Fiche.aspx?doc=5-methodes-efficaces-de-relaxation

Retour au début du sommaire

La Méditation d'après Wikipédia
Le terme méditation désigne une pratique mentale qui consiste généralement en une attention portée sur un certain objet, au niveau de la pensée, des émotions, du corps. Par exemple méditer un principe philosophique, dans le but d'en approfondir le sens. Dans une approche spirituelle, elle peut être un exercice, voire une voie de réalisation du Soi et d'éveil.

La méditation est au cœur de nombreuses pratiques spirituelles ou religieuses comme celles du bouddhisme, de l'hindouisme, du jaïnisme, du sikhisme, du taoïsme, du yoga, ainsi que d'autres formes plus récentes de spiritualité, ou encore de mouvements qualifiés parfois de sectaires comme la méditation transcendantale.

Cette pratique peut chercher à produire une paix intérieure, la vacuité de l'esprit, des états de conscience modifiés, l'apaisement progressif du mental ou encore une simple relaxation. Certaines techniques de méditation, telles que la pleine conscience, peuvent être utilisées dans un cadre thérapeutique ou laïc.

Étymologie et lexique

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/45/The_Thinker%2C_Auguste_Rodin.jpg/170px-The_Thinker%2C_Auguste_Rodin.jpg

Le Penseur.

Le terme « méditation » est issu du latin meditatio dérivé de meditari (« préparation (à un discours, à écrire) », « réflexion »), sens très fréquent chez les auteurs chrétiens d'où l'évolution du sens dans la langue religieuse1. Le terme est attesté en ancien français en 1250 (meditatiun, « contemplation », en contexte religieux2) qui en 1380 devient meditacion (« action de réfléchir profondément »3) puis finalement en 1626 « méditation » (« écrit sur un sujet religieux (ou philosophique) »4). Le terme, s'il conserve une connotation spirituelle, s'écarte alors progressivement de sa spécificité chrétienne : d'après le TLFi, la méditation, dans un sens commun, est aujourd'hui « l'action de penser avec une grande concentration d'esprit pour approfondir sa réflexion 1. » Par métonymie, c'est la « pensée réfléchie et concentrée sur un sujet particulier1. » L'acte de méditer associe l'attention (être pleinement présent) et l'intention, soit à visée personnelle (l'éveil, accéder au nirvā ṇ a, s'affranchir du samsara) soit principalement au bénéfice d'autrui (l'amour-compassion dans le christianisme ou le Mahāyāna).

Les « méditations » deviennent à partir du XVII e siècle un genre littéraire, titrant de nombreuses œuvres autant philosophiques que poétiques comme les Méditations métaphysiques de René Descartes (1641), les Méditations cartésiennes d'Edmund Husserl (1929), les Méditations poétiques de Lamartine (1820), et jusqu'aux Méditations pascaliennes de Pierre Bourdieu (1997). On retrouve également cette expression en musique, avec l'œuvre religieuse Méditations sur le Mystère de la Sainte Trinité d'Olivier Messiaen (1969).

Dans un sens religieux c'est un exercice spirituel préparant à la contemplation 5. La méditation désigne alors un fervent recueillement, synonyme de prière. Par exemple : « Votre état d'avancement spirituel m'a paru nécessiter une direction spéciale. Suivez les divers exercices comme vos camarades : voici, en outre, de quoi alimenter vos méditations »6. Dans une attitude caractérisée par l'application à la réflexion contemplative ; entrer, rester en méditation. Par exemple : « Depuis ce matin un grand calme. Passé presque toute la nuit en méditation, en prière. Soudain il m'a semblé que m'entourait, que descendait en moi une sorte de paix lumineuse, pareille à l'imagination qu'enfant je me faisais du Saint-Esprit »7.

Principes généraux

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Kyoto_Meditation_Room.jpg/170px-Kyoto_Meditation_Room.jpg

Salle de méditation au Japon.

Les techniques de méditation sont très diverses, elles peuvent cependant être classées selon leur foyer d'attention : une zone corporelle spécifique ou le déplacement d'une zone à une autre ; une perception précise ; le souffle ; un son ; les pensées ; le vide de tout concept ou vacuité ; l'image physique ou mentale (visualisation) d'un objet spécifique présélectionné profane ou religieux ; un kōan ou énigme évoquant des interrogations ; un exercice mental8 ; une incantation, l'invocation du nom d'une déité, d'un bodhisattva, d'un bouddha, ou d'un concept inspirant la paix (mantra).

Certaines pratiques méditatives, comme celles du yoga ou du tantra, peuvent être rattachées à des religions, d'autres sont indépendantes de tout contexte religieux9 comme la méditation philosophique10. La méditation peut être désignée par d'autres appellations : relaxation ; concentration ; état modifié de conscience ; suspension des processus de la pensée rationnelle et logique ; maintien de l'observation de soi8.

Dans la méditation dite de « pleine conscience », par exemple, le méditant se repose confortablement et silencieusement, centrant l'attention sur un objet ou un processus tel que la respiration8. Dans la méditation transcendantale, un mantra est utilisé comme support de la méditation.

Méditation philosophique - Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue ! Comment faire ?

Selon Xavier Pavie, « fondée sur diverses techniques, la méditation fait partie des célèbres exercices spirituels mis en œuvre par les Anciens dont l'enjeu est l'amélioration et la transformation de soi. Loin d'être le moment d'un recueillement, la méditation dans la philosophie recouvre une pluralité d'activités comme le bilan de soi, la préméditation des maux, etc. Elle se pratique à l'occasion d'un dialogue avec autrui, d'une promenade méditative ou encore d'une certaine pratique de l'écriture »10.

Méditation religieuse ou mystique

Hindouisme - Article détaillé : Méditation hindoue.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Early_Morning_Meditation.jpg/220px-Early_Morning_Meditation.jpgUne méditation collective au Sri Lanka

Il y a plusieurs types de méditation dans l'hindouisme et dans la philosophie indienne :

Dans le Védanta, le Jñâna-Yoga a pour méthode principale l'investigation du Soi (âtma vichâra), qui retourne à la source des pensées jusqu'à la réalité transcendantale11.
Dans le Yoga, la méditation relève du Raja yoga qui fait référence au Yoga-Sûtra 12,13 de Patañjali (IIe s. av. J.-C. ?) ; la méditation (dhyâna) est une pratique spirituelle pour résorber les fluctuations de l'esprit (vritti)14. L'étape de la méditation profonde dans le yoga, est l'avant dernière des « huit membres » appelés l'ashtânga-yoga ; elle se place après la concentration (dhâranâ, fixation de l'esprit sur un seul point) et avant la contemplation (samâdhi, état d'union avec le Dieu personnel ou d'absorption dans l'Absolu) mais aussi par le biais des chakra ; la visualisation d'une forme, d'une image ; la dévotion à une déité (Bhakti-Yoga) ; la production de son par la répétition d'un mantra (Japa yoga).
Le (Hatha-Yoga) qui ne fait pas partie des quatre yogas traditionnels est une pratique physique harmonisant le (Ha) signifiant le Soleil aussi dénommé comme le masculin et le (Tha) la lune ou le féminin sert à tranquilliser le corps physique et permet ainsi d'accéder plus facilement à l'état méditatif ouvrant l'axe de l'Esprit vers la matière.
La kundalinî est une technique de visualisation qui depuis son origine a pour but de faire descendre l'énergie spirituelle du Soi jusqu'au chakra racine (Muladhara) afin de la faire ensuite remonter par des centres d'énergie.

Méditation avec support : il existe de nombreuses propositions de méditation avec support15 :
- observer la lumière d'une bougie et l'imaginer yeux fermés : il s'agit de trataka issu du kriya yoga 16 ;
- écouter le son dans l'oreille interne (nâda) ;
- parcourir l'intérieur du corps par la sensation afin d'obtenir un état de relaxation ;
- rester dans une posture avec une position de main codifiée (mudrâ).
Méditation sans support : pour que l'esprit parvienne au calme et au détachement des désirs du monde et cesse de vagabonder ; il s'agit alors, selon cette méthode, d'être présent et de rester conscient et disponible à l'épanouissement spontané du silence.
Bahaïsme

Bien que le fondateur de la foi bahá'íe n'ait jamais indiqué aucune forme particulière de méditation, certaines pratiques sont méditatives : La méditation est la clé pour ouvrir les portes des mystères à votre esprit. L'homme s'abstrait lui-même, dans cet état il se retire de tous les objets extérieurs ; il est immergé dans l'océan de la vie spirituelle et peut dévoiler les secrets des choses en elles-mêmes17. Une d'entre elles est le dhikr, la répétition quotidienne de : Dieu est le plus glorieux, en arabe : الله ابهى18.

Bouddhisme - Article détaillé : Méditation bouddhique.

La méditation est une pratique centrale du bouddhisme, son but est l'atteinte du nirvā ṇ a. Le mot le plus proche pour « méditation » dans les langues classiques du bouddhisme, comme le sanskrit et le pali, est bhāvanā, qui signifie « développement mental ».

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/Buddha.jpg/220px-Buddha.jpg Gautama Bouddha en méditation.

Le Bouddha historique a obtenu son éveil spirituel en méditant sous « l'arbre de la Bodhi ».

Le bouddhisme s'étendant sur une période du V e siècle av. J.-C. à nos jours, sur une large zone géographique, il existe plusieurs formes de bouddhisme comme le bouddhisme hīnayāna, mahāyāna ou vajrayāna, celles-ci ayant différentes pratiques méditatives.

La plupart des formes de bouddhisme distinguent deux classes de pratique en matière de méditation pour atteindre l'illumination :

samatha en pali, chiné en tibétain : l'objectif est de développer la tranquillité de l'esprit ;
vipassana en pali, lhaktong en tibétain : l'objectif est de développer la perspicacité et la sagesse en voyant la vraie nature de la réalité.
Le bouddhisme est une tradition religieuse vieille de plusieurs millénaires et riche de nombreux courants différents les uns des autres : la méditation n'en est qu'un élément, à l'importance très variable suivant les écoles, contrairement à l'image biaisée qui en est souvent perçue en Occident. Ainsi, pour la plupart des traditions bouddhiques, l'étude des textes sacrés a plus de valeur que la seule méditation pour accomplir une profonde transformation personnelle19. La méditation peut également nécessiter un apprentissage conceptuel préalable avant d'être utilisée avec profit. Par exemple, « la tradition indo-tibétaine accorde une grande importance à l'étude de la philosophie : les moines peuvent parfois consacrer de très nombreuses années à étudier auprès d'un enseignant ou dans une université bouddhique (shedra (en)) avant d'être introduit plus sérieusement aux pratiques de méditation20. » La tradition zen, en revanche, surtout sous la forme qui a été largement diffusée en Occident dans la deuxième moitié du XXe siècle se focalise sur l'assise silencieuse (zazen)21. De manière générale, on peut constater que les pratiques de méditation ont été adaptées et transformées pour répondre au contexte culturel occidental, avec la création par exemple d'exercices méditatifs « laïcisés » tels que la pleine conscience ou la méditation vipassana 20.

Christianisme

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ed/Francisco_de_Zurbar%C3%A1n_053.jpg/190px-Francisco_de_Zurbar%C3%A1n_053.jpgMéditation de Saint François par Francisco de Zurbarán.

Il existe plusieurs conceptions de la méditation dans le christianisme.

Chez les moines orthodoxes l'hésychasme ou « prière du cœur » est une prière silencieuse invoquant le nom de Jésus au rythme de la respiration. Par son rapport au corps, il est l'équivalent chrétien de certaines techniques de méditations orientales22.

L'oraison silencieuse est la pratique de l'Ordre du Carmel.

Les Exercices spirituels sont un ensemble d'exercices de méditation et de prière développés et mis en forme par Ignace de Loyola. Ces exercices sont considérés par certains comme son chef-d'œuvre spirituel. L'auteur assure qu'il existe une stratégie divine pour le salut de qui médite, et que la méditation permet de la découvrir et de l'adorer ; la méditation devient ainsi une réorganisation, un bouleversement de sa vie. Le lieu, le temps, se recomposent, et deviennent multi-fonctionnels. Le temps ne fait plus seulement que passer, mais il devient un principe réparateur. La méditation est un travail sur soi, qui rend fier de soi, et ouvre à une évangélisation de conquête, où le Christ se redécouvre23.

Jacques-Bénigne Bossuet, à la fin du XVIIe siècle, détache la méditation d'un trop grand rapport avec une performance de la volonté. Il n'y a pas de rendement spirituel, mais seulement - si l'on peut dire - une éducation du regard contemplatif : « Apprenons à regarder toutes choses en ce bel endroit où tout est vie. Accoutumons-nous à rapporter tout ce qui arrive à sa source […]. Tout est animé par la sagesse de Dieu ; rien ne vient au hasard. » Il comprend, dans son ouvrage Élévations à Dieu sur tous les mystères de la religion chrétienne, la méditation comme une répétition de l'histoire du Salut. Bossuet la refait sans cesse, en s'émerveillant de son harmonie secrète. Mais, alors que pour Ignace de Loyola une méditante pourra y entrer, pour Bossuet un méditant en restera spectateur. Dans une étude sur l'Eucharistie, Bossuet affirme que Dieu est en représentation. Son modèle est la première semaine de l'univers telle qu'elle est rapportée dans le Genèse, infiniment revue et contemplée dans une oraison23 .

