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"Au cours des dernières décennies, le statut des femmes chinoises avait augmenté mais il semble décliner : retour fragile vers la vie de famille, inégalités et compétitions de genre, chômage et harcèlement au travail" par Jacques Hallard
dimanche 12 février 2023, par
ISIAS Sociologie Femmes Chine Condition des femmes Partie 2
Au cours des dernières décennies, le statut des femmes chinoises avait augmenté mais il semble décliner : retour fragile vers la vie de famille, inégalités et compétitions de genre, chômage et harcèlement au travail
Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS – 11/02/2023
Plan du document : Présentation Préambule Introduction Sommaire Auteur
Perspectives familiales, professionnelles, sanitaires et sociales et opportunités éducatives pour les femmes en Chine · Accès à la source
Ce dossier poursuit le travail dans la Série ‘Condition des femmes’
Partie 1 - {{}}’La condition des femmes aujourd’hui : athées et musulmanes en Islam, juives, laïques consacrées ou non dans l’église catholique, laïques républicaines, femmes franc-maçonnes et féministes’ par Jacques Hallard - 8 février 2023 - ISIAS Sociologie Femmes Condition des femmes
Partie 2 : Au cours des dernières décennies, le statut des femmes chinoises avait augmenté mais il semble décliner : retour fragile vers la vie de famille, inégalités et compétitions de genre, chômage et harcèlement au travail
Citations et humour avant d’entrer dans le vif du sujet !
一句西谚云：“推动摇篮的手是推动世界的手。”拿破仑则说过：“法国的未来在母亲们身上。”如果中国当前的社会环境迫使女性在解放的道路上倒退，并剥夺她们的人格尊严，将来受到惩罚的绝对不只是妇女本身。 Français : « La main qui pousse le berceau est la main qui mène le monde » - (Selon un proverbe occidental d’après une source chinoise)
“La main qui berce l’enfant est la main qui dirige le monde” - William Ross Wallace - En anglais : ’ For the hand that rocks the cradle Is the hand that rules the world. ’
“L’homme est puissant, il domine le ciel et la terre, dit-on, mais il est une force plus grande encore, car la main qui réellement gouverne le monde, est celle qui berce l’enfant.” - William Wallace
Variation : ’La main qui berce l’enfant est la main qui domine le monde’ - En français, cette phrase est souvent attribuée à William Wallace (le rebelle écossais), alors qu’elle provient d’un poème d’un homonyme : William Ross Wallace. En savoir plus, commenter cette citation
La citation suivante est provient de l’un des articles choisis pour ce dossier, où l’on trouve cette citation attribuée à Napoléon : « L’avenir de la France est dans les mères » … « Si l’environnement social actuel de la Chine oblige les femmes à reprendre le chemin de la liberté et les prive de quelque chose, ce ne sont certainement pas seulement les femmes elles-mêmes qui seront punies à l’avenir ».
Cette citation n’a pas été retrouvée d’après nos recherches - On trouve par contre cette citation de Napoléon Bonaparte : “L’avenir d’un enfant est l’œuvre de sa mère” - QQ Citations - https://qqcitations.com/citation/136640 ].
Voir l’origine de ces citations dans ce dossier > Source
Un peu d’humour :
dessin de Yelch sur Samsung et le travail des enfants en Chine
Humour - 4 novembre 2019 – Petite fille chinoise - Touriste : « Oh ! Comme tu es jolie ! Et tu en as un beau téléphone Samsung ! » - Petite fille chinoise : « Ce n’est pas le mien, je le fabrique… » - (Caricature du travail des enfants) - Source : https://www.blagues-et-dessins.com/tag/blague-sur-la-chine/
Humour
Source : http://jessleo.centerblog.net/1354-humour
Actualités – Selon Christian Henriot, « L’université française reste hermétique à la Chine… Si elle compte des spécialistes de la langue et de la littérature chinoise, les universités françaises ne font que peu de place aux études historiques, sociologiques, politiques ou anthropologiques de la Chine … L’Université Harvard annonce : « Il ny a rien de plus important que d’en apprendre plus sur la Chine… - Source ‘Le Monde ‘Idées’ samedi 28 janvier 2023, page 30.
Christian Henriot est historien et enseigne là l’Université d’Aix Marseille ; il est le président de la ‘Fondation internationale des études chinoises’.
Ce dossier est la Partie 2 de la Série ‘Condition des femmes’ et il est spécifiquement orienté sur les femmes en Chine.
On propose parmi les documents retenus :
* un article récent du ‘Wall Street Journal’ : « Sous Xi Jinping, le statut des femmes en Chine décline » 习近平执政下，中国女性地位下降 - 华尔街日报
* un large tour du sujet avec la publication de l’article traduit de Zi Peng, correspondant chinois de la BBC : « Le centenaire du Parti Communiste Chinois : les femmes sont passées du statut 妇女能顶半边天_百度百科 « tenir la moitié du ciel », au retour dans la famille pour bâtir une société harmonieuse ». Titre 中共建党百年：女性从“能顶半边天”到回归家庭建设和谐社会
* un document officiel chinois et un résumé journalistique faisant état du statut social des femmes en Chine –第四期中国妇女社会地位调查制度 - 统计局 ‘ d’une part, et 中国妇女社会地位调查：已婚女性平均每天家务劳动两小时 , d’autre part (2021)
* une étude scientifique qui analyse l’environnement social avec le changement du statut des femmes en Chine au cours des dernières décennies ; l’autrice mentionnée est Madame Il Qinglian, qualifiée ‘d’érudite chinoise bien connue’. La publication est titrée 当前中国妇女地位变化的社会环境分析 et elle a été mise en ligne par la structure ‘Modern China Studies’ (當代中國研究 ou 当代中国研究) qui a été fondée par Li Shaomin (李少民) en 1990 à l’Université de Princeton aux Etats-Unis. Il s’agit d’une revue internationale à comité de lecture qui se concentre sur la discussion des questions contemporaines et de l’actualité en République populaire de Chine ; elle est publiée deux fois par an avec des articles en chinois ou en anglais et elle est détenue et publiée par le ‘Center on Contemporary China’.
* un accès à une autre étude est donné : 中国女性社会地位是否低于他国？ | ChinaPower Project https://chinapower.csis.org › china-gender-inequality
Ce dossier s’achève par un hommage à Madame Anne CHENG 程艾兰 ou 程艾蘭 , universitaire et sinologue française née à Paris le 11 juillet 1955 qui est, depuis 2008, titulaire de la chaire intitulée « Histoire intellectuelle de la Chine » au Collège de France … », dont les travaux et contributions éclairent notamment une compréhension facilitée de la riche culture chinoise à l’usage des francophones.
Les articles sélectionnés pour réaliser ce dossier – à visée didactique – sont mentionnés avec leurs accès dans le sommaire ci-après.
Retour au début de l’introduction
- Article - Sous Xi Jinping, le statut des femmes en Chine décline – Traduction du 19 février 2023 par Jacques Hallard d’un article de Shen Lu mis à jour le 11 novembre 2022 à 12 h 40 HNC – Publié sous le titre习近平执政下，中国女性地位下降-华尔街日报– Document ‘Wall Street Journal’
- Le centenaire du Parti Communiste Chinois : les femmes sont passées du statut妇女能顶半边天_百度百科« tenir la moitié du ciel », au retour dans la famille pour bâtir une société harmonieuse - Traduction du 06/02/2023 par Jacques Hallard d’un article de Zi Peng Correspondant chinois de la BBC en date du 02 juillet 2021 publié sous le titre中共建党百年：女性从“能顶半边天”到回归家庭建设和谐社会– Référence https: //www.bbc.com › simp › chine...
- Le quatrième système d’enquête sur le statut social des femmes en Chine – Traduction du 10 février 2023 par Jacques Hallard d’un document officiel chinois intitulé第四期中国妇女社会地位调查制度-统计局
- Recherches associées - Enquête sur le statut social des femmes chinoises : les femmes mariées effectuent des travaux ménagers en moyenne deux heures par jour – Traduction du 10 février 2023 par Jacques Hallard d’un article du journaliste de la publication : Zhong Yuhao – Titre : 中国妇女社会地位调查：已婚女性平均每天家务劳动两小时2021-12-28 22:21 – Origine : ‘m.thepaper.cn’
- Une analyse de l’environnement social du changement du statut des femmes en Chine – Traduction du 06 février 2023 par Jacques Hallard d’un article de Il Qinglian Érudite chinoise bien connue ; une étude scientifique publiée sous le titre当前中国妇女地位变化的社会环境分析- Modern China Studies
Addenda - Lire aussi cette étude :中国女性社会地位是否低于他国？#MEHR https://chinapower.csis.org › china-gender-inequality
Un hommage à Madame Anne CHENG程艾兰 ou程艾蘭
Retour au début de l’introduction
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Article - Sous Xi Jinping, le statut des femmes en Chine décline – Traduction du 19 février 2023 par Jacques Hallard d’un article de Shen Lu mis à jour le 11 novembre 2022 à 12 h 40 HNC – Publié sous le titre 习近平执政下，中国女性地位下降 - 华尔街日报 – Document ‘Wall Street Journal’
Depuis l’arrivée au pouvoir de Xi Jinping, le taux de participation des femmes au marché du travail en Chine a diminué, les féministes ont été réprimées et le rôle des femmes dans la famille a été remis au premier plan. Pour la première fois en plus de 20 ans, aucune femme n’a été élue au Politburo du Comité central du Parti communiste chinois.
Dans le récit des médias d’État chinois, le PCC peut se vanter de « réalisations historiques » dans la cause des femmes pendant le mandat de Xi Jinping. Mais selon d’autres normes, la Chine a connu un déclin du statut des femmes sous M. Xi.
Depuis que Xi Jinping a pris le pouvoir en 2012, la participation des femmes au marché du travail en Chine a diminué, les féministes ont été réprimées et le rôle des femmes dans la famille a été remis au premier plan. Dans le rapport mondial sur l’écart entre les sexes 2022 publié par le Forum économique mondial, le classement de la Chine a considérablement chuté, se classant au 102ème rang sur plus de 100 pays, contre la 69ème place en 2012, soit un recul de 33 places.
Peut-être que les revers les plus dramatiques peuvent être vus dans la liste des principaux dirigeants pour les cinq prochaines années, que le parti a publié le mois dernier. Pour la première fois en plus de 20 ans, aucune femme n’a été élue au Politburo du Parti communiste, qu’elle soit titulaire ou suppléante. L’actuel Politburo est composé de 24 des plus hauts responsables du parti.
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习近平执政十年中的三个重要时刻和他的宣传机器 习近平执政十年中的三个重要时刻和他的宣传机器
黄金档电视娱乐节目、大阅兵、书店中醒目的著作墙，这些都是中国国家主席习近平用以巩固权力并寻求延长任期所采取的宣传手段。习近平深刻地改变了治理中国的方式，本则视频回溯了他执政十年以来的三个时刻，解读他是如何一步步成为继毛泽东之后中国最有权势领导人的。2012年末，习近平在深圳提出他对中国下一阶段的愿景----“中国梦”；2017年，特朗普访华数月后打响的中美贸易战反而进一步巩固了习近平的权力；2021年，中共建党百年后展开的对可能挑战习近平威权统治的私人资本的监管风暴。封面图片制作：Adam Adada
Trois moments importants des dix années de pouvoir de Xi Jinping et de sa machine de propagande - Les programmes de divertissement télévisés aux heures de grande écoute, les défilés militaires et les murs de livres accrocheurs dans les librairies sont autant de méthodes de propagande utilisées par le président chinois Xi Jinping pour consolider son pouvoir et chercher à prolonger son mandat. Xi Jinping a profondément changé la façon dont il gouverne la Chine. Cette vidéo retrace trois moments de ses dix années au pouvoir et explique comment il est devenu le dirigeant le plus puissant de Chine après Mao Zedong.
A la fin 2012, Xi Jinping a proposé sa vision de la prochaine étape de la Chine à Shenzhen - le “Rêve chinois” ; en 2017, la guerre commerciale sino-américaine, qui a débuté quelques mois après la visite de Trump en Chine, a encore consolidé le pouvoir de Xi Jinping ; en 2021, cent ans après la fondation du Parti communiste chinois, il a été lancé une tempête réglementaire de capitaux privés, qui pourrait remettre en question le régime autoritaire de Xi Jinping. Production de l’image de couverture : Adam Adada
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Le centenaire du Parti Communiste Chinois : les femmes sont passées du statut 妇女能顶半边天_百度百科 « tenir la moitié du ciel », au retour dans la famille pour bâtir une société harmonieuse - Traduction du 06/02/2023 par Jacques Hallard d’un article de Zi Peng Correspondant chinois de la BBC en date du 02 juillet 2021 publié sous le titre 中共建党百年：女性从“能顶半边天”到回归家庭建设和谐社会 – Référencehttps://www.bbc.com/zhongwen/simp/c...https: //www.bbc.com › simp › chine...
Dix-huitième Congrès national{{}}Photo agrandie
Les membres du Comité permanent du Politburo sont traditionnellement exclusivement masculins et il est largement admis que cette situation ne changera pas dans un avenir prévisible.
Au cours du siècle qui s’est écoulé depuis la fondation du Parti communiste chinois, en particulier après sa fondation, le statut des femmes chinoises dans le parti et dans l’ensemble de la société, a augmenté puis décliné. En termes d’égalité des droits entre les hommes et les femmes, le statut de la femme s’est détérioré du fait de la compression de l’espace vocal.
Au début de la fondation du Parti communiste chinois, le statut des femmes a été promu et s’est amélioré. À l’époque de Mao Zedong, les femmes avaient pour rôle de ’tenir la moitié du ciel’. Pendant le ’Grand bond en avant’ et la campagne ’Aller à la campagne’, les femmes effectuaient le même travail physique que les hommes, et le statut social public des femmes avait été reconnu.
En revanche, après la réforme et l’ouverture, la Chine est entrée dans une économie de marché, ses revenus sont tombés derrière ceux de l’ensemble des hommes et le statut social des femmes a décliné. Après être entré dans le XXIe siècle, sous l’appel du gouvernement chinois consistant à revenir à la famille, les femmes sont devenues l’épine dorsale de la stabilité familiale. Les personnages féminins se trouvent marginalisés.
Par rapport à l’ancienne société, le statut des femmes s’est amélioré après la fondation de la Chine nouvelle
De la création du Parti communiste chinois à la mise en place du gouvernement, les contributions et le statut de nombreuses femmes, ont été reconnus et respectés. Par exemple, Deng Yingchao.
|Addenda – « Deng Yingchao (鄧穎超) (4 février 1904 - 1er juillet 1992), née à Nanning, chef-lieu du Guangxi, est une femme politique chinoise, membre du parti communiste . Deng Yingchao est la présidente de la conférence consultative politique du peuple chinois de 1983 à 19881. Elle est l’épouse de Zhou Enlai, décédé en 1976….
Illustration. Photo » - Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Deng_Yingchao ].
Suite de la traduction
Deng Yingchao avait rejoint le PCC en 1925 : elle jouit d’un grand prestige au sein du parti et elle était l’une des « huit vétérans du PCC », lorsque Deng Xiaoping était au pouvoir. Elle fut également membre du onzième et du douzième Bureau politique central.
