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"Qi Gong La canicule au pied des deux montagnes jumelles avec posture de l’arbre ’zhàn zhuāng’ 站桩 - Psychologie occidentale – Respiration et Thérapie des souffles - Gymnastique cérébrale de mémorisation" par Jacques Hallard

jeudi 4 août 2022, par Hallard Jacques


ISIAS Arts martiaux internes

Qi Gong La canicule au pied des deux montagnes jumelles avec posture de l’arbre ’zhàn zhuāng’ 站桩 - Psychologie occidentale – Respiration et Thérapie des souffles - Gymnastique cérébrale de mémorisation

Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS – 29/07/2022

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https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Qi_Gongi_chinese_characters_2.jpg/220px-Qi_Gongi_chinese_characters_2.jpg

Qi Gong en caractères chinois :气功 (simplifié) 氣功 (traditionnel)


Plan du document  : Présentation résumée et Consignes médicales Préambule Introduction Sommaire Remerciements Auteur– Titre :

Version chinoise - 中文版本 - 记忆的脑力体操 - 西方国家心理学 - 呼吸疗 - 树的姿态 – 两座孪生山脉底部的热浪 - 气功 氣功 -在十个连续的数字中发展的形式的简要介绍

En allemand - Auf Deutsch - Qi Gong - Die Hitzewelle unterhalb der beiden Zwillingsberge - Baumhaltung - Atemtherapie - Psychologie der westlichen Länder - Gehirngymnastik für das Gedächtnis - Zusammenfassende Darstellung der ausgearbeiteten Form in zehn aufeinanderfolgenden Figuren

En anglais - in English - Qi Gong - The heat wave at the bottom of the twin mountains - Tree posture - Breathing therapy - Psychology in Western countries - Brain gymnastics for memory - Summarising the elaborated form in ten successive figures.

Photo : Jacques Hallard – « Au pied des deux montagnes jumelles » - Depuis le Vieux village d’Eygalières 13810, commune française située dans le département des Bouches-du-Rhône, en région Sud ‘Provence-Alpes-Côte d’Azur’. 13 avril 2022. C’est dans ces lieux que cette pratique de Qi Gong a été en partie conçue, élaborée et pratiquée….

« Qi Gong, qigong, chi gong, chi kong ou chi kung : une gymnastique traditionnelle chinoise et une pratique de la respiration fondée sur la connaissance et la maîtrise du souffle et qui associe mouvements lents, exercices respiratoires et concentration… » - Wikipédia

Avant toute chose, une suggestion : si vous le pouvez, passez un moment avec Maître KE Wen pendant un petit quart d’heure : elle présente les 20 mouvements pour le deuxième niveau de pratique du Qi Gong de l’arbre - www.tempsducorps.org - 11 mars 2022 - Les Temps du Corps – Voir la vidéo (et faire) par ici > https://www.youtube.com/watch?v=nLfvnDWpGwc

Si non, poursuivez la lecture de ce dossier à votre guise et à votre rythme …


Présentation résumée d’une forme de Qi Gong élaborée en dix figures successives et intitulée « La canicule au pied des deux montagnes jumelles avec posture de l’arbre ’zhàn zhuāng’ 站桩 », suivie de consignes médicales

  • Position de l’arbre au pied des deux montagnes jumelles
  • Laisser passer les nuages pour évacuer les pensées parasites
  • Ecarter les nuages afin de découvrir l’univers et accueillir force et vigueur
  • Se protéger des menaces et des attaques du lion agressif
  • Observer le singe doré du Yunnan qui s’étire entre ciel et terre
  • Caresser la crinière et la croupe du cheval, ami des humains
  • Décrocher le dragon en brossant le genou à droite puis à gauche et le repousser
  • Réunir en soi les démons et les renvoyer dans leurs forêts des montagnes
  • Se protéger la gorge de l’araignée épeire diadème qui tisse en alternance
  • Finalement, reproduire le cycle de l’eau qui s’évapore à partir des océans, des milieux aquatiques, du sol et de sa végétation (évapotranspiration), se condense en nuages et retombe en pluies, ruisselant, s’infiltrant et alimentant les nappes souterraines.
    Se reporter pour tous les détails à la Rubrique D de ce dossier - Présentation détaillée du Qi Gong intitulé ‘La canicule au pied des deux montagnes jumelles avec posture de l’arbre ’zhàn zhuāng’ 站桩’ incluant :

* la gestuelle élaborée en 10 mouvements successifs et basée sur la culture chinoise et sa symbolique retenue ici,

* une approche psychologique selon le mode de pensée occidental, voir selon la culture chinoise et extrême orientale (Corée, Vietnam, Japon),

* des compléments connexes et des commentaires multiculturels (composés de plusieurs cultures), qui aident à approfondir éventuellement d’autres aspects qui s’y rapportent.


Consignes médicales et physiologiques pour les pratiques des arts martiaux internes par fortes chaleurs (canicule) - 居家健身动起来| 社会体育指导员李世超展示“狮子摇头滚珠丹”- Faire de l’exercice à la maison | Pratiquer le Qigong - Santé Wu Qin Xi avec l’instructeur de sports sociaux Huang Xiangyun (Yu Xiaoyan) 2020-09-03 - L’exercice à domicile en été chaud est davantage une question scientifique - Actualités sportives en Chine

Référence : 居家科学健身（已归档） - 北京市体育局网站 - http://tyj.beijing.gov.cn › ztzl › jjkxjs - Traduction Jacques Hallard avec l’aide de ‘Yandex’

Affectées par la nouvelle épidémie de ‘pneumonie de la couronne’ (pandémie de COVID-189), cet été, de nombreuses personnes ont réduit leur temps de fitness en plein air et ont plutôt fait de l’exercice à la maison. Cependant, même si vous faites de l’exercice à la maison, face aux fortes chaleurs, vous devez également faire attention à l’aptitude scientifique pour assurer votre santé.

Il n’y a pas longtemps, Li Lin, qui avait plus de soixante ans, s’est senti mal en faisant de l’exercice à la maison. Il a déclaré : ’Je courais sur un tapis roulant à la maison à ce moment-là, et j’ai ressenti une oppression thoracique et de la panique au bout d’un moment. Heureusement, ma femme était à la maison et a rapidement allumé le climatiseur et m’a aidé à m’asseoir sur le canapé pour repos, donc il n’y avait pas de problème majeur. Plus tard, Li Lin a rappelé que c’était parce qu’il n’avait pas ouvert la fenêtre ou le climatiseur quand il a couru ce jour-là, et le reste de la journée précédente, n’était pas très bon, donc il a eu des symptômes d’un léger coup de chaleur pendant l’exercice.

Certaines personnes peuvent se poser des questions, est-il possible d’avoir un coup de chaleur à la maison quand on n’est pas à l’extérieur ? La réponse est oui. Le coup de chaleur fait référence à un groupe de syndromes cliniques causés par une activité physique dans un environnement à haute température ou chaud pendant une longue période, ce qui provoque un dysfonctionnement de la thermorégulation du corps et se caractérise par une forte fièvre, une peau sèche et des symptômes du système nerveux central. Habituellement, après un coup de chaleur, les personnes ressentent des symptômes tels que soif, perte d’appétit, maux de tête, étourdissements, transpiration, fatigue, faiblesse, nausées, vomissements et même collapsus ou brève syncope dans les cas graves. Des études médicales pertinentes ont montré que s’il n’y a pas de traitement rapide après un coup de chaleur, le taux de mortalité peut atteindre 80 %.

On peut voir que le coup de chaleur ne se produit pas nécessairement qu’à l’extérieur, tant que c’est dans un environnement à haute température et chaud, il y a un risque de coup de chaleur. Alors, à quels problèmes devez-vous faire attention lorsque vous participez à une activité physique à domicile pendant l’été chaud ?

À cet égard, Yu Xiaoyan, chercheur au Centre des sciences et technologies du sport de Ningxia, a déclaré que même si vous faites de l’exercice à la maison, vous devez faire un bon travail pour prévenir les coups de chaleur et vous rafraîchir. Elle a déclaré : ’Si vous voulez éviter les coups de chaleur, vous ne devez pas faire d’exercice dans un environnement à haute température. Les personnes qui font de l’exercice à l’intérieur doivent y prêter attention une fois que la température dépasse 32 degrés Celsius et que l’humidité dépasse 60%. Pour les activités de fitness en salle’, vous devez allumer le climatiseur – si possible - pour abaisser la température intérieure. Lors de l’utilisation du climatiseur, afin d’assurer la climatisation intérieure et de faire un bon travail de prévention et de contrôle des épidémies, il est préférable de ventiler toutes les deux heures’ ’

Dans le même temps, il convient de noter que lors de l’exercice, vous devez porter des vêtements amples avec une bonne perméabilité à l’air, et les matériaux sont les tissus en coton, lin et soie comme premier choix. Après l’exercice, changez de vêtements imbibés de sueur. Après l’exercice, ne prenez pas de bain immédiatement, afin d’éviter que le corps ne soit stimulé par l’eau chaude, ce qui entraînera la dilatation des vaisseaux sanguins dans les muscles et la peau, ce qui augmentera encore le flux sanguin vers les muscles et la peau, entraînant un apport sanguin insuffisant aux autres organes.

De plus, Yu Xiaoyan a annoncé qu’environ 1 à 2 heures avant de faire de l’exercice en été, vous devriez consommer environ 500 ml d’eau pour vous assurer que votre corps ne se déshydrate pas avant de faire de l’exercice. L’eau doit être réapprovisionnée toutes les 20 minutes pendant l’exercice, environ 200 ml à chaque fois. Dans des circonstances normales, la quantité de liquide supplémentée pendant l’exercice ne doit pas dépasser 800 ml, et elle doit être petite et multiple, afin d’éviter une grande quantité de supplément de liquide en même temps sur le tractus gastro-intestinal et le cœur. Lors du réapprovisionnement en eau, vous pouvez boire de l’eau sucrée-salée ou des boissons fraîches et rafraîchissantes, telles que la soupe aux haricots mungo, l’eau de chèvrefeuille, etc… Évitez les boissons contenant de la caféine après l’exercice, comme le café, le cola, le thé, etc…, parce que la caféine a un effet diurétique et en boire beaucoup, peut déshydrater le corps.

Dans le même temps, Yu Xiaoyan a déclaré que les exercices de haute intensité n’étaient pas recommandés pour participer à des activités de fitness à domicile, en particulier pendant les périodes spécialement chaudes. Surtout pendant les chaleurs de l’été, les personnes qui pratiquent généralement moins de sports, les personnes âgées, les enfants, etc…, devraient faire plus attention. Yu Xiaoyan a déclaré : ’Pendant l’été chaud, tous ceux qui participent au fitness à domicile doivent contrôler le temps d’exercice. En règle générale, environ 1 heure est appropriée. Si le temps d’exercice est trop long ou si l’intensité de l’exercice est trop élevée, cela peut avoir un effet contraire’ ; Yu Xiaoyan rappelle également à tout le monde que lors de l’exercice à la maison, lorsque le climatiseur est allumé, veillez à ne pas laisser le climatiseur souffler directement sur le corps humain, afin de ne pas provoquer de refroidissement, de rhume, voire d’angine.

Pour certains groupes spéciaux, Yu Xiaoyan a particulièrement insisté sur le fait qu’ils doivent participer avec une bonne forme physique, de manière opportune et appropriée. Il a déclaré : ’À mesure que le corps vieillit, les glandes sudoripares de la peau s’atrophient et la fonction du système circulatoire décline également, de sorte que le corps aura une mauvaise dissipation de la chaleur. Par conséquent, pendant l’été chaud, les personnes âgées doivent faire attention à prévention des coups de chaleur et refroidissement lors de la pratique d’un sport. Habituellement, il est recommandé de pratiquer le Tai Chi ou le Qigong de la santé à la maison et d’autres sports doux. Ensuite, il y a les patients atteints de maladies cardiovasculaires. Le temps chaud excitera les nerfs sympathiques des patients atteints de maladies cardiovasculaires et pourra augmenter la charge cardiovasculaire à ce moment. Par conséquent, les patients atteints de maladies cardiovasculaires doivent également faire particulièrement attention lorsqu’ils font de l’exercice en été.

主办：北京市体育局承办：北京市体育局综合事务中心 - 政府网站标识码 : 1100000015京ICP备05014028号-3 -

http://tyj.beijing.gov.cn/bjsports/resource/cms/2020/03/img_pc_site/2020031417353295433.png京公网安备11010602060043号 – Hôte : Bureau Municipal des Sports de Pékin Hôte : Centre des Affaires Globales du Bureau Municipal des Sports de Pékin-Code d’identification du site Web du Gouvernement - Source chinoise : http://tyj.beijing.gov.cn › ztzl › jjkxjs

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Version chinoise - 中文版本 - 在十个连续的数字中发展的形式的简要介绍

1.树木在双山脚下的位置

2.让云雾穿透，让头脑清醒

3.铺开云朵发现宇宙，迎接力量和活力

4.保护自己免受侵略性狮子的威胁和攻击

5.观察云南的金丝猴在天地之间的延伸

6.抚摸人类友好马的鬃毛和臀部

7.用膝盖向右刷，然后向左刷，把龙抬起来，然后把它推开。

8.聚集你内心的恶魔，把他们送回他们的山林

9.保护你的喉咙不被交替编织的蜘蛛头饰所伤害

10.最后，水蒸发，凝结成云，并以雨的形式落下，涓涓细流，渗入地下水的循环。

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Zusammenfassende Darstellung der ausgearbeiteten Form in zehn aufeinanderfolgenden Figuren

1.Position des Baums am Fuß der beiden Zwillingsberge.

2.Die Wolken vorbeiziehen lassen, um störende Gedanken loszuwerden.

3.Die Wolken beiseite schieben, um das Universum zu entdecken und Kraft und Stärke zu empfangen.

4.Sich vor den Bedrohungen und Angriffen des aggressiven Löwen schützen.

5.Den goldenen Affen von Yunnan beobachten, der sich zwischen Himmel und Erde streckt.

6.Die Mähne und die Kruppe des menschenfreundlichen Pferdes streicheln.

7.Den Drachen abhängen, indem man das Knie rechts und dann links bürstet und ihn zurückstößt.

8.Die Dämonen in sich vereinen und sie in ihre Wälder in den Bergen zurückschicken

9.Die Kehle vor der Diademspinne Epeire schützen, die abwechselnd webt.

10.Schließlich der Kreislauf des Wassers, das verdunstet, zu Wolken kondensiert und als Regen niedergeht, abrinnt, versickert und das Grundwasser speist.

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Summary presentation of the form developed in ten successive figures

1.Position of the tree at the foot of the twin mountains

2.Letting the clouds through to clear the mind

3.Spreading the clouds to discover the universe and welcome strength and vigour

4.Protect yourself from the threats and attacks of the aggressive lion

5.Observe the golden monkey of Yunnan stretching between heaven and earth

6.Stroking the mane and rump of the human-friendly horse

7.Pick up the dragon by brushing the knee to the right and then to the left and push it away

8.Gather the demons within yourself and send them back to their mountain forests

9.Protect your throat from the spider diadem that weaves alternately

10.Finally, the cycle of water that evaporates, condenses into clouds and falls as rain, trickling, seeping and feeding the groundwater.

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Préambule

« Dans cette société tourmentée où tout le monde court continuellement et où le stress est présent partout, au travail, dans les transports et même parfois à la maison, il est devenu indispensable sinon vital de se détendre, d’évacuer l’agressivité qui croit en nous pour faire place à la sérénité ... Le Qi Gong et le Tai-Chi sont des méthodes essentielles pour apprendre à maîtriser ses émotions, contrôler les tensions musculaires, diminuer, canaliser, voire supprimer les conséquences du stress… » - http://www.taichi-qiqong.w4p.co.uk/presentation.html

Initiation au ‘Qi Gong de la canicule’ 熱波氣功 (chinois traditionnel) ou 热浪气功 (chinois simplifié) : une pratique des arts martiaux internes, d’origine chinoise, élaborée spécialement à partir de 2019-2020 pour des pratiquants fragiles des jambes et supportant mal les fortes chaleurs de l’été, pour une pratique régulière, plus confortable par temps de canicule, car elle évite un réchauffement trop important du corps lors des exercices dans ces conditions météorologiques difficiles à supporter.

Cette forme d’Arts Martiaux Internes est basée sur une position statique initiale dans l’espace qui s’inspire d’un arbre dressé, profondément enraciné et se projetant vers le ciel avec ses branches : cette posture traditionnelle est désignée dans la culture chinoise par ’zhàn zhuāng’ (chinois : 站桩 ; pinyin : zhàn zhuāng ; litt. « se tenir droit comme un poteau », appellation du nord de la Chine, également appelé zhuo ma (坐马 / 坐馬, zuò mǎ) dans les arts martiaux du Sud, parfois traduit en « posture de l’arbre » ; c’est une posture statique qui est utilisée en qi gong, (exercices de santé de la médecine traditionnelle chinoise , kiko en japonais)…

Cette pratique est exécutée de façon dynamique avec les seuls membres supérieurs, les pieds restant fixes sur le sol, ce qui la rend possible chez les personnes qui connaissent des difficultés d’ordre corporel – passagères ou définitives - avec leurs membres inférieurs, ou encore en cas d’une sensibilité physiologique avec une tendance à des vertiges lors d’une évolution corporelle dynamique dans tout l’espace. L’option pour adopter cette pratique repose aussi sur un avis médical préalable et circonstancié qui permettra de pratiquer la méthode et les exercices en toute quiétude.

Le choix des figures retenues a fait largement appel aux éléments typiques de la culture chinoise, avec des expressions empruntées souvent à de animaux évoluant dans la nature… - « La culture chinoise couvre un ensemble immense et complexe de réalisations dans les domaines les plus divers, dont les plus anciennes remontent à 10.000 ans, qui ont vu le jour sur le territoire de la Chine, l’une des plus vieilles entités géopolitiques du monde moderne. On peut en effet considérer l’actuelle République populaire de Chine (à laquelle certains Chinois proposeront de rattacher Taïwan, au moins sur le plan culturel), comme l’héritière directe, à travers les changements de dynasties et de régime politique, de l’empire Qin fondé en -221 par Qin Shi Huang, voire plus largement de la Dynastie Shang au IIe millénaire av. J.-C. Cette continuité, qui a permis la diffusion efficace de pratiques, objets et concepts, confère à certains éléments de la culture chinoise un aspect généralisé qui transcende les différences régionales et historiques, malgré plusieurs périodes où de nombreux textes ont été perdus puis redécouverts, comme celle qui suivra l’effondrement de la dynastie des Jin au IVe siècle. On peut citer comme exemples le confucianisme, avec le régime mandarinal et la conception des rapports sociaux et familiaux qu’il a marqué de son empreinte, et le taoïsme, à l’origine de concepts philosophiques ou métaphysiques et de pratiques religieuses généralement adoptées dans le monde chinois. Le prestige de l’empire chinois a contribué à diffuser cette culture commune en Extrême-Orient et en Asie du Sud-Est ; il a également attiré de nombreux étrangers qui ont enrichi la civilisation chinoise. D’autres réalisations culturelles sont au contraire spécifiques à une région ou à une époque. À cet égard, la façon dont les divers domaines de la culture chinoise ont abordé l’influence occidentale et la modernité à partir du XIXe siècle et continuent de réagir à la mondialisation1 est une question de grand intérêt. Le développement économique de la Chine remet en cause les traditions et les arts populaires, particulièrement dans les régions de l’intérieur. De nombreuses formes de la culture, telles que la broderie ou le théâtre, sont en train de disparaître2… » - Pour en savoir plus > https://fr.wikipedia.org/wiki/Culture_chinoise

Un regard rétrospectif sur les relations culturelles entre Chine et Occident est spécialement proposé avec ce « Message en hommage à maître ZHANG Guang De par Maître KE Wen – 1er février 2022 - Les Temps du Corps – « Maître KE Wen et Les Temps du Corps vous invitent à une méditation pour rendre hommage à Maître ZHANG Guang De qui nous a quittés dimanche 30 janvier 2022. La méditation aura lieu mardi 1er février à 19h00 sur Zoom » - Source pour écouter la vidéo de 11 minutes 17 : https://www.youtube.com/watch?v=bchFdLqcdQY

Forme de Qi Gong intitulée « La canicule au pied des deux montagnes jumelles avec posture de l’arbre ‘zhàn zhuāng’ »

Pour rendre dans ce dossier a démarche plus accessible, plus facile intellectuellement et utile psychologiquement à certains pratiquants, des emprunts ont également été faits à des éléments de la psychologie occidentale pour illustrer et commenter les différentes postures de cet exercice de ce ‘Qi Gong de la canicule’.

Cette démarche repose aussi sur une approche qui a une certaine analogie avec une rencontre de la psychologie occidentale avec la psychologie bouddhiste, telle qu’elle a été exprimée par ailleurs dans le cadre de la formation Karuna par Chögyam Trungpa Rinpoche en 1982 : « Ce que le bouddhisme a vraiment à apprendre au psychologue occidental, c’est de savoir comment se relier plus étroitement à sa propre expérience et à la fraîcheur, à l’entièreté et à l’immédiateté de cette expérience… » - « La psychologie occidentale … est ouverte à de nouveaux points de vue et à de nouvelles découvertes et elle maintient une attitude critique envers elle-même. Elle est une des disciplines intellectuelles occidentales qui est le plus basée sur l’expérience. Mais en même temps, du point de vue de la psychologie bouddhiste, il y a certainement quelque chose qui manque dans son approche. Cet élément manquant, comme nous l’avons suggéré … la primauté de l’expérience immédiate ». – Extrait ©Traduction Karuna-France, 2005.

L’accent est aussi porté dans ce dossier sur la respiration au cours de toutes ces pratiques, avec une connotation thérapeutique et tout particulièrement avec une introduction à la « Médecine des souffles », telle qu’elle a été développée par la Dr. Martine Migaud et qui est aujourd’hui recommandée et utilisée en France et au Canada.

A été également été ajouté in fine un exercice éducatif dénommé ‘Brain gym’ : il est notamment basé sur des figures mathématiques de référence ; il a été utilisé en pédagogie depuis plusieurs décennies pour favoriser les apprentissages et dans le but d’exercer et d’entretenir une bonne mémoire à tous les âges ; mais il a aussi été contesté par certains chercheurs dans les neurosciences qui qualifient ces exercices de « pseudosciences ».

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Introduction

Le contenu de ce dossier constitue une sorte de suite à ces précédents documents :

’Les rizières fertiles des deux montagnes jumelles de Quan Ba ’par Jacques Hallard dimanche 10 novembre 2019 - ISIAS Création artistique - The fertile rice fields of the twin mountains - Die fruchtbaren Reisfelder der Zwillingsberge - 泉巴 两座双子山 肥沃的稻田 - Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS 10/11/2019

https://isias.lautre.net/local/cache-vignettes/L344xH440/1000000000000316000003f155f0f0de64f36450-3e76f.jpg?1631760597

Essai au pinceau chinois et couleurs par Jacques Hallard, inspiré par le site de Quan Ba – Province Hà Giang – Vietnam. Photo : Adrien Bouroulet. Vietnam OK > https://authentikvietnam.com/montagnes-jumelles-fee-co-tien-ha-giang

Le sujet a tout d’abord été développé dans cet article : ’Arts martiaux internes Le Chi Gong chinois (Qi Gong 气功 ou 氣功) des huit trigrammes’ par Jacques Hallard, lundi 13 août 2018 – Voir : https://isias.lautre.net/spip.php?article788

Aux sources du ‘Qi Gong de la Canicule’ 19/07/2022 :

« Comme toute technique s’inscrivant dans le champ d’intersection de nouvelles formes de spiritualités et de thérapies alternatives, ‘zhan zhuang’ offre un support pour constituer une expérience personnelle à partir d’un mythe collectif » selon Weidner Maluf, 2007. Voir « Des mythes collectifs et des récits personnels : guérison rituelle, travail thérapeutique et émergence du sujet dans les cultures du Nouvel Âge »

Pour mémoire, « Sônia Weidner Maluf est enseignante-chercheuse dans le Département d’Anthropologie de l’Université Fédérale de Santa Catarina, au Brésil. Elle est docteure en anthropologie sociale et en ethnologie de l’École des Hautes Etudes en Sciences Sociales de Paris et a fait un post-doctorat à la ‘Nottingham Trent University’ et à la ‘London School of Economics and Political Sciences’. Ses recherches portent actuellement sur l’anthropologie du sujet et sur la santé mentale et les rapports de genre au Brésil. Entre autres travaux, elle a publié Encontros noturnos : bruxas e bruxarias na Lagoa da Conceição (ed. Rosa dos Tempos, Rio de Janeiro, 1993) qui porte sur les récits de sorcellerie dans une communauté du sud du Brésil, Les enfants du Verseau au pays des terreiros : les cultures thérapeutiques et spirituelles alternatives au Sud du Brésil (ANRT, Lille, 1998) sur le Nouvel Âge au Brésil. Elle a également co-dirigé avec Maria Regina Azevedo Lisbôa Gênero, cultura e poder (Ed. Mulheres, Florianópolis, 2004), un ouvrage qui regroupe un ensemble d’articles sur genre, culture, travail et pouvoir au Brésil… » - Source : https://www.ethnographiques.org/Maluf-Sonia-Weidner

Ce schéma résume les différentes finalités de ces postures et pratiques d’origine chinoise, à la fois d’ordre martial, spirituel, thérapeutique et …de passe-temps et de bien-être, tout simplement… - Les explications sont données plus loin (Figure quatre). Source


Ce dossier comporte en fait 5 rubriques, classées de A à E :

Rubrique A – Découvrir et prendre la posture de l’arbre ’zhàn zhuāng’ 站桩 pour une pratique statique avec les seuls membres supérieurs, les membres inférieurs restant plaqués au sol (Terre).

Rubrique B – Retracer la rencontre interculturelle entre la psychologie occidentale et la psychologie bouddhiste ayant inspiré partiellement le travail présenté dans ce dossier.

Rubrique C – Elle est essentiellement consacrée à la respiration thérapeutique liée au Qi Gong – et elle commence par un rappel de la « Médecine des souffles » selon les travaux et publications de la Dr. Martine Migaud en France et au Canada : elle y reprend les fondamentaux du Qi Gong « qui est une gymnastique traditionnelle chinoise et une pratique de la respiration fondée sur la connaissance et la maîtrise du souffle et qui associe mouvements lents, exercices respiratoires et concentration… » Wikipédia

Rubrique D – Elle constitue la présentation détaillée du Qi Gong élaboré et intitulé ‘La canicule au pied des deux montagnes jumelles avec posture de l’arbre ’zhàn zhuāng’ 站桩, incluant également des approches qui font écho à la psychologie occidentale et des commentaires multiculturels (composés de plusieurs cultures différentes)

Rubrique E – Un exercice éducatif final ‘Brain gym’ basé sur des figures mathématiques et utilisé en pédagogie pour favoriser la mémorisation et les apprentissages, mais qui a été contesté à la suite de recherches scientifiques dans le domaine par les neurosciences. Des conseils supplémentaires concrets sont proposés finalement pour stimuler et pour conserver une bonne mémoire.

Dédicace et remerciements terminent ce dossier - Les détails de ces 5 rubriques sont indiqués avec leurs accès dans le sommaire ci-après

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Sommaire


Rubrique A - Prendre la posture de l’arbre ’zhàn zhuāng’ 站桩

#FüNF

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Rubrique A -
Prendre la posture de l’arbre ’zhàn zhuāng’ 站桩

Position ou posture schématique du Zhan zhuang

Quan Zhan zhuang (chinois : 站桩 ; pinyin : zhàn zhuāng ; litt. « se tenir droit comme un poteau, un pieu ou un arbre », appellation du nord de la Chine, également appelé zhuo ma (坐马 / 坐馬, zuò mǎ) dans les arts martiaux du Sud, parfois traduit en « posture de l’arbre », est une posture statique utilisée en qi gong, (exercices de santé de la médecine traditionnelle chinoise), et notamment comme méthode d’entraînement de nombreux arts martiaux chinois. Elle permet de développer l’efficacité des mouvements, la concentration, la perfection de l’alignement structurel et la force.

Le Zhan zhuang est le plus souvent pratiqué dans les styles internes comme le Taiji quan, le Xinyi quan et le Bagua zhang et le Yi Quan qui l’a perfectionné et démocratiser, en insistant sur une progression pas à pas, pour renforcer le corps par l’esprit et l’âme.

Cet exercice travail principalement les muscles quadriceps fémoral, gastrocnémien. Elle permet également de travailler l’équilibre. Son travail dans la durée permet de travailler la respiration abdominale et de travailler ainsi le muscle droit de l’abdomen et muscle oblique externe de l’abdomen, autour du dantian et d’apprendre, selon la théorie du qi gong, à déployer les énergies dans le reste des muscles volontaires, et à travailler en décontraction. Bien que cet aspect soit aujourd’hui très rarement abordé par les enseignants d’arts martiaux, Zhang Zhuang est également une pratique méditative nommée Ritsu Zen (méditation debout) au Japon.

Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Zhan_zhuang

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1 Historiquement, les adeptes du qigong prennent comme première référence le Nei Jing Su Wen. Cet ouvrage attribué à l’empereur Jaune, Huang Di, symbole paternel de la civilisation chinoise, remonterait à 2600 avant notre ère (Lavier, 1990). On trouve, dans ce texte clé pour les médecins traditionnels et acupuncteurs, les premières traces d’existence d’exercices du souffle qu’Henri Maspero (1971) identifiait en tant que techniques taoïstes de Longue Vie.

2 Chronologiquement, suit la présence du Bodhidharma au sixième siècle après J.-C., au temple Shaolin, sur le mont Songshan. La venue du moine bouddhiste aurait été essentielle dans la genèse des premières pratiques de wushu ( ?? ) qui évolueront au fil du temps vers une riche diversité d’arts martiaux (Association chinoise du qigong pour la santé, 2009). Ainsi, l’enchaînement du yijinjing ( ???) également appelé « exercices d’assouplissement des muscles », serait un héritage de l’être éveillé repris par les moines combattants du temple pour accroître leur force et leur santé (ibid.).

3 Sous la dynastie des Song, le général Yue Fei (1103-1142) aurait également repris et adapté certains exercices laissés par le Bodhidharma (cf. figure 2). Ainsi serait né, selon Requena (1989), le populaire baduanjin ( ??? ) – ou qigong des huit pièces de brocarts – afin que les soldats se préparent physiquement et mentalement au combat. Ce personnage important des armées aurait par ailleurs contribué à l’émergence de nouvelles formes d’arts martiaux, dont notamment le yichuan ( ?? ).

Figure 2

Figure 2

4 Pour s’entraîner à l’art du « poing » (chuan ? avec « intention » (yi ?), le maître fondateur de cette boxe chinoise, Wang Xiang Zhai (1886-1963), préconisait le fameux exercice zhan zhuang : zhan

figure im3, « se tenir debout » dans une station d’attente, et zhuang

figure im4, « pieu en bois » qui maintient les fondements d’une bâtisse, d’où vient la métaphore symbolique de « posture de l’arbre » (cf. figure 1).