La lectio divina est une expression latine qui signifie lecture des textes divins, spirituels, ou des Saintes Écritures, et qui représente une méthode de prière et de lecture des Écritures. L'oraison de simple présence, très pratiquée au XVIIe siècle dans les milieux marqués par la lecture des mystiques rhéno-flamands est une forme d'assise silencieuse chrétienne dans laquelle la prière se résume à se tenir en présence de Dieu.

Le rosaire est une dévotion pour la méditation des mystères de Jésus et Marie. Selon Jean-Paul II : « Le Rosaire se situe dans la meilleure et dans la plus pure tradition de la contemplation chrétienne. Développé en Occident, il est une prière typiquement méditative »24.

Aux XVIe et XVIIe siècles, les catholiques cherchent à accompagner l'expansion européenne en insistant sur l'importance de la valeur du temps dans la pratique méditative. Sortant des cloîtres, la Contre-Réforme demande un investissement beaucoup plus fort de qui médite au regard du temps de son salut. L'exercice méditatif est proposé comme moyen de construire son existence en restituant à Dieu ce qui lui appartient, car, selon cette approche, le temps est sacré. Le méditant, la méditante, découvre les signes de Dieu dans ce qui s'est passé, et la spiritualité devient une offrande23.

Islam

Les cinq prières quotidiennes en Islam sont une méditation. Ainsi, tout musulman médite au moins 5 fois par jour à travers ses prières.

Il existe deux autres conceptions de la méditation en islam.

La première conception est issue du Coran, l'autre est celle développée par les Soufis. La première est appelée taffakur, c'est-à-dire la réflexion sur les sourates du Coran ou la contemplation de la création d'Allah (Méditez sur la création d'Allah et ne méditez pas sur Allah car vous ne l'apprécierez pas à sa juste valeur. (Ibn' Abbas)). La seconde est une pratique mystique du soufisme appelée Mouraqaba25.

Jaïnisme

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/Jain_meditation.jpg/220px-Jain_meditation.jpgMéditation Jaïne. Article détaillé : Méditation jaïne.

La méditation jaïne prend à l'heure actuelle plusieurs formes. Elle se pratique dans la position du lotus mais d'autres postures sont également possibles. Elle permet de brûler du karma afin d'atteindre plus rapidement l'éveil26. Elle fait partie des devoirs du moine-ascète, et des tapas c'est-à-dire des devoirs d'austérités des laïcs.

Judaïsme - Article principal : méditation hébraïque (en) (en)

Bien que d'une nature un peu différente des méditations orientales, il existe une méditation hébraïque (en) (en) transmise de maître à disciple. Issue de la mystique juive, le hassidisme, elle est fondée sur une interprétation des textes par laquelle la transformation intérieure serait parallèle à la découverte de nouveaux sens. Cette approche du texte pourrait conduire à se retirer en soi, Tsimtsoum 27.

Dans Le Juif dans le Lotus, ouvrage écrit par Rodger Kamenetz à la suite de la rencontre en 1990 à Dharamsala en Inde, de rabbins américains et du dalaï-lama, ce dernier fait part de son souhait d'en savoir plus sur la méditation hébraïque28.

Sikhisme - Il est dit qu'un Sikh devrait se lever trois heures avant l'aube, prendre un bain et concentrer ses pensées sur l'Être immortel et répéter le nom Waheguru (un nom de dieu, le maître suprême). Cette pratique précède la récitation des écritures29. Naam Japna et Simran sont deux des méditations sikhes les plus courantes : la première invite à chanter des hymnes, la deuxième à réciter des mantras, des prières avec un chapelet indien : une Mâlâ. Ces deux méditations du sikhisme peuvent être réalisées en communauté ou individuellement. Naam est aussi une mantra sikhe, au même titre que la Mul Mantra. Ces méditations où l'esprit est tourné vers dieu ont pour but de stopper l'ego démoniaque et cupide du croyant au profit de pensées orientées vers l'Entité suprême ou au moins l'autre30.

Taoïsme - Article détaillé : Méditation taoïste. Il existe différentes formes de méditations dans le taoïsme qui peuvent varier en fonctions des auteurs et des écoles.

Recherches scientifiques

Approche des neurosciences

La bibliographie américaine de l'Institute of Noetic Sciences sur la méditation, comporte en 2018 plus de 6 000 références31 dont la majorité est anglo-saxonne. Il convient de mettre méditation au pluriel et parler de méditations, car il y a par exemple près de 40 écoles de yoga dont les pratiques diffèrent entre elles et aussi selon le niveau débutant ou avancé des méditants, comme encore la méditation zazen, ou les méditations religieuses, et plus récemment la méditation de pleine conscience qui se veut laïque.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/Grand_alpha_EEG_de_Taisen_Deshimaru_en_zazen.jpg/220px-Grand_alpha_EEG_de_Taisen_Deshimaru_en_zazen.jpg

Grand alpha EEG de Taisen Deshimaru en zazen

Les premiers articles en France datent des années 1970, dont ceux du chercheur Pierre Etevenon 32,33 et collaborateurs qui étudient en électroencéphalographie quantitative les effets sur l'EEG de la posture de méditation zazen en enregistrant Taisen Deshimaru. Ils confirment les premiers articles japonais34,35 qui montrent un rythme alpha ralenti en fréquence, de grande amplitude, stable dans le temps et d'activité hypovariable ; ce qui est précisé ensuite par une analyse spectrale où l'activité alpha présente un pic étroit de résonance. Pour Pierre Etevenon36 la méditation est un état modifié de conscience qui est différent des états pathologiques et aussi des états naturels de veille et de sommeil37. En 1973, J.-P. Banquet38 étudie encore par électroencéphalographie quantitative les effets sur l'EEG de la pratique des mantras pendant la méditation transcendentale.

Du 8 au 10 novembre 2005, le « Mind and Life Institute » a organisé à Washington, aux États-Unis, une rencontre entre le dalaï-lama, des chercheurs et d'autres personnalités du monde spirituel pour discuter des bases scientifiques et des applications cliniques de la méditation. Ces trois journées se déroulaient avant l'ouverture du Congrès annuel de la « Society for Neuroscience » où le dalaï-lama était invité à prendre la parole39.

Antoine Lutz, chercheur à l'Inserm, a participé à plusieurs expériences menées en France et aux États-Unis. En 2014, il s'exprimait dans Le Point concernant les résultats de ces recherches : « nous avons constaté l'amélioration de certaines fonctions cérébrales. Plusieurs études, dont certaines menées par l'équipe de Richard Davidson, à Madison, dans le Wisconsin, dont j'ai aussi fait partie, ont montré qu'un entraînement soutenu à la méditation de « pleine conscience » accroît les capacités à maintenir son attention sur un objet sans être distrait. Une autre montre que la pratique de la compassion chez des méditants très avancés augmente la synchronisation des ondes cérébrales entre des parties très éloignées du cerveau »40. Selon lui, « certains neuroscientifiques y voient un modèle prometteur pour explorer la neuroplasticité du cerveau »40. En effet, des chercheurs d'Harvard ont pratiqué une expérience sur 16 personnes ayant suivi un programme de méditation de pleine conscience de huit semaines, et ont comparé leur IRM avec celles d'un groupe de 17 témoins. Ces IRM démontrent l'accroissement de matière grise dans les zones cérébrales dédiées à l'apprentissage, aux contrôles des émotions, et à la mémoire41.

Des chercheurs ont publié un article dans Perspectives on Psychological Science (en) dans lequel ils invitent à rester prudent quant aux évaluations et résultats avancés par certaines études : « Les neurosciences de la contemplation ont souvent mené à des interprétations trop simplistes de phénomènes neurocognitifs et affectifs. Les effets de la méditation sont sans doute exagérés, en raison de la pression sociale à implanter la pleine conscience. » Ils ont annoncé la création d'un centre de recherche à l'université Brown sur le sujet42.

Effets sur la santé

Certains promoteurs des pratiques de méditation ont choisi d'en démontrer l'intérêt dans le domaine de la santé par le biais de publications scientifiques de qualité inégale43. Un écueil possible est d'utiliser des résultats scientifiques incomplets pour faire la promotion d'une pratique de méditation en particulier, notamment pour une utilisation commerciale. Les effets secondaires ne sont pas assez évalués en comparaison des effets positifs et seules 25 % des études publiées jusqu'en 2015 évaluaient les effets indésirables de la méditation42.

Le documentaire Les étonnantes vertus de la méditation de Benoît Laborde (2017) diffusé sur Arte en octobre 2018 fait le bilan de recherches scientifiques concernant les « bienfaits sur la santé » de certaines techniques de méditation, et de leur usage dans des hôpitaux à travers le monde où « elles sont utilisées, en accompagnement thérapeutique, pour réduire, notamment, les douleurs chroniques et le stress lié à de nombreuses pathologies44. » Cette réduction du stress est liée à la diminution d'expression des gènes pro-inflammatoires41.

Selon un article du Monde sur ce documentaire, « ce qui était considéré il y a quelques décennies comme une médecine alternative devient médecine à part entière. Il y a près de quarante ans, les premières recherches poussées sur la méditation n'intéressaient que les psychiatres et les psychologues. Au fil du temps, cardiologues, neuroscientifiques, immunologues et endocrinologues se sont intéressés aux bienfaits de la méditation sur leurs patients. […] Les techniques de méditation sont désormais utilisées en accompagnement thérapeutique dans de nombreux hôpitaux américains et européens45. » (Ce qui ne revient pour autant pas à une reconnaissance d'efficacité de la part des autorités médicales).

Certains psychothérapeutes ou scientifiques tels que Jon Kabat-Zinn s'intéressent à la méditation, dans ces applications psychothérapeutiques éventuelles comme : la MBSR (réduction du stress par la pleine conscience) ou la MBCT (thérapie cognitive par la pleine conscience). La psychothérapie cognitivo-comportementale propose ainsi aux personnes souffrant de ruminations mentales, de stress ou d'anxiété46, par exemple lors d'une dépression, une forme de méditation qui se rapproche du Zen, mais dont les éléments typiques d'une spiritualité ont été supprimés, cette technique favoriserait la diminution de ces troubles et augmenterait le « bien-être », l'humeur, la « capacité à faire face », l'implication du patient dans sa thérapie et améliorerait le sommeil. La MBCT réduit en outre le risque de rechute dépressive47. Une méta-étude publiée en 2014 dans le JAMA Internal Medicine (en) concernant des programmes thérapeutiques de méditation mindfulness a montré des effets faibles à modérés sur le stress psychologique (anxiété, dépression, douleur) mais aucun effet significatif sur plusieurs aspects tels que l'humeur, l'attention, et le sommeil48. Une étude de l'université d'Oxford publiée en avril 2015 par The Lancet démontre qu'une thérapie basée sur la méditation pleine conscience est une alternative aussi efficace qu'un traitement par antidépresseurs dans la prévention de rechute dépressive49,50.

Certaines études isolées et pas encore consensuelles montreraient également une efficacité de la méditation comme complément d'un traitement médical classique dans la guérison de certaines maladies : diminution des douleurs chroniques51, amélioration des défenses immunitaires et des effets du traitement thérapeutique classique dans les cas de cancer 52, de troubles gastriques et intestinaux ou même de fibromyalgie 53 et de sida 54.

Certaines études médicales ont été mises en place afin de déterminer si certaines pratiques méditatives pouvaient être associées à la psychothérapie. Dans la plupart des cas, les conclusions étaient positives, sous condition d'un encadrement strict et que les objectifs de la thérapie soient en accord avec les effets de la méditation proposée55 [source insuffisante]. Le biostatisticien Bruno Falissard considère que les études cliniques sur la méditation pleine conscience sont « aujourd'hui [en 2019] suffisamment bien faites pour reconnaître qu'il s'agit d'un soin psychothérapeutique avec des résultats convaincants56 ».

Effets sur le comportement pro-social

Des études sont parfois lancées par des promoteurs de la méditation dans le but d'en démontrer toutes sortes d'effets bénéfiques sur l'esprit et la santé43. La plupart d'entre elles ont porté sur les effets psychologiques et physiques de la méditation au niveau individuel, tout en abordant le parallèle avec des effets collectifs, et avec un intérêt tout particulier sur le comportement prosocial 57 (la compassion, l'empathie, l'agressivité, la connexion sociale et les préjugés), et sont abondamment relayées dans les médias spécialisés et les réseaux sociaux43. Cependant, une équipe de chercheurs a publié en février 2018 dans la revue Scientific Reports, une méta-étude visant à vérifier le degré de fiabilité de ces publications concernant les effets prosociaux de la méditation sur des adultes en bonne santé58. Leur conclusion est que lesdits effets sont en réalité limités et surdéterminés par la méthode employée, et que les études qui les avaient mis en avant avaient toutes deux points communs : des biais méthodologiques, et la présence, parmi les auteurs, de professionnels de la méditation appliquant leur propre méthode dans l'étude, donc avec un risque de conflit d'intérêts43. Les auteurs mettent en garde contre cette littérature présentant de nombreuses lacunes méthodologiques, tout en reconnaissant que la majorité des méta-analyses concernant les autres effets positifs de la méditation (notamment sur le stress psychologique) suggèrent malgré cela que ces résultats sont « prometteurs »59.