Après la fondation du Parti communiste chinois, Soong Ching Ling a été présidente honoraire de la Chine, et les médias officiels ont affirmé sa contribution à des événements historiques majeurs dans la coopération entre le Kuomintang et le Parti communiste, l’alliance avec la Russie et le Parti communiste, l’unité dans la guerre de résistance, la construction commune du pays, la discussion approfondie des affaires nationales et la construction commune de la paix et de l’égalité.
[Addenda – « Pour les articles homonymes, voir Qingling.
Photo : Song Qingling entre 1939 et 1945.
Soong Ch’ing-ling ou Rosamond Soong, ou encore Sòng Qìnglíng (si : 宋庆龄 ;tr : 宋慶齡) (27 janvier 1893 - 29 mai 1981), deuxième fille de Charles Soong et sœur de Song Meiling, est une femme d’État chinoise, deuxième épouse du « Père de la Chine moderne » Sun Yat-sen, et héritière de sa mission. Elle fut membre du Kuomintang, puis à partir de 1948 de son comité révolutionnaire, qui deviendra un parti mineur de Chine populaire. Seule membre de la famille Soong à rester en Chine continentale après cette date, elle s’efforça d’y faire appliquer les idées de son mari, occupa un certain nombre de fonctions officielles, en majorité honorifiques, et se consacra à l’enfance et au social. En 1981, deux semaines avant sa mort, elle fut nommée présidente honoraire de la République — elle est la seule personne à avoir jamais porté ce titre —1 et inscrite d’office au parti communiste… En tant qu’épouse de Sun Yat-sen, elle est parfois appelée « mère de la Chine moderne » (guomu 國母)2, et est l’une des trois sœurs Soong… » - Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Song_Qingling ].
Suite de la traduction
Après la fondation de la Chine nouvelle en 1949, ’l’égalité des sexes’ a été inscrite dans la constitution, reconnaissant légalement le statut des femmes. En outre, la première loi sur le mariage adoptée par la Chine en 1950 stipulait qu’« abolir le système matrimonial féodal de coercition, de supériorité et d’infériorité masculines et de mépris des intérêts des enfants. Liberté de mariage entre hommes et femmes, monogamie, égalité des droits entre hommes et femmes, et protection des droits et intérêts légitimes des femmes et des enfants, sont inscrits dans le nouveau système matrimonial démocratique.
Les femmes sont autorisées à divorcer librement, ce qui change la vie des femmes qui ont connu l’ancienne société.
Au début de la fondation de la République populaire de Chine, le PCC a réformé la situation concernant les prostituées. À Pékin en 1949, 237 bordels ont été fermés et 1.303 prostituées ont été envoyées dans des centres de travail et de rééducation. Depuis lors, Shanghai et d’autres endroits ont emboîté le pas, et la réforme de la prostitution s’est étendue à toute la Chine.
A cette époque, le dicton populaire ’l’ancienne société transformait les gens en fantômes, et la nouvelle Chine transforma les fantômes en personnes’, résumait avec justesse la situation de transformation autour des prostituées.
Slogan à l’époque Mao Zedong : « Les femmes tiennent la moitié du ciel »
.Photo agrandie, sources d’images, Chine
Au cours de la huitième année après la fondation de la Chine nouvelle, en 1957, toute la société a tenu haut la bannière de la construction du socialisme : elle s’est efforcée de libérer pleinement les femmes et elle est entrée dans la période du grand bond en avant des femmes.
Mao Zedong, le chef du Parti communiste chinois, a même cité le dicton selon lequel ’les femmes tiennent la moitié du ciel’, préconisant que les femmes et les hommes devraient mener à bien la production de travail et construire ensemble le socialisme.
[ 妇女能顶半边天_百度百科 – Français : « Les femmes tiennent la moitié du ciel » - Comme le dit le dicton, cela signifie que les femmes ont un grand potentiel. Les femmes peuvent faire ce que les hommes peuvent faire. Selon le ’Quotidien du Peuple’ et d’autres documents, certains universitaires avaient souligné cela : ’Les femmes peuvent tenir la moitié du ciel’, qui provient du dicton populaire ’Les femmes sont la moitié du ciel’...] – Source : https://baike.baidu.com/item/%E5%A6%87%E5%A5%B3%E8%83%BD%E9%A1%B6%E5%8D%8A%E8%BE%B9%E5%A4%A9/6083976
Suite de la traduction
’Les femmes peuvent tenir la moitié du ciel’ : cela signifiait à l’époque, que les femmes avaient un grand potentiel et que tout ce que les hommes pouvaient faire, les femmes le pouvaient aussi. Dans certaines régions de Chine, il y a même un slogan ’un homme devrait faire le travail de deux, et les femmes devraient surpasser les hommes’.
Hao Jianxiu, une fille du Shandong, avait été accueillie par Mao Zedong, alors chef du Parti communiste chinois, parce qu’elle avait trouvé des moyens d’améliorer la production de toute l’industrie textile. Hao Jianxiu est également devenue une ’fille de fer’ typique. A cette époque, ’Iron Girl’ était considérée comme un compliment à la persévérance des femmes. Mais c’est aussi un exemple de la participation ‘dégenrée’ des femmes à la production et à la construction, après la fondation de la République populaire de Chine. Hao Jianxiu a ensuite été formée par le PCC pour devenir une fonctionnaire de niveau ministériel. Elle était l’une des rares femmes fonctionnaires de haut rang, démontrant la reconnaissance par le PCC de la ’Fille de Fer’.
[Addenda - Hao Jianxiu (Un article de Wikipédia, l’encyclopédie libre, en anglais) - 郝建秀
Hao Jianxiu.jpg
Photo : Hao Jianxiu dans les années 1950
Hao Jianxiu (chinois : 郝建秀 ; Wade–Giles : Hao Chien-hsiu ; née en novembre 1935) est une femme politique chinoise à la retraite. En tant qu’ouvrière textile adolescente analphabète, elle a été nommée ouvrière modèle nationale après avoir inventé la ’méthode de travail Hao Jianxiu’. Elle a ensuite obtenu son diplôme universitaire et a été élevée à l’échelon supérieur de la politique chinoise, en tant que ministre de l’Industrie Textile dans les années 1980. Elle est ensuite devenue membre du Secrétariat du Parti communiste chinois, ainsi officiellement classé comme ’leader national’, et elle a été vice-présidente de la Commission de planification de l’État. En République populaire de Chine, elle a été vantée comme le symbole de la travailleuse idéale, qui améliore la production grâce à l’innovation, et sa carrière politique en a bénéficié… » - Lire la suite sur : https://en.wikipedia.org/wiki/Hao_Jianxiu ].
Suite de la traduction
Controverse sur l’héritage de Mao Zedong : les femmes tiennent la moitié du ciel
Au cours de l’essor du mouvement d’action positive et de l’édification de la nation à cette époque, les responsabilités et les contributions des femmes au sein de la famille ont été ignorées.
Pendant la période de la Commune populaire, la Chine avait adopté les « points de travail » comme système de distribution. Les points de travail mesuraient non seulement la quantité et la qualité du travail des membres qui participaient au groupe, mais aussi la base de la répartition de la rémunération du travail fourni.
Gail Hershatter, une historienne qui se concentre sur l’étude de la Chine moderne, estime ceci : « D’une part, elles quittent la famille, acquièrent de nouvelles compétences, gagnent des salaires ou des points de travail, et elles ont un cercle social plus large qu’auparavant. Cela apporte de nombreux avantages aux femmes.’
D’autre part, elles faisaient à la fois des travaux internes et externes. Car après avoir terminé leur travail d’usine ou collectif, elles rentraient chez elles pour confectionner des vêtements et des chaussures pour toute la famille, faire toutes les tâches ménagères le soir, et élever une grande famille.
Après la fondation de la Chine nouvelle, le gouvernement chinois avait encouragé la procréation et la première vague de ‘baby-boomers’ était apparue. De 1949 à 1953, le premier recensement chinois avait montré que la population chinoise avait augmenté de 100 millions de personnes. De nombreuses femmes, qui avaient donné naissance à de nombreux enfants, se voyaient décerner les titres de ’Mère héroïque’ et ’Mère glorieuse’.
A l’époque de Mao, en plus de participer à la construction du socialisme, les femmes devaient subvenir aux besoins des familles nombreuses, résoudre leurs problèmes alimentaires et vestimentaires et s’occuper des personnes âgées à domicile. Ces travaux invisibles incombaient naturellement aux femmes.
’On n’a jamais vraiment parlé de la charge (pour les femmes) de s’occuper de la famille (seule)’, a déclaré He Xiao.
‘Dégenrer’ les jeunes femmes scolarisées : le ’Iron girls’ sont comparées aux hommes
gardes rougesPhoto agrandie, source d’images, AFP, texte de la légende de l’image
C’est la mémoire collective de 16 millions de personnes pendant la Révolution culturelle chinoise, que les diplômés des collèges urbains sont allés dans les montagnes ou sont allés à la campagne faire de l’exercice et recevoir une rééducation des paysans pauvres et des moyens inférieurs. Le dernier groupe de jeunes instruits ainsi, a maintenant près de 60 ans.
La jeune éduquée Wang Qin (pseudonyme) appartient à la génération ’née en Nouvelle Chine et qui a grandi sous le drapeau rouge’. Sous l’appel de Mao Zedong, en tant que femme qui ’peut tenir la moitié du ciel’, elle a également rejoint l’armée sur la montagne et a fait le même travail que les jeunes hommes instruits.
À partir des années 1950, afin d’alléger la pression de l’emploi dans les villes, Mao Zedong a publié la déclaration selon laquelle ’la campagne est un vaste monde, et il y a beaucoup à faire là-bas’ et ’il est très nécessaire pour les jeunes éduqués aller à la campagne afin de recevoir une rééducation des paysans pauvres et moyens-pauvres ». Le gouvernement chinois a organisé un grand nombre de « jeunes éduqués » urbains pour qu’ils quittent les villes pour s’installer et travailler à la campagne.
A partir de 1968, la politique consistant à « aller à la montagne et aller à la campagne » commence à être pleinement déployée en Chine. C’était déjà le cas en 1974 lorsque l’enthousiasme des jeunes urbains éduqués pour la construction de la campagne atteignit la maison de Wang Qin, ce qui marqua la fin du mouvement.
Wang Qin avait 21 ans à l’époque. Des gardes rouges portant des brassards rouges sont venus à la maison le 1er juin pour persuader sa mère d’aider sa fille à partir à la campagne. La mère a pleuré avec des larmes dans les yeux, réticente à s’en séparer. Une fois que les jeunes urbains sont allés à la campagne, leur contribution au ménage sera déplacée à la campagne. Cela signifie que le statut de la fille doit être déclassé, passant de citadine à rurale, et il lui sera encore plus difficile de retourner en ville. C’est une décision qui a changé la vie de ma fille. La mère tenait fermement le livre d’enregistrement de Wang Qin dans sa main.
’J’ai tout de suite arraché le livret de famille. J’ai persuadé ma mère que j’étais comme un jeune homme qui mangeait beaucoup, et que je voulais manger du gras et de la viande. Que ferais-je à la maison si je n’allais pas à la campagne ?’
Alors Wang Qin et 63 autres jeunes instruits sont venus dans une ferme du sud-ouest de la Chine. Elle a dit que manger à la maison était un problème à cette époque et que si elle n’allait pas à la campagne, elle mourrait de faim chez elle. En allant à la campagne, 32 couples d’hommes et de femmes ont été disposés à travailler sur la même ferme. L’association souhaite que ces 30 couples de jeunes qui cohabitent jour et nuit dans les champs puissent s’enraciner et s’installer à la campagne.
Wang Qin a rappelé que dans une ferme avec plus de 60 porcs, plus d’une douzaine de poulets et une grande superficie cultivée, les jeunes femmes instruites et les jeunes hommes instruits faisaient le même travail, ramassaient le même poids de fumier de porc et osaient conduire des tracteurs sans formation : ’A cette époque, je sentais que les hommes et les femmes étaient encore égaux. Autant que vous en faisiez, j’en ferais autant. Si vous en faisiez moins, vous seriez critiqué. Tout le monde est très actif, pensant à travailler dur tous les jours, et vous pouvez l’annuler lorsque vous avez terminé.’
Alors que les femmes de tout le pays travaillent avec enthousiasme dans les champs, le PCC met en place des modèles féminins pour encourager les femmes de tout le pays à rejoindre la production. La ’fille de fer ’, Guo Fenglian du village de Dazhai dans le Shanxi et d’autres filles de fer, ’ont travaillé dur et ont concouru’, faisant du village de Dazhai, un modèle de production agricole dans le pays. ’Ce n’est qu’en travaillant, que vous pouvez vous libérer’. Les médias chinois ont cité l’évaluation de Guo Fenglian de cette période de l’histoire de la production agricole. Elles effectuent un travail physique pénible avec la même intensité de travail que les hommes, mais ’leur esprit est libre’.
[Addenda – « Dazhai (大寨 ; pinyin : Dàzhài) est un village de la province chinoise du Shanxi, situé dans le district de Xiyang. Dazhai est devenu célèbre en Chine dans les années 1960, lorsque Mao Zedong a présenté le village et les quelques centaines de fermiers qui y vivaient comme un modèle pour tous les fermiers du pays. En 1963, une inondation menace le village et la récolte, et le chef du bourg Chen Yonggui galvanise la population pour lutter contre les ravages de l’eau1. Le sinologue Simon Leys explique dans son ouvrage Ombres chinoises que l’ensemble de la Chine était couverte de la propagande « Imitons l’exemple de Dazhai ». Or les travaux, supposés exécutés par les villageois, sont en fait, pour partie, l’œuvre des soldats de l’APL… » - Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Dazhai ].
Suite de la traduction
Pendant les sept années passées à la campagne, 22 paires de compagnons de Wang Qin ont formé avec succès des familles librement. Le sort des 20 personnes restantes a été changé par la décision du dirigeant du PCC, Deng Xiaoping, de reprendre l’examen d’entrée à l’université en 1977. Sinon, ils continueront à rester à la campagne pour le reste de leur vie.
1971 Œuvres sélectionnées de Tanabe rural apprenant de MaoPhoto agrandie, source d’images, AFP, texte de la légende de l’image
L’organisation à grande échelle du mouvement vers les campagnes a commencé en 1968 et s’est terminée en 1978.
Les femmes sous la double attaque de la planification familiale et de l’économie de marché
En 1981, Wang Qin est retournée en ville et a été affectée à un travail de femme dans une usine de chaussures. « Un salaire égal pour un travail égal à l’époque », Wang Qin travaillait six jours par semaine, huit heures par jour et gagnait 33 yuans par mois. Mais les autres jeunes éduqués qui sont rentrés avec elle ont été affectés dans des établissements publics, et leurs pensions sont désormais le double des siennes.
Elle pense que c’est injuste, parce que tous les citadins vont à la campagne, et quand ils vont à la campagne, ils font le même travail et travaillent les mêmes heures que leurs homologues masculins. Pourquoi devraient-ils être mieux répartis lorsqu’ils rentrent chez eux ? ’ À toute époque, il y a de l’injustice. Quoi qu’il en soit, cela ne peut pas être changé, et cela ne peut qu’être reconnu. ’ Aux yeux de Wang Qin, la pension inégale affecte directement sa qualité de vie. Elle raconte que lorsque ses compagnons aux pensions élevées vont dîner dans des restaurants haut de gamme, elle fait du thé chez elle ; lorsque d’autres voyagent en voiture particulière, elle prend le bus.