Les pratiquants d’arts martiaux et de qigong attribuent différentes vertus à cette technique statique, dont celle par exemple de contribuer au développement de la chemise de fer, selon Mantak Chia (1992). Le sous-titre de son ouvrage témoigne de l’évolution de sa pratique : « Autrefois art martial, à présent pratique qui fortifie les organes internes, enracine solidement les personnes et unifie la santé physique, mentale et spirituelle ». En effet, à l’image du wudang qigong hérité du mont Wudang, lieu référent du taoïsme et des arts internes chinois, les techniques de qigong diffusées en France depuis les années 1980 ont été accueillies par une population plus intéressée pour entretenir sa santé et « nourrir la vie » ou yangsheng (Javary, 2010), que par l’aspect martial.

Figure 1

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5 Au sein de cette culture philosophique du yangsheng

figure im8propre à l’ensemble des arts traditionnels chinois, apparaît pour la première fois le terme qigong (??) dans un texte taoïste de la dynastie des Tang (618-910), avec le sens de « procédés des souffles ». Mais il ne désigne réellement un art autonome qu’à partir de 1949 en tant que « travail (gong ?) du souffle (qi ?) » ou encore « maîtrise de l’énergie », lorsqu’il est reconnu comme discipline par les cadres du gouvernement chinois (Palmer, 2005).

6 Si ces techniques de méditation, de respiration et d’étirement ont été concentrées historiquement dans des hauts lieux d’arts martiaux et montagnes sacrées, comme Songshan, Wudangshan, Qingchengshan ou Huashan, on doit également considérer leur développement parallèle dans les écoles de médecines traditionnelles ou simplement comme pratiques d’hygiène populaires (Granet, 1988). Il faut donc appréhender le qigong dans une complexité sociale où la politique, la religion (taoïsme, bouddhisme, confucianisme), la médecine traditionnelle, la culture populaire et aujourd’hui la recherche scientifique influencent la structuration et la diffusion des techniques. Évelyne Micollier (1996) souligne combien le discours pluriel des pratiquants reflète les empreintes de ces diverses écoles.

7 La pratique de zhanz huang retient notre attention car c’est une technique populaire, connue généralement de tous les pratiquants : simple à reproduire et en même temps difficile à perfectionner. Le recoupement des observables obtenus à partir du discours produit dans les ouvrages de référence, de la gestuelle d’un centre d’arts martiaux en France et le recueil du discours des pratiquants sur leur expérience, offrent différents niveaux de description de la technique du corps (Mauss, 1936). Grâce à cette démarche, nous pouvons mieux appréhender les valeurs significatives qui contribuent à la constitution de l’expérience corporelle (Biache, 2008) partagée par la communauté des pratiquants de zhan zhuang, notamment à travers les symboles et croyances véhiculés par la technique.

2 – Finalités de zhan zhuang selon des ouvrages de vulgarisation

8 L’exercice de zhan zhuang est cité et décrit dans plusieurs ouvrages de vulgarisation du qigong. Dans La voie de l’énergie, Lam Kam Chuen présente cette technique comme « un exercice unique qui […] accumule et libère un flux extraordinaire d’énergie naturelle restée jusqu’alors en veille, amenant le corps et l’esprit à des niveaux de forme et de santé étonnement élevés » (Lam, 1994, p. 12).

9 Mantak Chia (1992) présente zhan zhuang à travers l’exercice de l’embrassement de l’arbre. Il intègre la posture dans un système de pratique qu’il nomme la chemise de fer. Ce système d’exercices contribue à développer trois dimensions. Sur le plan physique, il s’agit de fortifier une structure faible en une structure forte pour que le Qi puisse circuler dans le corps ; sur le plan émotionnel, condenser le Qi en une masse contrôlable d’énergie, en le transformant en énergie positive ; enfin, sur le plan spirituel, zhan zhuang contribuerait à condenser, fortifier et créer plus de Qi, asseyant la fondation spirituelle (ou l’enracinement) de la pratique terrestre.

10 Les détails de la posture sont codifiés par Yves Requena (1999) : il faut fléchir les genoux pour capter « l’énergie de la terre », tandis que la tête est étirée pour capter « l’énergie du ciel ». Le bassin est en légère rétroversion pour remplir la zone abdominale du dantian (« champ du cinabre » ??) et effacer la cambrure lombaire en ouvrant mingmen (« porte de la vie » ??). Les bras écartés en cercle au niveau de la ceinture scapulaire permettent d’ouvrir la septième vertèbre cervicale et les deux méridiens principaux qui y sont liés (dumai ?? et renmai ??).

11 En conclusion, Ke Wen * évoque de manière poétique la posture où « le corps devient l’image d’un arbre, ses racines sont les jambes et les pieds connectés avec la terre qui contient la force et sa source inépuisable […]. Les bras sont remplis de l’énergie qui circule autour du dos et dans l’extérieur des bras, comme la poussée et les feuilles de l’arbre qui bougent selon le vent » (Ke, 2009, p. 59).

[* Voir une récente contribution de KE Wen « Défi du printemps en 21 jours avec Maître KE Wen » - 03 mars 2022 – Source : https://www.youtube.com/watch?v=PPVMoErInaA »].

12 En résumé, ces quatre ouvrages de vulgarisation laissent entendre que zhan zhuang est un exercice fondamental. Il permettrait d’agir sur les plans physique, émotionnel et mental. L’objectif est d’accumuler et de faire circuler une certaine tension énergétique dans le corps à travers différents foyers et trajets afin de procurer une détente, un équilibrage de la structure corporelle et organique et, finalement, un renforcement interne profond. Pour cela, le pratiquant doit veiller à corriger son attitude afin d’entretenir une posture propice à le connecter avec son environnement et à ouvrir certaines circulations internes au corps « statique à l’extérieur et dynamique à l’intérieur » (Wen, 2009, p. 58).

13 On constate à travers ces exemples combien la conception de « la posture de l’arbre » repose, comme le qigong, sur le dynamisme principiel du Qi (Robinet, 1991). Celui-ci s’introduit dans l’histoire de la pensée chinoise comme un « principe de réalité unique qui donne forme à toute chose et à tout être dans l’univers, ce qui implique qu’il n’existe pas de démarcation entre les êtres humains et le reste du monde » (Cheng, 1997, p. 252). De ce fait, le Qi induit le développement d’une subjectivité dilatée au-delà de l’espace corporel individuel : le pratiquant est amené à concevoir son organisme comme un microcosme dans le macrocosme, c’est-à-dire à cultiver une transformation intérieure propre à une écologie spirituelle taoïste en harmonie avec les éléments de son environnement (Schipper, 2008). Ainsi, « lorsqu’un individu pratique des exercices gymniques ou de concentration pour nourrir sa vie, il devient l’univers entier et s’y fond » (Despeux, 1996, p. 95).

14 La transformation métaphorique du paysage corporel intérieur en paysage cosmologique est un héritage de la tradition taoïste du neidan ( ?? ) ou « cinabre d’or ». En effet, les exercices de qigong comme la posture de l’arbre ne sont que quelques éléments d’une démarche d’alchimie interne, qui fut fleurissante en Chine entre le sixième et le quatorzième siècle, visant l’immortalité, ou tout du moins, une longue vie (Goossaert, 1998).

3 – Posture observée dans un centre de pratique

15 Il existe plusieurs postures de zhan zhuang (cf. figure 3). Selon les enseignements et les écoles, les précisions peuvent différer légèrement. Mais la posture à laquelle nous nous référons reste fondamentalement la même. Nous décrivons ici le placement corporel tel que nous avons pu l’observer et le pratiquer dans une école située en Auvergne, près de Clermont-Ferrand. Ces descriptions sont la retranscription de situations observées, vécues et de discours produits lors de séances de pratique. Le couple qui dirige cette école enseigne principalement le dachenchuan, (« boxe du grand accomplissement » ??? ), autre dénomination du yichuan précédemment cité : c’est une pratique martiale interne transmise dans la lignée du maître fondateur Wang Xiang Zhai cité en introduction. Dans ce cas d’observation, l’apprentissage de l’exercice zhan zhuang s’inscrit dans un contexte martial.

Figure 3

Figure 3

16 Ce centre est dirigé par un couple passionné d’arts martiaux. L’homme et la femme ont pratiqué le judo et le taekwondo. Ils enseignent durant quelques années le kempo en région Centre. Ils y créent le centre d’arts martiaux du Vajra et fondent la Fédération de Lutte Contact. Parallèlement, ils séjournent régulièrement en Chine pour se former aux techniques de dachenchuan auprès du maître Wang Xuan Jie, disciple direct de Wang Xiang Zhai. Le couple s’installe finalement près de Clermont-Ferrand, proche d’un temple bouddhiste tibétain. Ils y ont récemment fait une retraite de deux ans. Ils se concentrent actuellement sur l’enseignement du dachenchuan, en se rendant régulièrement en Chine et en s’ouvrant de plus en plus à la pratique et à l’enseignement du yangsheng.

17 Ce centre propose des formes de retraite pour des groupes ou des personnes autonomes. J’ai participé à plusieurs stages organisés sur quelques jours. L’un des stages durait trois jours. Chaque jour, l’emploi du temps s’organisait de la même manière. Nous pratiquions une heure la posture zhan zhuang ou une assise de méditation, au lever du soleil, de 6 h à 7 h. Puis, nous pratiquions différentes postures de dachenchuan, des exercices de « poussée des mains » ou « mains collantes » (tuishou ??) et enfin des exercices de marche.

18 Fidèle à sa signification, zhan zhuang donne l’image et la sensation d’être planté comme un pieu. Le pratiquant écarte ses pieds, de manière à les aligner par rapport à la largeur des épaules. Les genoux sont légèrement fléchis, comme si l’on s’asseyait sur le rebord d’une table. Toutes les articulations sont légèrement fléchies. Le bassin est un peu en rétroversion et le menton tombe légèrement : la position est censée étirer la colonne vertébrale, c’est-à-dire diminuer ses courbures. La tête est étirée, comme suspendue par un fil. Les bras sont « posés » comme deux branches, paumes face à la poitrine, avec la distance minimum de deux largeurs de poing. L’angle des coudes et des poignets n’est pas trop saillant, il reste arrondi. On peut parfois imaginer que les bras et les genoux entourent un tronc d’arbre, d’où l’image communément employée de « posture de l’arbre ». Une certaine tension doit être présente dans les mains, jusqu’au bout des doigts, à l’image de griffes ; paradoxalement, la détente dans les épaules, les bras, le tronc et les jambes doit rester perceptible. La respiration peut devenir plus profonde et plus ample, mais elle reste toujours douce.

19 L’installation de la posture physique peut prendre quelques minutes. Une fois la posture installée, c’est-à-dire le placement physique contrôlé, l’exercice débute réellement. Avec la durée, des tensions apparaissent généralement aux épaules, aux jambes ou autres articulations. Les tensions s’installent car tenir la posture demande un effort considérable au fil du temps. L’épreuve consiste à garder l’esprit calme, c’est-à-dire qu’il ne doit pas être diverti par des pensées autres que ce qui est ressenti au moment présent de l’exercice ; il ne doit pas non plus s’endormir dans une posture trop confortable ou, inversement, être dépendant de crispations physiques trop intenses. Certaines manifestations de chaleur dans les paumes et sous les plantes des pieds, de picotements, de contraction ou de détente peuvent survenir.

20 Zhan zhuang est pratiqué dans un contexte martial dans le cas de cette école. Différents points sont donc accentués : les bras et le dos sont tendus comme des arcs. Les doigts de pieds s’agrippent fermement au sol, comme des ventouses. Cette sensation d’enracinement est tenue de telle manière que, si une personne pousse le pratiquant en position dans le dos ou même sur n’importe quelle partie du corps, celui-ci ne doit pas subir de déséquilibre, car il est comme « vissé » dans le sol.

21 Les disciples, devenus maîtres dans leur art, insistent sur la sensation de lourdeur qui doit progressivement se faire sentir dans les membres du corps. Celui-ci doit progressivement s’homogénéiser comme un bloc uni et souple. Ainsi, la chair est disponible pour réagir d’une seule masse à l’intention de l’esprit, prêt à se défendre ou attaquer. Cette capacité se forge à l’épreuve de la posture statique.

4 – Discours de pratiquants sur leur expérience de zhanzhuang

22 À travers les recueils de discours des pratiquants présentés ci-dessous, nous relevons quatre types d’interprétations de l’expérience de la pratique de zhan zhuang. En effet, selon la finalité recherchée par le pratiquant, différents sens peuvent être attribués à l’exercice de qigong.

4.1 – Une finalité martiale

23 Les premiers extraits qui suivent sont tirés d’un entretien réalisé avec deux pratiquants de dachengchuan – encore appelé yichuan, la « boxe de l’intention » – dirigeants du centre que nous avons présenté dans la partie précédente. Le rôle de l’exercice zhan zhuang est évoqué à plusieurs reprises dans leur discours. Dans un premier temps, l’un des deux explique que « l’homogénéité de la force est considérée comme l’aboutissement de la transformation physiologique et du changement musculaire généré par la pratique de base, zhan zhuang » (Chenault, 2008, p. 369). Plus loin, il précise :

24 « Quand elle pousse, ce n’est pas son bras qui pousse, ni sa force musculaire, c’est l’homogénéité du corps, c’est-à-dire tout le corps, complètement réuni et unifié. Wang Xiang Zhaï nous disait que chaque cellule est une batterie ; d’ailleurs, les scientifiques commencent à se poser des questions : les cellules et leurs électrons sont considérés comme une énergie atomique, c’est extraordinaire ! Chaque cellule est une batterie et chaque batterie est réunie sur tout le corps, il y a donc des milliards de batteries réunies : c’est une bombe et cette bombe-là est en force de maintien, une force qui est prête à exploser comme un arc et à lâcher d’un seul coup » (ibid.).

25 Dans cet extrait, la posture est interprétée comme un temps de concentration des forces physiques et psychiques. Le principe serait d’accumuler « l’énergie » stimulée dans la posture pour pouvoir, au moment voulu, la décharger de manière maîtrisée et orientée. La position statique contribue à l’image d’un corps composé de « cellules », qui se recharge comme une « batterie » prête à exploser à travers un mouvement d’attaque ou de défense. On trouve également dans ce discours la référence au « scientifique » qui apparaît parfois dans le discours de pratiquants : soit elle vient légitimer la pratique en confortant certaines idées sur l’énergie corporelle, soit elle est utilisée comme symbole d’une pensée rationnelle qui ne peut pas appréhender la réalité des phénomènes qui existent dans la pratique du qi gong. Dans ce cas précis, on fait référence à la cellule et à l’énergie de ses molécules pour expliquer la concentration énergétique des cellules et du corps. La force du combattant serait implicitement liée à cette capacité à accumuler l’énergie dans toutes les cellules du corps.

26 Dans un autre passage, les pratiquants de dachengchuan précisent les différents stades qui attestent d’une progression dans l’exercice de zhan zhuang :

27 « On sait qu’on a fait l’étape du pilier : on le fera à vie, mais le pilier on le fait depuis quinze ans, tous les jours on est debout, on le pratique et c’est devenu une hygiène personnelle ; ce n’est plus un truc extraordinaire “mystico-gélatineux”, c’est un truc normal… parce qu’au début ça peut paraître curieux d’avoir les bras en l’air ! Après, on sait travailler l’épreuve de l’énergie : quand on a cette énergie dans le bout des doigts, tout le corps chauffe, vibre et on va la faire bouger tout doucement. Il y a plusieurs façons de la faire bouger : ce sera vers le ciel, pour les chocs ou autres, donc on va pouvoir lever. Si tu mets la main, tu vas dire “c’est bizarre, c’est lourd”, donc cela signifie que tout est réuni, toute la chaîne musculaire. Après, ce sera pour l’écrasement, puis pour la poussée et enfin pour les côtés. Donc, on va travailler cette deuxième phase au niveau des sensations : on vit alors des choses que l’on n’imagine pas… parce qu’il y a plein de sensations de plus en plus subtiles qui apparaissent. Qu’en même temps on va réunir les vibrations acoustiques : on va avoir une épreuve du son, c’est-à-dire qu’on va avoir une expulsion d’énergie, avec un son, mais la bouche fermée, donc c’est le diaphragme qui va être secoué un peu vers le bas et on a un “huhh !”, tu sais quelque chose qui fait qu’on va réunir à ce moment-là, par les vibrations acoustiques, l’ensemble du corps dans la même action : l’énergie et la vibration acoustique vont, pendant un millième de seconde, exploser grâce au son… ça c’est fabuleux ! Dans les arts martiaux, les gens poussent des “kiaï”, ce n’est pas du tout pour faire peur à qui que ce soit ; je te donne l’exemple de l’éternuement “atchaa !” : tu sais, c’est le ventre et ce n’est pas la gorge, on sent que du ventre pousse un truc très fort, et à ce moment-là, le sang, les os, les tendons, les nerfs, les ligaments… tout ça va devenir une boule d’énergie » (ibid., p. 374).

28 La posture renvoie également à l’image du « pilier » où le corps est considéré comme un tout homogène. La fréquence et la durée de pratique permettent de retrouver les sensations de cette homogénéité à travers les tensions physiques qui se produisent lors de l’exercice. Il s’agit ensuite d’appliquer cette force homogène dans le contexte du combat martial. L’évolution dans l’exercice est marquée par différentes étapes pour le pratiquant de dachengchuan : l’épreuve de la posture, c’est-à-dire faire le « pilier » quotidiennement, « l’épreuve de l’énergie » et de sa mise en mouvement, mesurée à travers la poussée des mains puis manifestée spontanément par « l’expulsion d’énergie », tant physique que sonore, dans le combat.

4.2 – Une finalité thérapeutique

29 D’autres recueils d’expériences attribuent un sens différent à l’exercice de la posture de l’arbre. Nous rapprochons ce type d’évocation de celui du discours médical traditionnel. Par exemple, un pratiquant déclare : « Un jour, j’ai eu un moment d’état de grâce : dans la position de l’arbre, j’ai eu un courant de chaleur, le long des méridiens de la taille aux talons. C’était une sensation très perceptible de l’énergie qui circule ! » (Chenault, 2008, p. 438).

30 Dans un autre entretien, une personne décrit ce qu’elle ressent parfois dans la posture zhan zhuang : « par exemple, en posture de l’arbre, on va être en méditation, on va suivre le souffle et, en même temps, il y a un truc qui vient, une colère par exemple ; cette colère, je la ressens vraiment dans le corps, c’est-à-dire que je commence à trembler, au niveau du foie… autant je sens de l’énergie qui monte dans les jambes et dans tout le corps, autant ici je sens que ça bloque : ça voudrait monter mais ça ne monte plus ; mes muscles se crispent et puis j’ai envie de tout envoyer promener, j’ai envie d’exploser, crier, je le sens vraiment, et à l’intérieur, je sens une énergie énorme, de la chaleur qui monte et aussi quelques sueurs froides » (ibid., p. 407).

31 Dans le premier extrait, l’expérience de la pratique est reliée à une circulation précise dans le corps, un méridien. Dans le deuxième extrait, elle est reliée à la perception d’une émotion, une forme de colère localisée au niveau du foie. Les deux cas se rattachent à une conception de circulation ou de blocage énergétique du corps, qu’elle soit émotionnelle ou liée au méridien. Pour les pratiquants, l’exercice de la posture de l’arbre permet de faire circuler l’énergie à travers le corps. Cette fluidité est signe de vitalité et elle se fait à travers le circuit des méridiens décrit par la médecine traditionnelle chinoise. Mais l’exercice peut également révéler des faiblesses ou blocages, comme l’exprime la deuxième personne. Les « cinq émotions » ou les « cinq organes », propres à la conception des cinq agents peuvent être porteurs de ces blocages ; dans ce cas, la pratique régulière de l’exercice doit permettre de faire circuler le Qi normalement et d’équilibrer l’état de santé.

4.3 – Finalité spirituelle

32 Voici le recueil d’un autre pratiquant évoquant la conception d’un macrocosme et d’un microcosme propre à la pensée taoïste : « Mon maître nous emmenait le dimanche soir pratiquer le qi gong dans le Champ de Mars, à côté de la tour Eiffel, car c’est vrai que le métal est un des cinq éléments fondamentaux ; […] il avait une certaine façon de pratiquer, on faisait les sons thérapeutiques d’abord et puis ensuite on enchaînait trois séries de mouvements gymniques du vol de la grue et on terminait par la posture de l’arbre ; après, le groupe se séparait comme ça, chacun à sa vitesse, et on restait donc en posture de l’arbre autant de temps qu’on voulait… et dans la posture de l’arbre, je suis parti, je suis véritablement parti, c’est-à-dire que j’étais vraiment rentré dans mon corps, je me baladais dans mes organes et il n’y avait plus de notion de temps, je sentais qu’il faisait un petit peu plus frais, mais en fait je n’avais pas compris qu’il faisait nuit ; mon maître est venu, il s’est mis derrière moi, il m’a dit que c’était très bien – je me souviens très bien de ses paroles – que j’avais très bien pratiqué et il m’a dit : “attention, ça va pousser un petit peu” et puis là j’ai senti son énergie me pousser vers l’avant, vraiment rentrer au niveau des lombaires mais sans contact physique, j’ai senti vraiment qu’il rentrait son énergie à lui… un petit peu comme un tsunami, comme une vague à la fois douce et puissante, alors absolument rien de violent, extrêmement agréable, extrêmement confortable, j’ai avancé probablement de trois ou quatre mètres comme ça sans le vouloir, je me suis retrouvé complètement cambré en arrière, donc en fait j’avais le dos à l’horizontale au-dessus du sol, toutes mes vertèbres ont craqué, j’étais suspendu comme au-dessus du sol. Puis, il m’a dit “c’est très bien, maintenant il faut maîtriser, il faut revenir”, et je suis revenu à la verticale, à peu près droit. Donc c’est vraiment une sensation très bizarre, évidemment j’ai arrêté la posture, je l’ai regardé un peu bizarrement. C’était une expérience très forte, et puis après ça s’est reproduit mais je canalisais un petit mieux » (Chenault 2008, p. 328).

33 Dans ce type de témoignage, on retrouve la présence d’éléments appartenant à la conception d’un équilibre macrocosmique (les éléments environnementaux comme le fer de la tour Eiffel) et microcosmique (les différents organes du corps). Plus encore, ce cas révèle l’intensité de certaines expériences dans l’exercice zhan zhuang. L’impression d’être « parti » dans la posture s’accompagne ici d’une perte de repères temporels. Cette caractéristique rejoint certaines analyses faites par Abraham Maslow sur les expériences paroxystiques ainsi que par Mihaly Csikszentmihalyi sur le phénomène du flow.

34 Dans un autre discours, un pratiquant précise : « Après avoir tenu longtemps la même posture, durant 15 minutes, j’ai eu l’impression de quitter mon corps physique et d’être libre et épanoui à l’intérieur. » Comme dans le témoignage précédent, on retrouve l’idée d’un départ : le pratiquant a « l’impression de quitter » son corps. Nous caractérisons ce type d’expérience évoquée par une notion de spiritualité : au-delà d’un simple bien-être ou d’une idée de blocage ou de fluidité liée à la santé de l’organisme, il se dégage de ce type de témoignage l’adhésion à une dimension autre que le soi quotidien, qu’il soit physique ou mental.

4.4 – Finalité d’un mieux-être

35 Dans certains cas, l’exercice de zhan zhuang est clairement utilisé comme un moyen pour se sentir mieux : « Lors d’une grande fatigue provoquée par une station debout prolongée (en visite à Paris), j’ai pris la posture de l’arbre, minimisée par les bras, et ainsi j’ai pu rester plus longtemps et chasser la fatigue » (Chenault, 2008, p. 440).

36 Dans un autre recueil, un pratiquant précise : « Lors d’un cours, je faisais l’arbre (la variante des cinq mouvements de maître Zhang) ; à la fin de la posture statique, j’ai ressenti une vague d’énergie, de joie qui emplissait toute ma tête ; j’étais très bien, rempli de joie » (ibid., p. 439).

37 Ces deux témoignages nous renseignent sur le type de sentiment de bien-être qui peut être vécu durant l’exercice. Ce peut être la diminution d’une sensation désagréable, comme la fatigue par exemple, ou ce peut être le ressenti d’une émotion agréable, comme la joie.

38 Les discours suivants éclairent plus précisément le bienfait physique de relâchement et de renforcement du corps : « Il faut déjà lâcher tout ce qui sert au mouvement, c’est-à-dire que les gens qui débutent une posture de l’arbre, d’emblée pour eux c’est trop ; donc arriver à lâcher les épaules, réussir à ne rien faire, ce qui est déjà un travail pour l’esprit… et puis la posture a une forme ; alors là aussi il y a des étirements : on imagine des étirements, tiré par le coude, suspendu par le poignet et puis on s’aperçoit au bout de cinq minutes que ça ne tient pas, il faut se remettre en place, déjà structurer la posture et la construire ; donc déjà, ça occupe un certain temps et c’est évidemment guidé par la parole ; je peux montrer mais il y a le temps qui joue, encore qu’en cours, les deux ou trois premières années, on ne dépasse pas dix minutes en posture, parce que le travail statique n’a pas la même valeur que le travail en mouvement.

Le travail en mouvement débloque, assouplit, mobilise et met en circulation le Qi. Le travail statique le densifie et le renforce, donc si on densifie quelque chose de tendu, on remet de l’énergie dans ces tensions. Donc, c’est d’abord le mouvement qui suppose des temps d’étirements ; ensuite, à la fin d’une séquence de mouvements, on peut faire un minimum de travail statique, pour se rassembler quoi » (ibid., p. 323).

39 Au-delà d’une émotion, le bien-être peut être envisagé comme une meilleure conscience d’une forme de schéma corporel : « Quand tu fais faire l’arbre, c’est-à-dire la position de l’arbre, les gens qui ne sont pas dedans se fatiguent très vite, ils se demandent ce que c’est, ils ne se relâchent pas, c’est difficile car normalement ils travaillent physiquement avec le mouvement ; là c’est plus difficile pour une personne de rester comme ça et de sentir, parce que le travail statique oblige à chercher à l’intérieur et donc les gens qui commencent à travailler le statique, à voir cela, commencent sur des bonnes bases ; à mon avis, je pense qu’il faut les faire travailler statique dès le début, parce que c’est une façon de montrer le schéma » (ibid., p. 380).

5 – Conclusion

40 La technique du corps zhan zhuang a été décrite selon trois niveaux de description. Tout d’abord, les ouvrages de vulgarisation permettent de décrire le sens attribué à la finalité de l’exercice. Ces textes contribuent à construire une idéologie partagée sur la conception énergétique du corps : la posture permet de faire circuler une énergie, le Qi, et la posture de l’arbre devient une hygiène nécessaire à la vitalité de cette force interne. On peut interpréter la fonction de l’exercice comme un ressourcement ou une communion : tantôt l’esprit doit s’ouvrir au monde sensible de l’organisme et de son environnement, tantôt il s’agit d’atteindre une acuité opérationnelle et efficiente.

41 L’observation de la pratique en école nous renseigne sur l’exécution de zhan zhuang. La posture est simple et pourtant difficile à tenir. Le corps est aligné dans une position « équilibrée », où les bras et les jambes sont tenus symétriquement ; le pratiquant doit intégrer des placements segmentaires et articulaires peu habituels. Ceux-ci doivent devenir spontanés au fil de l’entraînement. Tout l’enjeu est d’intégrer la mise en tension d’une « posture naturelle » construite. Dès lors que la posture devient plus confortable, l’équilibre du pratiquant s’installe dans une détente dépendante de l’exercice : elle comprend une organisation sociale pour donner un temps à la pratique et un plaisir de progression – dans la compréhension des phénomènes qu’il vit – qui réclame l’entretien de la tension originelle.

42 Enfin, les discours de pratiquants nous permettent d’observer différents sens attribués à la posture de l’arbre. Utilisé à des fins martiales, Zhan zhuang peut rendre optimale l’efficience de sa force au combat. Pratiqué pour ses fins thérapeutiques, la technique permet de débloquer certains « nœuds énergétiques » propres à des crispations musculaires, tendineuses et articulaires souvent liées à des traumas de la psyché. En tant qu’exercice de concentration spécifique, il est utilisé également pour ses fins spirituelles : à travers l’épreuve du corps, l’esprit s’éprouve à développer une perception différente de soi et propice à saisir le monde sous forme d’expérience intense. Finalement, la posture de l’arbre est pratiquée pour l’effet relaxant qu’elle procure : forme de mieux-être qui rayonne dans la perception agréable du corps après une séance de pratique.

43 Le
schéma récapitulatif (cf. figure 4) offre une vision globale des différentes caractéristiques de conscience corporelle qui peuvent se constituer à travers l’expérience de la technique du corps zhanzhuang. Comme le soulignent Nancy Midol et Sébastien Baud (2009), l’interprétation d’un état de conscience varie selon le contexte culturel, selon que l’on se situe en France, en Amérique du Sud ou en Mongolie, par exemple. Plus localement, une même technique du corps peut véhiculer une expérience corporelle orientée différemment selon la nature de la transmission et la trajectoire de l’apprenant.

Figure 4

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44 Comme toute technique s’inscrivant dans le champ d’intersection de nouvelles formes de spiritualités et de thérapeutiques alternatives, zhan zhuang offre un support pour constituer une expérience personnelle à partir d’un mythe collectif (Weidner Maluf, 2007).

Pour Lioger (2009), le discours des nouvelles pratiques travaillant sur « l’énergie » s’inscrit clairement dans des formes de religiosité contemporaine post-industrielle. Elles permettent ainsi au pratiquant de retrouver un pouvoir individuel que l’on peut qualifier de bio-subjectif (Andrieu, 2004), relatif au pouvoir centralisé ou décentralisé de la société porteuse de ces pratiques. Comme le rappelle Jean-François Billetter (2004), la pensée de l’Un fondamentale à la culture chinoise et à ses pratiques traditionnelles a été transmise historiquement par une élite impériale dont l’empereur était l’unique centre. C’est un facteur de l’évolution sociale d’une pensée chinoise du détour qui agit dans l’attente de la situation efficiente plus que par opposition frontale directe (Jullien, 1995).

Ainsi, la « tradition inventée » du qi gong dès 1949 est devenue une « modernité alternative » intériorisée aux multiples facettes, tout comme la médecine traditionnelle chinoise (Hsu, 2003), faisant écho au nouveau marché écologique et alternatif du bien-être et de la santé en France.

45 L’étude de l’intrication des événements sociaux, des parcours individuels et des subjectivités dans l’exercice de la posture de l’arbre suscite un questionnement pédagogique digne d’intérêt pour le champ de l’éducation physique française, notamment pour éclairer l’usage rationnel de croyances tacites dans la transmission de pratiques corporelles, qu’elles soient exotiques ou plus conventionnelles comme la gymnastique traditionnelle (Cizeron & Gal-Petitfaux, 2002).

Dans le cas des Activités Physiques de Développement Personnel (APDP) – que Geneviève Cogérino cadre avec une prudence nécessaire aux effets psychosomatiques de détente et de relaxation (MEN, 2001) –, l’enseignement d’une technique comme zhan zhuang pose la problématique délicate, mais essentielle, d’un éveil anthropologique aux symboles et croyances constitutifs de l’expérience corporelle, terreaux des phénomènes ante-rationnels (Husserl, 1931) propres à la genèse d’une conscience corporelle citoyenne et laïque.