La méditation transcendantale : de nombreuses études autofinancées, à la rigueur scientifique souvent discutable

Article connexe : Méditation transcendantale#Les effets de la méditation transcendantale.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/1590-MT-au-Peru-2011-Consciousness-Based-Education.JPG/280px-1590-MT-au-Peru-2011-Consciousness-Based-Education.JPG

Des enfants pratiquent la méditation transcendantale dans une école du Pérou.

Parmi les nombreuses formes de méditation, le mouvement de la méditation transcendantale 60, apparu dans les années 1970 a fait l'objet d'une communication intense, accompagnée par la publication de très nombreuses études scientifiques, visant à mettre en évidence toutes sortes de bienfaits physiques ou mentaux de la méditation transcendantale61. Le gourou milliardaire Maharishi Mahesh Yogi, fondateur de la méditation transcendantale, en finança lui-même un grand nombre par le biais de son « programme de Méditation transcendantale »62. Cependant, l'essentiel des articles publiés depuis, généralement édités dans des revues plus ou moins confidentielles avec un faible filtrage scientifique63, révèlent des failles méthodologiques importantes : plusieurs méta-études ayant visé à évaluer la crédibilité d'études scientifiques portant sur la méditation transcendantale ont montré que plus de 90 % d'entre elles étaient biaisées ou victimes de failles méthodologiques nuisant gravement à leur crédibilité64.

Concernant la méditation transcendantale, il est fait état de 341 publications évaluées par des pairs et publiées dans plus de 160 revues scientifiques telles que Science, The Lancet, Scientific American, American Journal of Physiology, Electroencephalography, Clinical Neurophysiology, Hypertension (de l'American Heart Association), American Psychologist, le Journal of Personality et Social Psychology (publications officielles de l'American Psychological Association), Intelligence, et le Journal of Conflict Resolution61 [évasif]. Cependant, une méta-étude de 2003 concernant l'impact sur les fonctions cognitives de la pratique régulière de la MT indique que sur 107 études considérées, 97 ont été rejetées à cause de leur méthodologie (la plupart n'étaient même pas randomisées). Parmi les 10 autres, seules 4 rapportaient des effets positifs mais ce résultat semblait également découler d'une sélection de sujets favorables à la MT64.

Des méta-analyses sur les effets respectifs de différentes techniques de méditation ont été publiées. Celle menée par Sedlmeier et publiée en 2012 semble montrer que les différentes techniques de méditation étudiées ont des effets globaux similaires. Plus précisément la méditation de pleine conscience serait la technique la plus efficace pour réduire les traits de personnalité négatifs et pour améliorer l'image de soi alors que la méditation transcendantale aurait les effets les plus importants pour diminuer les émotions négatives, réduire l'anxiété réactionnelle, diminuer les tendances névrotiques et améliorer la réalisation de soi65. Toutefois cette méta-étude a été remise en cause sur la méthodologie de sélection des études précisément sur la méditation transcendentale. Les auteurs répondent que les oublis recensés ne devraient pas changer les résultats66.

Critiques sur l'utilisation de la méditation

Risques de déviance sectaire

Le Centre d'information et de prévention sur les psychothérapies abusives et déviantes met en garde contre le risque de déviance sectaire de certains gourous, pointant notamment « des modifications des traits comportementaux, avec une dépersonnalisation, une perception de la réalité basée sur les théories de la méditation transcendantale, une altération du sens critique, une régression du libre arbitre et de la concentration »67.

En France, le rapport no 24568 de la Commission d'enquête sur les sectes de l'Assemblée Nationale cite souvent la méditation transcendantale comme un vecteur de recrutement utilisé par des sectes et fait également mention d'un mouvement sectaire nommé « Méditation transcendantale »68.

L'Unadfi publie fin 2017 un numéro de son journal BulleS consacré à la méditation et au yoga69, indiquant que « même si ces deux pratiques sont indubitablement inoffensives en elles-mêmes et exercées, la plupart du temps, dans de bonnes conditions, force est de constater qu'elles peuvent aussi être des portes d'entrée efficaces vers des mouvements à caractère sectaire. Ceci tient entre autres à une surmédiatisation et à une « sur-appréciation » de ces disciplines qui sous-entend une totale innocuité70. »

Utilisation commerciale

La méditation est depuis les années 2010 au centre d'un important effet de mode, et un grand nombre de personnages médiatiques tels que Christophe André ou Fabrice Midal remplissent les rayons « développement personnel » des librairies de best-sellers prêtant à la méditation toutes sortes de vertus spectaculaires71. Plus de 1 000 applications pour méditer sont disponibles sur Android dont 203 dédiées à la pleine conscience72. Des réseaux sociaux et forums relayent certaines de leurs déclarations, véhiculant des attentes et croyances communes, qui vont d'un meilleur équilibre psychologique à des « aptitudes surnaturelles » telles que la télépathie 73.

Utilisation prolongée : effets sur le psychisme et la mémoire

La méditation pratiquée trop longtemps ou trop intensément peut conduire à des problèmes psychologiques. Nicholas Van Dam, psychologue, indique que « la pratique de la méditation [de pleine conscience] nécessite un ego solide. S'il est altéré par un trauma ou par une psychose, alors la méditation est contre-indiquée42 ».

L'apport des pratiques méditatives orientales au milieu du XXe siècle en Occident n'a pas toujours tenu compte de la différence de contexte culturel et social ; des études ont été menées afin de déterminer les effets secondaires indésirables de la pratique de la méditation74 ; des symptômes de l'ordre de sensations inconfortables dans le corps ou de dissociation mentale ont pu apparaître ; lors d'une étude clinique sur 27 sujets pratiquant la méditation depuis de nombreuses années, des phénomènes de désorientation, de confusion mentale, ou le sentiment de « planer » ont été identifiés chez quelques-uns des sujets75 ; lorsque l'objectif recherché d'une thérapie est de renforcer l'identité (l'ego), la méditation serait alors déconseillée76.

Une enquête publiée dans la revue PLOS One menée auprès de 342 personnes ayant une pratique quotidienne de méditation rapporte que 25 % ont déclaré ressentir des effets inconfortables, d'autant plus importants que leur pratique est plus longue. Toutefois ces effets étaient transitoires et n'ont pas découragé les pratiquants42.

La méditation de pleine conscience pourrait favoriser la création de faux souvenirs et avoir un effet négatif sur des tests de mémoire. Le chercheur Brent Wilson de l'université de San Diego en Californie a en effet démontré que 39 % des pratiquants de la MdPC à qui l'on avait donné à mémoriser des mots situés dans une liste croyaient mordicus avoir entendu un autre mot du même champ sémantique, absent de cette liste, contre 20 % seulement du groupe témoin ne pratiquant pas la MdPC77.

Bibliographie – Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9ditation

Retour au sommaire

6.bis –
Ecoutes suggérées à propos de la méditation avec Matthieu Ricard

CHAPITRE 1 : Découvrez la méditation avec Matthieu Ricard YouTube https://www.youtube.com › watch - 11:22 –« Depuis 2020, Karuna se propose de partager des contenus pour s'inspirer, pour s'entraîner et pour s'engager…. ' - YouTube · Karuna- Shechen · 28 novebre 2021

Source : https://www.youtube.com/watch?v=f_G7Z97l-FQ

Vidéo 20:39 - Meditation En Direct - Voici le replay de la méditation guidée par Matthieu Ricard, ce dimanche 13 octobre sur Facebook.YouTube · Matthieu Ricard · 14 oct. 2019

L'art de la méditation - Matthieu Ricard -https://www.matthieuricard.org › l-art-de-la-meditation-Méditation et entraînement de l'esprit ... Conférence de Matthieu Ricard au profit de ‘La Maison 24' donnée à Périgueux le 3 février 2017.

Méditer sur le stress avec Matthieu Ricard sur ‘Les Praticiens' - Les praticiens .fr https://www.lespraticiens.fr › Vidéos -Vidéo 6:34 -Réfléchir à tout cela en compagnie de Matthieu Ricard, moine bouddhiste et interprète du dalaï-lama. Partagez avec vos amis & connaissances via. Les praticiens .fr · Radio Canada · 08 juin 2018

Matthieu Ricard : 'La méditation sert à se débarrasser de l'ego' - Femme Actuelle -https://www.femmeactuelle.fr › Actu › News actu-05 juil. 2022 — Matthieu Ricard : 'La méditation sert à se débarrasser de l'ego'

Retour au sommaire

6.ter
-Podcasts - Méditation et neurosciences – Document ‘France Inter'

Moine bouddhiste depuis quarante ans, Matthieu Ricard est un méditant chevronné, régulièrement sollicité par les universités du monde entier pour se prêter à des expériences sur le cerveau.

Neurobiologiste, directeur émérite du ‘Max Planck Institute for Brain Research', Wolf Singer est l'un des plus grands spécialistes mondiaux du cerveau.

Wolf Joachim Singer est un neurophysiologiste allemand. Il a été directeur de l'Institut Max Planck pour la recherche sur le cerveau de 1981 à 2011. Wikipédia

Pendant huit ans, ils ont partagé leurs savoirs et se sont interrogés ensemble sur le fonctionnement de l'esprit. La méditation modifie-t-elle les circuits neuronaux ? Comment les émotions se forment-elles ? Quels sont les différents états modifiés de la conscience ? Qu'est-ce que le « moi » ? Le libre arbitre existe-t-il ? Que peut-on dire de la nature de la conscience ?...

Bouddhisme et neurosciences - Sur chaque thème, Matthieu Ricard et Wolf Singer confrontent deux traditions de pensée. L'une, la philosophie bouddhiste, est une connaissance à la première personne, résultat des pratiques millénaires des moines tibétains. L'autre, les neurosciences, est une connaissance à la troisième personne, issue d'expérimentations en laboratoire. Les deux approches sont radicalement différentes, mais elles aboutissent souvent aux mêmes conclusions.

Pour développer une véritable « science de l'esprit », leur rapprochement, esquissé depuis quelques années, est indispensable.

Avec :

Matthieu Ricard, moine bouddhiste
et Wolf Singer, neurobiologiste, directeur émérite du Max Planck Institute for Brain Research
Tous les podcasts

L'égoïsme ne peut résoudre aucun des défis du 21è siècle 15 juillet 2022

Podcast : Un été avec Matthieu Ricard 14 juillet 2022

Matthieu Ricard : “La paix intérieure, c'est une chose qui s'apprend tout comme on apprend à lire et à écrire” 15 mai 2022

Matthieu Ricard : 'Il faut une révolution altruiste !' 13 janvier 2022

Podcast Vlan ! : 30 ans de sagesse auprès du Dalaï Lama avec Matthieu Ricard 11 janvier 2022

'Sur les pas' de Matthieu Ricard - 08 novembre 2021

La quête spirituelle de Matthieu Ricard en Himalaya 23 octobre 2021

'On est dans le règne de l'inconnaissance'7 octobre 2021

A Plea for the Animals : The Moral, Philosophical, and Evolutionary Imperative to Treat All Beings with Compassion 05 février 2021

Retour au sommaire

L'hypnose : les bienfaits et fonctionnement de l'hypnothérapie - Rédaction : Laurence MessierHypno-thérapeute 26 janvier 2022, à 19h46 - Vérifié et diffusé le 10/02/2022 par ‘PasseportSanté'
Sommaire

L'hypnose désigne à la fois une technique thérapeutique et un état modifié de conscience.

Dans cet article, découvrez les différents types d'hypnoses, ses bienfaits, comment travaille un hypno-thérapeute durant une séance, ainsi que les dangers et les controverses autour de cette pratique.

L'hypnose comme thérapie, qu'est-ce que c'est ?

Le terme « hypnose » vient du mot grec « hupnoein » qui signifie endormir. L'hypnose désigne un état modifié de conscience également appelé « transe », au cours duquel l'individu est entre l'état de veille et de sommeil.

Cet état est naturel et expérimenté chaque jour lorsque :

On lit un bon livre ;
on regarde un film qui nous transporte ;
on regarde un feu attentivement ;
on perd temporairement la notion du temps au volant d'une voiture ;
on est “dans la Lune'.
La thérapie par l'hypnose vise à rendre accessibles au sujet des ressources peu exploitées de son cerveau et à activer ses pouvoirs d'auto-guérison à l'aide de suggestions réalisées durant cet état modifié de conscience.

Les principes de l'hypnothérapie

La plupart des théories psychologiques considèrent que de nombreux problèmes personnels et relationnels ont leur source dans l'inconscient. C'est dans l'inconscient que sont stockées des centaines de milliers de données qui contrôlent une grande partie de nos existences.