Les années 1980 ont également été l’époque où l’étudiant américain He Xiao est venu en Chine pour discuter de l’égalité des sexes avec ses camarades de classe chinois. Un camarade de classe chinois lui a dit que la Constitution chinoise stipule que les hommes et les femmes sont égaux. Cependant, le dialogue entre elle et ses camarades de classe semblait se dérouler dans un temps et un espace parallèles. Les camarades de classe chinois ne comprenaient pas ce qu’était l’égalité entre les hommes et les femmes, ni ne s’y plongeaient. Elle se concentre sur la mise en œuvre de l’égalité entre les hommes et les femmes.
Au début des années 1980, la Chine commençait à se réformer et à s’ouvrir pour encourager le développement de l’économie privée. Un grand nombre de travailleuses rurales venaient dans les villes côtières chinoises pour ’poursuivre leurs rêves’. La planification familiale est également entrée dans les premières années de mise en œuvre stricte. En raison de la pensée patriarcale des petits agriculteurs, de nombreuses familles et mères ont décidé de se faire avorter après avoir constaté que le fœtus était une fille.
Selon les données officielles chinoises, le nombre de nouveaux bébés de sexe féminin a diminué de 230.000 en 1981 ; dans les années 1980, les autorités ont refusé d’annoncer le sex-ratio des nouveaux bébés de sexe masculin et féminin. Des études menées par des démographes ont montré qu’environ 25 à 30 millions de bébés de sexe féminin sont nés en Chine après la mise en œuvre de la politique de planification familiale.
2Photo agrandie, source d’images, Getty Images, texte de la légende de l’image,
Les chiffres officiels chinois montrent qu’en 1981, le nombre de nouveaux bébés filles a chuté de 230.000.
En 1980, Wang Qin a donné naissance à un petit garçon. En raison des exigences de la politique de planification familiale, elle ne pouvait avoir qu’un seul enfant. Elle a dit qu’elle est tombée plus tard enceinte d’un deuxième enfant, mais parce qu’elle était retournée travailler en ville et qu’elle ne pouvait plus en avoir, elle a été forcée de se faire avorter. Wang Qin ne voulait pas parler des détails.
Elle a dit que les amies autour d’elle, qui étaient enceintes d’un deuxième enfant dans une institution publique, soit ont abandonné leur travail pour s’occuper de leur enfant, soit ont accouché dans un autre endroit, puis ont cessé de travailler et sont devenues femmes au foyer.
Trente ans plus tard, l’impact de la politique de l’enfant unique de ces années là, s’est déjà fait sentir. Les résultats du recensement de 2021 montrent que le taux de natalité en Chine a baissé et que la population a connu une croissance négative. Il y a 30 millions d’hommes de plus que de femmes.
Trente ans plus tard, He Xiao est professeur d’histoire à l’Université de Californie à Santa Cruz, se concentrant sur des questions telles que la Chine moderne, le genre et le travail. Elle voit la mort de nombreuses filles en bas âge à la suite de la politique de l’enfant unique comme un exemple parfait de prise de décision non sexiste.
Elle a dit que le niveau national (en Chine) n’exige pas directement le meurtre de bébés de sexe féminin, mais qu’il est évidemment plus dans l’intérêt des familles individuelles d’avoir des garçons. Dans le contexte de la famille en tant qu’unité de production, elles ont économiquement besoin de garçons. L’abandon des bébés de sexe féminin a pour conséquence de créer un déséquilibre démographique.
’Ainsi, dans ce type de politique, ce qui est bon pour une famille individuelle, est mauvais pour la société dans son ensemble’, a déclaré He Xiao.
En apparence, une planification familiale stricte a libéré un grand nombre de femmes rurales : elles sont venues dans les villes et sont devenues des travailleuses migrantes, répétant jour après jour les mêmes actions sur la chaîne de montage de l’usine ou exerçant des tâches ménagères mal payées.
Commentaire sur la Chine : l’anti-pornographie peut-elle construire un nouveau monde moral ?
Police du Guangdong : L’anti-pornographie arrête près de 1 000 personnes en trois jours
Dans le même temps, certaines femmes réticentes choisissent de se livrer au travail du sexe dans des lieux tels que les magasins de bains. L’industrie du sexe en Chine s’est ravivée et s’est épanouie depuis les années 1980, et son ampleur est encore plus grande qu’avant la libération. Mais les femmes prostituées sont qualifiées de ’dégénérées et sales’.
He Xiao a commenté que la réforme et l’ouverture ont offert de nouvelles opportunités aux femmes rurales et que de nombreuses personnes ont quitté la campagne pour améliorer leurs conditions matérielles et leur statut social, mais en même temps, cela a également apporté de nouvelles contradictions.
Beaucoup de ces femmes ont de nombreux rêves et viennent dans les ZFE pour poursuivre leurs rêves ; d’autre part, elles constatent souvent qu’il y a beaucoup d’exploitation, que le travail est dur et dangereux, et dans certains cas, la prostitution est mal vue par les autorités, avec une exploitation par diverses forces obscures et perverses.
Elle argumente : « La prostitution est un autre moyen pour les femmes de gagner leur vie. Dans une situation extrêmement discriminatoire, où pour beaucoup de gens leurs possibilités de gagner leur vie sont limitées, le travail du sexe est le travail qui paie le mieux et qui rapporte plus que les autres emplois… ’ C’est rentable. Et la prostitution, ce n’est pas aussi dur que de s’occuper de matières dangereuses dans une usine qui fabrique des piles.’
La police du canton de Zhongtang, Dongguan, affiche une banderole sur laquelle on peut lire ’Nettoyez la pornographie, le jeu et la drogue’ dans la ville après un raid sur l’industrie du sexe dans la région (photo d’archive de février 2014)Photo agrandie, source d’images, Getty Images
Li Yinhe, professeure à l’Institut de sociologie de l’Académie chinoise des sciences sociales, est l’une des rares sexologues en Chine et l’une des rares universitaires chinoises à soutenir publiquement la légalisation de la prostitution. Elle estime que l’existence d’une industrie des services sexuels à grande échelle en Chine montre que premièrement, il existe un marché pour cette ‘industrie’ dans le cadre de la polarisation sociale entre riches et pauvres - les riches paient et les pauvres fournissent des services - ; deuxièmement, il existe une inégalité entre hommes et femmes, plus de 90%. Donc, c’est toujours une question d’inégalité entre les hommes et les femmes.
Dans les années 1990, la Chine a lancé une campagne de répression à grande échelle contre l’industrie du sexe, la prostitution. La répression de la pornographie était autrefois si sévère que les propriétaires de centres de baignade et de bordels ont été abattus, mais cela n’a pas réussi à arrêter le développement de l’industrie de la prostitution.
Cette industrie est toujours en plein essor au XXIe siècle. En 2014, le gouvernement chinois du Guangdong a dû mobiliser plus de 6.000 policiers pour mener une opération anti-pornographie contre l’industrie de la pornographie dans le Guangdong pendant trois mois. Parmi eux, Dongguan, surnommée la « capitale chinoise du sexe » par le peuple, en a fait les frais. Dongguan est également un centre industriel du delta de la rivière des Perles, où des usines de commerce extérieur et des investissements à Hong Kong et Macao sont établis et promus, exportant des produits fabriqués en Chine dans le monde.
Entrer dans le 21e siècle : pour maintenir la stabilité, le PCC appelle les femmes à retourner dans leur famille
Trois élèves du primaire lisent des livres dans une librairie pour célébrer la Journée internationale des enfants.Photo agrandie, source d’images, Getty Images
Peut-être à cause du destin et du travail acharné de la génération précédente dans les années 1960 et de l’augmentation du coût de la vie et de l’éducation, après être entrées dans le 21e siècle, les femmes chinoises en âge de procréer ne veulent pas se marier et avoir des enfants. Le PCC a officiellement mis fin à sa politique de l’enfant unique en 2016 et a complètement assoupli la politique des deux enfants, mais la politique n’a pas porté ses fruits.
Sur le marché du travail chinois, où il existe déjà un plafonnement du travail -, les femmes en âge de procréer qui ont deux enfants sont confrontées à une discrimination au travail plus grave que celles qui ont un enfant. Certaines femmes actives doivent signer une promesse avec l’entreprise de ne pas avoir d’enfants, ou d’avoir des enfants plus tard, afin d’évoluer en douceur sur le lieu de travail. Une famille monoparentale est également confrontée à la pression du logement, des soins médicaux et de l’éducation, et l’arrivée d’un deuxième enfant a découragé de nombreuses femmes.
Puis en 2021, la politique à assoupli à nouveau la restriction des naissances limitées à trois enfants. Même ainsi, l’Internet chinois est plein de moqueries sur l’assouplissement de la politique des trois enfants. Les jeunes femmes choisissent de « s’allonger à plat » et prennent « l’appel » du pays, comme le vent hors de leurs oreilles.
’Deux sont comme des broyeurs et trois sont nés, comment vais-je les élever ?’
He Xiao a commenté que maintenant le PCC a besoin d’une main-d’œuvre féminine pour construire une société stable et prospère. ’La Chine fait pression sur les femmes pour qu’elles retournent dans leur famille. Le gouvernement central estime que la stabilité sociale dépend de la famille. Une famille forte exige que les femmes retournent dans la famille pour la soutenir. Et cette personne est généralement l’homme de la famille…”
’L’ère de Mao appelait encore les femmes à sortir et à construire le socialisme.’ - ’La Chine a déclaré au niveau national que la famille est la pierre angulaire d’une société stable. Maintenant, la Chine promeut une division du travail plus traditionnelle. Tout comme sous la dynastie Qing : on pense à présent que le but de l’existence des femmes est de rendre les familles stables et fortes.
Manque de voix féminine
Au cours des 100 ans d’histoire de la fondation du PCC, seules huit femmes ont fait partie du Politburo du PCC, et deux d’entre elles sont des membres suppléants ou désignés du Politburo. Au cours du siècle dernier, le nombre de membres du PCC est passé de plus de 50 en 1921 à 90 millions fin 2019. Les femmes « qui tenaient autrefois la moitié du ciel » ne représentent plus que 27,9 % du PCC. Aucune femme n’a jamais été membre de la plus haute instance décisionnelle du PCC : le Comité permanent du Politburo.
Même Wu Yi, qui était classée deuxième sur la liste Forbes des « femmes les plus puissantes du monde » en 2007, n’a pas réussi à se rendre au Comité permanent du Politburo du Parti communiste chinois. Wu Yi, connue sous le nom de ’Dame de fer’, est une experte des négociations économiques et commerciales extérieures de la Chine. Au cours de son administration, elle était en charge de l’économie et du commerce extérieur et de la santé.
[Addenda – « Wu Yi (吴仪), née en novembre 1938 à Wuhan, est vice-première ministre du Conseil des affaires de l’État de la république populaire de Chine de 2003 à mars 2008. Son successeur est Wang Qishan. Elle est ingénieure en technique pétrolière. Elle est membre du Parti communiste chinois depuis avril 1962. En 1988 elle devient vice-maire de Pékin. Elle est membre des 15e, 16e et 17ePolitburos. Elle a été nommée ministre de la Santé pendant la crise du SRAS en 2003, poste auquel elle a confirmé sa réputation d’autorité1 et qu’elle a occupé jusqu’en 2005. Elle a été classée deuxième dans la liste des femmes les plus puissantes du monde selonForbes en 2005. En 2006, elle est troisième et en 2007 deuxième… »
Illustration.Photo - Wu Yi et Colin Powell en 2004.
– Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Wu_Yi ].
Suite de la traduction
Il est difficile pour les femmes d’entrer dans le monde ordinaire, et aucune n’est encore entrée dans l’histoire. Et même après l’entrée des femmes au Politburo, elles deviennent des ’chefs de parti et d’État’ et prennent en charge le travail du gouvernement, ce qui est interprété comme une position insignifiante par le monde extérieur.
Liu Yandong, membre du 18ème Politburo du Parti communiste chinois, est considérée comme un rôle de « vase » dans les fonctionnaires du gouvernement chinois auprès du vice-premier ministre du Conseil d’État, en charge de l’éducation, de la science et de la technologie, de la culture et des sports.
[Addenda – « Liu Yandong (刘延东), née en novembre 1945 à Nantong, dans la province du Jiangsu, est une femme politique chinoise. Biographie - Fille d’un ministre de l’Agriculture, elle rejoint le Parti communiste chinois à 19 ans. Elle est diplômée comme ingénieure chimiste. Elle commence sa carrière politique à Pékin. Pendant neuf ans, elle est vice-présidente de la Ligue nationale de la jeunesse1. Conseillère d’État entre 2008 et 2013, elle occupe depuis le 16 mars 2013 le poste de deuxième vice-Premier ministre de la république populaire de Chine. Depuis la démission de Wu Yi, Liu Yandong est la femme politique chinoise avec la position la plus élevée dans le parti, et l’une des deux seules femmes parmi les 25 membres du 18e bureau politique du Parti communiste chinois (l’autre étant Sun Chunlan)... »
Illustration.Photo - Liu Yandong en 2016
Lire la suite sur ce site : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Liu_Yandong_2016_in_Cologne_-9806.jpg/440px-Liu_Yandong_2016_in_Cologne_-9806.jpg ].
Suite de la traduction
Son successeur, l’actuelle vice-Première ministre du Conseil d’Etat, Sun Chunlan, est également membre du Bureau politique du Parti communiste chinois et elle est également en charge de l’éducation et de la culture au sein du gouvernement.
[Addenda – « Sun Chunlan (孙春兰), née en mai 1950 dans le xian de Raoyang, dans la province du Hebei, est une femme politique chinoise. Biographie - Elle est l’une des deux seules femmes parmi les 25 membres du 18ePolitburo du Parti communiste chinois (l’autre étant Liu Yandong) et la seule du 19e1. Sun Chunlan est vice-présidente du Conseil chinois pour la promotion de la réunification nationale pacifique, une organisation fondée en 1988 pour promouvoir l’unification entre la Chine continentale et Taïwan2. Elle est chargée de coordonner la réponse à la pandémie de Covid-193… »
Photo - Sun Chunlan en 2015.
Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Sun_Chunlan ].
Suite de la traduction
Le manque de voix féminines aux niveaux supérieurs, pour la prise de décision du PCC, et l’incapacité des femmes à franchir le plafond pour accéder aux niveaux supérieurs de prise de décision, semblent être un problème insoluble.
He Xiao a dit qu’il s’agissait d’un problème de ’la poule et de l’œuf’. ’Il n’y a pas de femmes dans la direction, parce que ce n’est pas une priorité d’avoir des femmes à des postes et des responsabilités importants. Par conséquent, il n’y a pas de voix dans la direction pour l’autonomisation des femmes. Habituellement, les mouvements sociaux mettent une certaine pression là-dessus. Mais par rapport à l’époque de Mao et au début de la période de réforme, le PCC accorde moins de tolérance pour l’exercice.’