Mis en ligne sur Cairn.info le 24/10/2010 - https://doi.org/10.3917/sta.089.0029

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Rubrique B - Rencontre de la psychologie occidentale et de la psychologie bouddhiste


  • Livre - La Rencontre de la Psychologie Occidentale et de la Psychologie Bouddhiste - Par Chögyam Trungpa Rinpoche

    sanity we are born with{{}}1èrede couverture

Ce que le bouddhisme a vraiment à apprendre au psychologue occidental, c’est de savoir comment se relier plus étroitement à sa propre expérience et à la fraîcheur, à l’entièreté et à l’immédiateté de cette expérience.

L’expérience directe et la théorie

La psychologie traditionnelle bouddhiste souligne l’importance de l’expérience directe dans le travail psychologique. Si l’on compte uniquement sur la théorie, quelque chose de fondamental s‘est perdu. Du point de vue bouddhiste, l’étude de la théorie est seulement un premier pas. Elle doit être complétée par un entraînement à l’expérience directe de l’esprit lui-même, en soi et chez les autres.

Dans la tradition bouddhiste, cet aspect expérientiel est développé par la pratique de la méditation qui est une observation directe de l’esprit. La méditation dans le bouddhisme n’est pas une pratique religieuse mais plutôt une façon de clarifier la véritable nature de l’esprit et de l’expérience. Traditionnellement, l’entraînement à la méditation comporte trois parties : shila (la discipline), samadhi (la pratique de la méditation) et prajna (la prise de conscience).

Shila (la discipline) consiste à simplifier sa vie en général et à éliminer les complications inutiles. Pour développer une discipline mentale authentique, il est d’abord nécessaire de voir comment nous nous chargeons continuellement du poids d’activités et de préoccupations extérieures.

Ensuite, il y a samadhi, la méditation, qui est le cœur de l’entraînement expérientiel bouddhiste. Cette pratique consiste à s’asseoir et à porter une attention légère mais consciente au souffle, et ensuite à noter lorsque votre attention n’est plus sur le souffle et donc à l’y ramener. On prend une attitude de simple attention envers les différents phénomènes tels que les pensées, les sensations et les sentiments qui s’élèvent dans l’esprit et dans le corps pendant la pratique. On peut dire que la méditation est un chemin nous menant à l’amitié envers nous-mêmes. C’est une expérience de non-agression. En fait, traditionnellement, la pratique de la méditation est appelée « demeurer en paix ». La pratique de la méditation est un chemin permettant de faire l’expérience du fondement même de notre être, au-delà de nos schémas de fonctionnements habituels.

Shila est la base de la méditation et samadhi est le chemin de la pratique. Le fruit en est prajna, ou la prise de conscience. Elle commence à se développer grâce à la méditation. Dans l’expérience de prajna, la personne perçoit directement et concrètement comment l’esprit fonctionne réellement, ses mécanismes et ses réflexes à chaque instant. Prajna est traditionnellement appelée la vision discriminante, ce qui ne signifie pas que l’on développe des préférences. Prajna est plutôt la connaissance de son propre monde et de son propre esprit sans aucun préjugé. Prajna discrimine en ce sens qu’elle distingue la confusion de la névrose.

Prajna est une prise de conscience immédiate et non-conceptuelle et en même temps, elle nous amène à l’étude intellectuelle. Lorsque quelqu’un a vu comment fonctionne vraiment son propre esprit, il a un désir naturel de clarifier et de mettre en mots ce dont il a fait l’expérience. Cette curiosité est spontanée : comment d’autres personnes ont-elles parlé de la nature de l’esprit ? La prise de conscience immédiate mène vers l’étude mais en même temps, il est nécessaire de maintenir une discipline permanente d’entraînement à la méditation de façon à ce que les concepts ne deviennent jamais uniquement des concepts. Le travail psychologique reste alors vivant, frais et bien enraciné.

Une question importante revient toujours quand des psychologues occidentaux commencent à étudier le bouddhisme : « Est-ce qu’il faut devenir bouddhiste pour étudier le bouddhisme ? » La réponse est évidemment que non mais on doit aussi se demander en retour : qu’est-ce que l’on veut apprendre ? Ce que le bouddhisme a vraiment à apprendre au psychologue occidental, c’est de savoir comment se relier plus étroitement à sa propre expérience et à la fraîcheur, à l’entièreté et à l’immédiateté de cette expérience. Pour cela, on n’est pas obligé de devenir bouddhiste mais on doit pratiquer la méditation. Il est certainement possible d’étudier seulement la théorie de la psychologie bouddhiste mais ce serait passer complètement à côté de son propos. Si on ne se base pas sur sa propre expérience, on ne fait qu’interpréter les notions bouddhistes à travers des concepts occidentaux. Une bonne expérience de la méditation enrichit le travail avec soi et avec les autres. C’est une aide très importante quel que soit l’intérêt que l’on porte au bouddhisme en tant que tel.

Le point de vue de la santé

La psychologie bouddhiste est fondée sur la notion que les êtres humains sont fondamentalement bons. Leurs qualités les plus fondamentales sont des qualités positives : l’ouverture, l’intelligence et la chaleur. Cette idée prend racine dans l’expérience de la bonté et d’un sentiment de valeur en soi-même et chez les autres. Cette compréhension est vraiment fondamentale. Elle est l’inspiration primordiale de la pratique et de la psychologie bouddhistes.

Dans la vision bouddhiste, les problèmes que nous rencontrons sont considérés comme des imperfections passagères et superficielles qui recouvrent notre bonté fondamentale. Ce point de vue est positif et optimiste mais, encore une fois, nous devons souligner que ce point de vue n’est pas purement conceptuel. Il prend racine dans l’expérience de la méditation et dans la santé qu’elle fait émerger. Il y a des schémas névrotiques habituels temporaires qui se développent à partir du passé mais on peut les voir et couper à travers eux.

Par la pratique associée à l’étude, on fait l’expérience de la santé fondamentale de l’esprit, le nôtre et celui des autres. On peut voir que nos problèmes ne sont pas enracinés si profondément que ça. On remarque qu’on peut vraiment faire des progrès. On découvre que l’on devient plus conscient, que l’on développe plus de santé et de clarté au fur et à mesure qu’on avance. C’est extrêmement encourageant.

Cette orientation qui privilégie la santé et la bonté provient de l’expérience de l’absence d’ego, une notion qui pose un certain nombre de difficultés aux psychologues occidentaux. L’absence d’ego ne signifie pas que rien n’existe, comme certains l’ont pensé. Il ne s’agit pas d’une forme de nihilisme. Cela signifie au contraire que vous pouvez lâcher prise de vos schémas névrotiques habituels et que, quand vous lâchez prise, vous le faites vraiment. Vous ne recréez pas une autre coquille immédiatement après. L’absence d’ego, c’est avoir suffisamment confiance pour ne pas reconstruire du tout et c’est faire l’expérience de la santé et de la fraîcheur qui vont avec le fait de ne pas reconstruire. On ne peut faire pleinement l’expérience de l’absence d’ego qu’à travers la pratique de la méditation.

L’expérience d’absence d’ego développe une véritable empathie à l’égard des autres. L’ego interfère avec la possibilité d’une communication véritablement directe, hors cette communication directe est de toute évidence essentielle dans le processus thérapeutique. L’absence d’ego rend tout le processus de travail avec les autres authentique, généreux et libre dans sa forme. C’est la raison pour laquelle, dans la tradition bouddhiste, on dit que, sans absence d’ego, il est impossible de développer une compassion véritable.

La pratique thérapeutique

La tâche du thérapeute est d’aider les patients à se reconnecter à leur bonté et à leur santé, qui sont fondamentales. Des patients potentiels viennent à nous avec un fort sentiment d’aliénation et de pauvreté intérieure. Nous devons leur pointer ce terrain fondamental de santé qui existe en eux et cela est plus important encore que de leur donner une batterie de techniques pour combattre leurs problèmes. On pourrait penser que c’est beaucoup demander, surtout lorsque l’on est confronté au travail avec quelqu’un qui a tout un historique de problèmes et de difficultés. Mais la santé de l’esprit de base est en fait à portée de main et peut-être facilement expérimentée et encouragée.

Pour cela, il va sans dire que le thérapeute doit d’abord commencer par faire l’expérience de son propre esprit de cette manière. A travers la méditation, la clarté et la chaleur envers soi-même ont la place de se développer et elles peuvent ensuite être étendues au patient.

Le point de vue bouddhiste donne de l’importance à l’impermanence et au côté transitoire des choses. Le passé est le passé, le futur n’a pas encore eu lieu, ainsi nous travaillons avec ce qui est ici, la situation présente. Ceci nous aide à ne pas catégoriser ou théoriser. Une situation fraîche et vivante existe sans cesse, dans l’instant présent. Avec cette approche qui ne catégorise pas, on est totalement présent plutôt que d’essayer de prolonger un évènement passé. Nous n’avons pas à regarder la passé pour voir de quoi nous et les autres sommes faits. Les choses parlent d’elles-mêmes ici et maintenant.

Bouddhisme et psychologie occidentale

« Lorsque j’étais à Oxford, j’ai été impressionné par certains points forts de la psychologie occidentale et je le suis toujours. Elle est ouverte à de nouveaux points de vue et à de nouvelles découvertes et maintient une attitude critique envers elle-même. Elle est une des disciplines intellectuelles occidentales qui est le plus basée sur l’expérience. Mais en même temps, du point de vue de la psychologie bouddhiste, il y a certainement quelque chose qui manque dans son approche. Cet élément manquant, comme nous l’avons suggéré dans toute cette introduction, est la primauté de l’expérience immédiate ».

Référence : Chögyam Trungpa Rinpoche, 1982 - © (extraits de l’article “The Meeting of Buddhist and Western Psychology”, édité par Nathan Katz dans The Naropa Journal of Contemplative Psychology, Volume IV, texte réédité en 2005 par les éditions Shambhala dans l’ouvrage The Sanity We are Born With)

©Traduction Karuna-France, 2005 - Contact - Pour toutes informations sur la formation ou les ateliers : info@formation-karuna.com - Formulaire contact - Infos pratiques : Conférences & Ateliers : Contact et inscription

Actualités :

Solidarité Covid-19, les praticiens Karuna offrent leur écoute

Au seuil de l’hiver, revenir à soi pour mieux se relier aux autres

Respectons-nous aujourd’hui le rythme et les besoins de notre terre intérieure ?

Source : https://www.formation-karuna.com/la-rencontre-de-la-psychologie-occidentale-et-de-la-psychologie-bouddhiste/

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4.
Personnalité de Chögyam Trungpa Rinpoché selon Wikipédia et Karuna-Shechen

« Chögyam Trungpa Rinpoché (5 mars 1939, Géjé, Kham2 - 4 avril 1987, Halifax), est un maître du bouddhisme tibétain connu pour avoir fondé Vajradhatu et la Naropa University (en) en Occident dans les années 1970, ainsi qu’une voie laïque de méditation dans la lignée Shambhala3. Il est aussi réputé pour avoir été un maître spirituel aux méthodes iconoclastes. Il est reconnu au sein de sa tradition comme la 11e réincarnation de la lignée des Trungpa Tulkou, maîtres importants de la lignée Kagyu, l’une des quatre écoles du bouddhisme tibétain, connue pour l’importance qu’elle accorde à la transmission orale de ses enseignements de maître à disciple. Il est considéré comme un tertön, découvreur d’enseignements4… « - Plus de détails sur ce site : https://fr.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%B6gyam_Trungpa_Rinpoch%C3%A9

Karuna - Selon Wikipédia, ce mot peut notamment désigner :

Karuna (sanskrit), terme pâli et sanskrit, le sentiment de compassion dans l’hindouisme, le jaïnisme et le bouddhisme.

Karuna-Shechen, association humanitaire fondée par Matthieu Ricard. « Karuna-Shechen est une association humanitaire cofondée en 2000 par le moine français bouddhiste tibétain, photographe et auteur Matthieu Ricard et Shechen Rabjam Rinpotché. Elle intervient principalement en Inde, au Népal et dans le Tibet oriental dans les domaines de la santé, de l’éducation, du développement des communautés et de l’autonomisation des femmes. Elle est également intervenue en faveur de la sauvegarde culturelle. Elle dispose d’antennes en France, aux États-Unis, au Canada, en Suisse et à Hong Kong1.. » - Source –

Accès au siteKaruna-Shechen  : organisation fondée en 2000 par Matthieu Ricard, qui « met en oeuvre des projets humanitaires pour les populations défavorisées d’Inde, du Népal et du Tibet… »

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Rubrique C - Qi Gong - Respiration thérapeutique - Médecine des souffles

5.
Consignes pour la respiration enseignées par l’auteure de « La Médecine des Souffles »

Respiration et Qi Gong ? (prononcer Chi Gong) - Pour découvrir toutes les richesses culturelles, dont sa symbolique, et les pratiques médicales issues de la Médecine Traditionnelle chinoise, inspirées directement de l’histoire du taoïsme en Chine, la préparation aux pratiques recommandées et les applications thérapeutiques possibles, l’ouvrage de la Dr. Martine Migaud constitue un document incontournable pour l’apprenant qui se lance et pour le pratiquant avancé qui souhaite comprendre davantage, réviser et se perfectionner encore, et encore !

Amazon.fr - Qi Gong La Médecine Des Souffles de Martine Migaud ( 1995 ) - - Livres

1èrede couverture de l’édition originale suisse de 1995

Référence : Qi Gong La Médecine Des Souffles - Martine Migaud - 1995 - De Martine Migaud dans La Librairie - 24,70 € - Très bon état - Label Librairie Solidaire- Une question ? Consultez notre centre d’aide – Description : Qi Gong La Médecine Des Souffles - Livre d’occasion écrit par Martine Migaud, paru en 1995 aux éditions Editions Godefroy. Code ISBN / EAN - Source pour achat : https://www.label-emmaus.co/fr/qi-gong-la-medecine-des-souffles-martine-migaud-61668157/

Nous avons spécialement retenu pour ce dossier le sujet de la respiration comme approche concrète d’une pratique exigeante et ainsi bien complétée.

Le schéma ci-dessous (figure 5 du livre, page 125 : le mouvement du Yin/Yang) reproduit – avec l’autorisation de l’auteure -, est une très bonne base pédagogique pour pratiquer le Qi Gong en tenant le plus grand compte de la respiration :

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« Lorsqu’avec vos mouvements et votre respiration, vous favorisez l’alternance du Yin et du Yan en vous, vous rééquilibrez et unifiez votre corps énergétique. Votre énergie [vitale] circule harmonieusement et cesse d’être ‘coincée’ dans ses contradictions ».

L’auteure résumé ainsi : « Le Yin / Yang, c’’est l’unité contrastée de la vie. La vie surgit dans l’intervalle qui relie ces deux polarités. Le Yang donne l’impulsion, monte, et son épuisement laisse apparaître le Yin qui, par condensation et attraction vers le bas, donne une forme à cet élan de vie ».

« Dans votre pratique du Qi Gong, concentrez-vous sur la circularité et le rythme régulier de vos mouvements. Et amenez votre attention dans votre Dan Tian, ce lieu si précieux de votre corps ».

Tous les détails sont précisés dans l’ouvrage cité plus haut.

Addenda - « Un dantian (chinois : 丹田 ; pinyin : dāntián ; Wade : tan t’ien ; litt. « champs (rouge) vermillon » ou « champs de cinabre », également traduit par bas-ventre ou hypogastre, aussi appelé danjeon en coréen et hara en japonais1 丹田 (tanden ?) selon sa prononciation chinoise (on’yomi), sont des centres énergétiques. Ils sont au nombre de trois : le dantian inférieur situé entre un pouce et demi à trois pouces sous le nombril, le médian situé au niveau du plexus solaire et le supérieur localisé dans la tête entre les deux sourcils… » - Article complet à lire ici : https://fr.wikipedia.org/wiki/Dantian

http://www.explorationsinmovement.com/sites/explorationsinmovement.com/files/styles/large/public/field/image/Dantian.jpg?itok=lmvERYO0

[Les 3 ’dan tian’ - Copyright © 2022, Explorations in Movement – Source : http://www.explorationsinmovement.com/content/what-dan-tian ].

Après avoir fait connaissance avec la Dr. Martine Migaud dans l’article suivant, quelques autres documents sont à la suite en complément.


5bis. Faire connaissance avec la Dr. Martine Migaud - Photo

La trajectoire professionnelle de Martine Migaud témoigne de sa recherche de compréhension des processus qui soutiennent la guérison dans le domaine de la santé.

Médecin généraliste pendant 6 ans :

Martine Migaud a commencé sa vie professionnelle par une pratique de médecin généraliste pendant 6 ans en France. Cette médecine, malgré son utilité indéniable, et ses découvertes technologiques époustouflantes, lui a vite parue insuffisante pour saisir la réalité vécue par les patients qui venaient la consulter. Martine accordait beaucoup d’importance à la relation médecin-malade. Malgré cela, elle n’avait pas la sensation d’avancer suffisamment dans sa compréhension de ce qui était à l’œuvre dans les malaises de ses patients et les traitements dont elle disposait présentaient de nombreux effets secondaires.

Acupunctrice pendant 30 ans  : elle a donc suivi une formation en acupuncture, médecine qui considère l’être dans sa globalité et dans sa relation avec son environnement. Elle y a trouvé un modèle beaucoup plus large qui l’a fait avancer à grand pas sur le chemin de la compréhension profonde de son métier de soignante. En quittant la France, elle a abandonné son titre de médecin pour se consacrer à l’acupuncture qu’elle a pratiqué pendant 30 ans. Martine a exploré les autres médecines alternatives. Elle a suivi des formations en homéopathie et en ostéopathie, chacune pendant deux ans. En travaillant étroitement avec des professionnels de ces disciplines, elle a pu voir que chacune de ces approches apportait un éclairage particulier sur la santé. Mais c’est la médecine chinoise qui a nourri le plus sa passion de comprendre à cause de sa diversité d’approche (acupuncture, plantes, massages, manipulations, Qi Gong, Tai Ji, Dao Yin, arts martiaux), et surtout de la pensée Taoïste qui soutient et rassemble toutes ces approches. Il faudrait plusieurs vies pour explorer la médecine chinoise, et Martine s’en est tenu à l’acupuncture, au Qi Gong et à la pensée Taoïste. En 2013, elle a choisi d’arrêter sa pratique d’acupuncture pour se tourner entièrement vers le Qi Gong et la pensée Taoïste.

Enseignante en Qi Gong depuis 30 ans  : au cours de sa pratique, Martine a en effet vite compris que ce n’est pas le thérapeute qui détient le pouvoir de guérir malgré les outils dont il dispose. Le processus qui conduit à la guérison est mystérieux. Il nous échappera toujours en partie, comme tout ce qui touche au mystère de l’existence. Mais l’acteur principal en est le patient lui-même, sans que l’on puisse pourtant le rendre responsable de sa maladie ou de sa non-guérison, car les forces qui nous traversent dépassent notre existence particulière. La relation thérapeute/patient dans laquelle le thérapeute serait celui qui sait est vite devenue pour Martine un obstacle à une démarche de soins. Elle a donc cherché comment aider ses patients à retrouver du pouvoir sur leur santé, et leur trajectoire de vie.Le Qi Gong ayant été l’outil le plus précieux dans sa propre démarche, elle a décidé de l’offrir à ses patients. L’écoute de soi à partir de l’écoute du corps est vite devenue pour elle une démarche fondamentale pour desserrer l’emprise du mental et de ses constructions, si élaborées soient-elles, et retrouver le contact avec la vie qui nous traverse.

Enseignement de la pensée Taoïste depuis 28 ans : Martine a été initiée à la pensée Taoïste par le père Larre et Élisabeth Rochat de la Vallée, ainsi que par le Dr Jean-Marc Eyssalet [Docteur en médecine et acupuncteur, Jean-Marc Eyssalet est le fondateur de l’Institut de Développement des Etudes en Energétique et Sinologie (IDEES)] avec lequel elle a suivi de très nombreux stages où le travail corporel était accompagné de commentaires sur des textes chinois.

Les ‘vieux sages Taoïstes’, Zhuang Zi, Lao Zi, Lie Zi, et bien d’autres, étaient d’abord de grands pratiquants de Qi Gong. Leur pensée s’est construite à partir d’une pratique qui ne sépare pas le corps de l’esprit, évitant ainsi les constructions mentales déconnectées de la vie. Les idéogrammes sont des images d’idées. Témoignant de l’expérience vécue, ils s’adressent autant au cerveau gauche qu’au cerveau droit.

Pour Martine, la pratique du Qi Gong et l’enseignement des textes chinois sont vite devenus indissociables. Les écrits des grands sages Taoïste guident sa pratique depuis trente ans. Ce sont eux qui lui font découvrir « l’esprit de la forme », eux qui la font progresser dans sa pratique. Les images des textes viennent habiter son corps. Et la pratique du Qi Gong, imprégnée de ces images, lui permet de saisir à quel point elles parlent de la vie qui nous traverse. Écouter un texte chinois avec un corps ouvert par la pratique est un exercice énergétique au même titre que les mouvements de Qi Gong.

L’essence profonde de cette pratique vient vraiment d’une capacité à retrouver l’unité profonde l’être, de façon à détrôner le mental, et à laisser l’énergie du Ciel/Terre traverser notre corps. Dans cette optique, le corps/esprit est une caisse de résonnance pour la musique de l’univers. Chaque être vivant a une forme particulière : les 10 000 formes de vie sont comme 10 000 instruments différents qui forment une symphonie subtile, inaudible à l’oreille, mais qui nous permet de vibrer de joie en communion à tout ce qui nous entoure. Au sortir d’une session de Qi Gong, le corps/esprit est unifié. Nous voyons nos préoccupations habituelles sous un angle différent, notre perspective est plus vaste. Le défi est de garder le fil qui nous relie à cet espace où l’écoute est plus profonde, moins réactive, et où la compréhension se fait plus essentielle, dans le sens de proche de l’essence de notre être profond.

Comment permettre au Qi Gong d’imprégner notre vie ? Une de ses élèves disait dernièrement : « Quand je viens ici, j’ai la sensation de toucher à un espace intérieur très précieux, un lieu pour m’accueillir et accueillir le monde. Mais dès que je reviens dans ma réalité, cet espace disparaît, et je suis de nouveau happée par la réalité quotidienne ». Dans la pratique, lorsque cet espace apparaît, nous découvrons à quel point nous y aspirions, à quel point il nous manquait, et à quel point nous le cherchions ailleurs sans succès. Et, en installant cette pratique dans notre vie, cet espace s’ancre plus clairement. Il devient de plus en plus facile de le retrouver lorsque nous le perdons, emporté par l’exigence de notre vie quotidienne. Il nous permet de voir notre vie avec une perspective plus large, de nous accueillir accueillant le monde, et de trouver comment nourrir la vie dans nos rencontres avec les êtres et les circonstances de notre vie.

Ateliers de Qi Gong depuis 30 ans : “Chez moi, on dit que quand on a beaucoup marché, il faut s’arrêter pour laisser à l’âme le temps de nous rejoindre. On ne peut pas toujours aller, il faut parfois revenir à soi” Jean Kabuta. La pratique du Qi Gong permet à l’âme de nous rattraper ! Une pratique régulière est nécessaire pour rester en contact avec la profondeur. Mais nous vivons une époque si exigeante qu’il est essentiel de se ressourcer de temps à autre par une pratique plus longue, d’un jour, de deux jours ou mieux, d’une semaine. Cela nous permet de rencontrer les étapes de réajustements nécessaires qui jalonnent notre vie, puisqu’il n’y a plus de rites initiatiques, de façon à ne pas nous laisser surprendre par ces crises de vie.

«  En m’abandonnant, grâce à la respiration et à la posture, à cette sensation d’être soutenue de toutes parts, portée par la Terre, suspendue au Ciel, encadrée par les 4 directions, quelque chose en moi s’ouvre, ose prendre appui sur la trame subtile de la vie. Mon mental lâche prise et laisse place à une nouvelle représentation du monde, plus généreuse. 
Dans le sens propre du terme, je mue, je change de peau, je me re-crée. »

Martine Migaud - Auteure du livre « Le Qi Gong ou la médecine des souffles ».

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6.
Qi Gong - Respiration abdominale - Exercices de respiration – Vidéo 21:09 - 17 décembre 2015 – Par Gwanaëlle May - L’Envol des Oies Sauvages

Avec des mouvements lents, doux et contrôlés, associés à des exercices de respiration et de concentration, le qi gong permet de relâcher les tensions. Il allie la relaxation mentale, l’assouplissement corporel et le plaisir de se mouvoir en harmonie dans l’espace.

Pour parvenir à l’harmonie du geste et du souffle, on porte simultanément son attention sur les diverses parties du corps, impliquées dans le mouvement et perçu globalement comme une unité, de telle sorte que le mouvement ne soit jamais mécanique mais devienne organique. Le qi gong n’exige pas de condition physique particulière. Il favorise l’élimination du stress, grâce au contrôle nerveux. Il améliore la fonction cardio vasculaire grâce à une respiration lente qui facilite la circulation de l’air dans les tissus profond. Il fortifie les organes grâce à la libre circulation des liquides internes et active les méridiens, Il détend les muscles et augmente la force, une sensation de puissance décontractée, apparaît quand les muscles s’ouvrent et permettent le passage de l’énergie. Il est excellent pour traiter la fatigue.

With slow, gentle and controlled movements, associated with breathing and concentration exercises. Qi gong helps in releasing tension. It combines mental relaxation, body relaxation and the pleasure of moving in harmony with the universe. To achieve the balance between the gestures and the breath, it focuses simultaneously on various parts of the body, involved in the movement and perceived globally as a unit. So the movement is never mechanical but become organic. Qi gong promotes the elimination of stress, through nervous control. It improves cardio vascular function through slow breathing that facilitates the movement of air in the deep tissues. It strengthens the organs through the free movement of the internal fluids and activates the meridians. It relaxes the muscles and increases strength, a feeling of relaxed power, appears when the muscles open and allow the passage of energy. It is excellent for treating fatigue.

Con movimientos lentos, suaves y controlados, asociados con ejercicios concentration.le de respiración qi gong puede liberar las tensiones. Combina la relajación mental, la relajación de cuerpo y el placer de este movimiento en armonía en el espacio. Para lograr la armonía de los gestos y la respiración, al mismo tiempo centra su atención en las distintas partes del cuerpo, implicada en el movimiento y percibida globalmente como una unidad, para que el movimiento nunca es mecánico pero convertido en orgánico. Qi gong no requiere ninguna condición física especial. Favorece la eliminación del estrés, a través de control nervioso. Mejora función cardio vascular a través de respiración lenta que facilita el movimiento de aire en los tejidos profundos. Fortalece los órganos a través de la libre circulación de los fluidos internos y activa los meridianos, relaja los músculos y aumenta la fuerza, un sentimiento de poder tranquilo, aparece cuando los músculos se abren y permiten el paso de la energía. Es excelente para tratar la fatiga.

Playlist : Qi Gong - Tai Chi - Kung Fu :https://www.youtube.com/watch?v=IWt0F... Playlist Massage : https://www.youtube.com/watch?v=LlJag... Playlist fitness music : https://www.youtube.com/watch?v=-aY9Q... Playlist nature sounds :https://www.youtube.com/watch?v=72LMQ... playlist relaxing music : https://www.youtube.com/watch?v=xLW3R... Playlist tinnitus help : https://www.youtube.com/watch?v=faLUQ... Social media : https://www.facebook.com/Natobi-et-Wa... https://www.facebook.com/etrezencom Sites web : http://www.etrezen.com/ http://ghat.fr/

Source : https://www.youtube.com/watch?v=OH7H5q2aX5w

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Autres Vidéos :

APERÇU5:58 Qi Gong - Respiration abdominale - Exercices de respirationYouTube· etrezenchannel17 déc. 2015

APERÇU21:10 - Qi Gong : exercice des 4 respirationsYouTube· L’Envol des Oies Sauvages25 avr. 2020

APERÇU2:23 - Respiration Qi Gong - Carole SerratYouTube· MCSbienetre4 mars 2012

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La respiration est la base de tout mouvement dans le corps.

Le premier exercice préalable à la pratique du Qi Gong est la respiration calme, C’est un exercice simple que l’on peut effectuer dans n’importe quelles conditions de quelques secondes à plusieurs minutes, sans modifier notre vie quotidienne, en apparence.

Il est conseillé d’effectuer 300 respirations conscientes par jour :

 – Passez quelques minutes à respirer le matin au réveil : comptez 100 respirations.

– répétez l’exercice plusieurs fois dans la journée en comptant 40 respirations.

Respirer comme un chat

Il existe une manière physiologique de respirer, c’est la respiration calme comme celle d’un chat qui dort couché sur le côté :

On peut observer le mouvement de sa cage thoracique qui se dilate en 3D. C’est l’écartement de ses côtes qui fait bouger son abdomen. Il n’a pas besoin de forcer avec ses abdos.

Apprendre à ressentir ce mouvement

Inspiration :

Focalisez votre attention sur le mouvement de vos côtes qui s’écartent sur le côté et dans le dos, du diaphragme qui vient pousser sur l’abdomen et les reins.

Vous allez ressentir une légère pression dans le dos. Ce sont vos poumons qui massent vos reins.

Expiration :

Sentez votre abdomen se relâcher et vos côtes revenir à leur place initiale pendant que vous expirez.

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Ce mouvement se fait dans la plus grande décontraction, vous n’avez pas d’autre action volontaire à faire que d’ouvrir votre cage thoracique, votre corps s’occupe du reste.

Cela peut prendre un peu de temps à maîtriser, mais en vous relâchant vous pourrez respirer comme un chat qui dort.

Les bienfaits

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La relation poumons-reins est fondamentale dans la physiologie humaine, on dit que les reins reçoivent le Qi des poumons.

L’énergie Yang des Reins est la batterie du corps humain, si elle est chargée par l’énergie du poumon, le corps fonctionne harmonieusement avec vitalité et l’esprit peut rester calme :

Le mouvement des poumons va stimuler le fonctionnement des reins et notamment la production d’hormones par les glandes surrénales.

Avoir une respiration calme et harmonieuse sera bénéfique au fonctionnement des autres organes : régularisation de la tension artérielle, disparition de migraines, régulation du transit intestinal, …

Pour aller plus loin : Voici l’extrait d’une conférence de Jean Pelissier sur le Qi Gong calme et ses bienfaits. Vidéo 46:49 à voir à la source - Contact téléphone : 0606880730 - Cabinet de Montpellier : 95 rue Michel Chasles, 34000 - Cabinet d’Olonzac : 2bis place du Portail Haut, 34210

Source : https://medecine-chinoise34.com/respiration/

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  • Trois contributions de Maître KE WEN sur Qi Gong, méditation et respiration avec position de l’arbre ’zhàn zhuāng’ 站桩
  • Comment respirer ? - 2ème année de formation Qi Gong Général et Méditation avec Maître KE Wen (extrait) – Vidéo 13:38 - 18 septembre 2020
    Extrait des cours avec Maître KE Wen, qui présente comment respirer aux élèves de la Formation de Qi Gong et Méditation des ‘Temps du Corps’.