Des diktats familiaux ou culturels, par exemple, peuvent avoir été tellement assimilés par l'inconscient qu'ils entrainent des « comportements appris » si intégrés qu'ils orientent nos choix de vie pendant des années sans que nous en soyons vraiment « conscients ».

L'hypno-thérapeute invite donc l'inconscient du sujet à se défaire de ses idées nuisibles et à les remplacer par des idées plus justes ou qui correspondent mieux à ses valeurs.

En hypnose, la motivation du sujet est primordiale. Sans cette motivation, les suggestions mentales n'auront aucun effet.

Les différents types d'hypnose

Tous les types d'hypnose sont des systèmes d'induction qui véhiculent des images et des mythes sociaux. Ils ne diffèrent que très peu.

L'hypnose classique

L'hypnose classique date de 1841 et fonctionne avec des suggestions directes (« les araignées sont des bêtes inoffensives », par exemple) qui sont les mêmes pour tous les sujets ayant le même objectif.

Autoritaire et directe, l'hypnose classique est la plus utilisée. Son utilité est reconnue pour une multitude de problèmes comportementaux, comme les phobies, et pour modifier le ressenti corporel.

L'hypnose Ericksonienne

Développée au milieu du 20ème siècle (?) par le psychiatre et psychologue américain Milton Erickson, l'hypnose Eriksonienne comprend de l'hypnose classique, mais ne fonctionne pas de façon linéaire.

Pour son créateur, une structure psychophysique est beaucoup trop complexe pour que quiconque puisse décider comment intervenir avec un symptôme. Il proposait donc de solliciter la créativité de l'inconscient et de l'inviter à exprimer ce qui pourrait être changé pour rendre une certaine situation moins difficile.

Ce type d'hypnose suit le cheminement « erratique » de l'inconscient. De plus, elle puise parmi plusieurs techniques de communication afin de provoquer un dialogue entre celui-ci et le conscient :

Métaphores ;
recadrage ;
activation de rêves ;
suggestions indirectes ou composées ;
altération sensorielle.
L'hypnose humaniste

L'hypnose humaniste est une forme d'hypnose qui n'utilise pas de suggestions directes et permet à l'individu d'accéder à son inconscient, mais également à sa conscience supérieure. Ici, le thérapeute est un guide qui aide le patient à cheminer et à donner du sens à ses troubles.

La nouvelle hypnose

Le terme 'Nouvelle Hypnose' a été créé en 1979 par Daniel Azaoz. Cette forme d'hypnose utilise certains outils de l'hypnose Ericksonienne, classique, ainsi que certains éléments issus de la PNL.

L'hypnose de spectacle/de rue

Comme son nom l'indique, ce type d'hypnose est utilisé pour faire du spectacle et ne possède pas de but thérapeutique. L'hypnose de spectacle est seulement récréative.

Les bienfaits et mécanique de l'hypnose

L'hypnose est efficace dans de nombreuses problématiques, nous présenterons ci-dessous celles qui ont fait l'objet d'études scientifiques.

L'hypnose pour perdre du poids

Une étude a montré les effets positifs de l'hypnose sur la perte de poids chez des individus obèses. Les suggestions hypnotiques avaient aidé à modifier les habitudes alimentaires des personnes obèses. L'hypnose fut la source de la perte de poids, mais également à l'amélioration de leur image corporelle.

L'hypnose pour soigner le stress

En s'attaquant à la cause sous-jacente du stress et en modifiant ses perceptions, l'hypnose permet de réévaluer avec peu d'efforts ses automatismes et sa vision du monde. Grâce à l'hypnose, il devient alors facile d'apprendre à bien vivre les stress normaux et à se libérer des stress superflus.

L'hypnose pour arrêter de fumer

De multiples études ont démontré que 6 mois après une séance, le taux d'abandon du tabagisme se situait entre 30 % et 40 %. Une étude plus récente a montré que des séances d'hypnose seraient plus efficaces que des substituts nicotiniques pour traiter la dépendance à la cigarette.

L'hypnose pour faciliter la grossesse et l'accouchement

Pendant la grossesse, l'hypnose peut contribuer à réduire petit à petit l'anxiété vis-à-vis de l'accouchement, et ainsi créer un climat de confiance favorable au travail et à l'accouchement. L'hypnose permet également de modifier et d'améliorer les perceptions corporelles de la femme enceinte.

L'hypnose pour traiter le syndrome de l'intestin irritable

Certaines études ont montré que l'hypnose aidait à améliorer de façon significative les douleurs abdominales, les habitudes de défécation, la distension abdominale, l'anxiété et la dépression associée à ce syndrome. De plus, il semble que ces bénéfices persistent à moyen terme (2 ans et plus). À plus long terme (5 ans), la pratique de l'hypnose contribuerait à une amélioration des symptômes et à une diminution de la consommation de médicaments.

Le travail de l'hypno-thérapeute

Comment se déroule une séance avec un hypno-thérapeute ?

Chaque praticien a établi sa propre méthode, ses propres protocoles et sa façon d'accueillir son client. Généralement, la première séance débute par un entretien avec le consultant afin de définir ses besoins, et de déterminer l'approche et les méthodes à utiliser. Cette toute première séance est en général plus longue que les suivantes et chaque technique est adaptée aux besoins du client.

Combien de temps dure une séance ?

Une séance typique d'hypnose dure 50 ou 60 minutes. La plupart des personnes commencent à obtenir des résultats au bout de 4 rencontres. L'hypnose est reconnue comme une thérapie brève. Une dizaine de rencontres suffisent habituellement, du moins pour les problèmes bien circonscrits. Chez les enfants, souvent plus faciles à hypnotiser, on constate souvent des changements après seulement 1 ou 2 visites.

Comment choisir son hypno-thérapeute ?

Ne vous fiez pas qu'au bouche-à-oreille. Il est utile de se renseigner sur internet et de prendre le temps de lire les avis et les renseignements apportés par le praticien. Ceux-ci sont importants et aident à se faire une idée de son style et de son approche.

Vous pouvez appeler le praticien afin de discuter de vos besoins et de vos attentes. Par ailleurs, vous devez aller vers un professionnel ayant une excellente formation en psychothérapie ou en santé, selon le cas à traiter. L'hypnothérapeute doit idéalement connaître les mécanismes de la problématique en cause, quelle qu'elle soit (physique, psychologique, relationnelle, etc.).

Toutefois, davantage que les techniques utilisées par un thérapeute donné, nous sommes d'avis que la qualité de la relation et le plaisir que vous prendrez à changer seront les facteurs les plus importants à considérer dans le choix d'un praticien.

Hypno-thérapeute, hypnotiseur, quelles différences ?

L'hypno-thérapeute est un spécialiste qui utilise l'hypnose afin de soigner et d'accompagner son patient vers un mieux-être, tandis que l'hypnotiseur désigne un individu qui sait provoquer l'état d'hypnose. Alors que le premier doit disposer d'une formation et exerce dans le domaine de la santé, le second évolue plutôt dans le secteur du spectacle. Même si l'hypno-thérapeute et l'hypnotiseur utilisent tous les deux l'hypnose, le but final et le contexte sont totalement différents.

Dangers et controverses autour de l'hypnose

Aucun règlement ou organisme ne contrôle la pratique de l'hypnose, la prudence est donc de rigueur. Il convient de mentionner que lors d'une séance d'hypnose, l'individu reste conscient de ses actes et de ses paroles.

Est-ce que l'hypnose fonctionne ?

De nombreuses études, dont plusieurs sont récentes, ont évalué les applications de l'hypnose en médecine. Il est parfois difficile de déterminer dans quelle proportion les bénéfices proviennent de l'effet hypnotique lui-même ou du contexte général des interventions. De plus, le manque de constance dans les termes employés (hypnose, autohypnose, imagerie, hypnothérapie, etc…) augmente la difficulté d'évaluer la littérature scientifique sur l'hypnose. De nos jours, l'hypnose est enseignée en faculté de médecine et de plus en plus employée dans les hôpitaux.

Les contre-indications de l'hypnose

Chez les sujets psychotiques où le rapport à la réalité est altéré, l'hypnose ne doit être pratiquée que par des médecins spécialisés. Pour la même raison, bien que l'efficacité de l'hypnose dans le traitement des addictions soit prouvée, elle est déconseillée aux sujets ayant consommé des drogues ou de l'alcool peu de temps avant la séance.

Histoire de l'Hypnothérapie

Dans les traditions anciennes, des guérisseurs ou des chamans ont toujours utilisé des techniques de mise en transe comme outils de guérison. Dans la société occidentale, c'est seulement depuis le XVIIIème siècle,JH, que l'on expérimente le potentiel thérapeutique de l'hypnose. Elle aurait été « redécouverte » à cette époque par le médecin autrichien Anton Mesmer.

[Franz Anton Mesmer, né le 23 mai 1734 à Moos et mort le 5 mars 1815 à Meersburg, est un médecin allemand du Pays de Bade, fondateur de la théorie du magnétisme animal ou mesmérisme. Wikipédia ]

C'est à un autre médecin, le Britannique James Braid (1837-1910), que l'on reconnaît d'en avoir établi un usage médical fiable. Après sa mort, le flambeau a été repris par des Français, dont les neurologues Hyppolite Bernheim et Jean Charcot. Dès 1923, Milton Erikson commença à étudier l'hypnose et à instaurer l'hypnose Eriksonienne, qui est la forme d'hypnose la plus pratiquée de nos jours.

Addenda :

James Braid, né dans le district de Fife en Écosse le 19 juin et mort à Manchester le 25 mars 1860, est un chirurgien écossais, connu pour ses travaux sur l'hypnose. Wikipédia

Hippolyte Bernheim, né à Mulhouse le 17 avril 1840 et mort à Paris le 2 février 1919, est un professeur de médecine et neurologue français, célèbre dans le cadre de l'histoire de l'hypnose et de la psychothérapie. Wikipédia

Jean-Baptiste Étienne Auguste Charcot, souvent appelé Commandant Charcot, né le 15 juillet 1867 à Neuilly-sur-Seine et mort le 16 septembre 1936 en mer, est un médecin, explorateur polaire français et un officier de la marine française. Wikipédia

Milton Hyland Erickson, né le 5 décembre 1901 à Aurum et mort le 25 mars 1980 à Phoenix, est un psychiatre et psychologue américain qui a joué un rôle important dans le renouvellement de l'hypnose clinique et a consacré de nombreux travaux à l'hypnose thérapeutique. Wikipédia

Suite de l'article rapporté >

En 1955, la ‘British Medical Society' reconnaissait à l'hypnose un rôle de procédure médicale. L''American Medical Association' faisait de même quelques années plus tard.

L'avis du spécialiste

Arriver à dormir, se nourrir correctement, gérer son stress, ses colères. À travers la pratique de l'hypnose, souvent associée à l'acupuncture et d'autres techniques, je vous aide depuis plus de 10 ans à atteindre un véritable apaisement et retrouver une énergie qui se déploie davantage de jour en jour.

Cette énergie qui auparavant était utilisée à compenser, gérer, résoudre les problèmes pourra être utilisée à bon escient, pour un véritable développement personnel. La transmission de techniques afin de vous rendre autonome et vous aider à continuer à avancer seul, est pour moi essentielle.

Par ailleurs, le travail sur le corps est primordial, car celui-ci ne ment jamais et nous rappelle régulièrement à l'ordre et nous apprenons ensemble à l'écouter, répondre à ses besoins physiques, psychiques et émotionnels.

Références

Et recevez nos meilleurs conseils dans votre boite mail pour prendre soin de votre santé ! Haut du formulaire

Bas du formulaire

Haut du formulaire

Bas du formulaire

*Votre adresse email sera utilisée par M6 Digital Services pour vous envoyer votre newsletter contenant des offres commerciales personnalisées. Elle pourra également être transférée à certains de nos partenaires, sous forme ‘pseudo-dynamisée', si vous avez accepté dans notre bandeau cookies que vos données personnelles soient collectées via des traceurs et utilisées à des fins de publicité personnalisée. A tout moment, vous pourrez vous désinscrire en utilisant le lien de désabonnement intégré dans la newsletter et/ou refuser l'utilisation de traceurs via le lien « Préférences Cookies » figurant sur notre service. Pour en savoir plus et exercer vos droits, prenez connaissance de notre Charte de Confidentialité.

La phytothérapie, qu'est-ce que c'est ? lire la suite

La méditation transcendantale lire la suite

Sonothérapie : la thérapie des sons lire la suite

Phoniatrie : quelle est cette spécialité médicale ? lire la suite

Corticothérapie : tout ce qu'il faut savoir lire la suite

à propos Mentions légales Droit d'auteur Charte de confidentialité Gestion des cookies Contactez-nous - En cas de malaise ou de maladie, consultez d'abord un médecin ou un professionnel de la santé en mesure d'évaluer adéquatement votre état de santé. En utilisant ce site, vous reconnaissez avoir pris connaissance de l'avis de désengagement de responsabilité et vous consentez à ses modalités. Si vous n'y consentez pas, vous n'êtes pas autorisé à utiliser ce site. Un site du groupe -Reproduction et droit d'auteur © 1998-2023 Oxygem - Charte de confidentialité - Préférences cookies

PasseportSanté : Actualité Santé, Alimentation, Exercice ...