Vérification des faits : le Parti communiste chinois a-t-il un ’problème de femmes’ ?
Observation : Y a-t-il un « problème des femmes » dans l’élite politique chinoise ?
Li Tingting de ’Five Feminist Sisters’ : je suis très ’douce’ maintenant
En 2015, les ’cinq sœurs des droits des femmes’ de Chine prévoyaient d’organiser des activités de protection des droits publics contre le harcèlement sexuel dans les bus avant la Journée de la femme, mais elles ont été arrêtées et détenues pour ’avoir provoqué des querelles et des troubles’. Elles ont lancé des activités de rue telles que ’Occupy Men’s Toilet’ et ’Blood Bride’ dans le but de conseiller les autorités sur des questions telles que l’inégalité quotidienne des sexes et la voix des femmes.
Sous la pression de l’opinion publique internationale, elles ont été libérées « sous caution en attendant leur procès », après plusieurs mois de détention. Depuis lors, il est difficile de voir un mouvement féministe capable de redescendre dans la rue en Chine. Lorsque les droits des femmes se sont tournés vers Internet, leurs comptes publics et ‘Miss Douban’ ont été fermés et bombardés. L’espace vocal est encore plus compressé.
[‘Miss Douban’ : 失踪第一季- 电视剧- 豆瓣 The Missing Season 1, ‘La saison manquante’, (2014). États-Unis / Royaume-Uni / Drame / Sortie le 2014-10-28 (Royaume-Uni) / Durée 60 minutes].
’C’est très malheureux et je pense que c’est l’interaction entre la pression sociale et la réponse de l’État qui ouvre de plus en plus d’espace pour le changement social. Ce problème n’est pas propre à la Chine, mais la situation actuelle en Chine est telle qu’il est presque impossible de faire quelque chose pour résoudre le problème.
Mais He Xiao voit aussi de l’espoir dans la jeune génération en Chine. ’Les jeunes femmes ont des idées et connaissent très bien les réseaux sociaux, ce qui signifie que leurs idées deviennent virales pendant un certain temps avant d’être supprimées ou fermées sur le réseau.’
Les gens ordinaires et le grand public en Chine ont l’habitude de traiter avec les décideurs politiques à leur manière. Peut-être qu’ils ne font pas partie de ceux qui descendent dans la rue pour tirer des banderoles, et peut-être qu’ils ne s’expriment pas sur Internet. Cependant, ces dernières années, le taux de natalité n’a pas augmenté mais diminué, et l’âge du premier mariage a été reporté, ce qui explique la décision des femmes : elles ne veulent pas être traitées comme des machines reproductrices, ne veulent pas que leur ’utérus soit contrôlé par d’autres, et elles ne veulent plus retourner dans leur famille.
BBC NEWS -> https://www.bbc.com/zhongwen/simp
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3.
Le quatrième système d’enquête sur le statut social des femmes en Chine – Traduction du 10 février 2023 par Jacques Hallard d’un document officiel chinois intitulé 第四期中国妇女社会地位调查制度 - 统计局 - Référence : https://www-stats-gov-cn - 2020-09-04 16:06 – Origine : JH2023-02-09T17:03:00JNce :
Bureau national des statistiques Chine
1. Objet de l’enquête
La quatrième enquête sur le statut social des femmes chinoises est basée sur la nouvelle ère, sous la direction de la pensée de Xi Jinping sur le socialisme à la chinoise pour une nouvelle ère, en particulier l’importante exposition du secrétaire général Xi Jinping sur les femmes et le travail des femmes, et met en œuvre de manière approfondie le 19e Congrès national du Parti communiste chinois et le deuxième Comité central du 19e Comité central
L’esprit des troisième et quatrième sessions plénières vise à :
1. Refléter de manière exhaustive la situation et la tendance du développement et du changement du statut social des femmes chinoises au cours des dix dernières années, en particulier depuis le 18e Congrès national du Parti communiste chinois, et refléter objectivement les nouveaux progrès et réalisations du développement des femmes dans la nouvelle ère ;
2. Comprendre scientifiquement les nouvelles situations et les nouveaux problèmes rencontrés par les femmes dans différentes régions et groupes dans leur développement, et comprendre pleinement les nouvelles attentes et besoins des femmes pour une vie meilleure ;
3. Dans le processus de promotion de la modernisation du système national de gouvernance et des capacités de gouvernance, maintenir et améliorer le système et le mécanisme qui favorisent l’égalité des sexes et le développement global des femmes, maintenir et renforcer l’avancement politique et le caractère de masse des fédérations de femmes, et mieux diriger les services et établir des liens avec les femmes fournir une base scientifique ;
4. Répondre aux préoccupations de la communauté internationale concernant l’égalité des sexes et le développement des femmes en Chine, et bien raconter les histoires des femmes chinoises.
2. Contenu de l’enquête
L’enquête est divisée en questionnaire individuel et questionnaire communautaire. Le contenu de l’enquête par questionnaire personnel comprend les informations de base des répondants et 9 domaines dont l’éducation, l’économie, la sécurité sociale, la participation politique, le mariage et la famille, la santé, le mode de vie, la sensibilisation juridique et les droits de l’homme, et les concepts et attitudes de genre.
Il existe deux types de questionnaires communautaires : le questionnaire de la communauté urbaine et le questionnaire de la communauté rurale. Le contenu de l’enquête comprend l’environnement communautaire dans lequel les répondants vivent et évoluent, leur participation à la gouvernance communautaire, ainsi que l’organisation et le travail de la Fédération des femmes.
3. Objet et portée de l’enquête
Les sujets du questionnaire personnel sont des citoyens hommes et femmes âgés de 18 à 64 ans qui ont la nationalité de la République populaire de Chine et vivent actuellement dans 31 provinces / régions / villes de Chine continentale et dans le Corps de production et de construction du Xinjiang. La taille de l’échantillon de conception est de 30 000 ménages (personnes), dont les zones urbaines et rurales, la population masculine et féminine représentent la moitié à parts égales.
L’enquête par questionnaire sur les communautés urbaines implique environ 1 000 personnes responsables des comités de quartier des communautés urbaines dans 31 provinces / régions / villes à travers le pays.
Les sujets de l’enquête par questionnaire auprès des communautés rurales ont impliqué environ 1.000 responsables de comités de villages / quartiers dans les communautés rurales de 31 provinces / districts / villes à travers le pays.
4. Méthode d’enquête
La méthode d’enquête par sondage est utilisée pour la collecte des données. Le plan d’échantillonnage adopte la méthode d’échantillonnage à probabilité proportionnelle ( PPT ) à trois degrés stratifiée par niveau de développement régional pour extraire des échantillons de questionnaires individuels. L’ensemble du pays est divisé en quatre couches : Pékin, Tianjin et Shanghai, la région orientale, la région centrale et la région occidentale.
Dans un premier temps, 400 districts, départements et villes ont été sélectionnés par méthode d’échantillonnage systématique après tri selon la répartition géographique de la population, le niveau de développement économique et la concentration de la population flottante dans chaque strate. (Attributs urbain-rural).
Après tri, 5 comités de village (quartier) ont été sélectionnés par la méthode d’échantillonnage systématique. Dans la troisième étape, 15 ménages ont été sélectionnés dans chaque comité de village (quartier) et une personne âgée de 18 à 64 ans a été sélectionnée au hasard dans chaque ménage, ces personnes en tant que répondants. Les échantillons d’enquête du questionnaire du comité de village (quartier) sont tous des comités de village (quartier) sélectionnés lors de la deuxième étape de l’échantillonnage.
L’enquête est réalisée à l’aide du système d’enquête par questionnaire électronique (système CAPI en abrégé).Les questionnaires personnels sont visités et répondus par les enquêteurs à domicile, et les questionnaires communautaires sont remplis par les enquêteurs avec l’aide des cadres communautaires.
5. Organisation de l’enquête
Les fédérations féminines des provinces / districts / villes et le Corps de production et de construction du Xinjiang ont organisé des équipes d’enquêteurs et de superviseurs dans diverses régions conformément aux exigences du bureau du groupe dirigeant de la quatrième enquête sur le statut social des femmes de la Fédération panchinoise des femmes. Le Bureau du Groupe pilote organise des formateurs pour former les enquêteurs et les superviseurs et fournir des conseils d’enquête. Une fois que les enquêteurs et les superviseurs ont réussi l’examen, ils détiennent le certificat et commencent les travaux d’enquête.
6. Publication des données
L’heure de l’enquête est de 0 h 00 le 1er juillet 2020. Après l’enquête, la quatrième enquête de la Fédération des femmes de Chine sur le statut social du bureau du groupe dirigeant des femmes chinoises, a publié le rapport de données principales de l’enquête sous la forme d’un séminaire et a soumis le rapport de données principales aux départements centraux et d’État concernés.
Contactez-nous : Source : Réseau d’information statistique de Chine Date de publication : 2013-10-22 10:07 - Adresse : 57, rue Yuetan Sud, district de Xicheng, Pékin - Code postal : 100826 - Tél : 010-68783311 - Courriel : info@stats.gov.cn
Recherches associées - Enquête sur le statut social des femmes chinoises : les femmes mariées effectuent des travaux ménagers en moyenne deux heures par jour – Traduction du 10 février 2023 par Jacques Hallard d’un article du journaliste de la publication : Zhong Yuhao – Titre : 中国妇女社会地位调查：已婚女性平均每天家务劳动两小时2021-12-28 22:21 – Origine : ‘m.thepaper.cn’
Récemment, le bureau du groupe dirigeant de la quatrième enquête sur le statut social des femmes en Chine a organisé une réunion d’échange de travail pour publier les principales données. Selon l’enquête, les mères représentent respectivement 76,1 %, 67,5 % et 63,6 % des soins quotidiens, du tutorat et du ramassage des enfants âgés de 0 à 17 ans ; les femmes dépensent en moyenne quotidiennement les soins/conseils/ramassage des enfants et les soins des personnes âgées/patients, etc. Le temps familial était de 136 minutes. Les femmes mariées consacrent en moyenne 120 minutes aux tâches ménagères par jour.
Le Bureau du Groupe directeur de la quatrième enquête sur le statut social des femmes en Chine a souligné que bien que le statut du mari et de la femme soit devenu plus égalitaire au cours des dix dernières années, il convient également de noter que les femmes ont une lourde charge de soins familiaux et un soutien insuffisant de la fonction publique. 35,1% des ménages avec enfants de moins de 3 ans ont besoin de ’services de garde’, mais seulement 2,7% des familles ont des enfants de moins de 3 ans qui sont principalement gardés par des institutions de garde d’enfants pendant la journée, et 63,7% sont gardés par des Leurs mères. Les politiques juridiques et les systèmes de services destinés à soutenir le développement de la famille doivent encore être améliorés.
La quatrième phase de l’enquête sur le statut social des femmes chinoises est une autre enquête importante sur les conditions nationales et les conditions des femmes à l’échelle nationale organisée conjointement par la Fédération panchinoise des femmes et le Bureau national des statistiques après les trois enquêtes sur le statut social des femmes chinoises en 1990, 2000 et 2010. L’enquête a adopté la méthode d’échantillonnage proportionnel probabiliste (PPS) en trois étapes pour extraire des échantillons communautaires et individuels. Les échantillons couvraient 31 provinces, régions autonomes et municipalités de Chine continentale et le Corps de production et de construction du Xinjiang. 1 000 questionnaires pour chaque communauté rurale. L’enquête couvre l’éducation, l’économie, la sécurité sociale, la participation politique, le mariage et la famille, la santé, le mode de vie, la connaissance juridique et les droits de l’homme, le concept et l’attitude de genre, etc…
L’enquête montre que le temps de travail total moyen des femmes qui travaillent est de 649 minutes, dont 495 minutes sont du temps de travail rémunéré ; les tâches ménagères telles que les soins aux membres de la famille et la cuisine/le nettoyage/les achats quotidiens sont de 154 minutes, soit environ le double de celles des hommes.
La troisième enquête précédente sur le statut social des femmes chinoises a révélé que les jours ouvrables, le temps de travail total des femmes était de 574 minutes et celui des hommes de 537 minutes. Les jours de repos, les femmes consacraient 240 minutes de temps libre, contre 297 minutes pour les hommes.
Plusieurs autres ensembles de données sur les ménages méritent également l’attention. La quatrième phase de l’enquête montre que la concertation paritaire est devenue le principal mode de prise de décision familiale. Plus de 80% des décisions importantes concernant les affaires familiales sont discutées conjointement par le mari et la femme, et parmi elles, 91,1% des ’décisions de naissance’ sont discutées conjointement par le mari et la femme. En termes d’’investissement/prêt’ et d’’achat/construction de maison’, 89,5 % et 90,0 % des épouses participent à la prise de décision, respectivement, soit 14,8 et 15,6 points de pourcentage de plus qu’en 2010.
En outre, 18,8 % des femmes mariées sont propriétaires d’un bien immobilier en leur propre nom et 39,9 % possèdent un bien immobilier conjointement avec leur conjoint, soit respectivement 5,6 et 11,9 points de pourcentage de plus qu’en 2010. 10,3 % des femmes célibataires possèdent des biens immobiliers sous leur propre nom, soit une augmentation de 3,4 points de pourcentage par rapport à 2010.
La quatrième phase de l’enquête montre également que la proportion d’hommes et de femmes préoccupés par les grandes affaires intérieures et étrangères est généralement plus élevée, 93,5 % pour les femmes et 95,2 % pour les hommes ; l’éducation, les soins aux personnes âgées et les soins médicaux sont des sujets de préoccupation communs. aux hommes comme aux femmes. Les jeunes femmes sont plus préoccupées par les affaires nationales, et la proportion de femmes âgées de 18 à 24 ans préoccupées par les grandes affaires intérieures et étrangères atteint 97,3 %. 65,8% des femmes utilisent Internet comme principal moyen de s’informer sur les grandes affaires nationales et étrangères, et 67,9% des hommes ; parmi eux, la proportion de femmes âgées de 18 à 24 ans atteint 91,2%.
Cependant, alors que la participation des femmes à la politique démocratique et à la gouvernance sociale de base a progressé, l’enquête a également révélé que la proportion de femmes rurales participant à la gestion démocratique, à la supervision démocratique et aux activités de protection sociale et la proportion de femmes disposées à participer aux élections des villages /les membres des comités de quartier sont moins nombreux que ceux des zones urbaines. D’autres mesures positives devraient être prises pour améliorer continuellement le niveau de participation des femmes rurales à la construction politique démocratique et à la gouvernance sociale de base.
