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"Série ‘Raison et Foi en Méditerranée’ Partie 2 : Des grandes figures de l’Islam en quête de vérité en philosophie, en médecine et dans les sciences de leur temps, aux 9ème-10ème siècles de notre ère" par Jacques Hallard
lundi 13 septembre 2021, par
Série ‘Raison et Foi en Méditerranée’
Partie 2 : Des grandes figures de l’Islam en quête de vérité en philosophie, en médecine et dans les sciences de leur temps, aux 9ème-10ème siècles de notre ère
Jacques Hallard , Ingénieur CNAM, site ISIAS – 13/09/2021
Partie 1 : Série ‘Raison et Foi en Méditerranée’ Partie 1 : ’Au 12ème siècle, le musulman Averroès et le juif Maïmonide traitaient de la foi et de la raison’ par Jacques Hallard, jeudi 27 mai 2021 - ISIAS
Partie 2 : Des grandes figures de l’Islam, en quête de vérité en philosophie, en médecine et dans les sciences de leur temps, au 9ème-10ème siècle
Plan du document : Préambule {{}}Introduction Sommaire {{}}Auteur {{}}
Remarque graphique : islam avec un /i/ minuscule lorsqu’il s’agit de la religion islamique, mais Islam avec un /I/ majuscule quand il s’agit des sociétés.https://orientxxi.info/mots-d-islam...Source
Repérage géographique de l’espace méditrranéen et du Proche-Orient à la fin de l’Antiquité : voir la carte avec enregistrement Et Libri Aperti, 7 octobre 2019
Pour un tour d’horizon complet sur l’Histoire et la géographie > voir 40 cartes pour expliquer le Moyen-Orient et la Méditerranée, 09 octobre 2018, ‘Les Crises’ – (Vox, Max Fisher, 26-03-2015). Source : https://www.les-crises.fr/40-cartes-pour-expliquer-le-moyen-orient/
Image dans Infobox.
Source – Illustration - A propos de l’Ikhwan al-Safa : une somme savante des 9ème-10ème siècles autour de l’Irak durant l’époque abbasside , composé par les ‘Frères de la Pureté’, arabe : إخوان الصفا).
A propos de la vérité
Exergue : les vers audacieux du musulman Abu-l-Ala al-Maari (973-1058) : pratiquement aveugle, néanmoins philosophe sceptique et pessimiste, écrivain, poète ‘engagé’ d’origine syrienne :
La vérité est soleil recouvert de ténèbres -
Elle n’a pas d’aube dans les yeux des humains.
La raison, pour le genre humain
Est un spectre qui passe son chemin.
Foi, incroyance, rumeurs colportées,
Coran, Torah, Évangile ; prescrivant leurs lois ...
À toute génération ses mensonges que l’on s’empresse de croire et consigner.
Une génération se distinguera-t-elle, un jour en suivant la vérité ?
Deux sortes de gens sur la terre :
Ceux qui ont la raison sans religion, et ceux qui ont la religion et manquent de raison..
Tous les hommes se hâtent vers la décomposition,
Toutes les religions se valent dans l’égarement.
Si on me demande quelle est ma doctrine, elle est claire :
Ne suis-je pas, comme les autres… un imbécile ?
En savoir plus sur cette personnalité >>> Abu-l-Ala al-Maari
Le théologien persan Abu Hatim al-Razi dit que « la vérité est unique, éternelle, immuable », contrairement à Rhazès qui pense que « nous ne pouvons approcher la vérité que par corrections et compléments » - Source : Brion, Fabienne, « Le temps, l’espace et la genèse du monde selon Abû Bakr al-Râzî. Présentation et traduction des chapitres I, 3 du « Kitâb a’lâm al-nubuwwa » d’Abû Hâtim al-Râzî » [archive], Revue philosophique de Louvain, tome 87, n°74, 1989, p. 139-164.
Citations d’Ibn al-Haytham (Extraits de « L’âge d’or des sciences arabes ») - L’Institut du monde arabe.