Source : https://www.youtube.com/watch?v=MQffV8ouaHU

‘Temps du Corps’ est une École de pensée reconnue en France et en Chine, née fin 1992 de la rencontre passionnée de KE Wen et Dominique Casaÿs : il développe la culture chinoise en France depuis 29 ans. En savoir plus – Source : https://www.tempsducorps.org/ - Pour plus de détails pour s’inscrire aux formations, rendez-vous sur le site : https://www.tempsducorps.org/formatio...

  • Une méthode pour renforcer et nettoyer les poumons avec Maître KE Wen – Vidéo 9:11 - 06 octobre 2021
    Maître KE Wen en complément de sa méthode ’Qi Gong et Méditation de purification des poumons’ présente 6 mouvements de Qi Gong et de méditation pour la purification des poumons. Ces mouvements font partie d’une méthode complète qui se compose de deux parties. Pour approfondir, rendez-vous sur le site : https://keweninstitute.com/cours/qi-g...

Source : https://www.youtube.com/watch?v=W_Xdn7mDNeQ

  • C.Bas du formulaire

Voir également une récente contribution de KE Wen « Défi du printemps en 21 jours avec Maître KE Wen » - 03 mars 2022 – « Les Temps du Corps : Maître KE Wen présentera ce jeudi 03 mars 2022, l’objectif du défi du printemps en 21 jours en ligne sur le site www.keweninstitute.com pendant ce direct il y aura une ronde de questions et réponses.

Source : https://www.youtube.com/watch?v=PPVMoErInaA »].

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Autre Vidéo : APERÇU5:58 Qi Gong - Respiration abdominale - Exercices de respirationYouTube· etrezenchannel17 déc. 2015

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  • Qi Gong - Respiration abdominale - Exercices de respiration – Vidéo ‘6:58’ - 17 décembre 2015
    Avec des mouvements lents, doux et contrôlés, associés à des exercices de respiration et de concentration, le qi gong permet de relâcher les tensions. Il allie la relaxation mentale, l’assouplissement corporel et le plaisir de se mouvoir en harmonie dans l’espace. Pour parvenir à l’harmonie du geste et du souffle, on porte simultanément son attention sur les diverses parties du corps, impliquées dans le mouvement et perçu globalement comme une unité, de telle sorte que le mouvement ne soit jamais mécanique mais devienne organique. Le qi gong n’exige pas de condition physique particulière. Il favorise l’élimination du stress, grâce au contrôle nerveux. Il améliore la fonction cardio vasculaire grâce à une respiration lente qui facilite la circulation de l’air dans les tissus profond. Il fortifie les organes grâce à la libre circulation des liquides internes et active les méridiens, Il détend les muscles et augmente la force, une sensation de puissance décontractée, apparaît quand les muscles s’ouvrent et permettent le passage de l’énergie. Il est excellent pour traiter la fatigue.

With slow, gentle and controlled movements, associated with breathing and concentration exercises. Qi gong helps in releasing tension. It combines mental relaxation, body relaxation and the pleasure of moving in harmony with the universe. To achieve the balance between the gestures and the breath, it focuses simultaneously on various parts of the body, involved in the movement and perceived globally as a unit. So the movement is never mechanical but become organic. Qi gong promotes the elimination of stress, through nervous control. It improves cardio vascular function through slow breathing that facilitates the movement of air in the deep tissues. It strengthens the organs through the free movement of the internal fluids and activates the meridians. It relaxes the muscles and increases strength, a feeling of relaxed power, appears when the muscles open and allow the passage of energy. It is excellent for treating fatigue.

Con movimientos lentos, suaves y controlados, asociados con ejercicios concentration.le de respiración qi gong puede liberar las tensiones. Combina la relajación mental, la relajación de cuerpo y el placer de este movimiento en armonía en el espacio. Para lograr la armonía de los gestos y la respiración, al mismo tiempo centra su atención en las distintas partes del cuerpo, implicada en el movimiento y percibida globalmente como una unidad, para que el movimiento nunca es mecánico pero convertido en orgánico. Qi gong no requiere ninguna condición física especial. Favorece la eliminación del estrés, a través de control nervioso. Mejora función cardio vascular a través de respiración lenta que facilita el movimiento d’aire en los tejidos profundos. Fortalece los órganos a través de la libre circulación de los fluidos internos y activa los meridianos, relaja los músculos y aumenta la fuerza, un sentimiento de poder tranquilo, aparece cuando los músculos se abren y permiten el paso de la energía. Es excelente para tratar la fatiga. Playlist : Qi Gong - Tai Chi - Kung Fu :https://www.youtube.com/watch?v=IWt0F... Playlist Massage : https://www.youtube.com/watch?v=LlJag... Playlist fitness music : https://www.youtube.com/watch?v=-aY9Q... Playlist nature sounds :https://www.youtube.com/watch?v=72LMQ... playlist relaxing music : https://www.youtube.com/watch?v=xLW3R... Playlist tinnitus help : https://www.youtube.com/watch?v=faLUQ... Social media : https://www.facebook.com/Natobi-et-Wa... https://www.facebook.com/etrezencom Sites web : http://www.etrezen.com/ http://ghat.fr/

Source : https://www.youtube.com/watch?v=OH7H5q2aX5w

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  • Rassembler les gens - Faire respirer tout un groupe - Publié le 15 juin 2022 - Mis à jour le 15 juin 2022 – Document ‘cursus.edu’

    ChanterPhoto - Le rassurant de l’équilibre, c’est que rien ne bouge. Le vrai de l’équilibre, c’est qu’il suffit d’un souffle pour faire tout bouger. Le rivage des syrtes (1951), Julien Gracq

Le souffle d’une vie humaine

Le souffle est essentiel à la vie humaine du premier cri du nouveau-né au dernier râle du mourant. Pneumaest l’âme, le souffle de la vie. Sentir le souffle d’un collectif est une expérience exceptionnelle, d’abord le flux de l’inspiration, puis le reflux de l’expiration. Seulement sentir ce mouvement en soi puis chez son voisin, puis dans tout un groupe. Inviter une assemblée à d’abord s’écouter respirer, sans bruit, puis à inspirer profondément, puis expirer d’un même souffle est une expérience vibratoire exceptionnelle quand cela est fait avec conscience, avec ancrage (il y a du sens) et centrage (nous sommes pleinement conscients de ce que nous vivons). 

C’est un don fait par celui qui propose la pratique de rassembler les âmes, d’une même énergie, d’un même souffle.

Un jour pour faire taire les doutes que j’avais sur ma capacité à diriger un groupe, le chef d’orchestre Michel Podolakm’a dit : « en musique, une bonne note est une note fausse jouée avec conviction’. C’est un ‘gri-gri’ que je conserve pour m’aider lorsqu’il y a doute, que celui-ci vienne de l’intérieur (le cas le plus fréquent) ou de l’extérieur de moi-même (c’est plus rare car les humains sont majoritairement tolérants et bien intentionnés). Je me prépare donc mentalement et je fais ce que j’ai à faire, en gardant pour ligne de conduite d’éviter des interventions dommageables pour autrui, c’est à dire des intentions que j’ai sur les autres et qui ne feraient que satisfaire mon égo sans prendre soin de la façon dont ils peuvent recevoir mon intention. 

Vincent Lenhardt, formateur de ‘coachs’ va dans le même sens. Il enseigne aux ‘coachs’la règle des 3P : Protection, Permission, Puissance. 

  • La protection consiste à éviter de se mettre en danger ou mettre l’autre en danger, en allant vers quelque chose qui n’est pas soi, qui est illégitime ou incongru. Pour le savoir il s’agit d’écouter les élans de son corps et de ressentir ce qu’il indique.
  • La permission consiste à encourager le désir sincère qui est en train de mettre tout le corps en mouvement. Ce désir est détaché d’enjeu, il s’attache juste à mener à bien un partage et de le faire en toute liberté de ses croyances ou des attendus sociaux. La permission est là car c’est juste de faire ainsi.
  • La puissance consiste à faire ce qui doit être fait sans faux semblant avec détermination et énergie. Alors tout s’aligne et la cohérence est posée là d’elle-même. Le collectif donne et reçoit dans le même geste. Tout le monde nourrit les autres et est nourrit par eux. 
    Alors que je ne suis pas chef d’orchestre et que j’organisais un événement, je réunissais une centaine d’animateurs dans l’amphithéâtre et, pour les remercier de tout le temps qu’ils avaient mis à préparer l’événement, j’imaginais faire chanter leur nom par les autres. Je doutais de faire une telle chose, lorsque l’un des musiciens du groupe me dit « si tu le sens fais le tout simplement ». Ce fut un moment simple et plaisant qui donna une magnifique énergie aux animateurs, communiquant à chacun d’eux la grâce qui leur servit pour les ateliers qu’ils animèrent. 

Le Qi, souffle de l’Orient

Le souffle est aussi central dans la philosophie chinoise, il prend le nom de Qi et circule dans le vivant. Il ne saurait être restreint à être capté comme un pouvoir que d’aucuns détiendraient et d’autres non, mais, il participe aux équilibres dynamiques qui nous constituent. Apprendre à reconnaître ces équilibres en soi et avec son milieu est l’affaire d’une vie que tous les philosophes asiatiques ou occidentaux recherchent.

Le Qi est affaire de posture un mélange d’intention et d’attention avec le monde. Le monde nous regarde par nos yeux semble dire les philosophes chinois. Le monde semble respirer par nos poumons. Il y a quelque chose de simple et de sacré dans le Qi qui est au cœur de nombreuses pratiques physique et mentale, Tai Qi, Qi Gong, arts martiaux. Le Qi est perçu comme un mouvement continu.

La question que se posent les praticiens de Qi Gong est « l’Énergie véhicule-t-elle le souffle, ou le souffle amène-t-il l’Énergie. ? » La réponse est un balancement entre les deux. Faire un avec son propre souffle est à la base de nombreuses pratiques corporelles ou méditatives qui toutes à leur façon constituent une discipline, une hygiène de vie et un chemin.

Reste à apprivoiser cette simplicité pour respirer et faire respirer tout un groupe.

Sources :

Wikipédia Pneuma https://fr.wikipedia.org/wiki/Pneuma 

Le souffle et le Qi http://www.vivre-qigong.fr/qi-gong/le-souffle-et-le-qi/ 

Vincent Lenhardt https://www.vincentlenhardt.com 

Michel Podolak http://mpodolak.com  

La règle des 3P https://www.zenensoi.com/2015/08/01/le-triangle-des-3-p-protection-https://www.zenensoi.com/2015/08/01...

Thot Cursus : Formation en ligne et culture numérique ...https://www.zenensoi.com/2015/08/01...permission-puissance/ - Dédié à la promotion de l’apprentissage sous toutes ses formes, ‘Thot Cursus’ est en ligne depuis 1996. Nous traitons de la formation et de l’utilisation des outils et ressources numériques pour l’éducation et la culture, dans tous les domaines de l’activité humaine.

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Source : https://cursus.edu/fr/24410/faire-respirer-tout-un-groupe

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  • Une méthode de Qi Gong pour la maîtrise de son souffle avec Kaizen
    Le Qi Gong est une discipline traditionnelle chinoise dont l’objectif est de canaliser l’énergie du corps par la maîtrise de son souffle. Quatre exercices accessibles au plus grand nombre que l’on peut effectuer au quotidien afin d’apaiser ses émotions, préserver son énergie et se faire du bien.

Né il y a plus de cinq mille ans, le Qi Gong, littéralement « travail de l’énergie », est un peu à la Chine ce que le yoga est à l’Inde. Une pratique gymnique traditionnelle de santé qui se base en grande partie sur la maîtrise de l’énergie vitale. Elle permet en effet, en associant mouvements lents et exercices de respiration, d’« apporter une vitalité au corps, en faisant circuler l’énergie sans avoir besoin de passer par un effort physique intense », explique François Fournier, professeur de Qi Gong. Plus concrètement, « le Qi Gong permet d’entretenir un équilibre harmonieux entre le corps et l’esprit », de « diminuer le stress », mais aussi d’« améliorer la souplesse du corps, le bien-être et la santé » du plus grand nombre. Pour cela, il est intéressant de suivre un cours avec quelqu’un pour vous guider, mais vous pouvez également commencer chez vous, en prenant dix minutes pour reproduire les uns après les autres les quatre exercices de base d’une séance.

Le mouvement de régulation (1) est une sorte d’échauffement. « Il permet d’apprendre à caler l’intention de la respiration sur le geste et de donner un rythme à la séance », explique François Fournier. Vient ensuite le mouvement d’équilibrage (2), qui vise à réguler les polarités du corps. Car nous avons tous en nous deux types de polarités : « électrique lorsque l’on est en colère, et magnétique lorsque l’on est triste ». On parle aussi de yang et de yin. L’exercice permet donc « d’aller chercher alternativement l’énergie du ciel, le yang, et de la terre, le yin, en les amenant à se rencontrer dans le bas-ventre ». On peut ensuite enchaîner avec le mouvement global d’ouverture (3), qui est un exercice de tonification du corps. « L’idée ici est de puiser l’énergie de la terre, de la faire traverser notre corps pour la faire ressortir par notre crâne, un peu comme une fleur qui s’ouvre. » Enfin, le mouvement global de fermeture (4) vient clore cette séance de dix minutes en aidant à se recentrer sur soi-même. « On va chercher l’énergie dans le ciel pour la faire couler telle une cascade dans notre corps. Cela permet de le nettoyer et de le libérer de toutes ses tensions. » Et d’être prêt pour commencer … ou terminer sa journée … o simplement faire une pause bienfaisante…

Découvrir plus de détails et se mettre à pratiquer à partir du site suivant  : https://kaizen-magazine.com/article/gardez-souffle-passez-qi-gong/

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Source : https://kaizen-magazine.com/article/gardez-souffle-passez-qi-gong/

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  • Addenda - La méthode Kaizen ou le principe d’amélioration continue - Article initialement publié le 08 juillet 2019, mis à jour le 04 janvier 2022] – Communiqué – Par Cécile NadaïFondatrice de Dea Dia
    « Patience et longueur de temps font plus que force ni que rage. » Dans la morale de sa fable « Le Lion et le Rat », La Fontaine illustre bien, sans le savoir, l’état d’esprit de la méthode Kaizen, cette technique de productivité japonaise qui permet de réaliser de grandes choses grâce à de petits changements initiés au quotidien. La méthode Kaizen, née dans les entreprises japonaises, est en réalité un état d’esprit qui peut s’appliquer aussi bien au monde de l’entreprise qu’à chacun d’entre nous, dans notre vie personnelle, pour atteindre nos objectifs. Le point sur ce concept né au Japon dans les années 50, dans les usines Toyota et qui s’est depuis répandu partout dans le monde.

La méthode Kaizen, c’est quoi ?

Le mot Kaizen est la contraction de deux termes japonais : Kai pour “changement”, et Zen pour “meilleur”.

Le Kaizen est un processus d’évolution continue qui repose sur de petites améliorations répétées au quotidien. Pour que cela fonctionne, au sein d’une équipe, chaque membre doit être impliqué et proposer des idées d’évolution. L’idée : se focaliser chaque jour sur l’élimination des problèmes et l’optimisation des process de travail. C’est donc une méthode douce et progressive, à l’opposé des notions de “disruption” ou de “révolution” qui impliquent des changements plus brutaux.

Un peu d’histoire

Pourquoi privilégier la lenteur ?

Si tout projet peut être considéré comme « un voyage de mille lieues » (Lao Tseu), une très longue distance à parcourir peut décourager si l’on veut aller trop vite. Alors qu’il suffit de décomposer en petits pas pour la parcourir sans difficulté majeure et atteindre son objectif final. En gros, mieux vaut avancer lentement, mais sûrement.

Car notre cerveau se méfie des changements brutaux qu’il interprète et rejette comme de potentiels dangers. Pour évoluer, il est donc préférable de décomposer un objectif ambitieux en petites tâches faciles à réaliser qui seront moins susceptibles de déclencher notre fameuse résistance au changement et qui pourront même, au contraire, nous inspirer fierté, plaisir et encouragement.

Prenons l’exemple de quelqu’un qui voudrait se mettre à la course à pied après des années sans aucune pratique sportive. Imaginez ce qui se passerait s’il commençait par vouloir courir un marathon dès le premier jour façon Forrest Gump… Il s’exposerait à beaucoup de souffrance pour un piètre résultat et se découragerait. Au contraire, s’il se fixait chaque jour un objectif un petit peu plus ambitieux que la veille, il parviendrait plus facilement à courir un marathon au bout de quelques mois.

Les grands principes de la méthode Kaizen

Dans ses livres, Masaaki Imai expose quelques principes essentiels à adopter pour mettre en place un système Kaizen :

  • Se remettre en permanence en question : même si quelque chose fonctionne, il faut toujours chercher à l’améliorer. C’est le seul moyen de rester concurrentiel.
  • Ne pas viser la perfection mais l’amélioration continue. La perfection sera atteinte par la répétition de petites améliorations apportées au quotidien.
  • Identifier la cause originelle des problèmes pour les résoudre durablement. Car régler les symptômes d’un problème sans en rechercher l’origine vous expose à être de nouveau confronté au problème.
  • Régler les problèmes sans attendre : il est très important de régler les problèmes dès qu’ils se posent et avant qu’ils n’empirent et que cela devienne plus compliqué et plus coûteux en temps et en énergie de les résoudre.
  • Hiérarchiser les changements à mettre en place : il est préférable de privilégier les progrès faciles, rapides et peu coûteux à mettre en place.
  • Dans une équipe, impliquer tous les membres dans la recherche de solutions : chaque personne, quel que soit son niveau hiérarchique, doit pouvoir s’exprimer, proposer des idées, participer et adhérer aux changements proposés. Cela suppose respect, confiance et ouverture d’esprit de la part des dirigeants.
    5 techniques Kaizen faciles à appliquer

Le système Kaizen se base sur plusieurs méthodes et techniques qui font la part belle à l’itération, au management visuel et à la collaboration.

1 - La méthode des 5 S

Le but de cette méthode est d’améliorer notre espace de travail et notre bien-être pour gagner en efficacité, gaspiller moins de temps et d’énergie, diminuer les risques d’accidents et améliorer la qualité finale de la production.

Les ‘5 S’ désignent 5 mots japonais :

  • Seiri : débarrasser, alléger l’espace de travail
  • Seiton : ranger, optimiser l’espace de travail
  • Seiso : nettoyer l’espace de travail
  • Seiketsu : ordonner, prévenir l’apparition de la saleté et du désordre
  • Shitsuke : être rigoureux, encourager l’auto-discipline
    2 - Le cycle PDCA ou la roue de Deming

C’est un plan en quatre étapes qui permet de tester rapidement de nouveaux produits ou process et de les ajuster jusqu’à obtenir le résultat escompté, le tout en un temps réduit. Pour cela, on enchaîne ces quatre actions :

  • Plan : planifier
  • Do : mettre en œuvre
  • Check : vérifier
  • Adjust : ajuster.
    Cela forme un cercle vertueux qui permet d’initier de nombreux changements en vérifiant qu’ils ont eu un impact positif et en s’adaptant aux changements. On retrouve ce mode de fonctionnement dans toute l’approche agile.

3 - La méthode des 5 pourquoi

Cette méthode répond à l’un des grands principes essentiels de la méthode Kaizen selon Masaaki Imai : remonter à la source des problèmes afin de les résoudre durablement. Pour cela, on se demande 5 fois « pourquoi ? »

Exemple : mon chantier a du retard.
Pourquoi ? Parce que l’un des intervenants n’a pas respecté le planning.
Pourquoi ? Parce qu’il lui manquait des matières premières.
Pourquoi ? Parce qu’elles n’ont pas été livrées à temps.
Pourquoi ? Parce que la commande a été passée trop tard.
Pourquoi ? Parce que la personne chargée des achats était absente et qu’elle n’a pas été remplacée.

L’intervenant qui n’a pas respecté le planning n’est en fait pas responsable du retard, c’est le manque de main-d’œuvre qui est la cause originelle du retard.

4 - Les rétrospectives

Des rituels comme le stand-up sont souvent utilisés dans les systèmes Kaizen. C’est un rituel au cours duquel les équipes se réunissent debout et en cercle pour faire un point sur les productions en cours en s’aidant de post-it pour visualiser les tâches de chacun. Chaque membre de l’équipe s’exprime tour à tour, expose ce sur quoi il travaille, ses réussites mais aussi les problèmes auxquels il est confronté afin que l’équipe, au complet, puisse les résoudre.

5 - Le kanban

Cette méthode visuelle de gestion des flux permet de réduire les délais de production et d’améliorer la réactivité des équipes. C’est une méthode visuelle, simple à comprendre par tous, reposant sur la méthode du juste à temps : on fournit l’information de manière ponctuelle aux membres de l’équipe pour ne pas les surcharger d’informations inutiles.

Photos by WTTJ

Lire aussi dans notre rubrique : Workers

TEST : Quel type de relation avez-vous avec votre boss ?

Tag : Productivité -En savoir plus sur

Prendre des bonnes résolutions : utile ou contre-productif ?

Comment exprimer ses opinions politiques au travail (sans se prendre la tête) ?

Source : https://www.welcometothejungle.com/fr/articles/methode-kaizen-amelioration-continue

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Rubrique D - Présentation détaillée du Qi Gong intitulé ‘La canicule au pied des deux montagnes jumelles avec posture de l’arbre ’zhàn zhuāng’ 站桩’ incluant des commentaires multiculturels (composé de plusieurs cultures)

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    Gestuelle détaillée des 10 mouvements avec approche psychologique et compléments culturels

    Renvoi à chacun des 10 mouvements :

Pour chacun des 10 mouvements élaborés et proposés, il est donné :

  • la gestuelle basée sur la culture chinoise et sa symbolique retenue ici,
  • une suggestion psychologique selon le mode de pensée occidental, voire occidental
  • des compléments connexes qui aident à approfondir éventuellement d’autres aspects qui s’y rapportent.
    Position initiale de l’arbre : elle est conservée pendant toute la séance :

Debout corps bien dressé, colonne vertébrale verticale sans tension, pieds parallèles à l’aplomb des épaules, genoux déverrouillés, bassin légèrement basculé vers l’avant, regard porté sur une ligne d’horizon (réelle ou fictive), respiration nasale normale avec la pointe de langue portée sur le palais.

Mouvements successifs :


  • Au pied des deux montagnes jumelles de Quan Ba, Ha Giang : imaginer un paysage karstique au nord du Vietnam, proche de la Chine >

    Fairy Bosom in Ha Giang

Source

Dessiner avec les deux bras le paysage des deux montagnes et parcourir en descendant les rizières fertiles, avec passage final du dessus des mains sur les reins.

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  • Laisser passer les nuages pour clarifier l’esprit, centrer son attention et évacuer les pensées parasites
    La main droite passe devant le diaphragme paume vers le ciel et s’élève verticalement sur la gauche, la paume tournée vers soi et le regard fixé au centre de la paume, la main droite se déplace alors horizontalement vers la droite, pendant que la main gauche passe devant le diaphragme de la gauche vers la droite.

Le mouvement s’inverse avec la main gauche qui s’élève, paume vers soi, et se dirige à gauche horizontalement, pendant que la main droite passe devant le diaphragme vers la gauche, etc …

Suggestion psychologique occidentale : on laisse passer les possibles tourments, soucis, préoccupations du moment, sans y attacher plus d’importance que ça, en laissant s’estomper les pensées parasites..

Compléments connexes :

Laisser passer les nuages - Méditation guidée - Ginkgo – Vidéo 9:10 - 08 avril 2015 - Ginkgo Ateliers - méditations guidées - Commandez votre méditation guidée personnalisée par Ginkgo - https://ginkgo-ateliers.be/offres/ Méditation guidée - Laisser passer les nuages Cette méditation peut vous aider à lâcher prise. MUSIQUE : ’Wisps of Whorls’ Kevin MacLeod (incompetech.com) Licensed under Creative Commons : By Attribution 3.0 http://creativecommons.org/licenses/b... http://incompetech.com/music/royalty-... PINTEREST https://www.pinterest.com/ginkgoateliers MAILING LIST Pour recevoir des nouvelles, des conseils, de l’inspiration et des petits cadeaux, inscrivez-vous ici : http://eepurl.com/3gn1f . . . 🎊 Téléchargez notre e-book gratuit « apprendre à méditer quotidiennement en 5 jours » - https://ginkgo-ateliers.be/cadeau/ 📿 SITE - http://www.ginkgo-ateliers.be - Source : https://www.youtube.com/watch?v=pIz32aMBDww

Laisser passer les nuages - Emotions des enfants – Vidéo 7:26 - 17 avril 2019 - Stéphanie WAROT Sophrologie - Laisser passer nos émotions comme les nuages qui traversent le ciel... Une petite histoire à vivre qui aide l’enfant à comprendre que nous pouvons agir pour nous sentir mieux. Un moyen de découvrir que si j’ai une émotion c’est que j’ai besoin de quelque chose... nos émotions ne définissent pas qui nous sommes, je peux ressentir la tristesse sans être un enfant triste... - Source : https://www.youtube.com/watch?v=sn8VPXz32jg

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  • Ecarter les nuages afin de découvrir l’univers et accueillir force et vigueur, pour voir la pleine lumière et se l’apprivoiser - 压碎云
    Les mains partent verticalement au niveau du diaphragme (ou plus bas si on le peut en s’accroupissant), les paumes vers soi, puis elles se séparent en s’écartant horizontalement à droite et à gauche en même temps.

Puis les mains se rejoignent, effectuent un mouvement de retournement en hauteur vers le Ciel et reviennent verticalement vers la Terre, à la position de départ.

Suggestion psychologique occidentale :

On s’apprête à découvrir le monde extérieur tel qu’il est, en se préparant à un éventuel renversement de ses convictions, de ses pensées, de ses croyances, etc…, pour recevoir aussi les influences positives d’ordre spirituel, religieux, culturel, énergétique et bienfaisant de la Nature environnante.

Compléments connexes en extension :

« Écarter les nuages » - Cours de Taichi Mouvement 4 – Vidéo 3:10 - 14 mai 2019 - Sonia Birre Zenso - Au cours des siècles, la société chinoise a développé une solide tradition martiale. Le tai-chi était au départ une technique de combat transmise oralement, de maître à élève, dans le plus grand secret au sein de familles de paysans. Son origine demeure difficile à déterminer, toutefois, plusieurs auteurs accordent à Zhang Sanfeng, un moine chinois ayant vécu au XVIe siècle (ou peut-être au XIIe siècle), d’avoir créé les 13 postures de base du tai-chi. Il se serait inspiré d’un combat entre un oiseau et un serpent pour concevoir les enchaînements. Le serpent aurait triomphé grâce à sa lenteur, à sa souplesse et à ses mouvements arrondis qui donnèrent peu d’emprise à son adversaire. Au fil des années, la technique du tai-chi s’est beaucoup simplifiée et adoucie, même si certains maîtres ont continué à transmettre les notions martiales traditionnelles (par exemple, la connaissance des points vitaux mortels). En 1976, lors de la réouverture des universités en Chine, le tai-chi est devenu une discipline accessible à la masse et enseignée dans les programmes universitaires d’éducation physique. Les cours de tai-chi se donnent individuellement ou en groupe, généralement sur une base hebdomadaire. Généralement, un cours dure un peu plus de 1 heure et se déroule en trois phases. Il commence par des exercices d’échauffement et d’assouplissement durant une vingtaine de minutes. Ensuite, le professeur peut intégrer des éléments de Qi Gong afin de rééquilibrer la posture corporelle et de canaliser son énergie. Le reste de la séance consistera à apprendre les mouvements du tai chi et à les réaliser lentement, dans l’ordre. Alors que les deux premières phases se déroulent plutôt en individuel, la dernière phase peut se dérouler en petits groupes. Il a perdu en grande partie sa composante énergétique (travail du Qi). De nos jours, des millions de Chinois pratiquent quotidiennement le tai-chi, en particulier les aînés, mais plusieurs s’y adonnent pour des raisons de développement intérieur, qui vont bien au-delà de l’entraînement physique. Il a été introduit en Amérique du Nord au début des années 1970. Le tai-chi est une pratique très accessible, mais qui reste toutefois déconseillée aux individus ayant des problèmes sévères aux articulations, et également à ceux qui ont des fractures ou des troubles cardiaques sérieux. Les femmes enceintes devront pratiquer le tai-chi avec une grande prudence, en évitant les mouvements brusques. la page fb Zenso ’ Du stress à la paix intérieure ’ https://www.facebook.com/zensobirre/ Namasté - Source : https://www.youtube.com/watch?v=3CsrJKfkpec -

Autre démonstration « Ecarter les nuages » > https://www.youtube.com/watch?v=Us9KnsixRs8

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  • Se méfier du lion qui rôde, se tenir prêt à parer pour l’éviter
    Le poing droit fermé – œil du tigre vers le ciel - passe devant le diaphragme, pendant que le bras droit effectue un large mouvement circulaire sur la gauche – poignet horizontal – les poignets se superposent comme pour enserrer la tête du lion, main gauche au-dessus de la main droite ; sans à-coup, le mouvement se poursuit en sens inverse : poignet gauche passant devant le diaphragme - œil du tigre vers le ciel - et bras droit amorçant à son tour un large mouvement circulaire sur le côté droit … comme pour enserrer la tête d’un autre lion.

Ne pas confondre avec les deux mouvements du Tigre dans le Qi Gong proposé par Maître Ke Wen : une méthode pédagogique adapté enfants – Vidéo 3:45 -- 7 juin 2018 Maître Ke Wen y présente deux mouvements du Tigre. Un des enchaînements de la méthode pédagogique du Qi Gong adapté aux enfants. Pour plus d’information visitez le site https://www.tempsducorps.org/ - Source : https://www.youtube.com/watch?v=vHcvP7WQNrA

Suggestion psychologique occidentale :

Attention grande vigilance : dangers possibles. Se protéger des critiques, des menaces et des attaques extérieures, toujours possibles autour de soi, de tous côté - même dans son monde familial, amical, associatif, professionnel, etc… – Se préparer pour surmonter les frayeurs, les craintes, les peurs afin d’éviter dangers et les risques s’ils surviennent.