Rédacteur en chef : Wang Jun - Éditeur photo : Li Jingyun – Autres accès d’articles :
中国女权倒退 Les droits des femmes en Chine régressent
中国女权运动 Mouvement Féministe Chinois
中国职场歧视 Discrimination sur le lieu de travail en Chine
中国https://www.google.fr/search?sxsrf=...平等 Discrimination sur le lieu de travail en Chine
https://m.thepaper.cn/news - 澎湃新闻-专注时政与思想-ThePaper.cn
Bibliothèque Politique de Chine - Enquête sur le statut social des femmes chinoises - Les femmes mariées effectuent en moyenne deux heures de travaux ménagers par jour - Journaliste en plein essor Zhong Yuhao - 2021-12-28 22:21 - Source : Nouvelles déferlantes
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Selon Wikipédia, « The Paper (simplified Chinese : 澎湃新闻 ; traditional Chinese : 澎湃新聞 ; pinyin : Péngpài Xīnwén ; lit. ’Surging News’) is a Chinese digital newspaper owned and run by the Shanghai United Media Group… » - Source : https://en.wikipedia.org/wiki/The_Paper_(newspaper)
Une analyse de l’environnement social du changement du statut des femmes en Chine – Traduction du 06 février 2023 par Jacques Hallard d’un article de Il Qinglian (Érudite chinoise bien connue ) ; une étude scientifique publiée sous le titre 当前中国妇女地位变化的社会环境分析 - Modern China Studies – Référence : https://www.modernchinastudies.org/us/issues/past-issues/73-mcs-2001-issue-2/574-2012-01-03-12-11-52.html
[Note du traducteur : la similitude entre Il Qinglian qui signe cette étude et He Qinglian, reste à confirmer : « He Qinglian est une économiste chinoise, née en 1956, rendue célèbre grâce à son ouvrage Les Pièges de la modernisation de la Chine (Les écueils de la modernisation, The Pitfalls of Modernization [现代化的陷阱]). Cet ouvrage dénonçait la tournure que prenaient les réformes économiques et notamment le rôle des fonctionnaires des gouvernements locaux. Elle a aussi fortement dénoncé le pouvoir des clans dans le sud de la Chine. À la suite de la publication de cet ouvrage, en 1998, et de nombreux articles, l’auteur a perdu son poste à l’Université Fudan pour aller vivre à Shenzhen. Puis elle a été contrainte à s’enfuir de Shenzhen et s’exiler en 2001 aux États-Unis où elle réside actuellement… »
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Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/He_Qinglian
Voir aussi à ce propos :
He Qinglian, Wusuo Zhongguo. Zhongguo dalu kongzhi meiti celüe da jiemi (La Chine enfermée dans le brouillard : révélations sur les politiques de contrôle des médias en Chine continentale), Taipei, Liming wenhua chubanshe, 2006, 462 pages - David Bandurski p. 122-123
He Qinglian : la journaliste chinoise s’exile aux Etats-Unis par Pierre Haski, publié le 2 juillet 2001 à 23h57 – « Contrainte au silence, l’une des journalistes chinoises les plus respectées a jeté l’éponge et a choisi l’exil aux Etats-Unis. He Qinglian, 43 ans, ancienne rédactrice en chef du Quotidien de la loi de Shenzhen, dans le sud du pays, limogée il y a un an après avoir publié une analyse de la société chinoise prédisant une montée des conflits sociaux, a quitté le pays après une nouvelle descente de police dans son appartement. « Elle a appelé pour dire qu’elle était aux Etats-Unis et qu’elle ne reviendrait pas dans un avenir prévisible. Elle ne veut pas entraîner sa famille dans ses problèmes », a déclaré son mari, resté en Chine, selon le quotidien hongkongais South China Morning Post. En mai, le ‘Yancheng Evening News’, quotidien de la province de Canton, avait publié une interview de He Qinglian. Les responsables du journal avaient été réprimandés et avaient dû faire leur autocritique, la journaliste faisant partie d’une liste d’intellectuels libéraux interdits. He Qinglian est l’auteure d’un livre à succès autorisé en son temps, « les Pièges de la Chine », dénonçant la corruption rampante et le fossé croissant entre les classes sociales… »].
Traduction de l’article d’Il Qinglian (2012)
Pressions sociales affectant le changement d’orientation des valeurs dans la vie des femmes chinoises contemporaines :
Pression 1 : taux de chômage élevé et difficulté à trouver un emploi
Pression 2 : harcèlement sexuel au travail
Pression 3 : fragilité du mariage et de la famille Pratiquer le mariage et ‘marchandiser’ le sexe
Conditions de vie des femmes - Impact sur la société
Dès les années 1980, certains chercheurs ont constaté que le statut des femmes chinoises ne s’améliorait pas avec les progrès de la réforme économique. Au contraire, le statut des femmes montrait une tendance très peu optimiste à la détérioration dans la concurrence féroce du marché. Selon sept indicateurs couramment utilisés dans le monde pour mesurer le statut social des femmes (c’est-à-dire le taux d’emploi des femmes, l’attitude envers les garçons et les filles, le ratio d’adolescents masculins et féminins inscrits à l’école, le ratio de jeunes hommes et femmes employés, le ratio de postes occupés par des femmes dans des postes de direction dans les institutions nationales, le statut des femmes dans la famille et la proportion des biens personnels des femmes dans la richesse sociale), à l’exception du taux d’emploi des femmes en Chine (56%), les six autres indicateurs ne sont pas idéaux ; si ces indicateurs sont globalement mesuré, Parmi plus de 160 pays dans le monde, le statut des femmes chinoises se classe 132.
Ces indicateurs reflètent objectivement le statut réel global des femmes chinoises, mais si l’on veut mieux comprendre la situation spécifique des femmes chinoises, des recherches particulières sont encore nécessaires.
Cet article analyse principalement l’environnement social actuel auquel sont confrontées les femmes chinoises. Li Xiaojiang, Tang Can et d’autres universitaires exceptionnelles ont apporté de nombreuses contributions dans le domaine des problèmes des femmes.
En tant que femme, bien que je sois plus préoccupée par les problèmes des femmes, je n’ai pas été sollicitée, sauf pour écrire quelques conférences universitaires sur le statu quo des femmes dans mes recherches sur les problèmes des femmes en Chine.
Au printemps dernier, j’ai été invitée à visiter l’Université de Stockholm en Suède et l’un des sujets d’allocution désignés était les problèmes des femmes en Chine. Lorsque je rassemblais des documents et préparais des discours, j’ai découvert que les problèmes actuels des femmes en Chine étaient très sérieux, mais aucun érudit masculin n’a participé à une recherche.
La recherche sur les questions féminines ne devrait-elle pas être le domaine exclusif des femmes universitaires et la société tout entière ne devrait-elle pas se préoccuper de la douleur et des difficultés auxquelles les femmes chinoises sont actuellement confrontées ? On espère que les questions soulevées dans cet article retiendront l’attention de la communauté universitaire.
Pression sociale affectant le changement d’orientation des valeurs de vie des femmes chinoises contemporaines
Ces dernières années, les journaux, magazines et œuvres littéraires chinois ont reflété un changement inquiétant, c’est-à-dire que l’orientation des valeurs de vie des femmes a changé, passant de la demande initiale de développement personnel, au mariage pour trouver une issue. Cela a conduit à de grands changements dans l’auto-positionnement des femmes chinoises.
Tout d’abord, les femmes conçoivent principalement leur positionnement en fonction des exigences des hommes, telles qu’être douces et belles, compréhensives, prendre la vie des hommes comme l’axe de leur vie, et prendre les émotions des hommes qu’elles aiment comme leur propres émotions, etc…
Deuxièmement, la ’femme forte’ autonome n’est plus considérée comme un modèle de femme à succès, et est devenue une image sociale ratée dans les romans et les films écrits par des auteurs masculins, tous dégoûtants et ridicules.
Troisièmement, le mariage a été mis en scène intentionnellement ou non par la société comme un moyen pour les femmes de réussir. De nombreux auteurs féminins déclarent publiquement que le mariage est la deuxième réincarnation d’une femme, et son importance n’est pas moindre que celle de la première réincarnation, le soi-disant ’Les hommes conquièrent le monde, les femmes conquièrent le monde à travers les hommes’.
Des articles sur les petites femmes ont été publiés dans divers médias, décrivant certaines femmes qui ont utilisé diverses méthodes (y compris des méthodes honteuses) pour attraper des « maris tortues dorées », comme des modèles à succès.
Quatrièmement, les reportages sur la vie privée, les affaires et les œuvres littéraires sont devenus populaires. Les histoires impliquant le ’tiers’ sur grand écran sont très populaires, et la condamnation du ’tiers’ dans les années 1980 s’est transformée en sympathie et en louanges subtiles. Certaines séries télévisées décrivent simplement l’épouse comme une femme vulgaire très dégoûtante et inutile, tandis que la tierce partie est belle et prévenante, et devient presque un ange qui sauve les hommes de « souffrances extrêmes ».
Ce n’est pas seulement le reflet des lettrés masculins chinois traduisant leur subconscient en langage d’écran (ou littéraire), la popularité de ces histoires est également révélatrice d’une acceptation sociale généralisée. Ce qui est encore plus touchant, c’est qu’il y a des lettrés éhontés qui ont ouvertement écrit un article, affirmant que la condamnation par Liang Xiaosheng du phénomène des tiers est une manifestation de concepts rétrogrades et de pensées dépassées, et affirmant que le tiers parti a une signification révolutionnaire pour la Chine contemporaine.
La poursuite par les femmes chinoises du statut de ’moitié du ciel’ pour revenir ’consciemment’ au statut de vassale du monde des hommes : c’est un choix que de nombreuses femmes chinoises sont obligées de faire sous diverses pressions sociales auxquelles elles ne peuvent résister. La raison fondamentale est qu’avant la réforme, lorsque le gouvernement chinois a mis en place une protection de l’emploi et de la participation politique pour les femmes, il n’a pas pris l’amélioration de la qualité des femmes comme une mesure parallèle ; en raison de la faible qualité globale des femmes, une fois qu’elles ont perdu la protection politique, elles ne pouvaient pas travailler de la même manière, c’est-à-dire se faire une place, gagner dans une compétition sociale féroce.
Deuxièmement, face aux comportements répugnants de certaines élites qui nuisent aux femmes pendant la période de transition, le système judiciaire n’a pas pris de réelles mesures pour protéger les droits des femmes et maintenir l’égalité des sexes. Par exemple, le phénomène des « maîtresses contractuelles » et l’industrie pornographique n’ont pas été effectivement interdits. Cela a grandement alimenté l’élan de ces acteurs et créé un environnement institutionnel dans lequel les femmes doivent baisser la tête.
L’une des pressions : le taux de chômage élevé et un emploi difficile
Depuis la réforme et l’ouverture, le système « bas salaires, taux d’emploi élevé » est devenu l’objectif premier de la réforme, et les travailleuses sont les premières touchées. À l’heure actuelle, le taux de chômage annoncé par le Bureau national des statistiques n’a pas de ratio hommes-femmes, et seule une enquête spéciale menée par une agence compétente révèle certaines vérités.
Le rapport d’enquête de la Fédération panchinoise des syndicats en 1993 sur 1.230 entreprises publiques dans 7 provinces et 10 villes provinciales, a fourni une illustration rare des difficultés d’emploi des travailleuses. Les entreprises enquêtées comptent au total 920.000 salariés, dont plus de 37 % sont des femmes salariées ; 23.000 femmes chômeuses et licenciées représentent 2,5 % du nombre total de salariés et 60 % du nombre total de salariés. de chômeurs et de salariés licenciés
[2]
Les statistiques de la Fédération panchinoise des syndicats à la fin de 1996 ont montré que seulement 39 % de tous les employés étaient des femmes, et que les femmes représentaient 59 % des travailleurs licenciés, soit environ 5,6 millions de personnes, tandis que les hommes représentaient seulement 41%, formant un contraste saisissant
[3]
Cela montre que les entreprises licencient plus de femmes et moins d’hommes lorsqu’elles licencient du personnel, et le fait qu’il y ait moins de femmes que d’hommes en réemploi signifie que les femmes licenciées ont moins de possibilités de réemploi que les hommes. Les travailleuses rencontrent également de grandes difficultés dans la vie familiale après avoir été licenciées.
Selon les statistiques de la Fédération des femmes de Shanghai, environ un tiers des travailleuses licenciées ont clairement déclaré que le fait d’être licenciée a un impact important sur les relations entre mari et femme et sur la famille. Une enquête à Pékin montre que cette proportion atteint 41,6 %
[4].
Les difficultés d’emploi des femmes sont tout aussi graves au cours des dernières années, les médias n’ont cessé de rapporter que même les étudiantes ont également des difficultés d’emploi. De nombreuses entreprises prétendent se livrer une concurrence loyale en surface, mais en réalité, elles refusent de recruter des employées déguisées. Par exemple, lorsqu’une certaine usine automobile vient de créer une branche de transformation mécanique, l’examen de recrutement stipulait que la note d’admission des hommes était de 260 points, tandis que celle des femmes atteignait 320 points (sur 400 points).
[5] La cinquième session du huitième Comité national de la Conférence consultative politique du peuple chinois a présenté la ’Proposition sur la sauvegarde des droits et intérêts en matière de protection du travail des employées des ’quatre capitales’, des cantons et des entreprises collectives’ sous forme écrite. La proposition mentionnait que certaines entreprises à capitaux étrangers n’utilisaient que le groupe de l’’âge d’or’ des travailleuses, contrôlaient le groupe d’âge de recrutement entre 16 et 20 ans, et fixaient généralement la durée du contrat à 3 à 5 ans, et ne renouvelleraient pas le contrat avec ces travailleuses à l’expiration, pour éviter la période de mariage, de grossesse et d’accouchement des travailleuses.
Les travailleuses employées sont également confrontées à de nombreux problèmes, dont les risques professionnels graves. La ville de Chengdu a enquêté sur 132 entreprises, et 50 % d’entre elles présentaient des risques graves dans leur environnement de travail. Les travailleurs de première ligne de 38 entreprises étaient exposés aux risques de la poussière, du bruit et des températures élevées à des degrés divers, et la plupart d’entre eux étaient des femmes, ouvrières
[6].
Ces dernières années, de nombreux empoisonnements d’employés ont été rapportés dans les médias, dont le plus célèbre est l’empoisonnement de 70.000 ouvrières par le ’triphényle’, dans une usine de chaussures d’une entreprise à capitaux étrangers, située dans la ville de Putian, province du Fujian, écrit par Chen Yonghui, journaliste du ’China Women’s Daily’. Ce n’est qu’après les reportages successifs de ’Mazu Has Tears’, ’Silence of the Lambs’ et ’Tilting Balance’ que l’incident a été révélé
[7].
Deuxième pression de stress par le harcèlement sexuel au travail
Le harcèlement sexuel des femmes dans l’environnement de travail exerce également une grande pression sur elles. La définition du harcèlement sexuel dans le document ’Sex Discrimination Guidelines’ publié par l’Equal Employment Opportunity Commission du gouvernement fédéral des États-Unis en 1980 fait plus autorité : ’Des actions ou demandes importunes à caractère sexuel sont faites à l’autre partie dans les trois circonstances suivantes, et d’autres actions verbales constitueront du harcèlement sexuel :
1. Forcer les autres à accepter le comportement pertinent comme une exigence ou une condition évidente ou cachée pour l’emploi ou la scolarité ;
2. Le comportement a le but suivant ou entraîne les conséquences suivantes :
a. De manière déraisonnable, interférer avec le travail personnel ou l’étude ;
b. Créer un environnement de travail ou d’étude difficile, hostile ou offensant. »
Ces normes sont maintenant reconnues à l’échelle internationale.