PasseportSanté : Actualité Santé, Alimentation, Exercice, Gestion Du Stress

Source : https://www.passeportsante.net/fr/Therapies/Guide/Fiche.aspx?doc=hypnotherapie_th

Retour au sommaire

Hypnose : techniques, bienfaits, comment ça marche ? - Article mis à jour le 03/01/20 15:23 – Document ‘sante.journaldesfemmes.fr' - Samantha Pagès - Mis à jour le 03/01/20 15:23
L'hypnose est un état naturel au cours duquel l'attention au monde extérieur est diminuée pour permettre à l'inconscient d'être plus présent et de percevoir de nouvelles ressources. Sous hypnose, il va être possible de gérer la douleur, la dépression, le stress, améliorer la confiance en soi...

Sommaire :

•Principes

•Hypnose Ericksonienne

•Origines

•Techniques

•Auto-hypnose

•Pour soigner quoi ?

•Déroulé d'une séance

•Précautions

•Formation d'hypno-thérapeute

•Trouver un hypno-thérapeute sérieux

•Prix, remboursement, durée

Les principes de l'hypnose

Il existe plusieurs types d'hypnose selon leur application médicale :

l'hypnosédation (à visée sédative, utilisée en anesthésie),
l'hypnoanalgésie (contre la douleur),
l'hypnothérapie (à visée psychothérapeutique).
L'hypnose est une thérapeutique composée de suggestions directes ou indirectes, de métaphores, de symboles. Cette technique permet à une personne d'entrer dans un état de conscience modifiée. Cet état 'second' offre à la personne d'aller transformer sa façon de percevoir une situation et d'en modifier certaines perceptions comme la douleur ou la peur. La durée de la séance d'hypnose peut aller de quelques minutes à près d'une heure, en fonction des techniques utilisées et des besoins de la personne.

Qu'est-ce que l'hypnose Ericksonienne ?

Développée par le célèbre psychiatre et psychologue américain, Milton Erickson, l'hypnose Ericksonienne est une forme particulière d'hypnose. Elle utilise la suggestion mentale d'images rassurantes grâce à l'usage d'un vocabulaire symbolique. Tout simplement le praticien parle au patient, dont l'attention est focalisée sur un stimulus : par exemple une image mentale d'un paysage, et le dirige vers un état de conscience modifiée. 'Dés que la personne est connectée à son imaginaire et/ou à ses émotions, elle est en hypnose', explique Virginie Vialade, praticienne en hypnose Ericksonnienne. Et plus naturellement 'c'est comme si une personne était plongée dans la lecture d'un livre ou la contemplation d'une œuvre d'art, ou encore transportée par une musique, son attention au monde se trouve alors décalée, modifiée. La personne est à la fois ailleurs et plus présente que jamais à vivre son instant'. L'hypnose Ericksonienne permet de diminuer les douleurs, aide à gérer les émotions ou encore à arrêter de fumer.

Origines de l'hypnose

L'invention du terme 'hypnose' est souvent attribuée à James Braid, médecin écossais, qui aurait créé ce terme en 1843, en référence à Hypnos, le dieu grec du sommeil. Il semble en réalité que ce soit le baron Etienne Felix d'Hénin de Cuvillers qui ait le premier commencé à utiliser le préfixe 'hypn' dès 1819 (Gravitz 1993). Toutefois l'histoire de l'hypnose commence avec Franz Anton Mesmer à la fin du XVIIIe siècle, médecin qui pratiquait la magnétothérapie : les aimants posés sur le corps du patient étaient supposés avoir une action sur ses maux. En définitive il met en lumière les principes de l'hypnose : l'utilisation de la suggestion, le pouvoir de l'imaginaire, et surtout l'importance d'un état de conscience modifié pour faciliter les effets thérapeutiques. Le marquis de Puységur prend la suite et décrit l'état d'hypnose comme un 'somnambulisme' donnant accès à des ressources internes, grâce au lien humain (entre le praticien et le patient) qui révèle une potentialité d'autoguérison, ou de mieux-être.

L'importance de la suggestion dans les phénomènes hypnotiques est démontrée par Hippolyte Bernheim vers la fin du XIXe siècle, tandis que Sigmund Freud souligne l'importance de la relation patient / praticien dans les effets thérapeutiques obtenus. Et enfin, dans la seconde moitié du XXe siècle le psychiatre américain Milton Erickson propose de comprendre l'hypnose comme une invitation à assouplir ses mécanismes psychologiques et à réveiller ses ressources propres. Au cours des années 1990, les neurosciences démontrent que l'état hypnotique correspond à une activité cérébrale singulière, qui n'est ni de la veille, ni de la somnolence, ni de la distraction, mais un état de conscience modifié. La première application de l'hypnose, reste les fondements, la gestion de la douleur.

Techniques : comment ça marche ?

L'hypnose médicale se définit par un état de conscience particulier, qui n'est ni un état de sommeil, ni un état de veille. C'est par la parole que le praticien induit l'hypnose chez son patient. Celui-ci devient alors indifférent à l'extérieur. 'L'hypnose travaille avec l'inconscient, détaille la praticienne. L'inconscient est particulièrement puissant et permet de trouver de nouvelles solutions, comportements, là où le conscient est parfois très limité. C'est lui qui gère les fonctions de l'organisme (la respiration, le système digestif et cardiaque, l'équilibre lors de la marche...) et qui coordonne les apprentissages et les émotions sans même y penser. Il met en œuvre les comportements automatiques : c'est grâce à lui que l'on approche plus la main du feu.'

En état d'hypnose, la personne ressent souvent de la détente, du bien-être.

L'hypnose induit une modification de la perception du temps et de l'espace : les ressentis corporels, la perception de la durée sont modifiés. Que ressent-on ? En état d'hypnose, la personne ressent souvent de la détente, du bien-être, elle entre alors en état de conscience élargi, soit dans son univers de perceptions qui peuvent être olfactives, auditives, visuelles... A ce stade l'attention de la personne peut se focaliser sur un élément donné, sa douleur par exemple. L'état d'hypnose est alors proche des rêves et quitte la logique rationnelle. Le praticien peut ensuite suggérer à son patient de se passer une pommade imaginaire sur la zone douloureuse pour la voir diminuer d'intensité, s'il ressent cette suggestion comme pertinente et adaptée. Dans cette dernière étape le patient a accepté la suggestion et va ressentir une amélioration de son état sur la zone douloureuse, il est alors dans une réalité perceptive.

Auto-hypnose : comment ça marche ?

L'auto-hypnose est un outil pour pratiquer seul, en autonomie et n'importe où. Elle peut être utilisée au quotidien, 10 minutes suffisent pour 'se centrer', se poser durablement. L'auto-hypnose peut également se pratiquer lorsque qu'un besoin se fait sentir. En cas de stress par exemple ou de maux de tête, l'auto-hypnose permet de se libérer du carcan de sa douleur. 'L'auto-hypnose est un peu différente de l'hypnose dirigée par un praticien, elle permet de gérer le quotidien. Par exemple : elle développe la confiance en soi, apaise une tension, est utile pour se préparer à un examen, ou développer ses ressources, souligne la praticienne. Pour y parvenir la personne peut partir d'un point qu'elle fixe ou de l'évocation mentale d'un souvenir agréable. L'important est d'aller fixer son attention sur un lien ressource rassurant.' La durée de l'auto-hypnose est variable selon le besoin et les possibilités de chacun, de quelques minutes à une vingtaine de minutes.

'L'état d'hypnose favorise le changement.'

Que soigne l'hypnose ?

'L'état d'hypnose favorise le changement. Sous hypnose, il est possible de modifier des comportements qui ne sont pas ou plus adaptés et dépasser ses limites habituelles.' Virginie Vialade détaille l'usage de l'hypnose pour :

L'arrêt du tabac et autres addictions.
Maigrir et conserver son poids de forme.
Retrouver un bon sommeil.
L'amélioration de la confiance en soi.
La gestion des émotions.
Le traitement des phobies.
Le développement de sa capacité d'apprentissage.
Gérer les séparations, les deuils.
Le recours à l'hypnothérapie est utile pour diminuer l'état anxieux ou dépressif, le stress ou la crise de panique.
Les douleurs chroniques comme les migraines, les lombalgies peuvent être soulagées par l'hypnose. Son efficacité a été validée par l'Inserm en juin 2015.
Hypnose pour maigrir : efficacité, déroulé, dangers, prix

Vous avez essayé de nombreux régimes restrictifs, mais sans succès ? En agissant sur la perception alimentaire, l'hypnose aide à réfréner les envies de grignotages et à modifier ses habitudes alimentaires. Comment se déroule une séance ? Quel est le prix ? Le point avec Carine Grzesiak, psychologue, hypnothérapeute et coach à Paris.

Son efficacité a été validée par l'Inserm en juin 2015.

Comment se passe une séance d'hypnose ?

La prise de contact : la séance type démarre par un échange verbal patient / patricien où se construit un lien de collaboration nommé ' alliance thérapeutique '. Cette alliance est la base pour définir le type de travail à réaliser sous hypnose, mieux connaitre la personne, entrevoir l'objectif à atteindre et vérifier qu'il soit adapté ' écologique pour elle'.
L'induction : le praticien propose au patient le choix d'un environnement qui permettra de susciter intentionnellement l'état hypnotique. Pour commencer à rendre les perceptions plus flexibles, à les élargir et percevoir ce qui est dans l'instant.
La phase thérapeutique : à l'aide de suggestions et d'images métaphoriques, le praticien propose progressivement au patient de commencer à modifier la façon dont il perçoit sa réalité douloureuse. Il lui permet de vivre un autre possible. Le patient quitte alors ses certitudes, cesse de penser que la douleur sera constante.
Le retour à l'état de conscience ordinaire : le patient reprend contact avec les éléments qui l'entourent. Séance après séance, le patient s'installe dans une nouvelle façon de vivre sa réalité et sa vie. Le vécu hypnotique continu d'être là. Le patient pourra retrouver ces sensations par lui même, en autohypnose.

Quelles précautions prendre quand on veut faire de l'hypnose ?

'Toutes les personnes sont hypnotisables puisque c'est un état naturel. Cependant comme chaque personne est unique il faut parfois du temps et trouver la technique adaptée. On est bien loin de l'hypnose de spectacle ! Et l'ingrédient essentiel c'est vous, souligne Virginie Vialade. L'hypnose est déconseillée aux personnes atteintes de troubles psychotiques graves : schizophrénie, paranoïa, maniaco-dépression.'

Le terme d'hypno-thérapeute est protégé, seul le corps médical peut avoir ce titre.

Hypno-thérapeute : quelle formation ?

En France, la pratique de l'hypnose est très hétérogène. Le terme d'hypno-thérapeute est protégé, seul le corps médical peut avoir ce titre. Les termes 'praticien en hypnose', 'hypnologue', 'hypnotiseur' sont utilisés par les autres professionnels. Les formations à l'hypnose sont dispensées autant par les universités que par des associations ou des organismes privés. Elles sont pour certaines réservées aux professionnels de santé alors que d'autres sont ouvertes à un public plus large.

L'Institut français d'hypnose est le plus ancien centre de formation des professionnels de la santé, en France.
L'IFHE, l'ARCHE sont des écoles privés reconnues.
La confédération francophone d'hypnose et de thérapies brèves regroupe plusieurs centres de formations (instituts privés) en France et en Belgique.

Comment trouver un hypno-thérapeute sérieux ?

Le critère important à prendre en compte dans le choix de son hypno-thérapeute ou de son praticien en hypnose est la qualité du lien que la personne établit avec le praticien. 'Il est essentiel de tenir compte de son ressenti. Il faut se sentir à l'aise et en confiance, souligne Virginie Vialade. 'Le bouche-à-oreille' demeure efficace pour cette rencontre.' Elle préconise également de 'vérifier que le praticien continue à travailler sur lui et/ou à être supervisé'.

Il convient de se méfier des discours qui interdiraient l'usage de l'allopathie, qui dénigreraient les autres formes de prises en charge, ou qui prétendraient la méthode hypnotique comme miraculeuse.

Il existe un annuaire d'hypno-thérapeutes (des professionnel de santé : médecin, kiné, psychologues, infirmières, sages-femmes...) sur le site internet de l'Institut français d'hypnose et des annuaires d'hypno-praticiens sur les sites internet des écoles reconnus comme l'ARCHE, l'IFHE. Le choix devra tenir compte de l'orientation de la formation suivie par le praticien : certaines sont orientées vers la prise en charge de la douleur, d'autres vers les prises en charge en psychothérapie.

Prix, remboursement et durée des séances

En général le prix d'une séance varie de 55 à 70 euros hors métropoles et de 70 à 100 euros dans les métropoles, et variable d'un thérapeute à l'autre. La durée des séances est en moyenne une heure et souvent plus longue pour le premier rendez-vous. Le remboursement partiel des séances est possible si le praticien est un médecin ou un psychiatre, et complété par la mutuelle comme pour une consultation classique. Certaines mutuelles remboursent également en partie les consultations auprès des psychologues et hypno-praticiens.