* « Peu de savoir, vaut mieux que beaucoup de culte » - Hadith (Dit du prophète)
* « Il est du devoir de celui qui étudie les ouvrages scientifiques, s’il aspire à connaître la vérité, de se faire l’adversaire de tout ce qu’il étudie, examinant minutieusement le texte
et tous ses commentaires, le mettant en question sous tous les aspects imaginables.
Il est aussi de son devoir de se mettre lui-même en question. C’est en suivant cette voie
que se révéleront à lui les vérités et que se manifesteront les insuffisances et les incertitudes que peuvent receler les ouvrages de ses prédécesseurs ».
Ibn al-Haytham (mort en 1041) : ash-Shukûk ‘alâ Batlamyûs (Les doutes sur Ptolémée).
A.Sabra & N. Sihabi (édit.), Le Caire, Dâr al-Kutub al-misriya, 1996. Source
Selon Rhazès : ’La vérité, en médecine, est une moyenne qu’on ne peut atteindre ; tout ce que l’on peut lire dans les livres a beaucoup moins de valeur que l’expérience d’un médecin qui pense et raisonne [...]. La lecture ne fait pas le médecin, mais bien l’esprit critique et le talent d’appliquer à des cas particuliers les vérités dont il a connaissance’.... ’En médecine, l’expérience est au-dessus de la science’… - « Toutes les fois que tu peux soigner à l’aide d’aliments, ne soigne pas avec les médicaments. Celui qui connaît habilement la nature des aliments est plus avisé »… - Source
D’après Al Khawarizimi : « Une équation de l’Homme très personnelle : “Si l’homme est éthique et plein de morale, c’est égal à 1. S’il est, en plus, charmant, on lui ajoute un zéro, c’est égal à 10. S’il est riche, on lui ajoute un autre zéro, c’est égal à 100. S’il est d’origine noble, on lui ajoute un autre zéro et c’est égal à 1 000. Mais si la valeur morale (nombre 1) de cette personne disparaît, il ne lui restera que les zéros, qui n’ont aucune valeur”. Source
A propos de Raison et de Foi : notes préliminaires sur la dualité :
Ceux qui ne savent rien sur presque tout et ceux qui savent tout sur presque rien… - Rédigé le 25 septembre 2015 par Gabriel Paillereau
« Il y a ceux qui ne savent rien sur presque tout et ceux qui savent tout sur presque rien. La quasi-totalité des hommes politiques appartiennent à la première catégorie. Les « experts » composent la seconde. Comme les premiers décident des grandes orientations, il faut espérer qu’ils s’appuient sur la connaissance que les seconds ont des dossiers dont ils sont des spécialistes reconnus. Espérer certes, mais est-ce bien ce qui se passe ? Ce n’est pas sûr du tout, bien au contraire… » - Source : https://ephygie.com/ceux-qui-ne-savent-rien-sur-presque-tout-et-ceux-qui-savent-tout-sur-presque-rien/
Symbole du pavé mosaïque en franc-maçonnerie : c’est le symbole de la dualité (la raison et la foi dont il est question ici)
Le pavé mosaïque alterne carrés blancs et noirs : c’est l’image de la dualité du monde manifesté. La dualité désigne le caractère différencié de la création. Les carreaux noirs peuvent être associés à ce qui est négatif (matière, chaos, nuit, femelle, hiver, ombre, mort…) et les carreaux blancs à ce qui est positif (esprit, ordre, jour, mâle, été, lumière, vie…).
Remarque : le noir est absence de couleur, alors que le blanc est la fusion de toutes les couleurs existantes.
Mais il ne faut pas se tromper sur la nature de cette dualité. On aurait tort de juger comme irréconciliables les éléments de chaque couple, par exemple l’ombre et la lumière. Il ne s’agit pas d’opposer ces éléments entre eux, mais plutôt de comprendre qu’ils ne peuvent se définir, ni exister, l’un sans l’autre :
- la lumière n’existerait pas sans l’ombre, car si tout était lumière, plus rien ne serait visible,
- la vie ne pourrait pas exister sans la mort,
- le plein ne pourrait pas exister sans le vide,
- le succès ne pourrait pas exister sans l’échec,
- etc…
Plutôt de que tout juger en bien et en mal, la dualité du pavé mosaïque nous rappelle que tout ce qui existe est nécessaire. Ceci peut être mis en parallèle avec l’interprétation du symbole du yin et du yang. > Représentation du symbole du yin et du yang.