Compléments connexes :

Le lion tient une place importante dans la culture chinoise : « il représente une figure mythique, plutôt qu’un animal réel et précis. Avec Kylin [?], le lion est considéré comme une bête divine. Après son introduction, le lion devint peu à peu la mascotte à l’extérieur de la porte du domicile familial, car les Chinois pensent, dans la culture populaire, que le lion peut chasser les mauvais esprits ». 24 septembre 2019

Deux sites choisis et consacrés au lion en Chine :

https://fr.wikipedia.org/wiki/Lion_gardien_chinois

https://lion-royaume.com/blogs/lion/lions-chinois-significations

Le meilleur spectacle de danse du lion au monde a donné le coup d’envoi de la compétition du ‘Roi Lion 2018’ à Guangdong [Canton] en Chine. Vidéo 8:13

Titre : 2018开年全球最好看的舞狮表演 獅王爭霸之中國廣東隊 - 22 janv. 2018 1月21日晚，2018年世界香港夜光龙醒狮锦标赛总决赛在香港举行，来自世界各地的21支队伍参赛，在锣鼓点的伴奏中，颜色鲜艳的醒狮在椿上或翻、或滚、或卧、或扑、或跃、或闪，时而威武，时而愤怒，时而安静，时而顽皮。选手们通过行进动态和静态造型变化将力度、幅度、速度、耐力巧妙揉于南狮技巧中，组成优美形象的狮雕塑

22 janv. 2018 - Dans la soirée du 21 janvier 2018, la grande finale du championnat mondial 2018 de danse du lion dragon lumineux de Hong Kong s’est tenue à Hong Kong, avec 21 équipes venues du monde entier. Accompagnés par des battements de gong et de tambour, les lions aux couleurs vives ont culbuté, roulé, couché, sauté et esquivé sur le Tsubaki, tantôt majestueux, tantôt en colère, tantôt calmes et tantôt espiègles. Grâce à des mouvements dynamiques et statiques, les joueurs mêlent habilement force, amplitude, vitesse et endurance à leurs compétences de lion du Sud pour créer une magnifique sculpture de lion. Source : https://www.youtube.com/watch?v=NNCCJcq8IY0 - Traduit avec www.DeepL.com/Translator (version gratuite)

La danse du lion lors du Nouvel An chinois – Symbolique : se mouvoir et se déplacer pour éloigner les mauvais esprits et envoyer chance et bonne fortune – Vidéo 3:07 – Référence : https://www.youtube.com/watch?v=I7VmYMh8oy8

醒狮里的中国春节：辗转腾挪 驱邪送祥 - 08 février 2019 广东醒狮属于中国狮舞中的南狮，历史上由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国之后，随着中原移民的南迁，舞狮文化传入岭南地区。广东醒狮被认为是驱邪避害的吉祥瑞物，每逢节庆，或有重大活动，必有醒狮助兴。（韦杰夫 王庆然)

08 février 2019 - Le lion du Guangdong (Cantonais) fait partie de la danse du lion du sud de la Chine, historiquement dérivée de la danse du lion de la cour de la dynastie Tang. Le lion de Guangdong est considéré comme un objet de bon augure pour éloigner les mauvais esprits et est toujours utilisé pour égayer les festivals ou les grands événements. (Jeff Wei, Wang Qingran) - CNS est financée entièrement ou partiellement par le gouvernement chinois. Source : https://www.youtube.com/watch?v=I7VmYMh8oy8 - Traduit avec www.DeepL.com/Translator (version gratuite).

Suggestion psychologique occidentale :

Se protéger des critiques, des menaces et des attaques extérieures, toujours possibles autour de soi, même dans son monde familial, amical, associatif, professionnel, etc.. – Se préparer pour surmonter les frayeurs, les craintes, les peurs et pour éviter dangers et risques s’ils surviennent.

Compléments connexes :

Le lion tient une place importante dans la culture chinoise : « il représente une figure mythique, plutôt qu’un animal réel et précis. Avec Kylin [ ? ], le lion est considéré comme la bête divine. Après son introduction, le lion devint peu à peu la mascotte à l’extérieur de la porte du domicile, car les Chinois pensent, dans la culture populaire, que le lion peut chasser les mauvais esprits ». 24 septembre 2019

Deux sites choisis et consacrés au lion en Chine :

https://fr.wikipedia.org/wiki/Lion_gardien_chinois

https://lion-royaume.com/blogs/lion/lions-chinois-significations

Le meilleur spectacle de danse du lion au monde a donné le coup d’envoi de la compétition du ‘Roi Lion 2018’ à Guangdong [Canton] en Chine. Vidéo 8:13

Titre : 2018开年全球最好看的舞狮表演 獅王爭霸之中國廣東隊 - 22 janv. 2018 1月21日晚，2018年世界香港夜光龙醒狮锦标赛总决赛在香港举行，来自世界各地的21支队伍参赛，在锣鼓点的伴奏中，颜色鲜艳的醒狮在椿上或翻、或滚、或卧、或扑、或跃、或闪，时而威武，时而愤怒，时而安静，时而顽皮。选手们通过行进动态和静态造型变化将力度、幅度、速度、耐力巧妙揉于南狮技巧中，组成优美形象的狮雕塑

22 janv. 2018 - Dans la soirée du 21 janvier 2018, la grande finale du championnat mondial 2018 de danse du lion dragon lumineux de Hong Kong s’est tenue à Hong Kong, avec 21 équipes venues du monde entier. Accompagnés par des battements de gong et de tambour, les lions aux couleurs vives ont culbuté, roulé, couché, sauté et esquivé sur le Tsubaki, tantôt majestueux, tantôt en colère, tantôt calmes et tantôt espiègles. Grâce à des mouvements dynamiques et statiques, les joueurs mêlent habilement force, amplitude, vitesse et endurance à leurs compétences de lion du Sud pour créer une magnifique sculpture de lion.

Source : https://www.youtube.com/watch?v=NNCCJcq8IY0 - Traduit avec www.DeepL.com/Translator (version gratuite)

La danse du lion lors du Nouvel An chinois – Symbolique : se mouvoir et se déplacer pour éloigner les mauvais esprits et envoyer chance et bonne fortune – Vidéo 3:07 – Référence : https://www.youtube.com/watch?v=I7VmYMh8oy8

醒狮里的中国春节：辗转腾挪 驱邪送祥 - 08 février 2019 广东醒狮属于中国狮舞中的南狮，历史上由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国之后，随着中原移民的南迁，舞狮文化传入岭南地区。广东醒狮被认为是驱邪避害的吉祥瑞物，每逢节庆，或有重大活动，必有醒狮助兴。（韦杰夫 王庆然)

08 février 2019 - Le lion du Guangdong fait partie de la danse du lion du sud de la Chine, historiquement dérivée de la danse du lion de la cour de la dynastie Tang. Le lion de Guangdong est considéré comme un objet de bon augure pour éloigner les mauvais esprits et est toujours utilisé pour égayer les festivals ou les grands événements. (Jeff Wei, Wang Qingran) - CNS est financée entièrement ou partiellement par le gouvernement chinois.

Source : https://www.youtube.com/watch?v=I7VmYMh8oy8 - Traduit avec www.DeepL.com/Translator (version gratuite).

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  • Observer le singe doré du Yunnan qui s’étire entre ciel et terre, et l’imiter
    Les mains partent du diaphragme, paumes ouvertes pour le ciel : la main droite s’élève au-dessus de la tête paume tournée vers le ciel, pendant que la main gauche se dirige vers la terre sur le côté gauche, paume tournée vers le sol ; l’un des rares moments dans les arts martiaux internes où les membres supérieurs sont sous tension dans un étirement accentué ; le corps entier et donc les jambes sont aussi sous tension dans l’étirement général, mais tout en gardant la plante des pieds bien adhérents sur le sol. Le mouvement inverse entraîne alors les mains à leur position de départ, au niveau du diaphragme : c’est alors la main gauche qui va vers le ciel alors que la main droite va vers le ciel… - Ce mouvement se prête bien à une attention particulière accordée à la respiration à plein poumons (par le nez).

Suggestion psychologique occidentale :

Ce mouvement rappelle bien le destin des primates [« un ordre se situant au sein des mammifères placentaires : un clade qui regroupe les petits singes et les grands anthropoïdes, ainsi que les espèces de strepsirrhiniens comme les lémuriens… »], de lointains apparentés aux êtres humains, qui s’agitent entre Ciel et Terre, entre des forces opposées, des plus nobles aux plus barbares, entre lesquelles chacun, chacune doit poursuivre son destin, en trouvant un équilibre subtil entre les obligations terrestres et les aspirations culturelles ou religieuses supérieures.

Compléments connexes :

La symbolique retenue ici est celle du singe du Yunnan (province au sud-ouest de la Chine)

http://m.tibet.cn/fr/environment/202006/W020200619378790761737.jpg

Photo – Voir l’article « Le nombre de Rhinopithèques de Biet dans la réserve naturelle du Yunnan augmente régulièrement » - Source : http://m.tibet.cn/fr/environment/202006/t20200619_6802830.html {{}}

Selon Wikipédia, « Le Rhinopithèque de Biet ou Rhinopithèque de Roxellane1,2 (Rhinopithecus roxellana) est une espèce qui fait partie des Primates. Ce singe est un rhinopithèque de la famille des Cercopithecidae, couvert d’une belle fourrure rousse, avec une face bleuté et un petit nez retroussé. Il vit dans les forêts de montagne de Chine du Sud-Ouest, le long du plateau tibétain. Il a été classé par l’IUCN comme une espèce « en voie de disparition » en raison de la destruction des forêts de montagne dans lesquelles il vit et d’un niveau de chasse non soutenable, pratiquée pour sa peau utilisée en médecine traditionnelle chinoise… - Photo A (Rhinopithèque de Roxellane femelle avec son petit) et photo B (Rhinopithecus roxellana, le mâle est plus gros et couvert d’une longue fourrure dorsale) - Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Rhinopith%C3%A8que_de_Roxellane

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  • Caresser la crinière et la croupe du cheval, ami des humains
    Gestuelle : mieux qu’une explication orale, se reporter aux petites vidéos qui suivent. mais les postures se déroulent en position statique lors du Qi Gong « La canicule » qui proposé dans ce dossier :

Séparer crinière du cheval - Tai Chi Éducatif – Vidéo 0:58 23 novembre 2013 – En Tai Chi Style Yang – Présentation rapprochée en action statique du corps - Source : https://www.youtube.com/watch?v=UQqPiceik0I

Extension lors de la forme dynamique dans l’espace : voir au choix >

Séparer la crinière du cheval sauvage dans le Tai Chi forme 24 - Mouvement 02 - Vidéo 1:54 – 04 septembre 2016 - Décomposition au ralenti des mouvements de la partie 2 de la forme 24 avec explications des postures en français sur les images au fur et à mesure du déroulé. - Source : https://www.youtube.com/watch?v=umw6cvv0Vtc

Caresser la crinière du cheval 分离马的鬃毛 Yé ma fen zong) - Étude du Taijiquan (Taichi) de style Yang – Vidéo 8:34 - Présentation dynamique dans l’espace aves commentaires détaillé de l’enseignant en français pendant l’exécution, avec respiration appliquée et aspect martial - Source : https://www.youtube.com/watch?v=sCo6MohNtt4

Séparer la crinière du cheval à droite et à gauche en Tai Chi style Yang – Vidéo 1:05 – 05 février 2013 – Par Bertrand GAGNEUX – Démonstration en salle et en silence, pratique pour réviser la forme - Source : https://www.youtube.com/watch?v=Wu_8ZFV6HBk

Suggestion psychologique occidentale :

Porter attention à autrui sous une gestuelle de caresses plutôt intimes, avec l’intention d’apporter du bien-être de façon paisible et en douceur, en tous lieux et à tout moment (« à droite et à gauche »)

Compléments connexes :

Prendre soin d’un cheval - Le secret du beau poil des chevaux – Traduction du 26 juillet 2022 par Jacques Hallard (avec l’aide de « Yandex’) d’un article intitulé : 马儿美丽秀发的秘密-网易– Référence :https://www.163.com › article -2021-05-06 18:01:16 Source : Micro Académie équestre rapport

L’article ne représente que l’opinion personnelle de l’auteur … - Pour les réimpressions, veuillez indiquer le contenu suivant au début du texte > [Traduction : micro-école équestre/Botta ; données tirées d’equisearch.com].

https://nimg.ws.126.net/?url=http%3A%2F%2Fdingyue.ws.126.net%2F2021%2F0506%2F36dad027p00qsojty00czd200hw00d4g00hw00d4.png&thumbnail=660x2147483647&quality=80&type=jpg

Photo - Quand vous verrez un tel cheval, vous serez émerveillé par la beauté de sa crinière. Voir les autres belles photos à la source suivante : https://www.163.com/dy/article/G9B6C2MM0529C00K.html (chinois).

Une bonne nutrition et des soins réguliers sont les clés pour garder votre crinière et votre queue aussi longues et belles que possible. Chaque cheval a le potentiel d’obtenir cette longueur ou cette épaisseur de queue. Ce qui suit recommandera plusieurs méthodes pour entretenir et prendre soin de la crinière et de la queue du cheval.

1. Fournir une nutrition adéquate.

Alimentation pour chevaux. Il n’est généralement pas nécessaire d’utiliser des suppléments spécifiques pour la croissance des cheveux : cependant, il est nécessaire de s’assurer que votre cheval est capable d’obtenir une variété de vitamines de l’alimentation pour construire un corps sain afin de développer une belle crinière.

2. Ne pas trop peigner.

Évitez le toilettage quotidien de la crinière et de la queue. Peignez ou brossez uniquement avant de vous baigner et de vous montrer, en d’autres termes, uniquement lorsque cela est nécessaire. Les autres jours, il suffit de ramasser le fouillis de la fourrure et de la queue, car beaucoup de poils sont arrachés chaque fois que vous vous brossez ou vous brossez les cheveux. Choisissez d’utiliser des peignes avec des dents plus longues et des espaces plus grands qui n’arracheront pas autant de poils que d’autres.

3. Veuillez utiliser des outils propres.

Gardez les brosses propres et désinfectées régulièrement, surtout si les écuries ont de nouveaux chevaux ou des chevaux avec des problèmes de peau évidents.

4. Assurez-vous de suivre la routine du bain.

1. Il est important de bien mouiller la crinière et la queue, car si certaines zones ne sont pas bien mouillées, cela laissera des taches après le bain. 2. Pour vous assurer que toutes les zones sont lavées, séparez les poils avec vos doigts. Faites un bon travail de partitionnement et de nettoyage séparément pour éviter les omissions. Il est également important de porter une attention particulière au coccyx et à la base des cheveux lors du lavage de la queue. Ces zones auront beaucoup de saleté et de peaux mortes et devront être soigneusement nettoyées.

3. Utilisez du vinaigre blanc comme pré-rinçage pour les crinières et les queues de couleur claire pour enlever et prévenir les taches.

4. Si votre cheval a une crinière et une queue mal nouées, l’utilisation d’une combinaison de shampooing et de revitalisant peut bien fonctionner.

5. Essayez de ne pas emmêler la crinière ou la queue lors du lavage.

6. Assurez-vous de rincer tout le produit. Le revitalisant laissé sur la fourrure ou la queue attire la saleté.

7. Portez une attention particulière aux extrémités de la crinière et de la queue. Ils sont plus cassants et nécessitent un ramollissement supplémentaire. Mettez le conditionneur sur les pointes des cheveux pendant quelques minutes.

5. Tressez au besoin.

Les crinières tressées sont principalement pour leur confort. Le crin long et épais peut être chaud en été. Pour les chevaux qui nécessitent un tressage, tressez au moins deux fois par semaine, à la fois pour la santé du cuir chevelu du cheval et pour éviter un enroulement excessif de la crinière. Lors du tressage, gardez la zone racinaire plus grande pour que le cheval ne ressente pas de douleur. Et utilisez un élastique pour fixer les tresses en bas.

6. Ne laissez pas la queue de votre cheval devenir trop longue.

Tressez la queue de cheval lors du transport et rentrez la queue dans la chaussette afin qu’elle ne soit pas accrochée aux parties du transporteur lors du transport. En gardant votre queue de cheval courte ou en vous en tenant au tressage, vous pouvez éviter de nombreux risques et garder votre queue de cheval propre et saine.

7. N’abusez pas du sac de protection pour queue de cheval.

Il s’agit d’une charge supplémentaire et conduit souvent à une casse supplémentaire. Sur un transporteur, une queue de cheval suffit, si vous utilisez un sac de protection pour queue de cheval, votre cheval essaiera d’en extraire la queue, et il se grattera constamment et augmentera les risques de blessure.

8. Personnaliser

Intégrez le travail, le mode de vie et la race du cheval dans son programme de soins capillaires. Par exemple, un concours de beauté ou un spectacle arabe a besoin d’une longue queue fluide et non coupée. Les chevaux frisons et andalous ont besoin de longues crinières bouclées. Les pur-sang et les sangs chauds nécessitent généralement une coupe fréquente de leur crinière et de leur queue pour éviter de marcher sur leur queue pendant l’exercice.

Editeur : Botha - Signature : Let Ma Tianshan Snow Grass - Email 1602671022@qq.com - Rédaction de cet article : Both - Mettez le cheval dans la neige dans les montagnes de Tianshan. Courriel 1602671022@qq.com - Déclaration spéciale : le contenu ci-dessus (y compris les images ou les vidéos) est téléchargé et publié par les utilisateurs de la plate-forme auto-média ’NetEase’, et cette plate-forme ne fournit que des services de stockage d’informations. Avis : Le contenu ci-dessus (y compris les images et les vidéos, le cas échéant) est téléchargé et publié par un utilisateur de NetEase Hao, qui est une plate-forme de médias sociaux et ne fournit que des services de stockage d’informations.

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  • Brosser le genou droit puis gauche pour décrocher et dégager le genou visé par le dragon et repousser l’intrus
    Gestuelle : les postures dérivent directement des mouvements que l’on retrouve dans les vidéos suivantes, mais elles se déroulent en position statique lors du Qi Gong « La canicule » qui proposé dans ce dossier :

Mouvement 04 - Brosser le genou en Tai Chi - Forme 24 - Vidéo 1:48 – Jean-Pierre Deblonde - Démonstration lente avec explications en français des postures écrites sur les images au cours de la pratique - Source : https://www.youtube.com/watch?v=iK86qX6kkVo

Mouvement de brosser les genoux en Taï Ji – Vidéo 33:48 - 20 avril 2020 – Avec Laurent Guillerminet – Présentation en plusieurs étapes en plein dans un beau cadre, avec tous les détails de la gestuelle et de la respiration conseillée à chaque moment – Inspiration méditative Zhong Mai et pratiques taoïstes de l’éveil – Source : https://www.youtube.com/channel/UCZ8rn5ADSbmvR-JWi5t82xg

Marche Taï Chi et avec ‘Brossé du genou’ – Vidéo non datée 1:14 - Présentation graduelle en salle et en silence - Source : https://www.youtube.com/watch?v=GqvQHfpVEy8

Suggestion psychologique occidentale :

Apprendre à se soustraire, à se séparer en cas de nécessité lors des relations interpersonnelles qui ne nous conviennent pas, ainsi qu’à éloigner les personnes peu fréquentables, trop bavardes, négatives, envahissantes, violentes, agressives, voir manipulatrices, bien que se présentant sous un aspect agréable à rencontrer mais toxiques pour de bonnes relations suivies …

Compléments culturels connexes :

La Symbolique du dragon en Asie - 28/01/2012 16:41- Document ‘lecourrier.vn’ – NB. Les photos mentionnées sont à visionner à la source.

Le dragon est un animal imaginaire inventé par les hommes pour symboliser leurs ignorances et leurs peurs. Les Hommes se sont servis du dragon pour expliquer les phénomènes naturels. Maléfique et ravisseur de princesses occidentales au Moyen Âge, symbole de vie et de puissance en Chine, protecteur en Indonésie, gardien des sabres au Japon... Le dragon est une créature fantastique.

Le dragon oriental symbolise le bien. Il est à la fois craint et respecté, car il est le maître des éléments et de la puissance de la nature. En Asie, les dragons existent sous des formes et des noms différents. Les dragons d’Asie sont décrits comme composés de plusieurs parties, appartenant à des animaux différents.

Chine : le Long

Le dragon chinois est représenté avec un corps en serpentin et une large gueule barbue. C’est une chimère composée de neufs animaux différents : les cornes du cerf, les oreilles du bœuf, une tête de chameau, des yeux de diable, un cou de serpent, des viscères de tortue, des serres de vautour, des pieds de tigre et son corps est couvert d’écailles de carpes (117 au total, soit 81 mâles et 36 femelles). Sa voix est semblable au son de casseroles et grâce à sa crête, le dragon chinois peut voler sans aile. Dans la société chinoise, le chiffre 9 est considéré comme chanceux. Un dragon chinois en verre dans un magasin de Shanghai (Est de la Chine). XINHUA/VNA/CVN

Dans la mythologie chinoise comme dans d’autres pays, le mythe du déluge existe. Provoqué par ’Kong-Kong’, un dragon noir parfois représenté comme un serpent à tête humaine, il aurait renversé d’un coup de corne un des piliers du monde et ainsi renversa le ciel et la terre, provoquant le déluge.

Le dragon chinois symbolise le bien. Animal bénéfique, au même titre que le Phénix, la Licorne et la Tortue, considérés comme des animaux célestes et surnaturels dans la Chine ancienne. Ils présagent de bonnes nouvelles.

La force et le pouvoir : le dragon chinois, symbole impérial, était le signe de l’empereur de la Chine. Seul l’empereur pouvait porter l’image du dragon, notamment sur ses vêtements de cérémonie. Le dragon pouvait aussi incarner le vœu de fidélité à l’empereur et à sa dynastie. Le dragon chinois ayant une longévité exceptionnelle symbolise aussi l’immortalité.

Les dragons jouent un rôle essentiel dans l’agriculture en Chine. Gardiens des eaux, ils sont plutôt bienfaisants, mais ils peuvent aussi être maladroits, se tromper de tâche, s’endormir, voire même s’enivrer, et c’est alors la catastrophe : le fleuve déborde, la tempête ravage les côtes, ou bien les sources tarissent, la sécheresse menace. Il faut alors les rappeler à l’ordre, ou même les punir : si la pluie tarde trop malgré les prières, on sort la statue du dragon hors de son temple pour l’exposer au grand soleil, car il est bien connu que les dragons n’aiment pas trop le soleil… - Une danse du dragon dans Hongkong (Chine). AFP/VNA/CVN

Le Dragon indien

En Inde, des dragons à tête humaine surmontée d’un capuchon à tête de cobra, les nagas, sont les habitants du domaine souterrain où ils gardent jalousement les trésors de la Terre. Ils ont pour ennemis naturels des vautours mythiques appelés Garudas, dragons aériens opposés au Nagas, dragons des eaux et de la terre. Dragon Indien. CTV/CVN

Le Yong en Corée

Le dragon coréen est dérivé de son pendant chinois. Comme lui, il est associé à l’eau et à l’agriculture, amenant les nuages et la pluie. Par conséquent les dragons coréens habitent généralement les fleuves, les lacs, les océans ou même les profonds des hautes montagnes. Le Yong de la Corée. CTV/CVN

Le dragon coréen possède certains traits caractéristiques comme par exemple la présence d’une longue barbe et l’absence d’ailes. Il est fort semblable en apparence aux dragons des mythologies chinoises et japonaises, découlant tous à l’origine du dragon chinois.

Occasionnellement le dragon est dépeint comme portant une orbe du nom de Yeo-ui-ju dans l’une ou plusieurs de ses griffes. Ceux capables de manier le Yeo-ui-ju sont bénis et possèdent seuls les capacités d’omnipotence et de création. Ce sont ceux qui possèdent 4 doigts (et donc un pouce pour tenir l’orbe), assez sages et puissants pour utiliser les orbes. Comme pour le dragon chinois, le chiffre 9 est lié aux dragons coréens possédant 81 (9x9) écailles sur leur dos.

Le symbole du dragon fut utilisé intensivement dans la mythologie et l’art coréen. Au niveau politique, le dragon représente, comme dans d’autres empires asiatiques, l’empereur, lui-même associé à la pluie et l’agriculture. Il fut dès lors interdit à ceux utilisant le titre de « roi » (Wang) d’arborer des ornements en forme de dragon. On leur associait traditionnellement le Fenghuang.

Le Ryù au Japon

Le dragon japonais porte le nom de ry ? ou tatsu. Bien qu’il se distingue des autres dragons orientaux par quelques traits physiques, sa symbolique et ses attributions sont semblables à ceux-ci. Décorations dans la rue de Asakusa à Tokyo pour fêter l’année du Dragon. AFP/VNA/CVN

Comme les autres dragons asiatiques, le dragon japonais est une créature serpentine apparentée au long chinois. Tout comme lui, il est dépeint comme aptère, et possédant de courtes pattes griffues ainsi qu’une tête portant des cornes ou des bois. Mais le ry ? se distingue généralement des autres dragons asiatiques du fait qu’il ne possède que 3 orteils contrairement au lóng ou au ryong.

Il est associé aux étendues d’eau, aux nuages ou au ciel. En premier lieu on les relie à la mer, le Japon entouré par l’océan étant moins enclin à la sécheresse que la Chine. Les dragons japonais ont tendance à être plus fins et à voler moins souvent que leurs pendants vietnamiens, coréens ou chinois, ce qui les font davantage passer pour apparentés aux serpents.

Les sculptures de dragons peuvent aussi être utilisées pour décorer l’extérieur des temples bouddhistes et taoïstes de Chine, Corée, Viêt Nam ou Japon. Ils représentent les obstacles humains de la vie qui doivent être traversés avant d’atteindre l’illumination. Dans les rues de Yokohama, près de Tokyo (Japon). AFP/VNA/CVN - CTV/CVN

Source : https://www.lecourrier.vn/symbolique-du-dragon-en-asie/43111.html

Autres sources à consulter, le cas échéant :

Le dragon et son symbolisme : signification spirituelle../../../../C:/Users/JH/Documents/L...https://www.jepense.org › dragon-symbolisme-spirituel13 juin 2022

Le dragon : charge symbolique - Espace Francophone Jungien - https://www.cgjung.net › alchimie › septembre

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  • Réunir en soi les démons (ou êtres supposés maléfiques) et les repousser, les renvoyer dans leurs profondes forêts des montagnes
    Alternative symbolique : vidanger le lac (ou l’eau du marais) pour évacuer les puanteurs et les toxiques ou encore, repousser simplement la montagne et les êtres maléfiques qu’elle peut recéler.

Gestuelle

La pratique de ce mouvement s’effectue également de façon statique, les pieds bien fixés au sol (Terre) et elle est tout simplement inspirée par la vidéo suivante :

Mouvement de Qi Gong : Pousser la Montagne – Vidéo 3:23 - 13 décembre 2018 - L’Envol des Oies Sauvages - Dans cette vidéo, ce mouvement, très simple à réaliser, permet de renforcer les jambes, de tonifier l’énergie des reins et d’ouvrir sa cage thoracique afin d’avoir une respiration plus ample. Dans cette vidéo, je vous montre le mouvement et vous explique comment le pratiquer. ** Si vous aimez mes vidéos, soutenez-moi sur Patreon : https://www.patreon.com/lenvoldesoies... ** Abonnez-vous pour ne plus rater aucune actualité : https://envol-oies-sauvages.com/sabon... - Source : https://www.youtube.com/watch?v=7QLTAeUwRwY

Suggestion psychologique occidentale :

Notre mental est sans cesse traversé par des idées de toutes sortes, pouvant parfois tourner à l’obsession : ennuis, tracas et soucis quotidiens, actions prévues et non réalisées, souvenirs douloureux d’un passé difficile, phobies qui peuvent devenir envahissantes et lancinantes, actualités trop prégnantes sur lesquelles nous n’avons aucune prise, des pensées dérangeantes, répétitives et incontrôlables, causant une forte anxiété ; tout cela empoisonnant notre quotidien et ne laissant plus de place suffisante pour des constats positifs, des émerveillements simples de la Nature ou des Arts, et ne favorisant pas un cheminement vital tranquille, serein, dynamique, encourageant et réconfortant, nous poussant à aller de l’avant avec conscience et confiance…

Les Pensées Intrusives - Les comprendre et s’en débarrasser

Les pensées intrusives sont des obsessions indésirables et angoissantes qui peuvent se manifester sous forme d’images mentales, de doutes, d’idées, d’impulsions ou de souvenirs. Les pensées intrusives sont difficiles à supporter à cause de leur caractère incontrôlable, répétitif, et stressant. Les pensées intrusives sont parfois aussi appelées « phobies d’impulsions » ou « obsessions ». Elles sont en fait le symptôme d’un TOC (Trouble Obsessionnel Compulsif).

Exemples de Pensées Intrusives courantes

Les pensées intrusives varient beaucoup d’une personne à l’autre. Voici quelques exemples les plus courantes :

  • Pensées intrusives d’agression physique ou meurtre d’une personne proche ou inconnue (ex : une mère est sujette à des pensées dans lesquelles elle se voit agresser son enfant ou bien une personne se voit poignarder un proche)
  • Pensées Intrusives d’agression contre soi-même, de suicide, alors que l’on ne veut pas se faire de mal (ex : se voir sauter du balcon)
  • angoisse obsédante de faire du mal à quelqu’un de manière accidentelle (ex : craindre en permanence d’écraser un piéton en conduisant, ou s’inquiéter de l’avoir fait sans s’en être rendu compte)
  • angoisse obsédante d’être pédophile ou d’agresser des enfants sexuellement (lire article 12 signes que vous pourriez avoir un TOC de pédophilie)
  • crainte récurrente d’être homosexuel alors qu’on ne l’est pas ou crainte d’être hétérosexuel alors qu’on l’on est homosexuel
  • Angoisse de ne pas réellement aimer son époux(se) ou son compagnon (compagne)
  • Angoisse d’avoir dit ou fait quelque chose de ridicule, de dégradant, d’inapproprié, de honteux (comme par exemple insulter un ami, se montrer nu…)
  • pensées obsessionnelles considérées comme blasphématoires (exemples : prononcer des insultes dans un lieu de culte, aimer Satan, avoir des relations sexuelles avec une personne emblématique de sa religion…)
  • Importance disproportionnée accordée à des problèmes physiologiques bénins (penser perdre son bras à cause de petites douleurs au coude, s’imaginer avoir un cancer à cause d’une respiration perturbée, ou à cause d’une digestion lente etc…)
  • Crainte irraisonnée d’être sale, d’être contaminé par des microbes.
  • crainte obsédante de vivre en contradiction avec ses propres valeurs morales ou religieuses. Cette crainte peut être accompagnée de la peur d’une punition éternelle telle que l’enfer.
  • angoisse obsédante de la mort, de l’éternité ou de l’infini (lire articlehttps://penseesintrusives.com/new-blogLa vérite sur l’Apéirophobie)
    Les pensées intrusives sont angoissantes notamment parce qu’elles sont en contradiction avec les valeurs des personnes qui les subissent : ces pensées obsessionnelles représentent souvent les pires angoisses et surgissent en provoquant un tel inconfort mental qu’elles sont la source de grandes souffrances psychiques. Les pensees intrusives vont et viennent parfois pendant des semaines, des mois, des années.

D’où viennent les pensées intrusives ?

Les pensées intrusives sont des productions dysfonctionnelles du cerveau. Elles sont destinées à angoisser le sujet afin que celui-ci soit en état d’alerte et qu’il puisse faire face à un danger (pourtant inexistant !). Elles sont aussi le résultat d’une réponse mal adaptée du cerveau qui ne sait pas gérer les stress.

L’intensité des obsessions augmente lorsque le sujet leur accorde une importance qu’elles n’ont pas, lorsque le sujet cède à des compulsions ou simplement lors de périodes de stress.

Se débarrasser des pensées intrusives

La bonne nouvelle c’est qu’il est tout à fait possible de se débarrasser des pensées intrusives ! Nous vous recommandons de trouver un psychologue ou un psychiatre spécialisé dans les TOCs (qui fait cela toute la journée). En effet, seul un petit nombre de psychologues et de médecins sont familiers avec la problématique des pensées intrusives, et il est rare de trouver des professionnels qui proposent une thérapie adaptée (ou bien qui comprennent simplement que leur patient a en fait un TOC).