Merci à Virginie Vialade, praticienne en hypnose Ericksonienne, à Villeurbanne (69).

Autour du même sujet :

Hypnose pour maigrir > Guide
Auto-hypnose danger > Guide
Hypnose asmr > Guide
Methode emdr hypnose > Guide
Hypnose accouchement > Guide
Devenir incontinent hypnose [résolu] > Forum Psychologie Bas du formulaireHaut du formulaire
Bas du formulaire

Qui sommes-nous ? Contact Publicité Recrutement Données personnelles Paramétrer les cookies Mentions légales © 2022 CCM Benchmark
Journal des Femmes Santé - Actualités et magazine santé

https://amadys.fr/wp-content/uploads/2021/02/journal-des-femmes-sante.png?is-pending-load=1

Source : https://sante.journaldesfemmes.fr/fiches-sante-du-quotidien/2600706-hypnose-techniques-bienfaits-comment-ca-marche/

Retour au sommaire

Article scientifique - Nos pensées modifient notre perception tactile – Traduction du 22 mai 2023 par Jacques Hallard d'un article de Meike Drießen.en date du 11 Mai 2023, publiée par ‘sciencedaily.com' sous le titre ‘Our thoughts alter our tactile perception' ; référence :ScienceDaily : Your source for the latest research news

dez8_portraits-23.jpg[Meike Drießen (md) – Redaktionsleitung - Ressort : Wissenschaft - Raum : UV 0/32 - Tel. : +49 234 32 26952 - E-Mail : meike.driessen@ruhr-uni-bochum.de – Source ]

Source de l'information : Université de la Ruhr à Bochum en Allemagne [L'université de la Ruhr à Bochum (Ruhr-Universität Bochum, RUB) est une université allemande située à Bochum, dans le quartier de Querenburg. L'université est aujourd'hui l'une des plus grandes d'Allemagne, avec environ 38 700 étudiants. Elle participe à des coopérations inter-universitaires et des échanges d'étudiants au travers du Réseau d'Utrecht… - Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A9_de_la_Ruhr_%C3%A0_Bochum

Résumé :

Si nous croyons sincèrement que notre index est cinq fois plus gros qu'il ne l'est réellement, notre sens du toucher s'améliore. Les chercheurs ont démontré que c'est le cas dans une expérience dans laquelle les participants ont été mis sous hypnose professionnelle.

Lorsque les participants ont signalé qu'ils comprenaient la suggestion hypnotique opposée selon laquelle leur index était cinq fois plus petit qu'il ne l'était en réalité, leur sens du toucher s'est détérioré en conséquence. L'étude montre que notre perception tactile est affectée et peut être altérée par nos processus mentaux.

Texte complet

Percevons-nous toujours le monde de la même manière ? Une expérience d'hypnose prouve que ce n'est certainement pas le cas.

Si nous croyons sincèrement que notre index est cinq fois plus gros qu'il ne l'est réellement, notre sens du toucher s'améliore. Des chercheurs de l'Université de la Ruhr à Bochum ont démontré que c'était le cas dans une expérience dans laquelle les participants étaient soumis à une hypnose professionnelle. Lorsque les participants ont signalé qu'ils comprenaient la suggestion hypnotique opposée selon laquelle leur index était cinq fois plus petit qu'il ne l'était en réalité, leur sens du toucher s'est détérioré en conséquence. L'étude montre que notre perception tactile est affectée et peut être altérée par nos processus mentaux. La communauté scientifique est divisée sur cette question. Dirigés par le PD Dr Hubert Dinse, le professeur Albert Newen et le professeur Martin Tegenthoff, les chercheurs ont publié leurs résultats dans la revue Scientific Reports le 21 avril 2023.

Deux aiguilles sont ressenties comme une seule

Les chercheurs ont mesuré la perception tactile de leurs 24 participants au test en utilisant la méthode de discrimination en deux points. Cela implique que l'index soit allongé détendu sur un appareil avec deux aiguilles touchant le doigt à plusieurs reprises sans douleur mais de manière perceptible. 'Si les aiguilles sont suffisamment éloignées, nous pouvons facilement distinguer deux points de contact', explique Hubert Dinse de la clinique neurologique de ‘Berufsgenossenschaftliches Universitätsklinikum Bergmannsheil'. 'Mais si les aiguilles sont très rapprochées, nous ne ressentons le toucher qu'à un seul endroit'. À une certaine distance entre les aiguilles, la sensation passe de la sensation de deux aiguilles à la sensation d'une seule, bien que deux soient présentées. Ce seuil de discrimination est stable pour chaque personne ayant une conscience quotidienne normale.

Si le doigt était cinq fois plus gros

'Nous voulions savoir s'il était possible de modifier ce seuil de sensation en activant une pensée articulée verbalement chez une personne', explique Albert Newen de l'Institut de philosophie II de l'Université de la Ruhr à Bochum. L'équipe de recherche a choisi deux indices de pensée : 'Imaginez que votre index est cinq fois plus petit' et ' Imaginez que votre index est cinq fois plus gros'. Pour activer spécifiquement ces contenus sémantiques, les chercheurs ont utilisé la suggestion hypnotique. Lors d'un état d'hypnose contrôlé induit par un hypnotiseur professionnel, il a été demandé au participant d'accepter sincèrement la première croyance pour une série de tests puis la seconde.

Les sujets ont participé à un total de quatre expériences pour déterminer le seuil de sensation dans chaque cas : sous conscience quotidienne normale, sous hypnose sans suggestion et sous deux conditions hypnotiques avec les suggestions d'un index plus grand ou plus petit.

Changements dans le sens du toucher

'Les seuils de discrimination ne différaient pas lorsqu'ils étaient mesurés pendant la conscience normale et l'hypnose sans suggestion. Cela confirme notre hypothèse préliminaire selon laquelle l'hypnose seule ne conduit pas à des changements', explique Martin Tegenthoff. 'Cependant, si les croyances sont induites sous forme de suggestions sous hypnose, on observe un changement systématique du seuil de discrimination tactile'. Lorsqu'une personne testée imaginait que son index était cinq fois plus gros qu'il ne l'était en réalité, son seuil de discrimination s'améliorait et elle pouvait sentir deux aiguilles, même lorsqu'elles étaient plus rapprochées. Lorsque la suggestion était que leur index était cinq fois plus petit, le seuil de discrimination s'est aggravé. Cela signifie que ce sont les croyances qui changent la perception. Les résultats comportementaux ont été étayés par des enregistrements parallèles de l'activité cérébrale tels que l'EEG spontané et les potentiels évoqués sensoriels.

La communauté scientifique est divisée sur la question de savoir si les processus perceptifs peuvent ou non être influencés par le seul contenu sémantique-les experts appellent cela la question de la pénétrabilité cognitive de la perception. 'Notre étude fournit une autre pierre angulaire soutenant l'idée que de telles influences descendantes des croyances sur la perception existent bel et bien', souligne Hubert Dinse. 'Les croyances que nous avons changent en effet la façon dont nous vivons le monde.'

Origine de l'information : matériel fourni par la Ruhr-University Bochum (l'Université de la Ruhr) à Bochum, en Allemagne. Texte original écrit par Meike Drießen. Remarque : Le contenu peut être modifié pour le style et la longueur.

Référence de la Revue : Marius Markmann, Melanie Lenz, Oliver Höffken, Agnė Steponavičiūtė, Martin Brüne, Martin Tegenthoff, Hubert R. Dinse, Albert Newen. Hypnotic suggestions cognitively penetrate tactile perception through top-down modulation of semantic contents (Les suggestions hypnotiques pénètrent cognitivement la perception tactile par modulation descendante du contenu sémantique) Scientific Reports, 2023 ; 13 (1) DOI : 10.1038/s41598-023-33108-z

Citer Cette Page : MLA APA Chicago : Ruhr-University Bochum. 'Our thoughts alter our tactile perception : Neuroscience.' ScienceDaily. ScienceDaily, 11 May 2023. www.sciencedaily.com/releases/2023/05/230511164605.htm .

Articles apparentés :

Liquid Metal Sensors and AI Could Help Prosthetic Hands to 'Feel'

July 14, 2021 — Prosthetics currently lack the sensation of 'touch.' To enable a more natural feeling prosthetic hand interface, researchers are the first to incorporate stretchable tactile sensors using liquid ...

Evidence Shows How the Human Brain May Tap Into Visual Cues When Lacking a Sense of Touch

Feb. 16, 2021 — Researchers have uncovered evidence that physical embodiment can occur without the sense of touch, thanks to a study involving two participants who lack the ability to feel ...

Scientists Observe Learning Processes Online in the Brain

July 21, 2020 — Stimulating the fingertip rhythmically for a sustained period of time, markedly improves touch sensitivity of this finger. A research team analyzed the impact of this process in the brain. Using EEG, ...

New Information on Brain Areas Linked to Tactile Sense and Metacognitive Ability

Aug. 20, 2018 — A new doctoral thesis gives information on the neural basis of the sense of touch. According to the results, magnetic stimulation of prefrontal cortex affected the subjects' performance in tactile ...

Contact Us - About This Site | Staff | Reviews | Contribute | Advertise | Privacy Policy | Editorial Policy | Terms of Use - Copyright 1995-2022 ScienceDaily or by other parties, where indicated. All rights controlled by their respective owners. Le contenu de ce site web est fourni à titre d'information uniquement. Il n'est pas destiné à fournir des conseils médicaux ou autres conseils professionnels. Les opinions exprimées ici ne reflètent pas nécessairement celles de ScienceDaily, de son personnel, de ses collaborateurs ou de ses partenaires. Le soutien financier de ScienceDaily provient de publicités et de programmes de référence, lorsque cela est indiqué. — CCPA/CPRA : Do Not Sell or Share My Information — GDPR : Manage My Privacy Settings —

ScienceDaily : Your source for the latest research news

https://lh3.googleusercontent.com/EVy3PwaTO66iRKtLJHf7Y2BOd6UHF5fSAKPOIFgCuWR-HO1OtRq-rtq0IjKWTVkgsmEtOuLQzHLoM3BJ7FoTyJTEeYbzu3kp9Jvsfk05

Source : https://www.sciencedaily.com/releases/2023/05/230511164605.htm

Retour au début du sommaire

L'hypnose est-elle dangereuse ? – Documentation sur le Blog ‘hypnose-experts.fr‘
L'hypnose est-elle vraiment dangereuse ? Voici une question qui fait parfois l'actualité ces dernières années. Si cette question taraude tant de personnes, c'est précisément parce que l'hypnose est un traitement puissant qu'elle peut s'avérer contraignante pour les patients qui se retrouvent avec un praticien non-professionnel. C'est pourquoi il est nécessaire de toujours s'approcher d'un hypnothérapeute certifié pour solliciter son expertise.

Les idées reçues sur l'hypnose

Plusieurs professionnels du corps médical conçoivent l'hypnose sous un angle positif, résumant ses bienfaits. Ceci est favorisé par le fait que les professionnels de la santé s'approprient de plus en plus l'hypnose.

À cela, il faut ajouter les nouvelles méthodes récemment découvertes qui suscitent des résultats satisfaisants chez les patients souffrants d'un traumatisme.

D'un autre côté, on montre l'hypnose comme une façon de prendre le contrôle du corps de l'autre. Ceci est favorisé par l'usage de la discipline dans des spectacles ou bien à des fins de charlatanisme. La presse diffuse les témoignages des personnes qui disent avoir été escroqué pas des hypnotiseurs mal intentionnés. Tout ceci contribue à créer des fantasmes sur l'hypnose qui est déjà vue comme une discipline ésotérique et surnaturelle. Certains parlent même de « magie des temps modernes ». Cela peut susciter des controverses dont certains peuvent les considérer comme des effets secondaires de l'hypnose.

L'hypnose a-t-elle des effets secondaires ?

Le corps médical est conscient des effets de l'hypnose sur la santé. Même si certains médecins ne montrent pas leur hostilité vis-à-vis de la pratique de l'hypnose, beaucoup suggèrent de limiter l'hypnose au simple usage médical. Mais, ils oublient que cette discipline ne sert pas qu'à traiter des maladies. Elle intervient aussi sur le psychisme et l'esprit de l'homme.

Il ne serait donc pas très judicieux de restreindre cela au simple usage médical. En réalité, s'ils sont méfiants vis-à-vis d'une utilisation abusive de l'hypnose, c'est bien parce qu'ils craignent les effets secondaires.

Pourtant, l'hypnose en elle-même n'a pas d'effet secondaire. Par contre, un hypnotiseur mal formé ou incompétent présente un risque pour son patient, surtout lorsqu'on sait qu'il a des limites techniques. Très souvent, ce dernier confond la technique hypnotique avec l'ésotérisme, voire même le paranormal. Dans une telle situation, le « client » (puisqu'il convient de l'appeler ainsi dans ce genre de cas) va ressentir un mal-être profond.