Mesuré par cette norme, le problème actuel du harcèlement sexuel en Chine est en fait assez sérieux. Selon de nombreuses personnes qui travaillent dans des entreprises, il est extrêmement courant que des employées soient victimes de harcèlement sexuel, même dans certaines institutions publiques. L’auteur a eu connaissance de dizaines de cas de ce genre. La proposition ci-dessus du Comité national de la Conférence consultative politique du peuple chinois parle également de la violation de la dignité personnelle et des droits personnels des travailleuses. Par exemple, lorsque les organisations commerciales et les entreprises des zones côtières recrutent des employées, elles stipulent généralement qu’elles sont célibataires, âgées de moins de 23 (ou 25 ans), mesurant plus de 1,60 mètre et belles d’apparence. Ces clauses ne cachent pas les exigences des recruteurs quant à l’attractivité sexuelle des employées : en fait, les chefs de ces unités sélectionnent eux-mêmes les maîtresses. Les réglementations et disciplines des usines de certaines entreprises à capitaux étrangers sont diverses et très dures, enfreignant gravement les droits de l’homme. Châtiments corporels, coups et réprimandes, fouilles corporelles, harcèlement sexuel, etc…
[8] Le harcèlement sexuel constitue un environnement de travail menaçant, hostile, voire humiliant. Parmi les signalements de harcèlement sexuel reçus par la hotline d’un institut de recherche sur les femmes faisant autorité en Chine, 34,4 % des signalements de harcèlement sexuel ont été reçus par des superviseurs et 21,3 % par des collègues. Après avoir analysé un grand nombre de cas, l’Institut a souligné dans le rapport que les auteurs de harcèlement sexuel suivent généralement les trois étapes suivantes :
* premièrement, utiliser la commodité du travail pour exprimer son appréciation et son affection à la victime. Certaines jeunes filles ou femmes célibataires qui ne sont pas souvent profondément impliqués dans le monde. Par conséquent, on se sent excité et encouragé ;
* la deuxième étape consiste à dire à la victime à quel point son expérience de vie est malheureuse, à quel point son mariage est malheureux, à quel point ses sentiments sont vides, etc…, afin de gagner la sympathie et la bonne volonté de l’autre partie ; l
* la troisième étape est la clé de l’action : ils utiliseront le pouvoir entre leurs mains pour aménager des environnements de travail ’spéciaux’ pour les victimes, comme être de garde seuls la nuit, etc..., puis en faisant des demandes directes, si les femmes ne se conforment pas, elles seront alors soit licenciées, soit blessées par l’opinion publique environnante.
[9] Le rapport a également souligné que pour diverses raisons, les femmes qui ont été harcelées doivent ravaler leur colère et n’osent pas s’exprimer. Dans les statistiques de cas de tous les cabinets d’avocats enregistrés auprès de l’All China Lawyers Association, aucun cas de harcèlement sexuel n’a été trouvé.
En 1994, Mme Tang Can de l’Académie chinoise des sciences sociales a mené une enquête spéciale sur cette question et a rédigé un rapport d’enquête. L’article mentionne que 36,8 % des filles migrantes ont admis avoir subi du harcèlement sexuel. Tang Can a souligné que des femmes vendant leur corps dans l’obscurité en échange, aux ’tricheurs de bureau’ populaires parmi les cols blancs des entreprises étrangères sur ’comment gagner les faveurs de leurs patrons’, la question du harcèlement sexuel n’est que partie de la surface des problèmes des femmes chinoises
[10].
En fait, utiliser sa position pour agresser une femme ou se comporter de manière insolente envers le sexe opposé est un crime et doit être puni. Des clauses anti-harcèlement sexuel peuvent être ajoutées à différentes lois, ou une ’loi anti-harcèlement sexuel’ distincte peut être formulée. Cependant, cet article de Tang Can a été réimprimé par les journaux de Hong Kong à l’époque, mais les départements nationaux concernés l’ont qualifié de ’mauvaise herbe toxique’ qui ’portait atteinte à la stabilité et à l’unité sociales’ et à ’l’image nationale’. Tang Can a été contraint d’écrire quatre ou cinq exemplaires.
Ce n’est qu’en 1998 que la question du harcèlement sexuel a été portée à l’attention de la législature nationale. Cette année, Chen Guizun, directeur adjoint de l’Assemblée populaire provinciale du Jiangxi, a participé à la troisième révision de la « Loi de la République populaire de Chine sur les médecins en exercice » par le Comité permanent de la neuvième Assemblée populaire nationale. Le harcèlement des patientes par les médecins au nom de la consultation d’un médecin, est devenu un problème social de plus en plus important. ’Parce que les Chinois ont toujours eu peur de s’exprimer après avoir été harcelés sexuellement’, Chen Guizun a suggéré d’ajouter une clause dans la ’loi sur les médecins’ pour enquêter sur ’l’agression sexuelle contre le sexe opposé, le harcèlement sexuel et l’insulte des patients en profitant de sa position’. ’ Chen Guizun a également déclaré que le problème du harcèlement sexuel ne se pose pas seulement dans le processus médical, mais existe également largement dans les institutions, les institutions publiques et les entreprises. Selon Chen Guizun, sa proposition a été soutenue et approuvée par de nombreux membres du Comité permanent de l’Assemblée populaire nationale présents à l’époque
[11].
D’après ce que l’auteur a vécu à Shenzhen pendant de nombreuses années, le harcèlement sexuel est assez courant dans diverses parties du Guangdong. Mais il y a une petite différence avec le continent, c’est-à-dire que les cadres dirigeants du parti et des agences gouvernementales doivent être soumis à certaines contraintes après tout, et il est assez facile de satisfaire la consommation locale : « manger de l’herbe à côté de leur nid » et peuvent faire payer leur consommation par des entreprises à la recherche de rente. Et ces hommes qui se sont battus dans le centre commercial sont souvent du harcèlement sexuel pur et simple. En temps normal, ils vont souvent droit au ’sujet’ sans jouer la scène de ’discuter douloureusement de l’histoire familiale des révolutionnaires’.
Certaines belles femmes ont été sévèrement harcelées sexuellement le jour de leur recrutement. Et beaucoup d’hommes disent souvent à l’avance ’sincèrement’ à la partie harcelée : ma femme est très bonne et je ne divorcerai pas. D’après l’enquête de l’auteur, certaines femmes reporters ont été harcelées sexuellement par des managers éhontés qui pensent que l’argent peut tout acheter lorsqu’elles sortent pour des interviews. Vivant depuis longtemps dans cet environnement social défavorable, certaines femmes harcelées vont utiliser les services sexuels de leurs supérieurs comme monnaie d’échange pour trouver un emploi ou obtenir une promotion.
La troisième pression est la fragilité du mariage et de la famille
Le mariage est toujours une étape pour les hommes qui réussissent et les belles femmes pour montrer leur charme, mais aucune femme ne peut résister au phénomène naturel de la jeunesse. Même si elle était glamour quand elle était jeune, et qu’elle passait tous les jours dans un salon de beauté après l’âge de trente ans, elle ne pouvait pas résister à la limite donnée à une femme par Dieu, et elle finirait toujours par vieillir. Et tant qu’un homme qui réussit est soutenu par l’argent, il peut brandir une lance et un bouclier en or, galoper à travers le monde, posséder le cœur d’innombrables beautés et enfin embrasser les beautés, comme s’il ne pouvait jamais vieillir et rester jeune indéfiniment.
Il s’agit en fait d’un phénomène avec une longue histoire, qui ceci peut presque être considéré comme un théorème constant. Même sur le territoire de la révolution, le pouvoir de l’argent a été éliminé, des histoires similaires ne sont qu’une version différente. Dans la Chine des années 1950, le capital ou les ressources des hommes pour gravir l’échelle sociale, n’étaient pas la richesse mais ’l’expérience révolutionnaire’, lorsque les anciens révolutionnaires devenaient ’Prince Charmant’ ; les ’Princes’ sont souvent des cadres militaires et des employés d’entreprises publiques ; de nos jours, beaucoup de belles filles rêvent de devenir ’Cendrillon’ moderne, mais le ’prince’ est devenu un homme d’affaires dans le monde des affaires moderne. Chaque génération de femmes chinoises a sa propre histoire de malheur. La seule chose qui reste la même, c’est que la combinaison des ressources effectives des hommes (richesse et statut) et des ressources effectives des femmes (jeunesse et beauté) déduit constamment de nouvelles ’vieilles histoires’, qui durent pour toujours et se perpétuent de génération en génération.
Baker, l’auteur de ’On the Family’ et lauréat du prix Nobel d’économie, a un jour résumé les lois du marché matrimonial : les ressources des hommes sur le marché matrimonial sont la richesse et le statut, et les ressources des femmes sur le marché matrimonial sont la jeunesse et la beauté ; avec l’âge, les ressources des femmes diminuent au cours du temps. Selon cette loi, une fois arrivés à l’âge mûr, les ressources des hommes et des femmes peuvent être déséquilibrées. Les hommes ont tendance à devenir des ’demandeurs efficaces’, tandis que les femmes deviennent des ’demandeurs inefficaces’ sur le marché matrimonial.
Les hommes mariés disposant de ressources commencent généralement pour changer d’avis. De plus en plus ’l’intervention d’un tiers’ rend le mariage turbulent, et maintenant de telles choses sont de moins en moins blâmées dans la société chinoise, au contraire, elles sont progressivement prises pour acquises et généralement acceptées. L’épouse vertueuse traditionnelle et la femme de type mère ne peuvent plus répondre aux multiples besoins de son mari. En réalité, un « tiers » vient souvent à la porte et déclare à l’épouse : « Votre mari m’aime, pas vous, et vous devriez démissionner’. Cela montre que l’atmosphère sociale de la Chine est devenue de plus en plus tolérante envers le ’tiers’, de sorte qu’il peut être justifié et élégant de concourir pour le mari de quelqu’un d’autre.
Les chercheurs occidentaux pensent que l’état du développement économique est inversement proportionnel au taux de divorce. Lorsque l’économie se contracte, le taux de divorce diminue et lorsque l’économie prospère, le taux de divorce augmente. La situation en Chine le prouve également : avec l’accélération du développement économique, le taux de divorce commence à augmenter, et le phénomène du divorce est le plus important parmi le groupe de personnes qui se sont enrichies en premier.
Selon des rapports, le taux de divorce en Chine a presque triplé depuis les années 1980. La nouveauté est que le taux de divorce des personnes d’âge moyen et des personnes âgées est plus élevé que celui de tout autre groupe d’âge. Les trois groupes d’âge les plus divorcés sont ceux de 40 à 44 ans, de 50 à 54 ans, 60 ans et plus. Dans le monde réel, le statut économique des personnes appartenant à ces trois groupes d’âge a changé le plus manifestement dans les années 1980, ce qui a entraîné de grands changements dans les « ressources » des hommes et des femmes dans la relation conjugale, ce qui était directement lié au taux élevé de divorce
[12].
Dans les années 1990, l’écart d’âge entre mari et femme a également commencé à se creuser : au milieu des années 1990, la proportion de maris ayant dix ans de plus que leur femme a augmenté de 14,5 points de pourcentage par rapport à 1987
[13].
Le statut matrimonial de ce type de mariage masculin et féminin est généralement un modèle de mariage dans lequel un homme divorce de son épouse d’origine après être devenu riche, puis il se remarie.
Les riches des zones côtières du Guangdong sont relativement concentrés, et la famille monogame traditionnelle a été sérieusement remise en question, et le système de la monogamie et des partenaires temporaires multiples ou de la monogamie et des concubines multiples a émergé. Certains hommes riches de Shenzhen déclarent ouvertement que pour être parfait dans sa vie, il faut se marier trois fois, épouser une belle femme à l’âge de 30, 40 et 50 ans, afin d’assurer la perfection de la vie et la haute qualité de vie par le mariage. L’auteur a discuté de cette question avec plusieurs ’personnes qui ont réussi’ de sexe masculin. Ils admettent franchement qu’ils voient tous les jours de belles filles pleines de jeunesse et de vitalité à l’extérieur, et qu’ils ne sont pas intéressés à voir leurs épouses devenues des ’femmes au visage jaune’ lorsqu’elles rentrent chez elles. La femme ’sait quoi faire’
[14] , cette chaise ’Taizuo’ était réservée à son enfant ; si elle ne ’savait pas comment faire’, elle devait dire ’au revoir’. Les hommes qui agissaient ainsi étaient très chics, mais en voyant les nouveaux venus rire, je n’ai pas entendu les anciens pleurer, juste un groupe d’épouses d’âge moyen qui avaient payé le succès des hommes, pleuraient seules.
Du point de vue de la devise traditionnelle chinoise des érudits et des bureaucrates « culture de soi, harmonie familiale, gouvernance du pays et paix dans le monde », être responsable de la société commence par être responsable de la famille. Si une société est pleine d’hommes qui n’ont même pas le sens des responsabilités familiales, comment peut-on s’attendre à ce qu’ils soient responsables de la famille ? Qu’en est-il de l’État et de la société ?
La Fédération des femmes de la province du Guangdong a mené plusieurs enquêtes et a constaté que le phénomène des ’maîtresses’ (tiers) dans la province est assez courant. Il y a au moins des centaines de milliers de ’maîtresses’ dans tout le delta de la rivière des Perles, et la plupart des concubines sont des chefs d’entreprise et des individus bénéficiant de meilleures conditions économiques, des hommes d’affaires, quelques cadres et un petit nombre de ’maîtresses’ ont fait des études supérieures.
La recherche sur ce phénomène n’a jamais été incluse dans un sujet de recherche scientifique formel, il n’y a donc pas de données d’enquête nationale, mais on peut le trouver à partir des cas importants et exposés dans divers endroits que, plus de 98% des protagonistes des affaires de corruption ont une ou même plusieurs ’personnes’ ’amants’, et cela ne les empêche pas d’utiliser des fonds publics pour se prostituer, se faire masser par le sexe opposé et d’autres consommations sexuelles en même temps.
Celles qui deviennent maîtresses des hommes dans un but lucratif ou pour gagner leur vie peuvent être considérées comme des ’femmes grises’, parce qu’elles n’appartiennent pas à la société normale. Dans les œuvres de la nouvelle génération d’écrivaines qui ont émergé dans les zones côtières ces dernières années, elles reflètent vraiment l’état extrêmement chaotique de la promiscuité sexuelle des « femmes grises » telles que dans l’administration, les centres commerciaux et les ‘escort girls. Par exemple, ’Wild Orchid’, ’My Life Has Nothing to Do with You’, ’Peninsula Crazy’ par des écrivains féminins et ’City Fragments’ par l’écrivain masculin Mei Yi, etc…, reflètent tous vraiment la confusion sexuelle et la moralité sexuelle dans la période de transition de la Chine : une vision extrêmement déformée.
À l’heure actuelle, il existe également une relation alternative homme-femme à Shenzhen. Certains hommes ont peur de la propagation des maladies sexuellement transmissibles et ne veulent pas dépenser des sommes élevées pour des ’secondes épouses’. Lorsqu’ils recherchent une amante, ils ont peur d’être impliqués dans un vortex émotionnel gênant, alors ils trouvent un bon truc : chercher une ouvrière dans une usine des environs et la mettre en relation avec elle. Un téléavertisseur, rendez-vous à tout moment quand l’homme le souhaite, et donnez à la femme plusieurs centaines de yuans à chaque fois. Ce type de relation de prostitution professionnelle, qui n’est ni une amante ni une « seconde épouse », est également différent des prostituées : c’est un nouveau modèle inventé par les hommes de Shenzhen à partir de leur longue expérience accumulée dans la consommation sexuelle.