Assurez-vous que votre psy exerce l’une des thérapies suivantes :

  • Thérapie Cognitive et Comportementale (TCC). Cliquez ici pour lire l’article sur cette therapie
  • Thérapie Comportementale (TC)
  • Thérapie Neurocognitive Comportementale (TNC)
    Ces thérapies permettent de diminuer rapidement l’intensité et la fréquence des obsessions. Ce sont les seules qui ont fait leurs preuves scientifiquement. Par ailleurs nous vous recommandons d’éviter de consulter un – une psychanalyste pour ce type de pathologie. En effet, les psychanalystes font souvent le choix long et incertain d’analyser ces pensées et de leur donner un sens – en chercher la cause. Cette thérapie analytique s’avère contreproductive voire nocive dans le cas des TOC : elle accroit le pouvoir des pensées intrusives et avec lui les souffrances du patient.

Si un psychiatre vous prescrit une thérapie médicamenteuse, assurez-vous que vous êtes aussi accompagné avec une psychothérapie psychologique (cf.ci- dessus).

Voici quelques conseils pour vérifier si votre psy est compétant :

  • s’il vous explique comment fonctionnent les TOCs. Comprendre leurs mécanismes est un élément central de la thérapie dans tous les cas
  • s’il vous propose des exercices d’exposition aux peurs (ERP)
  • s’il vous donne des techniques pour éviter les compulsions
    En plus de la thérapie, n’hésitez pas à vous renseigner de votre côté sur les TOCs, en lisant un ou deux livres écrits par des professionnels.

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Contacter PenseesIntrusives.com- Source : https://penseesintrusives.com/obsessions/comprendre

Compléments connexes :

Les démons des forêts et des montagnes / Revue ‘Une larme du diable’ - Lundi 14 avril 2014 – Document ‘franceculture.fr’ – Enregistrement de 5 minutes

Provenant du podcast L’Essai et la revue du jour

En savoir plus **Jean-Claude Diedler ** : Les démons des forêts et des montagnes (L’Harmattan) / Revue Une larme du diable N°5 – Illustration

Les procès de sorcellerie constituent pour l’historien des mentalités des sources exceptionnelles de connaissance des sociétés du passé, notamment rurales, jusque dans le détail et à l’échelle de la cellule familiale. Carlo Ginzburg, en particulier, a merveilleusement illustré la fécondité de cette micro-histoire. Sous le regard de Jean-Claude Diedler, c’est la vie dense et agitée des sombres vallées vosgiennes et des faings conquis sur la forêt qui s’anime, les relations compliquées par des statuts souvent inégalitaires, empoisonnées par la promiscuité où vivent certaines familles sur des terres qui ne suffisent plus à nourrir tout leur monde. Les fortunes se font et se défont en un tour de main, voire de magie, et le soupçon de mauvais sort n’est jamais loin chez des gens pour qui les pratiques de sorcellerie font partie du quotidien, dans un arrière-monde que la topographie de la montagne ramène sans cesse à l’esprit et qui semble inscrit dans les paysages. À Brouaumont, ce faing isolé sur les pentes abruptes de la vallée de la Mortagne, c’est toute une famille qui finira sur le bûcher et, fait exceptionnel, ce sera sur dénonciation de la petite dernière, Mengette, neuf ans, au départ sur la foi de ses bavardages.

À cette époque, au tout début du XVIIe siècle, les habitants des vallées dépendent des abbayes et sont des serfs. Ceux qui, attirés par les conditions fiscales favorables, s’installent sur des terres défrichées en forêt – les faings – ont un statut plus enviable, ils sont propriétaires. Les Pivert, grands-parents et parents de la petite Mengette sont de ceux-là. Ceux qui les accusent habitent la vallée. Ils se fient aux dires de Mengette, qui a parlé à leurs filles, avec lesquelles elle garde les bêtes. Confirmés par la rumeur, ces dires les tiennent pour responsables du maléfice qui tarit le lait de leurs vaches. Il s’agit de poser des fils préalablement traités par magie sur les chemins où passent les bovins. On les accuse aussi de faire de la grêle et surtout de se rendre au sabbat au lieu-dit de La Pierre de la Roche, un énorme caillou qui surplombe la vallée et dont la seule vision fait naître des pensées de menées infernales. « Le Diable – je cite – a toujours fait siens les paysages des marches de l’Est, aux forêts profondes, aux terroirs exigus où les habitants luttent contre une nature ingrate. »

Jean-Claude Diedler, qui les étudie depuis des années dans les Archives départementales et avait consacré un beau livre à la dénommée Claudette Clauchepied – La sorcière de la Vologne – détaille le mécanisme implacable des procès, qui ont été particulièrement nombreux sur ces terres de Lorraine. On peut en lire les minutes dans son livre, transposées et annotées par ses soins. Par le jeu et la contagion de la délation, ces procédures se sont littéralement emballées à ces époques de « chasse aux sorcières ». Pour interrompre les souffrances de la question, les prévenus pouvaient livrer des noms. C’est ainsi que toute la famille de Mengette – ses grands-parents, parents, oncles et tantes – sera brûlée vive, et le petit joueur de fifre des danses sabbatiques, Georgel, onze ans, condamné du fait de son jeune âge à être fouetté en tournant autour du bûcher où ses parents se consument.

Le plus étonnant dans toute cette histoire, c’est l’étrange mélange de résistance et de consentement qui caractérise l’attitude des accusés. C’est sans doute la foi incoercible dans la réalité concrète des mondes infernaux qui leur fait redouter le châtiment éternel. L’un des arguments répétés du procureur était d’enjoindre le prévenu de dire la vérité sous peine d’être « tourmenté non seulement par la géhenne mais aussi par la justice de Dieu », et de faire en somme « son salut en ce monde ». Le témoignage d’un malheureux glané dans les archives révèle cette question lancinante : « savoir si les sorciers qui n’étaient pas exécutés par la justice étaient damnés ».

Jacques Munier Revue Une larme du diable N°5 - http://www.longueur-ondes.fr/rubrique17.html

Revue des mondes radiophoniques et des univers sonores, adossée au Festival Longueur d’ondes, à Brest - Une livraison très musicale, notamment l’entretien avec Bruno Monsaingeon, le documentariste des grands interprètes - La voix sur le divan d’Arnaud Bellec, une psychanalyse de Caruso - Un document d’archives : le microphone, le radiophone et le phonographe… Les inventions auxquelles vous avez échappé : la machine parlante américaine, le téléphote, le télétroscope… Extrait d’un volume de La Bibliothèque des merveilles dû à Th. Du Moncel - Sciences et savoirs Histoire Idées Ancien Régime

L’équipe - Jacques Munier Production - Geneviève Méric Collaboration –

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Les apprentis bouchers à la radio ! - EPB Paris

Source : https://www.franceculture.fr/emissions/lessai-et-la-revue-du-jour-14-15/les-demons-des-forets-et-des-montagnes-revue-une-larme-du

Retour au plan des 10 mouvements


  • Se protéger la gorge de l’araignée épeire diadème qui tisse en alternance
    Avec un large mouvement latéral, les bras s’élèvent, paumes ouvertes vers le Ciel et les mains se croisent vers l’avant du corps, à la hauteur du cou, main droite vers l’extérieur, paumes orientées vers soi. Retour des bras dans la position initiale, paumes vers la Terre. Puis mouvement identique mais en alternant : la main droite vers l’extérieur, la paume vers soi ; retour à la position initiale.

Suggestion psychologique occidentale :

Le complexe d’Arachné : une pathologie des relations intersubjectives – Par Thierry Jandrok - Dans Études sur la mort 2015/1 (n° 147), pages 11 à 25

1 « Tout être est son ancien. Comprenez-vous que le jadis prévaut sur l’essence, antérieure à toute idéation ? » - Pascal Quignard [1][1]Sur le jadis, Folio, Gallimard, Paris, 2004, p. 151.

2 Dans le cadre de cet article, il s’agira pour nous d’établir de la façon la plus fine possible le portrait de certaines personnalités féminines toxiques. Produites à la fois par les métaphores vives de notre culture et par les aléas du désir, les Arachnéides incarnent parmi les formes les plus inattendues des pathologies contemporaines du lien. Elles sont d’autant plus fascinantes pour les modernes qu’elles se présentent souvent sous une apparence bienveillante, masquant une terrible cruauté et un goût certain pour le drame et la mise en scène.

De la mythologie à la structure psychique

3 Parmi tous les mythes fondateurs de notre civilisation, il en est un qui est rarement évoqué. Pourtant, l’histoire d’Arachné la tisseuse de laine est l’un des plus énigmatiques des Métamorphoses d’Ovide. Récit à propos de l’orgueil et de la démesure, il décrit la descente dans une folie furieuse d’une femme qui lèguera à toute sa descendance la bénédiction ambigüe d’une déesse.

4 Arachné était une femme de basse naissance. Aucune figure de noblesse ne faisait partie de ses ascendants [2][2]« Est qualifié de noble tout citoyen appartenant à une famille…. Le mythe nous la présente comme une ouvrière d’excellence aussi orgueilleuse qu’industrieuse. La finesse et la beauté de ses tapisseries égalaient celles des dieux. Néanmoins, jamais Arachné ne put, ou ne sut, reconnaître que son talent puisse venir de quelque inspiration divine, notamment de la part de Pallas, sa déesse tutélaire. Arachné, rejetait obstinément toute insinuation à une quelconque filiation métaphysique. Sa vanité écrasait sous le poids de sa déraison toute humilité. Pour la théorie psychanalytique, depuis Freud et Lacan, nous dirions qu’il n’existait pas de grand Autre, pas la moindre figure d’une altérité symbolique susceptible de donner sens à ses pulsions et de les transmuter en désir. Arachné est à ce titre une figure très contemporaine. Elle vit selon sa propre loi et refuse de se soumettre à une quelconque autorité tutélaire. Elle s’affirme maîtresse de son art comme de son désir, sans référence à une quelconque figure tierce.

5 De nos jours, elle appartiendrait à l’élite des artistes contemporains. Ses œuvres seraient copiées et distribuées de par le monde. Elle apparaîtrait sur tous les médias comme une reine incontestée adulée par les foules. En un mot comme en cent, sa popularité lui ouvrirait la porte de toutes les outrances. Elle serait hautaine et méprisante, prompte aux éclats ainsi qu’aux paroles cinglantes.

6 La déesse Pallas, vexée par tant d’arrogance de la part de cette mortelle se présenta un jour à Arachné sous l’apparence d’une vieille femme et tenta de la raisonner. Rien n’y fit. Pallas finit par la mettre au défi du tissage d’un chef-d’œuvre. La tapisserie de Pallas était d’une singulière beauté. Celle d’Arachné décrivait les maintes ruses des Dieux et leurs métamorphoses trompeuses. Elle était d’une beauté singulière, unique parmi les œuvres des mortels. L’œuvre d’Arachné dénonçait les ruses des dieux mâles afin de séduire l’objet de leur désir ou de leur concupiscence. Serpent, taureau et cheval dessinaient la bestialité du désir masculin ainsi que sa puissance phallique. Pallas, à nouveau outragée, par le talent orgueilleux de cette femme sans noblesse et aux manières grossières « déchira la toile où étaient, en couleurs vives, retracées les coupables aventures des dieux [3][3]Ovide, « Arachné », dans Les métamorphoses, Garnier Flammarion,…. » Elle se saisit ensuite de la navette de son métier à tisser et frappa le front d’Arachné à quatre reprises. La vaniteuse artiste, choquée par ce geste de la part de la déesse, s’empara d’un lacet et, dans sa fureur, se pendit haut et court. Soudain confronté à ce qu’il faut bien appeler littéralement un passage dans l’acte [4][4]Nous préférons l’expression de passage dans l’acte plutôt que…, (la déesse la prit en pitié et, afin de « soulager sa souffrance », la déesse la changea en araignée. Néanmoins, elle condamna également toute sa race et ses lointains arrière-neveux à la même peine afin que, dans sa famille tisser, reste un métier.

7 Les Arachnéides, autrement dit les descendants d’Arachné, se dénomment en allemand, (Spinners) [5][5]« Spinner » signifie littéralement fileur ou fileuse. Ce…. Cette expression définit des hommes et des femmes qui « travaillent du chapeau ». En anglais, le terme se féminise. Le signifiant « Spinsters » décrivait traditionnellement les vieilles filles. La tradition n’en faisait pas des victimes de leur laideur, mais des femmes qui, croyant aux vertus du mariage, attendaient la rencontre avec celui censé devenir l’homme de leur vie. De nos jours, ce terme décrit plutôt une femme seule, sexuellement refoulée et acariâtre au point d’être insupportable du fait même qu’elle fait tout le temps des histoires.

8 La figure mythologique à laquelle ces femmes célibataires sont souvent associées, par erreur selon nous, est celle de Clotho (autrement dit la tisseuse). Clotho est l’une des trois Parques (les deux autres étant Lachésis et Atropos). Clotho est toujours accompagnée d’une bobine ou d’un fuseau, associés au livre du destin. En Alsace, les tisseurs et les tisseuses est un terme familier décrivant les fous à cause de cette façon qu’ont certains psychotiques à répéter inlassablement un geste de caresse du pouce sur l’index et le majeur en tout point semblable au geste des fileuses de laine des temps jadis. Il existerait donc un lien à la fois culturel, mythologique et organique entre certaines femmes, le filage, le tissage, le destin, la solitude et…, la folie. D’ailleurs, dans un registre plus psychodynamique, qu’est-ce qu’un délire sinon une tentative d’établir une structure symbolique faite de nœuds et de liaisons autour d’un vide structurel ? Par définition, le délire est une tentative de reformulation du réel par tissage d’éléments symboliques colorés par l’imaginaire bariolé de motions pulsionnelles.

9 L’histoire d’Arachné la tisseuse se poursuit donc, depuis la nuit des temps, dans les paroles et les gestes d’une lointaine descendance qui exerce désormais ses talents dans les relations humaines auprès de victimes faibles ou immatures. On découvre en effet des Arachnéides dans certains couples, au cœur même des familles et dans les institutions connues pour leur bienveillance à l’égard du public ou des usagers. Ce sont généralement des femmes. Elles ont un caractère bien trempé, à la limite de l’autoritarisme. A la fois affirmées et séductrices, elles apparaissent comme des personnes de confiance. On les reconnait à leur façon élégante d’embobiner les objets « d’amour » qui tombent dans la résille de leur toile tissée d’imaginaire et de symbolique. Les Arachnéides se présentent sous l’apparence de bonnes mamans, de soignantes dévouées, de religieuses (de religio, qui fait lien entre les hommes et une autorité divine), ou d’enseignantes passionnées. Elles savent comment s’adresser à autrui afin que ce dernier s’englue dans leurs paroles et plonge délicieusement dans l’ambivalence et l’angoisse de séparation.

10 Au début, tout semble simple, presque trop évident. Si elles disent ce qu’elles disent et font ce qu’elles font, ce n’est pas parce qu’elles y croient elles-mêmes, mais afin qu’autrui finisse par y adhérer. On ne tisse jamais d’illusions pour soi, mais pour les autres, dans le but de détourner l’objet de son « amour » de sa voie afin que ce dernier s’engage dans celle que l’on désire… Pour lui [6][6]Le verbe séduire provient du latin « seducere » qui signifie…, l’enjeu de ce tissage est la création d’une dépendance quasi charnelle entre un sujet et une arachnéide. Dans ce registre, le temps et l’inertie désirante liée à l’activité passive de la pulsion de mort jouent en sa faveur. La fileuse anesthésie les circuits érotiques de la subjectivité. De ce fait, elle permet à Thanatos de s’emparer des processus psychiques du sujet. L’objet de la séduction finit par baisser les armes. Il s’abandonne à la présence comme aux paroles de cette femme qui n’a de cesse de l’envelopper de son infinie tendresse.

11 Au fil des jours, des semaines et des mois, il devient de plus en plus difficile pour le sujet de s’opposer au désir de ces créatures dont l’apparence bienveillante cache une terrible violence. L’arachnéide aime son objet. Elle l’aime viscéralement. Elle est tellement éprise de cet objet qu’elle est prête à lui tisser un cocon à l’intérieur duquel il se sentira protégé du reste du monde, plus encore, du reste de l’humanité.

12 Le cocon constitue, dans le discours, la meilleure des protections. Il est ce qui répond à la lettre du désir thanatophilique de chaque sujet. Le cocon est l’antichambre de la matrice dont la naissance nous a si violemment expulsés. Il constitue la métaphore aérienne et diaphane d’une prison tramée d’un amour étouffant de sollicitude. Sa coquille épouse les formes de sa proie. Le cocon est l’armature du désir d’un petit autre traversé par le désir d’un grand Autre dont la jouissance mortifère se nourrit des souffrances qu’il inflige.

13 L’Arachnéide est un sujet dont le discours manifeste est l’envers dialectique de son discours latent. La tisseuse de représentations est l’otage de la dialectique inconsciente qu’elle insinue dans la psyché de ses victimes. Le fantasme joue et met en scène le théâtre de sa subjectivité. Lorsqu’elle cherche à s’y soustraire, l’Arachnéide est alors précipitée sur une autre scène de son propre désir ; en un lieu où ne se pensant pas encore, elle s’agitera néanmoins avec la complicité passive de sa victime. Elle est traversée par un mal, une sorte de métaphore toxique qu’aucun signifiant ne peut décrire, mais qui pourtant la surdétermine. Elle est l’objet d’un mal habitus, c’est-à-dire qu’elle est malade ! Sa psyché ne lui laisse pas le choix en la matière. Afin d’exister, elle doit s’attacher imaginairement au corps d’autrui afin de retrouver l’univers ombilical de l’incréé. Dans son inconscient, tisser des signifiants recrée le cordon qui rattachait son corps à son œuf placentaire. Le fil de ses paroles tisse un lien imaginaire produit par sa dynamique pulsionnelle. L’arachnéide cherche, par tous les moyens, à retrouver un état archaïque de jouissance perpétuelle, sans scansion ni limite, au cœur d’un silence ponctué par des battements de cœurs distants et des borborygmes viscéraux.

Le fantasme d’une maternance recouvrée… Lire la suite à la source : https://www.cairn.info/revue-etudes-sur-la-mort-2015-1-page-11.htm

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Psychanalyse - Le symbole de l’araignée dans le rêve [1] (1922) - Du chapitre 19 des Œuvres complètes d’Abraham - Auteur : Karl Abraham - Traduction du 26 juillet 2022 par Jacques Hallard d’un article intitulé 蜘蛛在梦中的象征【1】 - 张涛- 简单心理 - https://www.jiandanxinli.com - Traduit initialement par Zhang Tao (Psychologue Docteur en Psychanalyse, Université Paris VIII, Psychanalyste en pratique libérale) – 1er avril 2020. Voir plus de détails sur : Independent Individual & Family Services Professional - 中国 四川省 成都市62 位好友 : https://cn.linkedin.com/in/zhang-tao-47878b36

[Karl Abraham, né le 3 mai 1877 à Brême et mort le 25 décembre 1925 à Berlin, est un psychiatre et psychanalyste allemand. Il est l’un des pionniers de la psychanalyse et le fondateur de l’Institut de psychanalyse de Berlin. Wikipédia ].

Autant que je sache, aucune littérature psychanalytique n’a rédigé d’écrit pratique sur la signification de l’araignée en tant que symbole, bien qu’il soit probable que chaque analyste ait rencontré ce symbole dans le rêve d’un patient. Par exemple, Freud a dit un jour que l’araignée représente un certain aspect de la mère, la mère en colère dont l’enfant a peur. Mais on ne sait pas pourquoi les araignées ont été choisies pour représenter cet aspect de la maternité.

On pourrait dire que c’est parce que les araignées capturent et tuent de petits animaux, qui représentent souvent des enfants dans les rêves. Mais il y a beaucoup d’autres animaux qui se nourrissent également d’animaux plus petits et sans défense, alors pourquoi choisir des araignées pour symboliser la mère maléfique ?

L’araignée est l’un des symboles des rêves, mais nous savons, au moins à un égard, pourquoi elle a cette signification.

En pratique, cependant, nous avons constaté que ce sens pour expliquer les araignées n’est pas toujours correct, ou du moins pas son seul sens. Cependant, nous devons chercher cette réponse dans la littérature existante en vain. La référence de Stekel à l’araignée en tant que symbole génital masculin est vraie, mais il interprète le rêve auquel il se réfère d’une manière superficielle qui ne conduit pas à une interprétation plus poussée du symbole. Un seul des rêves cités est une espèce d’araignée à longues pattes (Phalangium) interprétée comme un symbole génital. Mais cette araignée ne tisse pas de toiles, alors qu’elle est sa signification ? La différence entre ses longues pattes et les toiles d’araignées restent floue. Photo

Dans ce cas, nous devons soigneusement documenter chaque instance individuelle. Plusieurs rêves d’un de mes patients au cours de différentes périodes de thérapie peuvent contribuer à l’interprétation du rêve d’araignée.

Le premier rêve du patient est survenu quelques jours après le début de son traitement, et l’une des découvertes majeures a été sa propre attitude envers sa mère. Cela lui a fait une très grande impression. Ce qui se passe, c’est que sa fixation sur elle est elle-même due à une dépendance excessive à sa volonté et à ses opinions. Il ne faisait aucun doute que c’était elle qui dominait la vie conjugale de ses parents. Elle-même était en partie impliquée dans le maintien de la famille et, à bien des égards, jouait une fonction paternelle dans la vie du patient. Dans son ambivalence à son égard, exprimée de manière paradoxale, cette violence coexiste avec sa dépendance à son égard. Mais le temps du traitement avançait, épuisant ses vaines explosions de passion. Après sa sortie, l’attitude normale d’Œdipe du patient s’était inversée. Sa mère joue une présence masculine dans son inconscient, avec la masculinité, et à ce niveau de son fantasme subconscient, son attitude envers elle est féminine et passive.

Le patient raconte le premier rêve comme suit :

Je suis dans une chambre à deux lits. Deux domestiques rangeaient la pièce, et une fille à ma gauche a soudainement aperçu une araignée terrifiante accrochée au plafond. Elle a soulevé un long balai et a écrasé l’araignée, mais je lui ai dit qu’elle pouvait être manipulée d’une manière plus douce.

Le patient se souvient d’une araignée tombée dans la baignoire la veille. Sa femme a essayé de le noyer, mais il l’a sauvé et l’a jeté par la fenêtre. Le rêve tue l’araignée dans le sens inverse. Selon le rêve, ce n’était pas lui, mais la fille qui a tué l’araignée. La jeune fille représente la femme du rêveur, qui avait tenté de noyer l’araignée la veille, contrairement au comportement de sa mère dans la vraie vie. En raison de son mariage, il n’était plus fidèle à sa mère.

On peut également reconnaître en lui-même deux tendances féminines, à savoir, l’une hostile à sa mère - la femme à sa gauche, et la femme plus amicale à sa droite. Dans son rêve, le premier penchant prévalait. Le symbolisme de l’araignée en tant que mère nous est maintenant connu. La méthode spécifique de brassage pour tuer les araignées dans le rêve est expliquée par la théorie sadique de la copulation. (Incidemment, le patient rêvait de nombreux être écrasés à mort.) Ces associations suggèrent que le long balai est un symbole des organes génitaux masculins, donc le désir sous-jacent du patient est de le tuer en ayant des relations sexuelles avec elle. La mère d’elle est devenue incontestable.

Le deuxième rêve que j’ai fait deux mois plus tard était celui-ci :

 

’Je me tenais près du placard dans le bureau, et ma mère ou ma femme était là. Quand j’ai pris une pile de choses dans le placard, une grosse araignée poilue aux longues pattes est tombée et a atterri à côté de mon pied. J’étais très content parce que ça ne m’a pas touché.

Au bout d’un moment, nous l’avons vu sur le sol, regardant une araignée plus grosse et plus effrayante qu’avant. Il s’est envolé, a fait un vrombissement et a tourné autour de ma tête la plupart du temps. Nous avons échappé à la porte et sommes entrés dans la pièce voisine. Juste au moment où je tirais la porte, l’araignée est venue au niveau de mon visage.Photo

Est-ce qu’il était dans la pièce voisine, ou enfermé dans le bureau, ou il a été écrasé contre la porte, je ne sais pas. ’Pendant plusieurs semaines, le rêve était la résistance du patient au désir sexuel féminin, ou plus précisément, aux organes génitaux féminins, et il est devenu clair qu’il voulait se faire femme par les fantasmes de castration. De telles tendances ensemble, d’autre part, a transformé sa mère en homme.

Il m’a apporté des photos d’araignées en rêve et s’est étonné lui-même que dans ses dessins, il était facile d’identifier les poils de forme ovale qui entourent les organes génitaux féminins et les entourent. Au milieu, où le corps de l’araignée, quelque chose comme ça n’est pas doute très similaire à la racine yin. 

L’araignée tombe dans le rêve, représentant le retrait de la tige yin de sa mère, qui provenait de l’armoire à laquelle il s’accrochait (qui est un symbole de la maternité). Ses félicitations pour n’avoir eu aucun contact avec les araignées étaient à l’opposé d’un horrible inceste sur les organes génitaux de sa mère. Dans la vraie vie, l’apparence des parties génitales des femmes, et toute façon de les toucher, le ferait sursauter. La fin du rêve, la question de savoir s’il faut ou non se faire écraser à la porte, est également significative. On retrouve ici des fantasmes d’écrasement de pénis, comme nos fantasmes communs chez une femme névrosée avec un complexe de castration prononcé. Ses traits nous rappellent également l’araignée qui a également été brisée dans le premier rêve.

Par conséquent, nous avons conclu que l’araignée a une signification symbolique différente. Il représente la tige yin incrustée dans les organes génitaux féminins, qui appartient à la mère. À l’appui de cela, je pourrais citer le rêve d’un autre patient dans lequel le rêveur tentait d’entrer dans une pièce sombre remplie de petits animaux.

D’après les métaphores de certaines représentations oniriques, et surtout d’après les associations du patient, il ne fait aucun doute que la chambre représente le corps de la mère. Quand il est entré, des papillons ont volé vers lui dans le vent. Par souci de brièveté, je n’ai qu’à mentionner que, comme dans le reste de ses rêves, les ailes des papillons ont le sens d’organes génitaux féminins, et que cette utilisation symbolique des ailes, entre autres similitudes, aussi de son action d’ouverture et de fermeture.

Le corps du papillon, caché dans les ailes, est clairement un symbole des organes génitaux masculins. L’idée de tiges yin féminines cachées est également apparue dans le fantasme de ce névrosé.

La mère « maléfique », qui, selon Freud, est représentée comme une araignée, est censée exprimer que la mère a la forme d’un homme, dont les organes génitaux masculins et le plaisir masculin effraient le garçon en attaque, c’est comme la timidité d’un jeune fille quand elle voit un homme. La meilleure façon de décrire ce qu’un patient ressent à propos des araignées est ’effrayant’. Un troisième rêve connexe, qui s’est produit environ deux mois après le deuxième rêve, nous apporte d’autres éléments.

 ’J’étais debout sur le côté du lit. Une araignée pendait dans les airs au-dessus du lit. Elle avait une touffe de poils jaunes sur la partie supérieure de chaque jambe. J’avais peur parce qu’elle tournait sur la corde, peur ça toucherait je pourrais grimper sur moi. Ma femme, tiens-toi sur mon côté gauche, fais-moi attention à ça. J’utilise ma main droite pour frapper le fil de la toile où l’araignée est principalement lâchée pour l’empêcher de s’approcher trop près de moi. J’ai répété plusieurs fois, Donc d’une manière ou d’une autre, je pouvais dire que je jouais avec l’araignée ou que je la taquinais. J’ai fièrement dit à ma femme : ’Maintenant, je sais mieux m’entendre comme une araignée ! ’

’Puis il a disparu dans le rêve. Je m’en suis finalement débarrassé et j’ai mis ma main sur le lit. J’ai été horrifié de constater que ma main était en fait sur la toile où l’araignée se reposait. La toile était aussi grande que mon main. Grand, ovale et quelque peu convexe. C’était un nid d’araignées, peut-être couvert d’acariens. J’ai retiré ma main et couru vers le couloir ; que ma main ait touché les acariens ou que des araignées se soient installées dans ce site en ligne, je Je ne sais pas. Je n’ai pas pu me dépêcher, mais j’ai demandé à ma femme de m’aider.

Les fils d’araignée et de toile suspendus, représentent à nouveau les organes génitaux masculins de la mère, et le balancement d’avant en arrière et le rapprochement avec le rêveur représentent l’agression sexuelle de l’érection, comme certains des symboles du deuxième rêve.

Les cheveux ont également des significations phalliques et leurs répétitions représentent généralement des choses qu’ils n’ont pas en réalité. Dans le rêve, le rêveur devient agressif avec l’araignée, sa peur, la tige yin imaginaire de sa mère disparaît. Nous n’avons pas besoin d’entrer dans les autres détails de cette partie du rêve.

Le rêveur entre alors en contact avec les toiles d’araignées, et de par leur taille et leur forme, il n’est pas difficile de reconnaître qu’il s’agit d’une représentation des organes génitaux féminins. Il a maintenant une terreur avec de vrais organes génitaux féminins (c’est-à-dire l’absence de tiges Yin), qui remplace l’anxiété conférée par ses fantasmes précédents. On retrouve l’horreur de toucher cette partie du corps d’une femme. La petite araignée imaginée par le rêveur est un symbole typique des enfants. (Le patient est le fils aîné de la famille.) En conclusion, on peut dire que ces trois rêves expliquent le symbolisme des araignées dans trois directions.

L’araignée représente d’abord la mère maléfique qui est construite comme un homme, puis les organes génitaux masculins lui sont attribués. Au milieu, la toile d’araignée représente les cheveux yin et le fil unique représente les organes génitaux masculins.

Le fait que chaque rêve contienne une utilisation spécifique de la symbolisation de l’araignée suggère que le symbole peut avoir une autre signification. Peut-être que cet échange de mon article en incitera d’autres à publier des analyses similaires et complémentaires.

D’un point de vue psychanalytique, la signification des araignées n’a pas été suffisamment prise en compte dans la psychologie populaire. En fait, c’est à la fois un bon et un mauvais présage et pourrait être considéré comme une expression d’ambivalence envers la distribution généralisée de l’insecte. Il ne fait aucun doute que cela crée un sentiment ’étrange’ chez de nombreuses personnes. Nous pensons qu’il est raisonnable de supposer que ces horreurs proviennent de la même source inconsciente, comme le démontrent les névroses ci-dessus.

Photo - Instructions additionnelles :

Je ne pense pas que les araignées symboliques soient épuisées, et j’ai trouvé plus de confirmation dans ma correspondance avec les autres. Plus tard, lors d’une réunion de la Société psychanalytique de Vienne, le Dr Nunberg a tiré quelques conclusions de son analyse d’un cas d’arachnophobie : dans ce cas, les araignées représentent aussi des mères dangereuses, mais dans un sens particulier, les fantasmes inconscients du patient sont concernés par la danger d’être tué par sa mère lors d’un rapport incestueux.