Il ne serait donc pas abusé de penser aux dangers de l'hypnose. D'ailleurs, certains hypnotiseurs affirment qu'il n'y a pas de dangers à pratiquer une séance d'hypnose. Cela vient de ceux qui vont au-delà des limites éthiques. Il convient donc d'éviter de se laisser hypnotiser par un hypnotiseur qui prétend avoir des pouvoirs sur vous.
À ce moment, vous n'êtes plus en sécurité puisque ce qui retient son attention c'est l'outil d'hypnose ; il s'agit d'une aberration puisque c'est le sujet qui doit être au centre de la pratique. De cette manière, on contrôle facilement l'évolution de sa situation s'il souffrait d'une affection particulière ou d'une phobie qui affecte sa vie.
Il faut aussi préciser que l'hypnose est un outil d'aide qui accompagne le patient à pouvoir dépasser ses propres limites. Il est conseillé d'éviter de se prêter à l'hypnose de spectacle qui sert plus de divertissement que de thérapie.

Quelles sont les sensations ressenties après une séance d'hypnose ?

Les sensations ressenties après une séance d'hypnose peuvent varier en fonction de la personne. Certaines personnes se sentent très détendues et calmes, tandis que d'autres peuvent se sentir plus énergiques. Certaines personnes ressentent des changements dans leur perception, comme l'impression que le temps s'est ralenti ou qu'elles sont plus conscientes de leur environnement.

Quelle est l'efficacité de l'hypnose pour changer une mauvaise habitude ?

L'hypnose est un moyen efficace de changer une mauvaise habitude. En effet, elle permet de modifier la façon dont une personne pense et se comporte. Elle aide également à renforcer les comportements positifs et à se débarrasser des pensées et des croyances négatives. Aujourd'hui, beaucoup de personnes ont recours à l'hypnose pour les aider à changer une mauvaise habitude.

Il peut s'agir de problème de :

dépendance au tabac, à l'alcool, la drogue
troubles alimentaires
trouble du sommeil
troubles du comportement
comprendre et apaiser des peurs ou phobies (stress, crise de panique..)
etc..
Le but est d'identifier le besoin ou l'envie qui conduit à la mauvaise habitude, puis de lui substituer par un nouveau comportement. Pour que cela fonctionne, le thérapeute doit alors trouver quelque chose que la personne apprécie pour pouvoir la remplacer par cette mauvaise habitude.

Prenons un exemple : le tabagisme.

Fumer satisfait l'envie de nicotine, mais présente en même temps un certain nombre de risque et de problème pour la santé. Lorsque vous arrêtez de fumer, votre corps a besoin de nicotine et n'en reçoit pas. Cela entraîne une certaine anxiété au début, jusqu'à ce qu'un autre comportement plus agréable puisse être substitué. Ce nouveau comportement permettra de satisfaire le besoin de nicotine, mais sans aucun risque pour la santé. L'hypnose peut vous aider à identifier ce que devrait être ce nouveau comportement, et à apprendre à l'associer au besoin.

Quels sont les effets de l'hypnose sur le cerveau ?

L'hypnose est un traitement qui utilise le pouvoir des suggestions pour influencer le comportement d'une personne. Elle peut être utilisée pour aider les gens à résoudre divers problèmes tels que le tabagisme, la perte de poids, trouble du sommeil ou les phobies, mais aussi de les aider à gérer la douleur, le stress et l'anxiété. Les effets de l'hypnose sur le cerveau ont été étudiés pendant de nombreuses années et il s'est avéré que c'est un traitement sûr et efficace !

Une augmentation des connexions dans certaines zones du cerveau ?

Certaines demandes ou questions posées au sujet en état hypnotique, suggèrent une augmentation des connexions dans certaines zones de son cerveau. C'est notamment le cas lors de l'hypnose de spectacle que l'on observe cela car les personnes hypnotisées peuvent effectuer une action ou une demande qu'elles n'accepteront jamais dans un état conscient.

En effet, lors des séances réalisées par de véritable hypnothérapeute, la connexion entre les zones du cerveau reste faible car le sujet n'est pas encouragé à effectuer des actions contre sa volonté. La confiance entre le praticien et son patient est très importante.

Seulement deux parties du cerveau qui sont impliquées dans les séances d'hypnose thérapeutique sont les lobes frontaux et le système limbique. Les lobes frontaux sont responsables de la prise de décision, du jugement, de la concentration. Et le système limbique stimule les émotions et les souvenirs.

Applications de l'Hypnose

Hypnose et addictions
Addictions Alimentaires
Vaincre les phobies et peurs par l'hypnose
Troubles du comportement
Douleurs Physiques
Politique de confidentialité
Hypnose Experts - L'hypnose ne se substitue à aucun avis ni traitement médical - Partenariat - Mentions Légales - Politique de confidentialité

Hypnose Expert - Le blog sur les bienfaits de l'hypnose

Source : https://www.hypnose-experts.fr/hypnose-quelles-dangers/

Retour au début du sommaire

Annexe sur les rythmes cérébraux

Le rythme cérébral selon Wikipédia

L'activité neuro-électrique caractérise l'état physiologique et psychologique des êtres humains. La neurologie utilise un EEG (electro-encéphalogramme) pour mesurer cette activité et ainsi déceler d'éventuelles pathologies comme l'épilepsie, ou encore mesurer une activité nocturne. L'usage de substances psychotropes (drogues ou médicaments) permet de modifier temporairement l'activité neuro-électrique, tout comme certaines techniques telles que la méditation. Les individus ayant vécu une expérience de mort imminente ont expérimenté pendant leur mort clinique une modification de cette activité1.

Un exemple d'oscillation neurale est celle des félins, et particulièrement celle des chats : une oscillation neurale située proche de l'hypothalamus 2 entraîne la contraction du larynx et provoque, par voie de conséquence, le ronronnement 3.

Principaux rythmes cérébraux observés chez l'être humain

L'activité neuro-électrique rythmique chez l'être humain est classée selon 5 gammes de fréquence :

Les ondes Delta : comprises entre 1 Hz et 4 Hz correspondent à un état de sommeil profond, de méditation profonde ;
Les ondes Thêta : comprises entre 4 Hz et 8 Hz caractérisent certains états de somnolence, d'hypnose ou de méditation, ainsi que la mémorisation d'informations. Le rythme thêta est présent dans la phase de sommeil paradoxal, qui s'accompagne souvent d'un rêve 4 ;
Les ondes Alpha : comprises entre 8 Hz et 12 Hz caractérisent un état de conscience apaisé, et sont principalement émises lorsque le sujet a les yeux fermés ;
Les ondes Bêta : comprises entre 12 Hz et généralement inférieures à 35 Hz caractérisent notre état au quotidien, lors d'une conversation, lors d'une activité mentale modérée. Le sujet peut être aussi en période d'activité intense, de concentration ou d'anxiété, et le rythme bêta est d'amplitudes faibles et de fréquences rapides, qui se divisent en bandes de fréquences Bêta 1 et Bêta 25 ;
Les ondes Gamma : supérieures à 35 Hz, pouvant aller jusqu'à 80 Hz. Elles ont récemment été impliquées dans les processus de liage perceptif6 et se caractérisent par une activité mentale intense (partie d'échecs, calculs mathématiques ou physiques complexes).
Diagrammes représentatifs - Représentation des différentes ondes EEG sur une période d'une seconde à voir à la source

Rythmes cérébraux et stades du sommeil - Un adulte éveillé émet habituellement des ondes Alpha et Bêta. En phase d'endormissement (stade 1), l'activité alpha diminue et s'évanouit. Le sommeil léger (stade 2) est marqué par l'apparition de pics d'activité bêta et des formes d'ondes complexes (fuseaux et complexes K). Le sommeil profond (stades 3 et 4) est caractérisé par une activité cérébrale de faible fréquence (Delta). Lors du sommeil paradoxal, associé aux rêves et aux mouvements oculaires rapides, on retrouve un pic d'activité bêta.

Synchronisation neuronale - Le problème de liaison pose la question de savoir comment le cerveau réussit à rassembler les différentes caractéristiques d'un objet. Par exemple, lorsqu'on voit un chapeau rouge, la forme chapeau et la couleur rouge sont traitées par des aires différentes du cerveau, et pourtant, nous n'avons aucune difficulté à comprendre que le chapeau est rouge. Une hypothèse pour expliquer cette capacité consiste à considérer que les neurones qui traitent un même objet sont synchronisés7,8. La phase commune à ces neurones lors de leur oscillation constitue donc le moyen de savoir qu'ils représentent le même objet.

L'épilepsie est une conséquence d'un emballement de cette synchronisation neuronale.

Article complet avec notes et références sont à lire sur ce site :

https://fr.wikipedia.org/wiki/Rythme_c%C3%A9r%C3%A9bral

La synchronisation des ondes cérébrales exposée par Wikipédia

Cet article est une ébauche concernant la médecine. Vous pouvez partager vos connaissances en l'améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants.

Phénomène neurologique

La synchronisation des ondes cérébrales est le phénomène observé lorsqu'un stimulus (auditif ou visuel) augmente la puissance d'un rythme cérébral souhaité.

La synchronisation par stimulation auditive a été démontrée par de nombreuses études scientifiques1. En 2018, une étude parue dans ‘Biomedical Signal Processing and Control' a démontré par électroencéphalogramme que la puissance relative du rythme thêta dans les lobes temporal gauche et pariétal gauche augmente à partir de 6 minutes de stimulation par battement binaural2. Prolonger la stimulation résulte en une synchronisation plus importante. Celle-ci commence à diminuer après 15 minutes d'écoute3. Une étude des universités de Stanford, Montréal et Toronto a également observé que la synchronisation par battement acoustic/binaural est plus importante dans les bandes de fréquences inférieures à 10Hz (alpha, thêta et delta) et supérieures à 30Hz (gamma)4.

Réduction de l'anxiété

La stimulation auditive des rythmes alpha, thêta et delta résulte en une réduction significative de l'anxiété5,6,7,8,9,10,11. Elle permet d'apaiser l'anxiété au quotidien et en situation pré-chirurgicale. Cet effet a été observé via des questionnaires psychologiques, ainsi que par des indicateurs psychophysiologiques tels que la variabilité cardiaque et l'activation du système nerveux parasympathique.

Autres effets

Certaines études ont démontré d'autres effets de la synchronisation cérébrale :

diminution de la fatigue mentale12.
amélioration des performances cognitives13,14,15.
diminution de la perception de la douleur chronique16.
Mythes

Lire l'article en entier avec les références sur ce site : https://fr.wikipedia.org/wiki/Synchronisation_des_ondes_c%C3%A9r%C3%A9brales

Le ‘New Age' est un courant spirituel occidental des XXᵉ et XXIᵉ siècles, caractérisé par une approche individuelle et éclectique de la spiritualité. Wikipédia

‘New age' en musique d'après Wikipédia - Ne doit pas être confondu avec New wave.

New age

Kitaro1L.jpg

Détails
Origines stylistiques	Musique électronique, folk, ambient, rock progressif, world music, musique minimale
Origines culturelles	Fin des années 1960 ; Europe et États-Unis
Instruments typiques	Piano, synthétiseur, échantillonneur, séquenceur, instruments à cordes, bruits de fond, instruments folk, guitare acoustique, guitare électrique, batterie, flute, harpe, sitar, tambour, tabla
Popularité	Élevée
Voir aussi	Nu jazz

Genres dérivés
	Post-rock, trance

Genres associés :
	Musique planante

La new age (littéralement « nouvel âge ») est un genre musical souvent associé à l'environnementalisme et à la spiritualité New Age qui véhicule une ambiance relaxante et plutôt optimiste. La musique new age, dont certains morceaux sont spécifiquement conçus par leurs auteurs pour la relaxation, afin d'évacuer le stress1, est souvent jouée lors de séances de yoga, de massage, de méditation 2,3, diffusant ainsi une atmosphère apaisante. Les harmonies qui caractérisent la new age impliquent généralement une basse bourdon et varient selon les thèmes qui leur sont associés. La musique contient souvent des bruits issus de la nature, parfois utilisés en guise d'introduction d'un morceau ou pendant un passage.

La new age peut se présenter soit sous forme de musique électronique, fréquemment caractérisée par des morceaux soutenus de synthétiseur ou de séquenceur, soit sous forme acoustique, caractérisée par des instruments comme la flute, le piano, la guitare acoustique et une large variété d'instruments acoustiques non-occidentaux, soit sous forme de combinaison d'instruments électroniques et acoustiques. L'arrangement vocal est rare dans la new age et peut lorsqu'il est présent comprendre des chants inspirés par les natifs américains ou les tibétains, ou de paroles inspirées de la mythologie. Les limites du genre ne sont pas correctement établies ; de ce fait, quelques termes alternatifs sont utilisés pour sa catégorisation.

Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/New_age_(musique)

Retour au début du sommaire

Retour au début de l'introduction

Retour au début du Préambule

Retour au début du dossier

Collecte de documents et agencement, traduction, [compléments] et intégration de liens hypertextes par Jacques HALLARD, Ingénieur CNAM, consultant indépendant – 25/05/2023

Site ISIAS = Introduire les Sciences et les Intégrer dans des Alternatives Sociétales

Site : https://isias.info/

Adresse : 585 Chemin du Malpas 13940 Mollégès France

Courriel : jacques.hallard921@orange.fr

Fichier : ISIAS Neurosciences Etat modifié de conscience Relaxation Méditation Hypnose.7.docx

Mis en ligne par le co-rédacteur Pascal Paquin du site inter-associatif, coopératif, gratuit, sans publicité, indépendant de tout parti, un site sans Facebook, Google+ ou autres GAFA, sans mouchard, sans cookie tracker, sans fichage, un site entièrement géré sous Linux et avec l'électricité d'Énercoop , géré par Yonne Lautre : https://yonnelautre.fr - Pour s'inscrire à nos lettres d'info > https://yonnelautre.fr/spip.php?breve103

http://yonnelautre.fr/local/cache-vignettes/L160xH109/arton1769-a3646.jpg?1510324931

— -

"Les neuroscientifiques ont décodé les pensées des gens en utilisant des scanners cérébraux : leur méthode a permis de capturer l'essentiel de ce que trois personnes pensaient, mais seulement si elles le voulaient" par Laura Sanders

Sanders Laura — 2023-05-06T06:31:37Z

ISIAS Neurosciences

Les neuroscientifiques ont décodé les pensées des gens en utilisant des scanners cérébraux : leur méthode a permis de capturer l'essentiel de ce que trois personnes pensaient, mais seulement si elles le voulaient

Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS – 03/05/2023

Traduction du 02 mai 2023 par Jacques Hallard d'un article de Laura Sanders en date du 1er mai 2023 diffusé par ‘sciencenews.org' sous le titre « Neuroscientists decoded people's thoughts using brain scans » - Référence : https://www.sciencenews.org/article/neuroscientists-decoded-thoughts-brain-scan

illustration of human heads

Illustration de têtes humaines

Avec des scanners cérébraux externes et un puissant modèle informatique du langage, les scientifiques pouvaient détecter l'essentiel des histoires que les gens entendaient, pensaient ou regardaient. DESSINATEUR123 / Vecteurs de vision des données / Getty Images Plus.

Comme la baguette magique de Dumbledore, un scan peut tirer de longues chaînes d'histoires directement du cerveau d'une personne — mais seulement si cette personne coopère.

Cet exploit de “lecture de l'esprit”, décrit le 1er mai dans ‘'Nature Neuroscience', a encore un long chemin à parcourir avant de pouvoir être utilisé en dehors des laboratoires sophistiqués. Mais le résultat pourrait finalement conduire à des appareils transparents qui aident les personnes qui ne peuvent pas parler ou communiquer facilement. La recherche soulève également des préoccupations en matière de confidentialité concernant les écoutes neuronales indésirables (SN : 2/11/21).

” J'ai trouvé cela fascinant', déclare Gopala Anumanchipalli, ingénieur neuronal à l'Université de Californie à Berkeley, qui n'a pas participé à l'étude. “C'est comme,” Wow, maintenant nous sommes déjà là', dit-il. “J'étais ravi de voir ça.”

Contrairement aux dispositifs implantés qui se sont montrés prometteurs récemment, le nouveau système ne nécessite aucune intervention chirurgicale (SN : 15/11/22). Et contrairement à d'autres approches externes, il produit des flux continus de mots au lieu d'avoir un vocabulaire plus contraint.

Pour la nouvelle étude, trois personnes sont restées à l'intérieur d'un appareil d'IRM volumineux pendant au moins 16 heures chacune. Ils ont écouté des histoires, principalement du podcast Moth, tandis que les IRM fonctionnelles détectaient des changements dans le flux sanguin dans le cerveau. Ces changements sont des indicateurs de l'activité cérébrale, bien que des mesures lentes et imparfaites.

Avec ces données neuronales en main, les neuroscientifiques informatiques Alexander Huth et Jerry Tang de l'Université du Texas à Austin et leurs collègues ont pu faire correspondre les schémas d'activité cérébrale à certains mots et idées. L'approche reposait sur un modèle de langage construit avec GPT, l'un des précurseurs qui a permis les chatbots IA d'aujourd'hui (SN : 4/12/23).

Une fois que les chercheurs savaient quels modèles d'activité cérébrale correspondaient aux mots des histoires, l'équipe pouvait travailler en arrière, en utilisant les modèles cérébraux pour prédire de nouveaux mots et idées. Le processus s'est poursuivi de manière itérative. Un décodeur a classé la probabilité que des mots apparaissent après le mot précédent, puis a utilisé les modèles d'activité cérébrale pour aider à choisir un gagnant et finalement atterrir sur l'essentiel d'une idée.

“Cela ne cloue certainement pas tous les mots”, dit Huth. Le taux d'erreur mot pour mot était en fait assez élevé, entre 92 et 94%. 'Mais cela ne tient pas compte de la façon dont il paraphrase les choses”, dit-il. 'Ça donne des idées. 'Par exemple, lorsqu'une personne a entendu ” Je n'ai pas encore mon permis de conduire“, le décodeur a craché,' Elle n'a même pas encore commencé à apprendre à conduire.”

Les pensées décodées : un nouvel effort de décodage cérébral permet d'avoir une idée de ce qu'une personne entend, mais n'obtient pas la formulation exacte. © Jerry Tang / Conseil des régents, l'Univ . du système Texan

decoded thoughts

De telles réponses ont clairement montré que les décodeurs ont du mal avec les pronoms, bien que les chercheurs ne sachent pas pourquoi. “Il ne sait pas qui fait quoi à qui”, a déclaré Huth lors d'un point de presse le 27 avril 2023.

Les décodeurs pouvaient également reproduire grossièrement des histoires du cerveau des gens dans deux scénarios différents : lorsque les gens se racontaient silencieusement une histoire répétée et lorsqu'ils regardaient des films muets. Le fait que ces situations puissent être décodées était excitant, dit Huth, car “cela signifiait que ce à quoi nous arrivions avec ce décodeur, ce n'est pas du langage de bas niveau. 'Au lieu de cela,' nous arrivons à l'idée de la chose.”

En utilisant des modèles informatiques et des scintigraphies cérébrales, les scientifiques pouvaient décoder les idées du cerveau des gens lorsqu'ils écoutaient un discours, regardaient un film ou imaginaient raconter une histoire.

” Cette étude est très impressionnante et nous donne un aperçu de ce qui pourrait être possible à l'avenir', déclare Sarah Wandelt, neuroscientifique computationnelle à Caltech qui n'a pas participé à l'étude.

Les progrès rapides du décodage cérébral peuvent stimuler les discussions sur la confidentialité mentale, ce que les chercheurs ont abordé dans la nouvelle étude. “Nous savons que cela pourrait paraître effrayant”, dit Huth. 'C'est bizarre que nous puissions mettre les gens dans le scanner et lire ce qu'ils pensent en quelque sorte.”

Mais l'équipe a découvert que la nouvelle méthode n'était pas universelle : chaque décodeur était assez personnalisé et ne fonctionnait que pour la personne dont les données cérébrales l'avaient aidé à le construire. De plus, une personne devait coopérer volontairement pour que le décodeur identifie des idées. Si une personne ne prêtait pas attention à une histoire audio, le décodeur ne pouvait pas capter cette histoire à partir des signaux cérébraux. Les participants pouvaient contrecarrer l'effort d'écoute en ignorant simplement l'histoire et en pensant aux animaux, en faisant des problèmes de mathématiques ou en se concentrant sur une histoire différente.

“Je suis heureux que ces expériences soient menées dans le but de comprendre la vie privée”, déclare Anumanchipalli. “Je pense que nous devrions être attentifs, car après coup, il est difficile de revenir en arrière et de mettre une pause dans la recherche.”

Citation :

J. Tang et al. Semantic reconstruction of continuous language from non-invasive brain recordings. Nature Neuroscience. Published online May 1, 2023. doi : 10.1038/s41593-023-01304-9.

Laura Sanders

About Laura Sanders E-mail Twitter- Laura Sanders is the neuroscience writer. She holds a Ph.D. in molecular biology from the University of Southern California.

Laura Sanders est la rédactrice spécialisée dans les neurosciences. Elle est titulaire d'un doctorat en biologie moléculaire de l'université de Californie du Sud.

Cet article a été soutenu par des lecteurs comme vous. Notre mission est de fournir des nouvelles scientifiques précises et engageantes au public. Cette mission n'a jamais été aussi importante qu'aujourd'hui. En tant qu'organisation de presse à but non lucratif, nous ne pouvons pas le faire sans vous. Votre soutien nous permet de garder notre contenu gratuit et accessible à la prochaine génération de scientifiques et d'ingénieurs. Investissez dans un journalisme scientifique de qualité en faisant un don dès aujourd'hui. Faites un Don maintenant < Donate Now

https://www.sciencenews.org/wp-content/uploads/2022/11/cards-330x66.png

Source : https://www.sciencenews.org/article/neuroscientists-decoded-thoughts-brain-scans

https://www.sciencenews.org/wp-content/uploads/2019/08/sn-fallback.png

Retour au début du dossier

Collecte du document et intégration de liens hypertextes par Jacques HALLARD, Ingénieur CNAM, consultant indépendant – 03/05/2023

Site ISIAS = Introduire les Sciences et les Intégrer dans des Alternatives Sociétales

Site : https://isias.info/

Adresse : 585 Chemin du Malpas 13940 Mollégès France

Courriel : jacques.hallard921@orange.fr

Fichier : ISIAS Neurosciences.Pensées.4.docx

http://yonnelautre.fr/local/cache-vignettes/L160xH109/arton1769-a3646.jpg?1510324931

— -

ISIAS

"La musique a un effet puissant sur notre cerveau et son pouvoir émotionnel est expliqué par les neurosciences, les recherches en imagerie, la neuro-informatique – Florilège musical mondial choisi en 12 parties" par Jacques Hallard

"Le rêve et l'obsession états-uniens dopés à une idéologie dénommée eugénisme par Francis Galton à la fin du XIXᵉ siècle, se référant à une soi-disant hérédité de l'intelligence et conduisant à des banques de sperme et des tris des embryons" par Jacques Hallard

"Nos « errances corporelles », la localisation par ‘Ghost Murmur' et par intrication quantique, le ciblage précis du cerveau sans dommages par sonothermogénétique pour le contrôler ? Protégeons nos identités numériques ; hypertimésie" par Jacques Hallard

5. Qu'est-ce que la surveillance neuronale à distance des individus ciblés ? – Documentation de type communiqué commercial ‘neuvition.com/fr'

Aspect

Hôpital

Militaire avancé

"La lecture approfondie encourage l'effort mental, est un rempart au stress et à l'anxiété, piège la désinformation et les violences dues au 'doomscrolling' ou défilement sans fin sur les smartphones" par Jacques Hallard

Retour au début du sommaire

"La pensée positive peut renforcer la défense du corps contre les maladies, le vide mental (Être absent mais éveillé) : un troisième état de la conscience et une question : une IA peut-elle nous aider à décoder notre cerveau ?" par Jacques Hallard

"De rares formes de perception extrasensorielle, comme l'hyperthymésie neurologique, intriguent tout comme la clairvoyance ou vision à distance, la clairaudience et l'écriture automatique, selon des rationalistes et sceptiques" par Jacques Hallard

"La recherche scientifique confirme que l'état amoureux laisse une marque dans le cerveau : une étude chez des campagnols des Prairies montre que la dopamine est essentielle pour maintenir l'amour en vie" par Sciencedaily

"Face à une douleur physique ou morale éprouvée sur autrui, notre capacité à la reconnaître ou empathie émotionnelle est influencée par l'éducation, nos expériences personnelles et nos gènes : stimulations et écueils à éviter" par Jacques Hallard

Dans cette fiche :•Qu'est-ce que l'empathie ?•Pourquoi développer l'empathie chez les enfants ?•Le développement de l'empathie•Des gestes pour favoriser l'empathie chez votre enfant•Que faire si votre enfant manque d'empathie ?À retenir <

Révision scientifique : Marie-Hélène Chalifour, psychoéducatrice Recherche et rédaction :Équipe Naître et grandir Mise à jour : Mars 2022

"Les états modifiés de conscience considérés soit comme troubles pathologiques, soit avec des effets positifs, voire thérapeutiques : méthodes et pratiques des relaxations, méditations et hypnoses - Rythmes cérébraux" par Jacques Hallard

Il convient de se méfier des discours qui interdiraient l'usage de l'allopathie, qui dénigreraient les autres formes de prises en charge, ou qui prétendraient la méthode hypnotique comme miraculeuse.

"Les neuroscientifiques ont décodé les pensées des gens en utilisant des scanners cérébraux : leur méthode a permis de capturer l'essentiel de ce que trois personnes pensaient, mais seulement si elles le voulaient" par Laura Sanders

Révision scientifique : Marie-Hélène Chalifour, psychoéducatrice
Recherche et rédaction :Équipe Naître et grandir

Mise à jour : Mars 2022