On dit que ces filles migrantes sont également consentantes. D’une part, elles font face à un grave déséquilibre de sex-ratio dans leur propre vie. D’autre part, elles pensent aussi que ces hommes sont riches et puissants, et c’est leur chance de les voir
[15] , ce qui est plus important, c’est que l’argent que ces hommes donnent est beaucoup plus élevé que l’argent dur qu’elles gagnent en travaillant.
Gu Hongming, maître d’études chinoises à l’époque, croyait que dans la société occidentale, les femmes ne sont favorisées et garanties que lorsqu’elles sont jeunes et belles. Si M. Gu vivait encore aujourd’hui, que penserait-il de ce ’système de maîtresse de scène’ dans lequel les femmes fournissent des services sexuels aux hommes à l’âge d’or ?
[Addenda – « Un article de Wikipédia, l’encyclopédie libre – Traduction JH – « Gu Hongming à son époque connu sous le nom de Ku Hung-ming (chinois : 辜鴻銘 ; Wade-Giles : Ku Hung-ming ; Pinyin : Gū Hóngmíng ; Peh-ōe-jī : Ko Hông-bêng ; nom de courtoisie : Hongming ; nom ordinaire : 湯生 en chinois ou Tomson en Anglais) (18 juillet 1857 – 30 avril 1928) était un homme de lettres chinois né en Malaisie britannique. Il a également utilisé le nom de plume ’Amoy Ku’.
Vie - Gu Hongming est né à Penang, en Malaisie britannique (aujourd’hui Malaisie), le deuxième fils d’un directeur de plantation d’hévéas chinois, dont la ville natale ancestrale était Tong’an, dans la province du Fujian, en Chine, [1] et de son épouse portugaise. [2] [3] Le propriétaire de plantation britannique aimait Gu et l’a emmené, à l’âge de dix ans, en Écosse pour ses études. Il était alors connu sous le nom de Koh Hong Beng (la prononciation Min Nan de son nom). En 1873, il commença des études de littérature à l’Université d’Édimbourg, obtenant au printemps 1877 une maîtrise dans les arts. Il a ensuite obtenu un diplôme d’ingénieur civil à l’Université de Leipzig et il a étudié le droit à Paris [où ?]
Gu Hongming (1857-1928) dans sa vieillesse.- Il est retourné à Penang en 1880 et a rapidement rejoint la fonction publique coloniale de Singapour, où il a travaillé jusqu’en 1883. Il se rendit en Chine en 1885 et fut conseiller du haut fonctionnaire Zhang Zhidong pendant vingt ans.
Léon Tolstoï, avec qui il s’était lié d’amitié, et Gu étaient tous deux opposés à la Réforme des Cent Jours, qui était dirigée par d’éminents intellectuels réformistes de l’époque, dont Kang Youwei.[4] - De 1905 à 1908, il est directeur de l’Autorité de la rivière Huangpu (上海浚治黃浦江河道局) à Shanghai. Il a servi au ministère impérial des Affaires étrangères de 1908 à 1910, puis en tant que président de l’école publique de Nanyang, précurseur de l’Université Jiao Tong de Shanghai. Il a démissionné de ce dernier poste en 1911 en signe de loyauté envers le gouvernement impérial déchu des Qing. En 1915, il devient professeur à l’Université de Pékin. À partir de 1924, il a vécu au Japon et à Taiwan sous administration japonaise pendant trois ans en tant que conférencier invité sur les cultures orientales. Puis il est retourné vivre à Pékin jusqu’à sa mort le 30 avril 1928 à l’âge de 72 ans.
Partisan de la monarchie et des valeurs confucéennes, préservant sa vision même après le renversement de la dynastie Qing, Gu est devenu une sorte de curiosité culturelle à la fin de sa vie. En 1934, l’écrivain Wen Yuan-ning écrivait : ’Cet étalage ostentatoire de sa file d’attente est très symptomatique de l’homme tout entier. Il est à grain croisé : il vit par opposition.’ [5] De nombreux dictons et anecdotes lui ont été attribués, dont peu peuvent être attestés. Des personnalités littéraires aussi diverses que Ryūnosuke Akutagawa, Somerset Maugham et Rabindranath Tagore ont toutes été attirées par lui lorsqu’elles étaient en Chine. Aucune édition savante de ses œuvres complètes n’est disponible.
Il parlait couramment l’Anglais, le Chinois, l’Allemand, le Russe et le Français, et comprenait l’Italien, le Grec Ancien, le Latin, le Japonais et le Malais. Il n’a acquis le chinois qu’après ses études en Europe et il aurait eu une mauvaise écriture chinoise. Cependant, sa maîtrise de la langue était bien au-dessus de la moyenne. Il a écrit plusieurs livres chinois, dont un mémoire vivant racontant ses jours en tant qu’assistant de Zhang Zhidong. Son personnage est apparu dans le drame ’Vers la République’ [6]…
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Gu_Hongming_c.1917.jpg/220px-Gu_Hongming_c.1917.jpgPhoto agrandie : Gu Hongming, c. 1917
Source : https://en.wikipedia.org/wiki/Gu_Hongming ]
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Pratiquer le mariage et commercialiser le sexe
Au cours des deux dernières décennies, le niveau de valeur de la société chinoise qui a été le plus profondément renversé, est le concept du mariage et de l’amour. Les diverses pressions sociales auxquelles les femmes chinoises sont confrontées les font se sentir en insécurité, et les femmes font face à de si grands risques lorsqu’elles choisissent d’être autonomes, qu’elles placent souvent leur vie sur le mariage et renforcent leur psychologie de dépendance à l’égard des hommes. Cela a conduit à une forte tendance au pragmatisme dans le processus de sélection des partenaires des femmes, et c’est presque devenu le consensus de nombreuses femmes selon lequel ’un bon travail est pire qu’un bon mariage’.
Dans le même temps, les femmes ont progressivement perdu leur statut social relativement indépendant, non seulement pour les femmes peu scolarisées, mais aussi pour les femmes éduquées. Sur le marché matrimonial, certaines personnes riches de faible qualité choisissent des femmes mieux éduquées comme épouses juste pour prouver leur statut à la société, tandis que le niveau d’éducation est devenu un moyen pour certaines femmes d’augmenter la valeur de leur capital sexuel.
Dans la société chinoise des années 1990, de nombreuses femmes concevaient leur femme idéale comme étant capable d’entrer dans la cuisine et la salle à manger afin d’assurer leurs chances de succès sur le marché du mariage. L’idée d’une ’femme parfaite’ apparaît souvent dans les médias : ’Comme une dame dans le salon, une servante dans la cuisine, une salope dans la chambre et une vierge devant d’autres hommes.’ De telles images féminines sont devenues de l’auto-modélisation que certaines femmes urbaines poursuivent délibérément.
Dans une émission de ‘speed-dating’ diffusée sur une télévision par satellite bien connue, une femme très instruite a un jour exprimé sa ’vertu’ dans la langue susmentionnée en énonçant ses conditions de fréquentation, pensant qu’elle avait les quatre qualités d’une ’femme parfaite’ en même temps. Ce type de façonnage est en fait une variante de la tradition culturelle dans les conditions de la nouvelle ère dans laquelle les hommes ont des exigences différentes pour les épouses et les concubines sous le système de la monogamie et des concubines multiples dans la société chinoise traditionnelle.
Dans la société chinoise traditionnelle, les hommes ont deux ensembles de normes pour les femmes, à savoir ’épouser une femme vertueuse et épouser une concubine sexuelle’, ce qui reflète pleinement la contradiction et l’hypocrisie de la culture sexuelle chinoise.
Comme le dit brillamment Zhang Minjie dans son article intitulé ’Hovering Between Tradition and Reality’ : ’D’une part, les gens peuvent louer la pureté et la noblesse de la maternité ; d’autre part, les gens peuvent louer la fragilité et la délicatesse des femmes, ils peuvent les rendre extrêmement rugueux et laids avec des travaux ménagers fastidieux et lourds sans fin ; d’une part, les gens peuvent louer la grandeur et le caractère sacré des femmes dans la création de la vie, et d’autre part, cela supprime fortement la créativité de ceux qui créent la vie ; et puis encore, d’une part, les gens peuvent imposer toutes sortes de formalités administratives pour traiter les femmes avec ’convenance’, et d’autre part, ils les privent de leur dignité humaine et de leurs droits fondamentaux. C’est un ensemble de normes complètement contradictoires. Il est impossible de se refléter chez une femme, dont les normes d’épouse et de concubine jouent un rôle complémentaire.
L’exigence d’une épouse est la soi-disant ’servante’ et ’dame’, l’exigence d’une concubine est une ’salope’, et être comme une ’femme vierge’ devant d’autres hommes : c’est une exigence commune pour les deux : épouses et concubines. La raison pour laquelle les hommes chinois sont d’accord avec cette norme est d’utiliser leurs avantages de genre pour faire des demandes déraisonnables aux femmes ; alors que les femmes sont d’accord avec cette norme, c’est complètement un retrait involontaire sous diverses pressions sociales.
La jeune génération de femmes chinoises qui a commencé à mûrir sous la formation répétée des hommes dans les années 1990 est très rationnelle dans ses choix de mariage. Les quelques hommes de la société qui sont riches ou qui travaillent dans des départements puissants, sont devenus l’objet de la convoitise de tous.
Par exemple, Fang Zhong, un multimillionnaire de Wuhan qui a été largement médiatisé en Chine en 1999, est devenu une fois le centre d’intérêt des médias
[16]. Dans cette histoire d’’amour’ moderne typique de la richesse et de la beauté, le gagnant est considéré comme chanceux. Après tout, c’est un mariage légitime, ce qui vaut mieux que d’être un ’amant’, une ’seconde épouse’ ou une ’troisième épouse’ pour de l’argent. Cet incident a non seulement touché le cœur de milliers de beautés, mais il a également reflété très directement le concept d’amour de certains Chinois contemporains. Parmi les plus de 1.500 beautés participant à la recherche de mariage, il n’y a pas seulement des étudiantes, mais aussi des doctorantes avec le plus haut niveau d’éducation et des étudiantes étrangères qui ont vécu une expérience autre à l’étranger.
Les belles dames d’aujourd’hui ne se soucient pas de l’histoire sexuelle et conjugale des hommes qui réussissent. Devant « l’homme qui a réussi », qui est armé de bout en bout de billets, à quoi bon s’en soucier ? Dans ce genre de ’guerre des sexes’, le seul critère de survie du plus fort est d’éliminer les vieux et les décrépits. Devant beaucoup de femmes modernes, tant qu’un homme a de l’argent, peu importe même s’il est ’le mari des autres’. En concurrence avec des épouses devenues ’femmes au visage jaune’, les jeunes beautés ont pleine confiance.
Plusieurs jeunes femmes ont parlé à l’autrice des principes de la sélection de compagnons dans le langage de la bourse moderne, ces ’merveilleux concepts’ contemporains aux ’caractéristiques chinoises’ sont très représentatifs. Ils croient que choisir un gendre, c’est comme choisir des actions. Les hommes avec des carrières réussies et les poches pleines sont des ’actions de haute qualité’, qui sont si haussiers sur le marché matrimonial qu’ils sont recherchés par les ’actionnaires féminins’ ; Bien qu’ils se soient déjà mariés et soient sous le contrôle des « initiés », les « actions de haute qualité » vivent librement et sans restriction parmi les « fleurs » ; tandis que les « initiés » vivent très fatigués, car leur statut de « détenteur » n’est pas stable, souvent confrontés à des « acquisitions » hostiles par des « tiers » et devant mener des guerres désespérées avec de fréquents « tiers » de remplacement.
Les jeunes femmes ne voient pas être un ’tiers’ comme intimidant, elles croient que deux (ou plus) femmes en compétition pour l’attrait sexuel est une ’concurrence loyale’, et le ’tiers’ est préférable de faire ’le lien d’abord’. ’ (le tiers), puis s’efforcent d’’échanger des dettes contre des capitaux propres’ (de maîtresse à épouse).
Bien qu’un tel ’stock trading’ soit un peu difficile, c’est mieux que ’d’acheter’ un ’stock original’ avec un avenir incertain. De plus, après avoir travaillé si dur pour cultiver des ’actions originales’ aux perspectives de développement incertaines, en ’actions de haute qualité’, ils doivent faire face à la grave menace de ’tiers’ exigeant des ’échanges de dettes contre des actions’ et en concurrence pour un ’ contrôle des droits’. L’expérience de cette ’guerre sexuelle’ peut ne pas être utile.
L’éducation est à l’origine un moyen indispensable pour améliorer l’auto-amélioration et l’autonomie des femmes, mais à ce stade, il y a une tendance très ironique en Chine. Les jeunes femmes essaient de se faufiler dans la porte étroite de l’enseignement supérieur, mais l’objectif n’est pas nécessairement l’auto-amélioration de l’autonomie.
Min Dongchao a mené des enquêtes à l’Université de Pékin, à l’Université de Nankai et à l’Université normale de Tianjin, puis a écrit un article ’Une brève discussion sur les opinions des femmes sur les étudiants chinois contemporains’. L’auteur a déclaré qu’il n’y avait qu’une poignée d’étudiantes qui osaient participer à une concurrence sociale féroce et poursuivre avec audace la réussite professionnelle. Pour la plupart des filles, la carrière consiste à trouver un bon travail et à bien le faire.
Dans le même temps, un grand nombre d’étudiantes universitaires accordent plus d’attention au retour des rôles traditionnels des femmes. Elles pensent que l’égalité entre les hommes et les femmes, prônée dans la promotion de la libération des femmes dans le passé, n’est apparue qu’à la condition de mécanismes de protection et de soins pour les femmes dans la compétition pour la survie.
Ce type de libération des femmes est causé par le mariage lâche et la famille, ainsi que la perte du charme féminin au prix fort. Les étudiantes d’aujourd’hui ne veulent pas payer ce prix et poursuivent plutôt un mode de vie plus pratique. Cette caractéristique est plus évidente dans les universités clés, telles que l’Université de Pékin. D’une manière générale, il y a plus de garçons que de filles dans ce type d’école, et leurs qualités sont supérieures à celles des filles, créant ainsi un environnement compétitif dans lequel les garçons ont un avantage absolu, provoquant une plus grande pression psychologique sur les filles, afin de chercher un autre chemin de vie pour elles-mêmes.
Par exemple, certaines filles du département d’histoire de l’Université de Pékin ont commencé à réfléchir à la formation de femmes au foyer dès leur entrée à l’école. Elles ont pris des femmes japonaises comme modèles et elles ont appris le maquillage, la couture, la cuisine, etc…, intéressées par les cours professionnels.
La ministre de l’Université de Pékin a déclaré : ’Le but du département féminin est de former les étudiantes de l’Université de Pékin à devenir de bonnes épouses et mères à l’avenir.’ Une étudiante du département de langues étrangères de l’Université de Pékin l’a dit plus clairement : ’La femme qui raccommode les chaussettes du mari, n’a pas moins de valeur qu’une femme présidente ! ’ La raison pour laquelle ces filles forment de telles valeurs est le résultat d’une pression sociale potentielle en dehors de l’école, et c’est aussi directement lié à la pression sociale entre camarades de classe.