Nunberg met l’accent sur le fait que les araignées tuent leurs victimes et sucent leur sang, en tant que symbole de la castration, cette succion est observée dans le cas, c’est-à-dire qu’elle incarne le fantasme typique, perdu dans l’acte sexuel, les tiges yin.

Je pourrais dire que j’étais sur des relations similaires dès le début, mais elles ne sont pas étayées par les associations libres de mes patients, et je préfère me limiter aux faits incontestables du matériel obtenu de cette dernière manière.

Le traitement de mon patient a été interrompu pour des raisons externes. Si je pouvais continuer, je serais en mesure de confirmer davantage les découvertes très intéressantes de Nunberg, constituant un complément nécessaire et instructif à mon analyse.

Dans la même discussion, le professeur Freud a illustré un fait biologique remarquable qui a retenu mon attention et que je ne connaissais pas auparavant. Que mes patients le sachent consciemment ou inconsciemment, du moins je ne le sais pas. Le fait est que les araignées femelles sont de loin supérieures en taille et en fonction aux araignées mâles, et après l’accouplement, ces dernières risquent d’être tuées et mangées à grands risques. Ainsi, Nunberg a un accord frappant entre les faits des sciences naturelles et les craintes du contenu conceptuel de l’analyse. Je dois m’abstenir d’essayer d’expliquer cette coïncidence, mais une enquête plus approfondie pourrait éclairer cela pour clarifier ici.

Conseil en petite science croissance personnelle – 1er avril 2020 - Ce contenu représente uniquement l’opinion personnelle de l’auteur - Ne représente pas un simple point de vue de plate-forme psychologique –

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Compléments connexes :

L’Épeire diadème ou Araneus diadematus, , est une espèce d’araignées aranéomorphes de la famille des Araneidae1. Photo : Épeire diadème enrobant un frelon pris dans sa toile. Très commune en Europe et Amérique du Nord, elle est parfois appelée Araignée des jardins ou Araignée porte-croix.

Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89peire_diad%C3%A8me

On peut se reporter à l’article ‘Nancy Buzz’ « elle s’appelle l’épeire diadème, elle habite nos jardins - Créé le 20 septembre 2014 – Source : https://nancybuzz.fr/elle-sappelle-lepeire-diademe-elle-habite-nos-jardins/

Voir également : L’épeire diadème, une araignée à protéger – « Araignée très présente dans nos jardins, l’épeire diadème est facile à observer puisqu’elle se plaît au centre de sa toile qu’elle refait chaque matin. Auxiliaire du jardinier, elle capture de nombreux insectes parasites. Protégez-la ! » - Source : https://www.aujardin.info/fiches/epeire-diademe-araignee-proteger.php

Déconstruction d’un mythe : « Les piqûres d’araignées n’existent pas : explications sur la fin d’un mythe » - Julien Hoffmann - Rédacteur en chef — DEFI-Écologique – Pédagogie et médiation - 03/12/2019 - Photo : araignée sauteuse en macro skeeze

« Nous aurions bien voulu vous parler de la «  mygale aux hanches rouges  » (qui enrichit la pharmacopée des villageois et les débarrasse des blattes et autres scorpions, comme l’explique brillamment Yann Hénaut dans le numéro 19 d’Espèces). Nous pourrions également évoquer le comportement de reproduction chez ces arthropodes, mais non… Il semblerait qu’encore un peu de pédagogie en matière d’arachnophobie soit de mise, comme le développement de notre banc Refuge nous le prouve au quotidien avec des questions souvent ubuesques. Ainsi soyons clair : les piqûres d’araignées cela n’existe pas. Ce que vous allez apprendre (à la source indiquée ci-après] :

A lire à cette source : https://blog.defi-ecologique.com/piqures-araignees/

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  • Finalement reproduire le cycle de l’eau qui s’évapore, se condense en nuages et retombe en pluies, ruisselantes au sol, s’infiltrant et alimentant les nappes souterraines
    Reproduire le cycle de l’eau dans l’environnement entre Terre et Ciel  : la vapeur d’eau qui s’évapore, se condense en se refroidissant dans la haute atmosphère, se forme alors la pluie (ou la neige ou encore la grêle) qui tombe au sol, ruisselle et s’infiltre dans les nappes aquifères

Gestuelle

Paume contre paume, à partir du diaphragme, les mains s’élèvent verticalement vers le Ciel le plus haut possible, puis se retournent vers la Terre ; les bras s’abaissent et amorcent un grand geste de chaque côté du corps ; les mains, paumes vers la Terre, dessinent horizontalement trois cercles dans un sens, puis trois cercles dans l’autre sens.

Entre Ciel et Terre, se situe l’Humain. Fermeture.

Suggestion psychologique occidentale :

Ce mouvement final ajouté in fine est inspiré carrément par le cycle de l’eau. Rappel du cycle de l’eau :

Le cycle naturel de l’eau , recyclage de l’eau l Dossier écologie - définition du mot biotopeSource : https://teteamodeler.ouest-france.fr/ecologie/biologie/ecosysteme/cycle-eau.asp

Lecture suggérée : Mythes et Symboliques de l’eau -Photo – « Fonds mythologique profond, mythes littéraires, symboliques religieuses, tous ces éléments culturels sont présents dans notre inconscient » - - Synthèse de travaux de Jules GRITTI - Par Mariette Darrigrand, ancienne Elève de Jules Gritti, sémiologue, analyste des représentations sociales, Mariette Darrigrand a fait une synthèse de travaux de Jules Gritti en s’appuyant également sur les écrits de quatre écrivains et chercheurs, Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Brigitte Caulier, Patricia Hidiroglou.

Télécharger le livret > Mythes et Symboliques de l’eau (PDF, 489 Ko)

Source : https://www.cieau.com/espace-enseignants-et-jeunes/les-enfants-et-si-on-en-apprenait-plus-sur-leau-du-robinet/mythes-et-symboliques-de-leau/

Compléments connexes :

« Sur notre planète, l’eau est partout sous des formes diverses. La Terre se compose à 70 % d’eau, ce qui lui vaut le joli nom de « Planète bleue ». Ses eaux sont réparties à plus de 97 % d’eau salée et moins de 3 % d’eau douce plus ou moins accessible. Les voyages de l’eau : elle opère un circuit fermé qui est le même depuis quelques milliards d’années. L’eau des mers, des lacs, des fleuves et des rivières, ainsi que l’eau émise par les végétaux, s’évapore dans l’atmosphère sous l’effet de la chaleur du soleil et du vent. Elle forme ensuite des nuages qui vont se déplacer sous l’impulsion des vents. Aidées par l’effet de gravité, les gouttelettes qui constituent les nuages s’alourdissent et retombent sur le sol sous forme de précipitations (pluie, grêle, neige). Ces eaux pluviales vont permettre d’alimenter les nappes phréatiques souterraines qui vont recharger les cours d’eau, lesquels se jetteront à leur tour dans la mer… - Et ainsi, de la mer au ciel, du ciel à la terre et de la terre à la mer, le voyage de l’eau recommence ainsi à l’infini… » -

Voir encore le cycle de l’eau complet – Par Marillys Macé, directrice générale du Centre d’information sur l’eau, dont la vocation est d’apporter des connaissances pédagogiques sur l’eau distribuée et sur la gestion de l’eau en France, d’analyser les comportements des consommateurs et d’analyser le discours des médias.

Extrait et adapté de cette référence : https://www.cieau.com/espace-enseignants-et-jeunes/les-enfants-et-si-on-en-apprenait-plus-sur-leau-du-robinet/cycle-de-leau/

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Rubrique E – Un exercice éducatif final ‘Brain gym’ basé sur des figures mathématiques, utilisé en pédagogie pour favoriser la mémorisation et les apprentissages, mais contesté par les neurosciences

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    Explications préalables pour ‘Brain gym’
    La pratique que nous avons proposée ci-dessus peut se terminer par quelques exercices qui ont comme but d’aider les pratiquants à bien mémoriser les différentes parties et les enchaînements fluides et sans saccades.

Avertissement - Cette rubrique commence par un point de vue critique vis-à-vis des pratiques qui exposées par la suite … et néanmoins partiellement adoptées dans ce dossier. D’autres informations opposées à ce point de vue – et qualifiées par certains de pseudosciences - sont présentées à la suite.

D’après Wikipédia, « La pseudoscience1 ou pseudo-science2 (du grec ancien : ψευδἡς : « faux, trompeur3, mensonge4 » et du latin : scientia : « savoir ») est une discipline qui est présentée sous des apparences scientifiques ou « faussement attribué[e] à la science », mais qui n’en a pas la démarche, ni la reconnaissance. Elle se situe en opposition à la science. Le terme de « pseudoscience » est souvent utilisé pour dénoncer la tromperie autour de certaines connaissances, c’est-à-dire ceux qui les présentent utilisent, sciemment ou non, des termes et des démarches qui semblent scientifiques ou logiques dans le but de s’attribuer le crédit que la science possède. Ils utilisent parfois un langage et des axiomes scientifiques, mais ne respectent pas les critères de la méthode scientifique, tels les principes intangibles de réfutabilité, de non-contradiction et de reproductibilité. La pseudoscience se rapproche de la para-science (« auprès de, à côté de la science ») dont le terme est perçu comme étant moins péjoratif, et exprimant l’idée de proximité ou de contiguïté avec la science. Les disciplines ou connaissances dites para-scientifiques sont, au mieux, trop peu étayées pour être considérées comme parties intégrantes de la science. Jusqu’à preuve du contraire (reconnaissance par les institutions scientifiques), les thèses se réclamant de la para-science sont donc à placer en pseudoscience… » - Article complet sur ce site : https://fr.wikipedia.org/wiki/Pseudoscience

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  • Neuromythe - La « Brain Gym » aide-t-elle réellement les élèves à se concentrer ? - Publié le 11 février 2020 par synapsesfondationlamaporg
    La ‘Brain Gym’®, créée par le couple d’éducateurs Paul et Gail Dennison, comprend 26 exercices qui favoriseraient la concentration, la mémoire, les compétences académiques, ou encore les capacités organisatrices1. Elle a d’abord été développée pour une utilisation en classe. Présente dans 87 pays, la ‘Brain Gym’® est relativement répandue en Grande-Bretagne : 82 % des enseignants anglais disent y avoir été confrontés dans leur école2, et 55 % l’ont utilisée ou l’utilisent toujours3. Sa pratique est valorisée sur des sites australiens officiels servant de ressource aux éducateurs4. En France, où la ‘Brain Gym’® est aussi connue sous le nom de kinésiologie éducative (voir par exemple ici), il existe des formations (payantes) et des accompagnateurs sont présents5, mais des chiffres précis sont plus difficiles à obtenir.

Si elle est fortement diffusée, la Brain Gym® ne s’appuie pas sur des fondements théoriques solides. De plus, les quelques études indépendantes ayant concrètement testé ses effets sur les capacités cognitives et les apprentissages n’ont pas prouvé son efficacité.

L’efficacité empirique de la Brain Gym®

64 % des études sur l’efficacité de la Brain Gym® sont publiées dans le journal ou le magazine Brain Gym®, non soumis à une relecture critique par des scientifiques6.

Pour les Dennison, cette validation n’est pas perçue comme une condition nécessaire pour tester les programmes implémentés dans les écoles7. Les témoignages, les anecdotes ou les recherches descriptives sur quelques cas sont privilégiées. Cependant, ces méthodes d’évaluation ne permettent pas de mesurer précisément l’efficacité du programme, et de tester si les mêmes effets se remarquent chez des individus placés dans les mêmes conditions (c’est l’aspect reproductible de la recherche scientifique).

Quelques études expérimentales sur l’efficacité la Brain Gym® ont été publiées dans des revues à comité de lecture. Globalement, la qualité scientifique des cinq recherches publiées avant 2007 a été critiquée. Par exemple, on ne peut savoir si les groupes comparés (suivant ou non le programme) ont des caractéristiques équivalentes, si les enseignants ont implémenté la méthode à l’identique, des statistiques manquaient et des facteurs comme l’âge n’ont pas été systématiquement contrôlés. Dans un cas, l’auteur était lui-même un des quatre participants testés6,8,9. Une recherche récente, parue en 2014, s’intéresse à l’engagement académique de trois enfants de 7 et 9 ans ayant des troubles du développement8. Cette mesure nous semble proche de ce qu’on pourrait communément appeler concentration : il s’agit d’être bien assis, de regarder le professeur ou le matériel, de répondre aux sollicitations. Pour chaque enfant, commencer la journée par 10 minutes de marche ou de Brain Gym® n’apportait pas d’amélioration significative par rapport à une activité au choix de même durée. D’autres études, sur de plus grands groupes d’enfants, avec ou sans troubles du développement, semblent nécessaires. De plus, nous pouvons confronter les principes théoriques de base de la Brain Gym® à ce que nous connaissons du fonctionnement du cerveau.

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Pour en savoir plus sur les méthodes permettant d’évaluer une intervention, en médecine comme en éducation, on pourra se référer au blog du médecin anglais Ben Goldacre, qui a, à plusieurs reprises, commenté le manque de preuves qui entoure la diffusion de la méthode Brain Gym® au Royaume-Uni.

Pour reprendre un exemple inspiré des témoignages publiés dans le journal Brain Gym® : imaginons que j’aille, en tant que bénévole, dans un orphelinat en Inde, et que je montre aux enfants quelques exercices de Brain Gym : je leur fais boire un verre d’eau, et je leur demande de croiser les bras, ou de stimuler certains points sur leur corps. Au bout d’un certain temps, je vois que les enfants sont contents, plus attentifs, ouverts et en meilleure santé. Je peux penser que la Brain Gym® a vraiment un effet bénéfique sur eux, et vanter ses mérites. Mais est-ce que ce programme serait plus efficace qu’une simple prise de contact sans exercice ? Ou que des activités physiques typiques, c’est-à-dire non labellisées « Brain Gym® » ? Pour répondre à cette question, il faudrait comparer plusieurs groupes d’enfants au sein de l’orphelinat, certains faisant de la Brain Gym, d’autres de la gym traditionnelle, et d’autres ne faisant aucun programme spécial. En cas d’effet positif de la Brain Gym® par rapport aux deux autres situations, il faudrait également tester si les résultats se généralisent à plusieurs groupes d’enfants, placés en orphelinat ou non.

Les principes théoriques de la Brain Gym®

D’après ses fondateurs, la Brain Gym® permet de coordonner différentes parties du cerveau, suivant trois grandes dimensions9 :

  • 1. La latéralité
    Elle est interprétée comme la coordination entre l’hémisphère cérébral droit (contrôlant la partie gauche du corps) et l’hémisphère gauche (contrôlant la partie droite du corps). Les exercices proposent d’activer des systèmes sensoriels et musculaires opposés, par exemple, en plaçant le coude droit sur le genou gauche, et inversement. Pour les partisans de la Brain Gym®, cela aurait pour effet de stimuler en même temps nos deux hémisphères, et de coordonner leur fonctionnement. L’idée de « latéralité » fait écho au mythe du « cerveau droit » et « cerveau gauche »11-14, suggérant qu’un hémisphère peut en « dominer » un autre, et que leurs connexions peuvent être « déséquilibrées ».

Notons d’abord que les deux hémisphères ne fonctionnent pas indépendamment : ils sont reliés par le corps calleux, soit 200 millions de fibres nerveuses10, et la réalisation de tâches complexes implique la circulation de l’information entre de nombreuses aires cérébrales, situées à droite, comme à gauche.

Il a cependant été montré que certaines spécialisations existaient, l’hémisphère droit étant principalement sollicité pour le raisonnement spatial, et l’hémisphère gauche pour le langage. De telles spécificités ont été en premier lieu étudiées chez des individus dont le corps calleux avait été sectionné (pour éviter la propagation de crises épileptiques). Une telle indépendance entre les deux hémisphères est exceptionnelle. Pour prendre un exemple très simple : pour nous orienter dans l’espace, nous avons besoin de voir ce qui se passe dans notre champ visuel gauche et droit, ce qui mobilise donc de base les deux hémisphères cérébraux. Chez les individus au corps calleux sectionné, les informations du champ visuel gauche (traitées par l’hémisphère droit) ne pouvaient être communiquées à l’hémisphère gauche, causant par exemple des difficultés pour nommer les objets : les individus qualifiés de « cerveau droit » ont-ils cette difficulté ?

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An evaluation of the left-brain vs. right-brain hypothesis with resting state functional connectivity magnetic resonance imaging - Voir l’illustration - Traduction JH – Évaluation de l’hypothèse cerveau gauche/cerveau droit à l’aide de l’imagerie par résonance magnétique de la connectivité fonctionnelle au repos.

De plus, la spécialisation de certaines aires cérébrales est étudiée de façon statistique  : on peut dire que, chez la majorité des droitiers, des zones fondamentales pour la compréhension et la production du langage se situent dans l’hémisphère gauche. Cela ne veut pas non plus dire que ces zones sont nécessaires et suffisantes. Lorsqu’une aire assurant une fonction donnée est endommagée, il est possible que d’autres prennent par la suite sa fonction : c’est le phénomène de plasticité cérébrale. Enfin, une étude récente d’imagerie cérébrale a montré que l’activation préférentielle d’un hémisphère ou de l’autre pour réaliser certaines tâches était un phénomène local, et non global. Ainsi, on ne pourrait dire qu’une personne a une dominance cérébrale générale à gauche ou à droite15.

  • 2. La focalisation
    C’est une autre dimension importante dans la théorie Brain Gym®. Liée à l’attention, la focalisation concernerait la coordination entre l’avant et l’arrière du cerveau. Elle serait établie par des exercices posturaux et des mouvements du corps vers l’avant ou l’arrière. Les études en sciences cognitives montrent que l’attention est une fonction complexe, impliquant, selon le type de tâche à effectuer, l’activation du cortex frontal (à l’ « avant » du cerveau), du cortex pariétal (« à l’arrière du cerveau ») et du thalamus (au « centre » du cerveau, entre le cortex et le tronc cérébral) – voir le schéma placé à la fin de l’article. Plusieurs types d’attention ont été distingués dans la littérature, impliquant des réseaux cérébraux différents, coordonnés avec d’autres fonctions, telles que la vue ou le mouvement16.

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Cependant, on ne peut supposer une symétrie entre corps et cerveau, dans le sens où des mouvements « vers l’avant » ou « vers l’arrière » impliqueraient des aires cérébrales situées davantage à l’avant ou à l’arrière du cerveau17. Afin de réaliser des mouvements volontaires, nous avons recours au cortex moteur (cf schéma), aux ganglions de la base (situés, grossièrement, autour du thalamus), au cervelet et à la moelle épinière. Ces zones ne se superposent pas à celles de l’attention. Un mouvement d’avant en arrière ne « balayera » pas symétriquement les zones cérébrales du mouvement de l’avant vers l’arrière, et encore moins les réseaux attentionnels frontaux et pariétaux.

  • 3. Le centrage
    C’est la troisième dimension référencée dans la méthode Brain Gym®. Elle consisterait en la coordination des parties hautes et basses du cerveau, permettant d’équilibrer la raison et les émotions. Les activités proposées sont des exercices dits « énergétiques », et l’adoption d’ « attitudes d’approfondissements ». Les recherches en neurosciences montrent que la localisation cérébrale de la « raison » et des « émotions » est complexe. Plusieurs émotions primaires (dégoût, peur, colère) sont traitées dans le système limbique, un ensemble de structures situées très grossièrement à proximité du thalamus et de l’hypothalamus. Le cortex préfrontal est connu pour son rôle dans la planification, l’inhibition et la régulation émotionnelle. Il semble particulièrement important pour la réalisation de conduites réflexives, mais son assimilation à un « siège de la raison » est une extrapolation. En effet, des réseaux complexes existent au sein de notre cortex cérébral, et il n’existe pas de dichotomie clairement tranchée entre raison et émotions : il existe des émotions dites complexes, qui impliquent la prise en compte de jugements sur soi ou autrui (donc des formes de « raisonnement »), et des prises de décision qui bénéficient de l’influence des émotions. Cela se traduit par des communications entre le cortex frontal et le système limbique.

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On peut aussi remarquer que ces deux zones ne sont pas particulièrement tout « en haut » ou « en bas » du cerveau (à titre d’exemple, le lobe occipital est situé à l’opposé du cortex préfrontal, et il est impliqué dans la vision). On notera également que plusieurs exercices de « centrage » suggèrent une symétrie entre corps et cerveau. Or, comme nous l’avons vu précédemment, ce n’est pas parce que l’on touchera une zone inférieure de notre corps que l’on activera des aires cérébrales situées dans les parties basses de notre cerveau.

Conclusion

L’efficacité de la Brain Gym® n’a pas été validée par des expériences rigoureusement conduites. Ses principes mêmes vont à l’encontre de certaines connaissances dont nous disposons sur le cerveau. Plusieurs chercheurs mettent en garde contre la diffusion de la Brain Gym®, qui pourrait entraîner la propagation d’idées fausses sur le fonctionnement du cerveau 2,4,6,9,12,13,17.

Les enseignants disposant de ressources temporelles et financières limitées, il semble particulièrement important de s’investir dans des démarches dont l’efficacité est plus prometteuse.

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L’idée selon laquelle nous la ‘Brain Gym’ aide les élèves à se concentrer est contredite par une vaste littérature, qui nous semble faire consensus scientifique. Pour cette raison, nous lui attribuons un triangle rouge : mythe (pour mieux comprendre cette notation, consulter noscritères de confiance).

Si vous désirez en savoir plus sur la rencontre entre sciences cognitives et éducation et le danger des neuromythes, vous pouvez consulter cet article.

Références - Ressources

Concernant l’anatomie et le fonctionnement du cerveau, nous vous recommandons :

  • Carter, R., Petit, L., & Frith, C. D. (2010). Le grand Larousse du cerveau. Larousse.
    Sur les rapports entre recherche et éducation :
  • OECD (2002). Dissiper les neuromythes. In : OECD, Comprendre le cerveau : Naissance d’une science de l’apprentissage. Paris : OECD.
    Bibliographie

(1) Brain Gym® International. (2015). What is « Brain Gym ? ». En ligne http://www.braingym.org/about

(2) Dekker, S., Lee, N. C., Howard-Jones, P., & Jolles, J. (2012). Neuromyths in education : Prevalence and predictors of misconceptions among teachers. Frontiers in psychology, 3(429), 1-8. Doi : 10.3389/fpsyg.2012.00429

(3) Simmonds Anna. (2014). How neuroscience is affecting education : report of teacher and parent surveys. Welcome Trust. Repéré à : http://www.wellcome.ac.uk/about-us/publications/reports/education/wtp055246.htm

(4) Stephenson, J. (2009). Best practice ? Advice provided to teachers about the use of Brain Gym® in Australian schools. Australian Journal of Education, 53(2), 109-124. Doi : 10.1177/000494410905300202

(5) Brain Gym France (2015). En ligne http://www.braingym.fr/

(6) Spaulding, L. S., Mostert, M. P., & Beam, A. P. (2010). Is Brain Gym® an effective educational intervention ? Exceptionality, 18(1), 18-30. Doi : 10.1080/09362830903462508

(7) Brain Gym® International. (2015). Brain Gym Studies. En ligne http://www.braingym.org/studies

(8) Watson, A., & Kelso, G. L. (2014). The Effect of Brain Gym® on Academic Engagement for Children with Developmental Disabilities. International Journal of Special Education, 29(2), 75-83.

(9) Hyatt, K. J. (2007). Brain gym® building stronger brains or wishful thinking ? Remedial and special education, 28(2), 117-124. Doi : 10.1177/07419325070280020201

(10) Tardif, E. & Doudin, P.A. (2010). Neurosciences, neuromythes et sciences de l’éducation. Prismes, 12, 11-14.

(11) Organisation de coopération et de développement économiques. (2007). Comprendre le cerveau : naissance d’une science de l’apprentissage. Doi : 10.1787/9789264029156-fr. En ligne : http://www.keepeek.com/Digital-Asset-Management/oecd/education/comprendre-le-cerveau-naissance-d-une-science-de-l-apprentissage_9789264029156-fr#page3

(12) Howard-Jones, P. (2014). Neuroscience and education : myths and messages. Nature Reviews Neuroscience, 15, 817-824. Doi : 10.1038/nrn3817

(13) Pasquinelli, E. (2012). Neuromyths : why do they exist and persist ? Mind, Brain, and Education, 6(2), 89-96. Doi : 10.1111/j.1751-228X.2012.01141.x

(14) Worden, J., Hinton, C. & Fischer, K. (2011). What does the brain have to do with learning ? Phi Delta Kappan, 92(8), 8-13.

(15) Nielsen, J. A., Zielinski, B. A., Ferguson, M. A., Lainhart, J. E., & Anderson, J. S. (2013). An evaluation of the left-brain vs. right-brain hypothesis with resting state functional connectivity magnetic resonance imaging. PloS one, 8(8), e71275. 

(16) Azouvi, P., Couillet, J., Leclercq, M., & Moroni, C. (2002). La neuropsychologie de l’attention. Groupe de Boeck.

(17) Sense about science. (2008). Sense about Brain Gym®. En ligne : http://www.senseaboutscience.org/resources.php/55/sense-about-brain-gym

Article rédigé par Jessica Massonnié – Production pour la validation du cours de Master 2 Education, Cognition, Cerveau – Master de sciences cognitives (CogMaster), Ecole normale supérieure, Paris 2015-2016. https://sites.google.com/site/jessicamassonnie/

Le sujet des neuromythes vous intéresse ? Retrouvez sur Synapses une série d’articles qui les repèrent, analysent leurs causes et leurs conséquences.

Et vous, quelles informations entendez-vous circuler sur le cerveau ? Vous semblent-elles justifiées au regard de votre expérience ?

Synapses

Source : https://synapses-lamap.org/2020/02/11/la-pratique-de-quelques-respirations-calmes-ou-dexercices-de-brain-gym-est-elle-vraiment-efficace-pour-amener-les-eleves-a-une-bonne-concentration-%E2%80%8Bl/

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    Brain Gym décrite par Wikipédia en anglais – Traduction par Jacques Hallard
    Brain Gym est un programme exclusif d’entraînement cérébral et de mouvement corporel. Il est largement considéré comme une pseudoscience.

Organisation

’Brain Gym International’ est le nom commercial de la Fondation de kinésiologie éducative, [1] une société californienne à but non lucratif qui a été constituée en 1987[2] et qui a reçu sa décision de l’IRS en tant qu’organisation à but non lucratif en 1992.[3] ’Brain Gym’ est une marque déposée appartenant à la société.[4]

Affaires

Dans les années 1970, Paul et Gail Dennison ont développé une série d’exercices physiques censés améliorer la capacité des enfants à apprendre et à être basés sur les neurosciences ; ils ont appelé leur approche ’kinesthésie éducative’.[5] [6] L’entreprise gagne de l’argent en formant les gens aux méthodes et accorde le droit d’utiliser la marque ’Brain Gym’ aux personnes qu’elle forme ; les personnes formées utilisent des livres de marque et d’autres matériaux qu’elles achètent à l’entreprise.[6][1] Les écoles paient les personnes formées pour travailler dans les écoles, former les enseignants et travailler avec les élèves.[5]

En 2005, la société prétendait vendre ses programmes dans 80 pays et, en 2007, elle avait été largement couverte par la presse.[7] Dans un article paru en 2013 dans ‘The Economist’ commentant la vague de programmes de ’formation cérébrale’ mis sur le marché à cette époque, l’organisation a été utilisée comme exemple de commercialisation des neurosciences d’une manière que les scientifiques trouvaient insupportable mais qui a été largement adoptée pendant un certain temps.[8] Le programme a été largement adopté dans les écoles du Royaume-Uni et est apparu sur de nombreux sites Web du gouvernement britannique à partir de 2006.[9]

Méthode

Le programme de gymnastique cérébrale demande aux enfants de répéter certains mouvements simples tels que ramper, bâiller, faire des symboles dans l’air et boire de l’eau ; ceux-ci sont destinés à ’intégrer’, ’remodeler’ et augmenter le flux sanguin vers le cerveau.[7][10]

Bien que l’organisation affirme que les méthodes sont fondées sur de bonnes neurosciences, les idées sous-jacentes sont la pseudoscience.[7][10][11][12][13][14][15][16][17]

L’une des idées sous-jacentes est que les exercices sont destinés à équilibrer les hémisphères cérébraux afin que les deux côtés fonctionnent mieux ensemble ; il y a aussi une notion d’intégration des parties ’supérieures’ du cerveau avec les parties ’inférieures’ du cerveau pour intégrer la pensée et l’émotion, ainsi que l’intégration des habiletés visuelles, auditives et motrices. Une autre idée est celle des ’boutons cérébraux’ - des taches sur le cou qui, si elles sont touchées de certaines manières, sont censées stimuler le flux sanguin vers le cerveau. Il n’y a aucune preuve de bonne qualité pour suggérer que l’un de ces exercices est efficace.[15][18]

Un autre ensemble d’idées sous-jacentes est la structuration psychomotrice, également connue sous le nom de théorie du développement de Doman-Delacato, qui prétend que si les habiletés motrices ne sont pas acquises dans le bon ordre, le résultat sera un déficit permanent de la capacité d’apprentissage, et prétend également que ces déficits peuvent être surmontés en revenant en arrière et en apprenant les compétences sautées ; cette théorie, et prétend améliorer l’apprentissage sur cette base, ont été discréditées dans les années 1970 et 1980.[7][13] Un exemple de cela dans la méthode de gymnastique cérébrale est de faire pratiquer aux enfants de ramper.[13]

Recherche Scientifique

Les revendications associées à cette organisation ont des idées pseudoscientifiques sous-jacentes.[7] De plus, un certain nombre d’études de recherche évaluées par des pairs n’ont trouvé aucune preuve significative soutenant les idées avancées par les promoteurs de la gymnastique cérébrale.[7] Il n’y a aucune preuve utilisant une méthode scientifique stricte que les exercices de gymnastique cérébrale ont un quelconque avantage.[7] Bien que Brain Gym International affirme que ce programme prétend améliorer l’apprentissage, les études n’ont trouvé aucune preuve claire à cet effet.[7] [19] Nombre de leurs affirmations sont basées sur des preuves anecdotiques au lieu de fournir des preuves empiriques.[7] Par exemple, le bâillement a été inclus dans le régime du programme parce qu’une personne croyait que le bâillement exprès aidait sa vision. Ils n’ont toutefois pas été en mesure de fournir de recherche à l’appui de cette affirmation. [7]

De plus, les fondements théoriques qui ont été utilisés pour développer la gymnastique cérébrale ont en fait été rejetés par les résultats de la recherche.[19] Les quelques études empiriques qui existent et qui semblent soutenir la gymnastique cérébrale ont des problèmes et des préoccupations méthodologiques tels que l’absence de groupes témoins, le manque de données pré-test et un manque apparent de mesures directes des comportements préoccupants.[19] En plus, la recherche empirique qui a été menée a eu tendance à ne pas être cohérente car elle a mesuré différentes variables de résultats.[19] Un article paru dans l’International Journal of Education indiquait qu’il fallait faire preuve de prudence lorsque les éducateurs déterminaient l’efficacité de tels programmes pour améliorer le rendement scolaire des élèves, et que les éducateurs devaient être sceptiques lorsqu’ils décidaient s’il s’agissait du bon programme à mettre en œuvre en milieu scolaire s’ils espéraient des améliorations substantielles des résultats scolaires des élèves.[19]…

Article complet à lire sur le site suivant : https://en.wikipedia.org/wiki/Brain_Gym_International

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  • Qu’est-ce que le Brain Gym ? – Par Paul DENNISON - Concepteur de l’Éducation Kinesthésique
    L’Éducation Kinesthésique est une approche éducative qui utilise des mouvements et des activités motrices et artistiques pour développer notre potentiel. Le terme Brain Gym lui, désigne un ensemble de 26 mouvements : les activités de Brain Gym.

Ces activités ont été conçues au début des années 1980 par Paul DENNISON, dans le but d’aider adultes et enfants à accéder plus facilement à l’apprentissage et à améliorer leurs performances.

Les grands principes du Brain Gym

Extérioriser le potentiel de chacun

’Tout le monde a le potentiel d’un génie mais si vous jugez un poisson sur sa capacité à grimper un arbre, il pensera toute sa vie qu’il est stupide.’
Albert Einstein.

Identifier un objectif

’Mon expérience m’a appris ceci : si nous avançons avec confiance vers la poursuite de nos rêves et si nous nous efforçons de vivre la vie que nous imaginons, nous pouvons nous attendre à une réussite exceptionnelle.’
Thoreau Walden

Bouger pour apprendre

’Le mouvement est la cause de toute vie.’
Léonard de Vinci

Observer

’Quand nous savons où nous sommes, nous pouvons aller dans toutes les directions où la vie nous conduit.’
Christine Caldwell

Se connecter - ’Apprendre, c’est accroître, apprendre, c’est agrandir sa vie.’
Antoine Albalat

Documentation à télécharger :

Brain Gym et École - ’Grâce au Brain Gym, c’est devenu plus facile à l’école !’
Emma, 10 ans - Télécharger - PDF

Brain Gym et séniors ’ Je pratique le Brain Gym chaque jour, je déborde d’énergie et d’amour.’ - Jeanne, 80 ans - Télécharger - PDF

« Je veux promouvoir l’idée que l’apprentissage n’a pas besoin d’être difficile et que bouger pour apprendre peut apporter la santé, l’intelligence et l’accomplissement dont nous rêvons pour nous-mêmes et pour nos enfants ».

Nous contacter : Chantemerle B2 04140 SEYNE LES ALPES - secretariat@braingym.fr - Bas du formulaire

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    Point de vue - Interview de Jean-Claude Guyard, le fondateur de l’EKMA (Ecole de kinésiologie et méthodes associées) – Vidéo ajoutée le 14/11/17
KINÉSIOLOGIE - {{}}

La kinésiologie expliquée par Jean-Claude Guyard sur la chaîne de télévision FRANCE 3 CHAMPAGNE ARDENNE - Mots clés : kinésiologie, bien-être.

Source : https://www.theraneo.com/yver-video-2190-interview-jean-claude-guyard-le-fondateur-de-l-ekma-40-ecole-de-kinesiologie-et-methodes-associees-41.html

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Source : https://www.youtube.com/watch?v=705dTcihUmA

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  • Améliorer la mémoire grâce au ‘brain gym’ - Vidéo 10:07 - 08 avril 2020 – Avec Audrey Mée - Communication
    ▶ Améliorer votre mémoire grâce à des exercices de ‘Brain Gym’. La coordination de mouvements corporels permet la collaboration de mon hémisphère cérébral droit avec l’hémisphère cérébral gauche, améliorant ainsi la mémoire. Dans cette vidéo, je vous explique comment améliorer la mémoire en réalisant des exercices faciles et ludiques. Cette vidéo s’adresse : - aux enfants - aux parents - aux enseignants - à toutes personnes désirant améliorer sa capacité à mémoriser Les mouvements sont à faire le plus souvent possible. Vous aurez plus d’informations sur les mouvements croisés sur la vidéo pour les 4 exercices en 5 min L’E.C.A.P : https://youtu.be/pdGth05yI-o ?

🗝️mon programme en ligne ’Je me dis OUI’ Inscription et programme détaillé : https://audreymee.mykajabi.com/Je%20m...

🎁 Téléchargez votre Ebook : les 10 clés pour mieux communiquer au quotidien (gratuit) https://audreymee.mykajabi.com/ebook-... Abonnez-vous à ma chaîne YouTube, afin d’être les premiers à être prévenu de mes vidéos : https://www.youtube.com/channel/UCSI8... ↡ ...

✒ Je vous invite à me laisser vos commentaires en dessous de la vidéo. J’ai hâte de vous lire Pour me contacter ▶ 06.63.84.79.95 ▶ audrey.mee@outlook.fr ▶ site internet : http://www.audrey-mee-kinesiologue.com/ Je vous souhaite une lumineuse journée 🌞 Audrey Mée ’ Tout est possible même ce que nous croyons impossible ’

Source : https://www.youtube.com/watch?v=HRup12HlQQw

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  • Gymnastique cérébrale : 17 activités qui vous aideront à maintenir votre cerveau en bonne santé plus longtemps – Auteur : Jérôme Delécraz October 10, 2016
    La gymnastique cérébrale aide à maintenir votre cerveau en bonne santé. Cela fait quelques années que nous avis pris conscience de l’importance d’exercer notre corps. Aujourd’hui nous savons que pour profiter d’une vie plus saine et plus satisfaisante, nous devons également prendre soin de notre santé mentale. Découvrez dans cet article 17 exercices de gymnastique cérébrale qui vous aideront à améliorer votre santé cérébrale.

L’espérance de vie a augmenté et au fur et à mesure que nous voyons passer les années, notre cerveause détériore. De bonnes habitudes de vie peuvent ralentir ce processus de vieillissement cognitif et aider à maintenir notre cerveau en bonne santé. Dans cet article nous vous proposons différentes stratégies de gymnastique cérébrale qui vous permettront de développer de nouvelles connections neuronales et d’augmenter vos réserves cognitives. Nos actions et notre style de vie jouent un rôle très important sur les changements physiques que subit notre cerveau. Le plus tôt vous commencez à entraîner votre cerveau, plus longtemps vous le maintiendrez en bonne santé. Commencez dès maintenant la gymnastique cérébrale !

Est-il vraiment possible d’améliorer une capacité cérébrale concrète en entraînant notre cerveau avec une routine de gymnastique cérébrale ? Parois nous nous demandons si en entraînant notre cerveau et en pratiquant des exercices cérébraux quotidiennement nous pourrions être capable d’améliorer notre mémoire, notre capacité de planification, notre perception spatiale, notre vitesse de traitement des informations, notre habilité à penser, notre créativité… Bien qu’il n’existe pas de recette magique pour arrêter le vieillissement cognitif, vous pouvez tout de même mettre en place différents exercices pour activer la plasticité de votre cerveau et augmenter vos réserves cognitives. Différentes études ont démontré que la détérioration cognitive naturelle due au vieillissement peut être compensée si nous maintenons tout au long de notre vie notre cerveau en bonne santé (ce qui est connu comme la plasticité fonctionnelle compensatoire).

Prenez votre cerveau au sérieux et pratiquez les exercices de gymnastique cérébrale que nous vous proposons plus bas. Vous sentirez la différence !

La gymnastique cérébrale pour activer votre plasticité cérébrale. Le cerveau a une grande capacité d’adaptation et il peut changer en fonction de nos expériences. Il peut s’adapter et s’améliorer si nous le stimulons correctement, la plasticité cérébrale est la capacité qu’a notre cerveau pour changer son fonctionnement et sa structure, en s’adaptant à son environnement et aux circonstances. Il a été démontré que les personnes qui stimulent correctement leur cerveau tout au long de leur vie, retardent leur vieillissement cognitif, qui est inévitable.

La gymnastique cérébrale contribue à ce que le cerveau s’adapte. Les changements d’habitudes et la pratique d’activités mentalement stimulantes aident à maintenir le cerveau actif en facilitant la création de nouveaux neurones et de nouvelles connections entre ceux-ci. Découvrez ces exercices de gymnastique cérébrale et essayez-les !

Gymnastique cérébrale : 17 façons de maintenir votre cerveau en bonne santé

En exerçant nos habilités nous générons de nouvelles connections neuronales. La gymnastique cérébrale peut ralentir voire même inverser la dégradation cognitive. Retarder les effets de maladie neurodégénératives, c’est possible grâce à la création d’une plus grande réserve cognitive.

1. Voyagez

Il n’y a pas de meilleure gymnastique pour votre cerveau que de voyager ! Cela stimule notre esprit, nous met en contact avec de nouvelles cultures, de nouveaux lieux et des langues inconnues. Selon une étude, être en contact avec des cultures différentes nous donne l’opportunité d’acquérir de nouvelles connaissances culturelles, ce qui stimule notre créativité et nous apporte des bienfaits cognitifs.

Gymnastique cérébrale : Si vous disposez des moyens nécessaires pour voyager, n’hésitez pas à le faire ! Visitez des lieux inconnus, immergez-vous dans la culture et apprenez des locaux. Si vous ne pouvez pas voyager, entourez-vous de différentes cultures, connaissez des gens d’autres pays, ou visitez des nouveaux lieux dans votre propre ville.

2. Écoutez de la musique

Écouter de la musique est une excellente activité de gymnastique cérébrale. La musique est un stimulant très puissant pour le cerveau. Certaines études démontrent comment en écoutant de la musique, on active la transmission d’informations au travers des neurones, tout comme la capacité d’apprentissage et la mémoire. Écouter de la musique peut aider à ralentir le processus neurodégénératif (effet qui n’existe uniquement chez les personnes qui étaient familiarisées avec la musique auparavant).

De plus, écouter de la musique a un impact positif sur notre état d’esprit et active presque tout notre cerveau. Ainsi qu’il s’agit d’un très bon stimulant cérébral. Écouter de la musique peut également vous aidez à combattre l’insomnie.

Gymnastique cérébrale : Écoutez de la musique chaque fois que vous le pouvez : quand vous êtes à la maison et que vous faites la cuisine, en voiture, au travail, quand vous faites du sport, etc… Il n’est jamais trop tard pour apprendre à chanter ou à jouer d’un instrument ! Il existe des centaines de vidéos tutorielles sur Youtube qui peuvent vous aider.

3. Entrez en contact avec la nature

Une des meilleures gymnastiques cérébrales est d’entrer en contact avec la nature. Cela nous aide à déconnecter de nos obligations quotidiennes, réduit notre stress et notre anxiété. Selon cette étude, le contact avec la nature, que cela soit dans un parc ou en voyant les arbres depuis notre fenêtre, nous aide à réduire notre fatigue attentionnelle. Vivre dans une zone où il a y beaucoup d’espaces verts améliore notre attention, notre capacité à retarder la récompense et inhibe nos impulsions. De plus, être en contact avec la nature nous stimule à augmenter nos niveaux d’activités physiques, à être en contact avec d’autres personnes et à faire de activités qui nous procurent du plaisir.

Gymnastique cérébrale : Le contact avec la nature nous apporte bienêtre et santé. Il n’est pas nécessaire que vous alliez vivre à la campagne. Promenez-vous dans les parcs près de chez vous, ou entourez-vous de tableaux représentant la nature. Essayer de partir en escapade les week-ends et faites un peu de randonnée ou d’autres activités dans la nature.

4. Écrivez à la main

Prendre des notes manuscrites, à la place de les prendre sur son ordinateur portable, est une bonne gymnastique cérébrale qui bénéficie à votre cerveau. Cela augmente la mémoire et la capacité d’apprentissage, selon cette étude. Écrire à la main nous aide à mieux traiter les informations et à les assimiler.

Gymnastique cérébrale : Laissez votre ordinateur portable à la maison et emmenez un cahier avec vous. Vous pouvez également profiter des nouvelles technologies et utiliser les nouvelles tablettes qui vous permettent d’écrire à la main, pour ensuite digitaliser le texte et pouvoir plus facilement l’éditer.

5. Utilisez CogniFit : le programme leader dans l’évaluation cognitive et la gymnastique cérébrale

Ce programme clinique d’entraînement cérébral est supervisé et validé par la communauté scientifique. Il s’agit d’un outil professionnel de gymnastique cérébrale qui évalue les forces et les faiblesses cognitives de la personne qui l’utilise et lui propose automatiquement un entraînement personnalisé à ses nécessités.

La technologie de CogniFitse base sur la neuroplasticité. Cette capacité de notre cerveau nous permet de prévenir les futures détériorations cognitives et nous donne les bases pour solutionner les problèmes déjà existants.

Gymnastique cérébrale : CogniFit est très facile à utiliser, il vous suffit de vous enregistrer ! Tous les jeux sont basés sur des études cliniques et sur les connaissances de professionnels de stimulation et réhabilitation neuropsychologique. Ce programme a été créé par des professionnels pour vous aider à mettre à l’épreuve votre capacité mentale et défier votre cerveau. Commencez dès maintenant !

Découvrez 10 jeux de concentration mentale que vous pouvez pratiquer au quotidien !

6. Faites des activités physiques

Selon beaucoup d’études, comme celle-ci, faire de l’exercice augmente la création de nouveaux neurones, améliore l’apprentissage ainsi que le rendement cognitif et augmente la plasticité cérébrale.

L’exercice mobilise l’expression des gènes qui bénéficient des processus de la plasticité cérébrale.

Gymnastique cérébrale : selon certaines études, l’exercice aérobic est celui qui comporte le plus de bienfaits. Nous vous encourageons donc à courir, à danser, à nager, à patiner et même à marcher.

Faites des activités physiques et maintenez votre cerveau en bonne santé

7. Maintenez votre place de travail propre et ordonnée

Une étude récente démontrer que non seulement travailler dans un domaine ou il n’existe pas de défi, mais également travailler dans un lieu sale, préjudicie sur le long terme la santé cérébrale, entraînant ainsi une détérioration cognitive.

Gymnastique cérébrale : un environnement propre et ordonné nous transmet de la sérénité et notre esprit sera alors plus efficace. Jetez les papiers et toutes les choses dont vous n’avez pas besoin et déblayer vos surfaces de travail.

8. Apprenez des nouvelles langues

Selon une étude, parler deux langues ou plus protège le cerveau de la détérioration cognitive. Il est démontré que les personnes bilingues obtiennent une meilleure ponctuation en intelligence. De plus, ces personnes obtiennent des meilleures notes dans les tests cognitifs même à un âge avancé. Et ce même si la deuxième langue a été apprise étant adulte.

Gymnastique cérébrale : Inscrivez-vous à des cours d’anglais ou d’espagnol… ou de n’importe quelle langue. Essayer de regarder les filmes en version original (avec ou sans sous-titres), votre oreille s’habituera à la nouvelle langue et l’effort supplémentaire pour comprendre les dialogues sera une bonne stimulation pour votre cerveau.

9. Dormez suffisamment

Selon une étude, dormir trop ou trop peu est associé au vieillissement cognitif. Pour une personne adulte, dormir moins de 6 heures ou plus de 8 heures entraîne un vieillissement cognitif prématuré, mis en évidence par des résultats moins bon aux tests cognitifs réalisé.

Une bonne qualité de sommeil est fondamentale pour le bon fonctionnement de l’organisme et notre bienêtre. Le manque de sommeil comme la somnolence excessive ont des effets négatifs sur le rendement, le temps de réponse et l’attention.

Gymnastique cérébrale : pour maintenir une bonne hygiène du sommeil, le mieux est d’avoir certaines routines. Essayez de vous coucher et de vous réveiller toujours à la même heure. Si vous avez tendance à dormir peu, allez donc vous coucher un peu plus tôt chaque jour, progressivement. Laissez de côté les nouvelles technologies avant de dormir, car la luminosité de l’écran peut affecter votre sommeil. Une température agréable, le moins de bruit possible (les boules quiès peuvent être très efficace pour vous isoler du bruit qui vous entoure) et une ambiance obscure vous aide à mieux dormir.

10. Lisez

Les personnes qui lisent peu montrent un rendement cognitif général inférieur, selon une étude. Ces personnes obtiennent de moins bonnes notes en rapidité de traitement d’information, en attention, en langage et en pensées abstraites, comparé à ceux qui ont plus l’habitude de lire.

Selon plusieurs études, ce rendement moins bon chez les personnes qui lisent peu a un impact direct sur la capacité du cerveau à s’adapter aux dommages cérébraux. Les personnes qui ont un niveau d’étude plus élevé utilisent leur capacité cérébrale pour compenser la détérioration cognitive due à l’âge. C’est à dire qu’elles font preuve d’une plus grande plasticité fonctionnelle compensatoire, comme nous l’avons mentionné antérieurement. Cela peut s’appliquer de la même manière aux personnes qui ont l’habitude de lire.

Gymnastique cérébrale : si vous aimez lire, génial. Si par contre vous n’aimez pas la littérature, il n’y a pas de problème. Il existe une multitude de genres que vous pouvez essayer. Vous pouvez lire du théâtre, plus facile et plus agréable à lire. Vous pouvez lire la presse, journaux et revues, sur les sujets qui vous intéressent. Vous obtiendrez les mêmes bienfaits en lisant un roman qu’en lisant une revue du National Geographic. Il s’agit juste de maintenir l’esprit actif.

Exercices mentaux pour un cerveau sain : Lee

11. Pratiquer le yoga et la méditation

La pratique de la méditation produit des changements dans le cerveau sur le long terme, selon cette étude. Les personnes qui méditent depuis plusieurs années montrent une plus grande capacité cérébrale (la matière cérébrale se flexibilise, impliquant un traitement de informations plus rapide). Ceci est une preuve supplémentaire de la plasticité cérébrale, et de comment notre cerveau s’adapte et change selon nos expériences.

Selon cette autre étude, 20 minutes de pratique de yoga améliore la rapidité et la précision dans les tests de mémoire de travail et de contrôle inhibitoire (la capacité d’inhibition est utilisée quand nécessaire). Ces mesures du cerveau sont associées avec l’habilité de maintenir l’attention, de retenir et d’utiliser de nouvelles informations.

La pratique du yoga et de la méditation nous aide à utiliser nos ressources mentales plus efficacement. Cela réduit également le stress et l’anxiété, améliorant ainsi notre rendement.

Gymnastique cérébrale : de nos jours, le yoga et la méditation sont à la mode. Il ne vous sera pas difficile de trouver une classe pour apprendre à pratiquer l’une ou l’autre discipline. Si vous ne souhaitez pas vous inscrire dans une classe, il existe sur Youtube beaucoup d’instructeurs de yoga et de méditation qui peuvent vous les enseigner sans avoir besoins de sortir de chez vous.

12. Alimentez-vous bien et évitez les drogues

Mangez sainement

Ce que vous mangez affecte votre cerveau. Avoir une alimentation saine nous aide à maintenir notre cerveau jeune et prévient la détérioration cognitive. Il est connu que certains types d’aliments ou de “super aliments”, n’apportent pas de bienfaits sur notre santé physique et mentale s’ils sont consommés de manière isolée. Il est également connu qu’un régime riche en fruits et légumes et pauvre en aliments pré-cuisinés contribue à améliorer notre santé. Ils ne font pas que prévenir d’un grand nombre de maladies, mais retarde également le vieillissement physique et cognitif.

L’alcool, le tabac et les drogues en général, en plus de contribuer à l’augmentation des risques de tous types de maladies, contribuent au vieillissement prématuré du cerveau.

Gymnastique cérébrale : si vous souhaitez apprendre à manger sainement, le mieux est de consulter un professionnel de la santé spécialisé dans le domaine : les diététiciens-nutritionnistes. Ne vous fiez pas aux conseils ou aux régimes miracles. Mangez plus de fruits, de légumes et de céréales intégrales. Soyez attentif à votre consommation de sucre et de gras. Moins vous buvez d’alcool, mieux c’est, et demandez de l’aide pour arrêter de fumer.

13. Prenez soin de votre santé mentale : contrôlez vos niveaux de stress !

Souffrir de troubles mentaux et avoir des schémas de pensées négatifs affecte négativement notre bienêtre. Cependant, une étudedémontre que cela influence également l’état de notre cerveau sur le long terme. Avoir souffert de dépression, de troubles de l’anxiété ou autre type de pathologie mentale augmente le risque de souffrir de démence.

Gymnastique cérébrale : contrôlez vos niveaux de stress et d’anxiété grâce aux techniques de relaxation. En plus de cela, le yoga, la méditation Mindfulness, écouter de la musique peuvent également vous être utile afin de réduire votre anxiété. Cultivez votre estime de vous-même, cessez de penser négativement et écrivez vos sentiments sur papier (cela vous aidera à les réévaluer et à réduire leur intensité). Si vous souffrez de quelconque problème psychologique, n’hésitez pas à faire appel à un spécialiste de la santé mentale (psychiatre ou psychologue, à qui faire appel).

14. Faites de nouvelles activités

De nouvelles étudesdémontrent que l’immersion dans des activités de loisirs qui supposent un effort et se présentent comme des défis pour l’esprit facilitent les fonctions cognitives et peuvent prévenir la détérioration cognitive.

De plus, l’apprentissage promeut la santé mentale, selon cette étude. Maintenir l’esprit actif et apprendre de nouvelles choses maintient notre cerveau en bonne santé sur le long terme. Le cerveau est comme un muscle, si vous ne l’utilisez pas, il s’atrophie.

Gymnastique cérébrale : apprenez à faire de nouvelles choses, peu importe si vous n’êtes pas doué pour cela, l’important étant que vous vous divertissiez. Apprenez à jouer aux échecs, à coudre, à bricoler, à dessiner, à écrire, à jouer d’un instrument…

15. Sortez avec vos amis et ceux qui vous sont chers

Les relations sociales stimulent notre cerveau, l’aide à se maintenir actif et jeune plus longtemps. En plus, socialiser réduit les niveaux de stress, améliore notre moral, contribuant ainsi à prendre soin de notre santé mentale.

Gymnastique cérébrale : passez plus de temps avec les personnes qui vous sont chères (surtout si ces personnes vous transmettent de la positivité), connaissez des nouvelles personnes, entrez dans des groupes sociaux…

 16. Utilisez votre cerveau chaque fois que vous le pouvez

Utilisez votre cerveau est la meilleure façon de ne pas le perdre. Les nouvelles technologies sont très bien parce qu’elles nous ont rendus la vie plus facile, mais elles ont également rendu notre cerveau plus feignant. Avant il fallait beaucoup d’efforts pour apprendre et se rappeler. Aujourd’hui beaucoup de tâches sont automatisées. Essayez de donner une opportunité à votre cerveau avant de sortir la calculatrice, le GPS ou Google.

Gymnastique cérébrale : essayez de résoudre des opérations mathématiques sans sortir votre calculatrice, limitez l’utilisation du GPS et essayez de vous rappeler de données par vous-même. Le calcul est impliqué dans la majorité des activités de la vie quotidienne : quand on fait les courses, pour savoir si tel quantité suffira… Mémorisez et une liste de mots, par exemple la liste des courses, et chronométrez le temps qui vous a été nécessaire pour la mémoriser (comment mémoriser plus vite).

17. Donnez à votre cerveau un peu de silence

Selon une étude, deux heures de silence par jour augmente la neurogénèse, la naissance de nouveaux neurones, dans l’aire de l’hippocampe (mis en relation avec la mémoire, l’apprentissage et les émotions). En plus il a été démontré que l’exposition au bruit constant peut préjudicier le fonctionnement cognitif.

Gymnastique cérébrale : essayez d’éliminer toutes les sources de bruits inutiles. Dans la mesure du possible, utilisé des appareils électroménagers silencieux, n’utiliser pas la télévision comme bruit de fond… Dédiez 2 heures par jour, ou le temps que vous pouvez, pour être dans le silence le plus total (les boules quies peuvent être d’une grande aide). Écoutez de la musique, mais reposez-vous également de celle-ci. Il est démontré que des pauses de deux minutes entre chaque chanson (lente et tranquille), augmente l’effet relaxant de celles-ci.

Découvrez dans la vidéo suivante ce que vous pouvez faire de plus pour aider votre cerveau à fonctionner correctement et à la maintenir jeune et en bonne santé. Nous pouvons vraiment aider notre cerveau à créer de nouveaux neurones, même en étant déjà adulte. Sandrine Thuret nous explique ce que nous pouvons faire pour encourager la naissance de nouveaux neurones.

Merci beaucoup de nous avoir lu ! Connaissez-vous d’autres exercices de gymnastiques cérébrale ? N’hésitez pas à les partager avec nous, à laisser vos commentaires ou à poser vos questions.

“Source : Andrea Garcia Cerdán, psychologue de Cognifit en formation continue.”

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Source : https://blog.cognifit.com/fr/gymnastique-cerebrale/

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  • Facultatif : pour terminer la séance de Qi Gong « La canicule au pied des deux montagnes jumelles avec posture de l’arbre ’zhàn zhuāng’ 站桩 », on peut ajouter un mouvement ‘Brain Gym’
    Il s’agit d’un exercice de mémorisation conseillé pour stimuler les apprentissages : le port de la tête accompagne le bras tendu et le regard en dessinant le symbole de l’infini (8 couché).

le symbole de l’infini (8 couché, voir a ci-après) oula lemniscate du physicien suisse Jacques Bernoulli (1654-1705) ; représenté en b ci-dessous]. Travailler avec l’un des bras, puis avec l’autre.

a

Image du caractère

b

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/LemniscateB.png/220px-LemniscateB.png

Une autre représentation proche est la lemniscate de Gerono (ci-après) : une courbe plane, qui a été étudiée mathématiquement par Grégoire de Saint-Vincent en 1647 puis par Gabriel Cramer en 1750.

c

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2d/Lemniscate-of-Gerono.svg/250px-Lemniscate-of-Gerono.svg.png

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  • Addenda - Encore une autre proposition pour terminer ce dossier : les 18 exercices du Tai Ji Qi Gong - 27 avril 2013 - imineo - Communiqué
    Qi Gong - Les 18 exercices du Tai Ji Qi Gong – Vidéo 1:0:13 - Cours complet - Dans les magnifiques parcs et jardin des Bronzes de la Fondation de Coubertin à Saint-Rémy-lès-Chevreuse, nous retrouvons le Dr Jian Kiujun, médecin acupuncteur et cardiologue, fondateur de l’institut. Qi Gong tai ji : cours et exercices tout niveau. Source : https://www.youtube.com/watch?v=qze0d3EMIJ8

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Travail documentaire dédié à :

A tous ceux et celles qui m’ont initié et aidé à progresser dans les Arts martiaux internes au cours des dernières décennies dont :

A Maître KE Wen, pour sa disponibilité envers les apprenants et la mise à disposition de cours quotidiens en ligne, bénévolement, pendant les périodes difficiles des confinements imposés pendant la pandémie de Coronavirus COVID-19. ‘Maître’ renommée, chercheuse, autrice et conférencière internationale sur la culture et la philosophie chinoise, cofondatrice et directrice pédagogique du Centre de culture chinoise ‘Les Temps du Corps’, docteur en pédagogie des sports traditionnels, membre du comité exécutif de la Fédération internationale de Qi Gong de santé, héritière de la culture des arts martiaux de Wudang et formatrice renommée depuis 28 ans en Qi Gong, Qidance, méditation et arts énergétiques… - Communiqué du ‘KE Wen Institute’  : enseignement en ligne de Maître KE Wen – « Cette institut s’appuie sur la transmission de la philosophie du Tao à la rencontre de la société contemporaine. Cette philosophie de Tao se manifeste dans l’harmonie de l’homme, de la Nature et du cosmos et par l’interaction des 3 trésors « Jing Qi Shen », Essence-Souffle-Esprit, dans l’être. Cette sagesse s’exprime de manière concrète à travers les arts énergétiques chinois, la médecine chinoise et la philosophie taoïste avec un objectif majeur : permettre à chacun de se reconnecter à son être profond et ainsi révéler et déployer pleinement son potentiel de vie ». Photo – Source : https://keweninstitute.com/

Un cadeau de KE Wen « Comme un oiseau libre » - Enregistrement de 2 minutes 24 - Qi Dance web from Digit-ef on Vimeo.> http://pestoune.kazeo.com/ke-wen-et-le-qi-dance-a123108616

Remerciements encore à :

A Christiane Hallard-Lauffenburger qui m’a entraîné au fil des années dans des stages de partage de méthodes et de pratiques d’Arts Martiaux Internes.

A Heidi Becker (à droite sur la photo) et Françoise S. pour leur suggestion en vue de la mise au point de cette forme de Qi Gong, lors des pauses de certaines soirées musicales au Manoir Renaissance dit Mas de la Brune, à Eygalières 13, organisées pendant une décennie par Claudine Leclercq (« La femme qui déplace les montagnes »), hôtes de Marie et Alain de Larouzière (voir Marie de Larouzière (« l’inspiratrice du Mas de la Brune »)

A Dario Pellegrini (« La passion des mots »), Président de l’Association ‘Parole Vive’ à Eygalières 13 pour son ouverture culturelle et invitation lors des journées ‘Printemps des Poètes’ (voir les archives du 19 mars 2019) : atelier de démonstration pratique en plein air et exposition à la ‘Maison des Consuls’, municipalité d’Eygalières13 Bouches-du-Rhône France.

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A l’Association ‘Mollégès Group’Arts’ (Président François T.), pour la mise à disposition d’un local municipal affecté aux pratiques artistiques, dont à l’atelier de « Pinceau chinois » au Mas Chabert, à Mollégès 13940 Bouches-du-Rhône France.

Merci à tous ceux et celles avec lesquels–lesquelles cette forme de Qi Gong a été mise en point, pratiquée, testée, amendée, élaborée au fil de nos pratiques en salle et en plein air, dont : François, Martine, Charlette, Sylvette, André, Guy et Michou, Monique, Eliane, Claudie, Christie et Vincent dans le Champsaur, Françoise, Adrien et Mia et leurs nombreux amis de passage à Mollégès, Clément, Frédérique, Michel et Bastien, Jo V., Robert, Sylvie, etc…, et spécialement à Annie A. pour son accueil, afin de pratiquer régulièrement en plein air dans son parc et pour son accompagnement avec assiduité et persévérance dans les pratiques chinoises.

Mercis à Guy T. pour son aide technique pour la reproduction de documents avec l’informatique et à Bastien M. pour son appui technique dans la maintenance du système numérique.

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Rédaction, traductions, [compléments] et intégration de liens hypertextes par Jacques HALLARD, Ingénieur CNAM, consultant indépendant – 29
/07/2022

Site ISIAS = Introduire les Sciences et les Intégrer dans des Alternatives Sociétales

http://www.isias.lautre.net/

Adresse : 585 Chemin du Malpas 13940 Mollégès France

Courriel : jacques.hallard921@orange.fr

Fichier : ISIAS Arts martiaux internes Qi Gong La canicule.30

Mis en ligne par le co-rédacteur Pascal Paquin du site inter-associatif, coopératif, gratuit, sans publicité, indépendant de tout parti, géré par Yonne Lautre : https://yonnelautre.fr - Pour s’inscrire à nos lettres d’info > https://yonnelautre.fr/spip.php?breve103

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