Quatre-vingt pour cent des garçons de l’Université de Pékin, par exemple, ont déclaré qu’ils ne pouvaient pas tolérer que les filles suivent leur rythme. Afin d’obtenir l’approbation d’un homme spécifique, les filles commencent à se façonner autant. Elles ne sont pas profondément impliquées dans le monde, et elles ne connaissent peut-être pas le sort de ces bonnes épouses et de ces bonnes mères qui se sont sacrifiées ; si elles voient que beaucoup de bonnes épouses et de bonnes mères à Shenzhen et ailleurs, qui ont fait l’expérience du ‘filleul’ - abandonnant la dignité, endurant des maris qui ont déjà rejoint les rangs des ’hommes qui ont réussi’, cherchant des amantes, prenant des maîtresses, qui se prostituent, et finalement sont abandonnées quand elles sont vieilles ’
Si la concurrence du charme sexuel sur le marché du mariage n’est qu’une manifestation indirecte de la marchandisation sexuelle, alors l’industrie prospère de la prostitution en Chine aujourd’hui est une manifestation directe de la marchandisation sexuelle. Cette question nécessite une recherche spéciale, et cet article ne peut pas s’étendre là-dessus.
Je souligne seulement que parce que les exigences des hommes pour la putain sont de plus en plus élevées, des filles de table hautement éduquées sont apparues au fur et à mesure que les temps l’exigent. L’auteur a demandé un jour à une femme assise sur une table qui prétendait être diplômée d’une université prestigieuse, pourquoi avait-t-elle choisi cette ligne de travail ? Elle a même répondu qu’elle avait plus d’occasions de rencontrer des gens qui réussissaient à cette occasion qu’elle n’en avait eus à l’usine. Les qualifications académiques incarnent la ’valeur’ dans cette industrie et doivent être considérées comme un produit spécial dans la tendance de la commercialisation sexuelle.
L’impact des conditions de vie des femmes sur la société
L’évolution du statut des femmes chinoises n’est pas anecdotique et affecte la situation actuelle et l’avenir de la société chinoise. Certains experts estiment que la stabilité sociale n’a rien à voir avec le taux de divorce, qui est une erreur de calcul tenue pour acquise.
Premièrement, la fragilité du mariage et de la famille a entraîné une augmentation du taux de criminalité chez les femmes. Dans cette relation conjugale fragile, les victimes sont souvent des femmes et des enfants. Une enquête menée par le tribunal populaire intermédiaire de Guangzhou a souligné que l’éclatement de la famille porte un coup sévère à la psychologie des femmes et incitera certaines personnes à commettre des crimes.
Ces dernières années, les tribunaux de la ville ont accepté près de 20.000 cas de divorce, et près de 70 % d’entre eux ont été condamnés au divorce. Certaines femmes qui ont été forcées de divorcer ont pris une vengeance extrême ; certaines femmes sont tombées dans l’ombre de l’échec du mariage et n’ont pas pu s’en sortir, et n’ont pas su utiliser les armes légales pour se protéger. Le rapport a également souligné que ces dernières années, le vol, la consommation de drogue et la violence ont été les principaux crimes commis par les femmes. Parmi eux, le vol est le plus fréquent et les affaires de drogue les rattrapent. Il y a une tendance à la hausse et les femmes profitent de leur position pour commettre des délits économiques de temps à autre.
[17] Deuxièmement, les problèmes conjugaux et familiaux entraînent directement l’augmentation du taux de criminalité des mineurs. Selon l’enquête sur les antécédents familiaux de 200 mineurs criminels à Shenzhen, où les problèmes de mariage et de famille deviennent de plus en plus importants, 39 % ont des structures familiales gravement incomplètes et 44 % ont des violences domestiques importantes.
[18] D’autres enquêtes similaires ont également prouvé le même fait.
Troisièmement, les problèmes des femmes ne sont pas seulement liés à la qualité de près de la moitié des ressources humaines actuelles d’un pays, mais également à la qualité globale des ressources humaines futures. La théorie du capital humain a prouvé que le moyen le plus important d’investir dans le capital humain est d’améliorer le niveau d’éducation des travailleurs, et son taux de rendement est supérieur à celui du capital matériel.
Selon la recherche, le taux de croissance des salaires induit par une année supplémentaire d’éducation pour les travailleurs est plus élevé pour les femmes que pour les hommes, ce qui signifie que le taux de rendement de l’investissement dans le capital humain des femmes, est supérieur à celui de l’investissement dans le capital humain des hommes, ainsi il convient d’accroître le capital humain des femmes. L’investissement est bénéfique pour le développement de l’ensemble de l’économie et de la société
[19]
Selon une enquête effectuée au Guatemala, une part considérable des revenus des hommes étant utilisée pour des consommations inefficaces voire négatives (tabagisme, alcool, prostitution, etc…), les dépenses pour améliorer la nutrition des enfants de la famille sont souvent majoritairement issues d’une augmentation du revenu de la mère.
Du point de vue des avantages sociaux du capital humain des femmes, le niveau d’éducation de la mère a un impact plus important sur le développement et la croissance de la progéniture que la structure familiale, la taille de la famille, le revenu, l’ethnicité et le niveau d’éducation du père.
Les données pour 13 pays africains entre 1975 et 1985 montrent que pour chaque augmentation de 10 % du taux d’alphabétisation des femmes, la mortalité infantile a chuté de 10 %, tandis que l’augmentation du taux d’alphabétisation des hommes a eu peu d’effet. Des enquêtes démographiques et sanitaires menées dans 25 pays en développement montrent que, toutes choses étant égales par ailleurs, même une durée d’un à trois ans d’éducation pour les mères, suffit à réduire la mortalité infantile de 6 %.
[20]
Un proverbe occidental dit : « La main qui pousse le berceau est la main qui mène le monde ».
Napoléon disait : « L’avenir de la France est dans les mères ».
Si l’environnement social actuel de la Chine oblige les femmes à reculer sur la route vers la libération, et les prive de leur dignité personnelle, alors ce ne sont certainement pas seulement les femmes elles-mêmes qui seront punies à l’avenir !
Notes : d’abord en chinois, puis en français
[1] 极端的典型就是刘晓庆主演的“逃之恋”，那里面的传统妇女（蔡夫人）与妓女（小凤仙）都非常善良可爱，而唯一的一位留洋回来的女革命党则是在道德人格与女性魅力方面的双重失败者。
[2] 常凯，“公有制企业中女职工失业及再就业问题的调查与研究”，《社会学研究》，1995年第3期。
[3] 《中国劳动科学》，1997年第5期。
[4] “市场经济对家庭的冲击”，《工运参考资料》，1997年第3期。
[5] “案例31：企业不能变相拒绝收女职工就业”，《工运参考资料》，1996年第4期。
[6] 全国政协八届五次会议“关于维护三资、乡镇、集体企业女职工劳动保护权益的提案”，《劳动保护》（劳动部办公厅主办），1997年第5期；“乡企，女工保护死角犹存”，《工人日报》，1997年6月30日。
[7] 《中国妇女报》，1996年1月15日至17日。
[8] 出处同注[5]。
[9] 《家庭报》，1999年9月25日。
[10] 唐灿，“性骚扰：城市外来女民工的双重身份与歧视”，《社会学研究》，1996年4月。
[11] 高星，“男权社会与性骚扰”，《三联生活周刊》，1998年第17期。
[12] 《北京晚报》，1999年6月17日。
[13] 《北京晚报》，1999年6月17日；邹芸，“女大学生为什么选择坐台”，《特区青年报》，1999年8月10日。
[14] 广东话中的“识做”指普通话中的识相。
[15] 打工妹中也有人与企业里的主管们发展婚外恋，但与那些被工厂外的男人（多半经济社会地位比工厂的小主管们高得多）包下来的女孩比，发展厂内婚外恋的打工妹的处境往往比较差，名声还不太好，弄不好甚至会被扫地出门。所以，能被厂外的男人包下来居然就成了打工妹中有面子的事。
[16] 方忠与黄脸婆离婚后，成了婚姻市场上“有效率的寻觅者”。他过了几年自由自在的单身贵族生活后，终于想再次结婚，于是“打扫战场”，了清感情债，将过去那些女友全部扫地出门，如孔雀开屏般展示自己的财富以及由财富为底蕴的魅力。他花了五万元刊登征婚广告，此事被炒得沸沸扬扬，方忠也一夜之间名满天下。虽然他只是个素质不高的包工头，但因有光灿灿的黄金铠甲包装，倒也赚来了传媒那种声势浩大的报导与1,500余名美女的竟相追逐，大大饱了一下眼福，满足了一下有钱人的虚荣心。
[17] “婚姻不幸导致女性犯罪上升”，《中华工商时报》，1999年6月16日A6版。
[18] 家庭结构严重残缺的青少年罪犯中，未成年即父母离婚或分居的有67人，父亡母在或母亡父在、父或母不详、父母双亡者为11人。见余长秀的“婚姻家庭问题对未成年犯罪的影响”，《深圳法制报》，2000年2月15日。
[19] 世界银行，《1991年世界发展报告》（中译本），第57页。
[20] 西奥多.舒尔茨，《人力资本投资》，商务印书馆译，1990年，页152-153,156。
Notes en Français :
[[1]<-]
[1] Un exemple extrême est ’Runaway Love’ avec Liu Xiaoqing, dans lequel les femmes traditionnelles (Mme A double perdante en caractère moral et en féminité).
[[2]<-]
[2] Chang Kai, ’Enquête et recherche sur le chômage et le réemploi des travailleuses dans les entreprises publiques’, Recherche sociologique, n° 3, 1995.
[[3]<-]
[3] « Science du travail en Chine », n° 5, 1997.
[[4]<-]
[4] ’L’impact de l’économie de marché sur la famille’, ’Labour Movement Reference Materials’, n° 3, 1997.
[[5]<-]
[5] ’Cas 31 : Les entreprises ne peuvent pas refuser l’emploi de salariées sous une forme déguisée’, ’Labour Movement Reference Materials’, n° 4, 1996.
[[6]<-]
[6] La cinquième session du huitième Comité national de la Conférence consultative politique du peuple chinois ’Proposition sur la sauvegarde des droits et intérêts de protection du travail des travailleuses dans les entreprises à capitaux étrangers, cantonaux et collectifs’, ’Protection du travail’ (parrainée par Bureau général du ministère du Travail), n° 5, 1997 ; ’Entreprises communales, il y a encore des angles morts dans la protection des travailleuses’, ’Quotidien du travailleur’, 30 juin 1997.
[[7]<-]
[7] ’Quotidien des femmes chinoises’, 15-17 janvier 1996.
[[8]<-]
[8] La source est la même note que [5].
[[9]<-]
[9] ’Famille’, 25 septembre 1999.
[[10]<-]
[10] Tang Can, « Harcèlement sexuel : double identité et discrimination des travailleuses migrantes migrantes dans les zones urbaines », Sociological Research, avril 1996.
[[11]<-]
[11] Gao Xing, ’Société patriarcale et harcèlement sexuel’, ’Sanlian Life Weekly’, n° 17, 1998.
[[12]<-]
[12] ’Nouvelles du soir de Pékin’, 17 juin 1999.
[[13]<-]
[13] ’Beijing Evening News’, 17 juin 1999 ; Zou Yun, ’Pourquoi les étudiantes choisissent de s’asseoir sur la scène’, ’SAR Youth Daily’, 10 août 1999.
[[14]<-]
[14] ’Savoir-faire’ en cantonais fait référence à ’savoir’ en mandarin.
[[15]<-]
[15] Certaines des filles migrantes développent également des relations extraconjugales avec les superviseurs de l’entreprise, mais comparées à celles qui sont embauchées par des hommes à l’extérieur de l’usine (dont la plupart ont un statut économique et social beaucoup plus élevé que les petits superviseurs de l’usine), elles sont plus susceptibles de développer des relations extraconjugales dans l’usine. La situation des filles qui travaillent est souvent relativement mauvaise, et leur réputation n’est pas très bonne, et elles peuvent même être mises à la porte. Par conséquent, être embauchée par un homme en dehors de l’usine est devenue une question de visage chez les filles migrantes.
[[16]<-]
[16] Après que Fang Zhong ait divorcé de Huanglian Po, il est devenu un ’chercheur efficace’ sur le marché du mariage. Après plusieurs années à vivre une vie de noble célibataire libre, il a finalement voulu se remarier, alors il a ’nettoyé le champ de bataille’, effacé ses dettes émotionnelles et anéanti toutes ses anciennes petites amies, montrant sa richesse et sa richesse en arrière-plan comme un paon déployant sa queue Charme. Il a dépensé 50 000 yuans pour publier une annonce de mariage, et l’affaire est devenue un sujet brûlant, et Fang Zhong est devenu célèbre dans le monde entier du jour au lendemain. Bien qu’il ne soit qu’un entrepreneur de mauvaise qualité, mais à cause de l’emballage de l’armure en or brillant, il a également gagné les énormes reportages des médias et la poursuite de plus de 1.000 beautés, ce qui a grandement régalé ses yeux et l’a satisfait : il est riche.
[[17]<-]
[17] ’Un mariage malheureux entraîne une augmentation de la criminalité féminine’, ’China Business Times’, 16 juin 1999, page A6.
[[18]<-]
[18] Parmi les délinquants juvéniles dont les structures familiales sont gravement incomplètes, 67 étaient des mineurs dont les parents étaient divorcés ou séparés, et 11 étaient ceux dont les parents étaient décédés ou dont les parents étaient décédés, dont le père ou la mère étaient inconnus et dont les deux parents étaient décédés. Voir Yu Changxiu, « The Impact of Marriage and Family Problems on Juvenile Delinquency », Shenzhen Legal News, 15 février 2000.
[[19]<-]
[19] Banque mondiale, ’1991 World Development Report’ (traduction en chinois), p.57.
[[20]<-]
[20] Théodore Schultz, ’Human Capital Investment’, traduit par Commercial Press, 1990, pp. 152-153, 156.
Modern China Studies - Introduction - Fondée en 1990, Modern China Studies Contemporary China Studies (MCS) est une revue internationale à comité de lecture axée sur les problèmes actuels de la Chine contemporaine, publiée tous les deux ans et présentant des articles en chinois ou en anglais. C’est la seule revue scientifique qui publie des articles en la langue chinoise éditée par une équipe éditoriale mondiale composée d’éminents universitaires chinois du monde entier. Les domaines d’intérêt incluent la politique, l’économie, le droit, la sociologie, la culture, les relations internationales, la protection de l’environnement, l’histoire moderne et la recherche en sciences humaines. Lecteurs, analystes, décideurs politiques et les personnes qui s’intéressent aux affaires chinoises. Les soumissions passeront par un processus d’examen par les pairs en double aveugle et nous nous efforçons d’avoir un cercle d’examen court et de fournir des commentaires constructifs.
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Merci pour toutes ses contributions qui éclaire notamment notre compréhension de la riche culture chinoise… dont les liens suivants restent disponibles pour approfondir nos connaissances sur ce grand pays : la Chine
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