De la dualité à la conciliation des oppositions.
Ainsi, le pavé mosaïque nous invite à nous libérer de nos préjugés. Les oppositions existent, mais il serait inapproprié de les ranger dans les catégories “bien” ou “mal”. Le sage est celui qui dépasse les notions de bien et de mal.
Le pavé rappelle que la dualité, loin d’être un dualisme, porte en elle l’harmonie et l’équilibre par l’union des contraires. C’est, dans le rituel, “la conciliation entre les oppositions nécessaires et fécondes”.
Paradoxalement, accepter la dualité c’est aimer le monde tel qu’il est, et donc voir son unité. C’est reconnaître qu’un ordre unitaire règne dans le cosmos, malgré les apparences et les illusions. Ainsi les inquiétudes et les peurs s’effacent. L’ambition disparaît.
La dualité révèle l’unité de la création et donne ainsi accès au ternaire (2+1 = 3). Le ternaire est peut-être la définition de l’espace sacré de la loge, lieu de sagesse et de sérénité placé sous l’œil bienveillant du Grand Architecte de l’Univers inclus dans le delta lumineux.
Référence : JePense.org « A la recherche de la vérité... » - « Le pavé mosaïque : planche d’apprenti en franc-maçonnerie » - 26 février 2020 - Source de cet extrait : https://www.jepense.org/pave-mosaique-planche-apprenti/
L’inspiration d’origine
Ce dossier, constitué à des fins didactiques, a été en partie inspiré par l’ouvrage intitulé « Les grande figures de l’Islam » du philosophe et anthropologue Malek Chebel [(arabe : مالك شبل), anthropologue et penseur1 algérien des religions2, né le 23 avril 1953 à Skikda (alors appelée Philippeville) et mort le 12 novembre 2016 à Paris3]. « Anthropologue, docteur habilité à la direction de recherche à la Sorbonne et grand spécialiste de l’Islam, Malek Chebel, d’origine algérienne, est connu pour ses prises de position tranchées à l’égard de cette religion. On lui doit notamment L’Islam et la raison (Perrin, 2005), Manifeste pour un Islam des Lumières (Hachette littératures, 2004), Anthologie du vin et de l’ivresse en Islam (Seuil, 2004) et Islam et Libre arbitre, la tentation de l’insolence (Dervy, 2003), un Kama-sutra arabe (Fayard, 2006) ainsi qu’une passionnante étude intitulée L’Esclavage en Terre d’Islam (Fayard, 2007). Il vient de publier une nouvelle traduction du Coran et un Dictionnaire encyclopédique du Coran. (Fayard, 2009) » - Source : https://www.gallimardmontreal.com/catalogue/livre/grandes-figures-de-l-islam-les-chebel-malek-9782262051273
Les grandes figures de l’islam de Malek Chebel, paru en 2011 chez Perrin, Paris – « Une sélection d’hommes et de femmes qui ont marqué l’histoire de l’islam : le Prophète et son entourage, mais aussi Jean-Léon l’Africain, Averroès, Oum Khalsoum, etc… - Une critique sur ce livre par ‘dido600’, Babelio.com, le 05/01/2017 : « L’Islam ! Une aspiration à l’universel née sous l’impulsion d’un homme singulier, « révolutionnaire », le prophète Mohamed. Il luttera pour l’avènement d’un nouveau monde qui lui a été dicté, un monde plus juste, ainsi qu’il fut perçu par les tout nouveaux musulmans. Durant un siècle, les défenseurs de la prédication armée imposeront leur seule façon de voir. Une fois l’expansion réalisée, l’épée rangée dans les fourreaux, l’Islam, stabilisé dans sa doctrine et clair dans son dogme, allait se lancer d’autres défis : ceux de la civilisation en particulier, en rassemblant une armée de concepteurs, d’ingénieurs et autant de rêveurs utopistes. Ce sera au tour de figures de proue qui firent, en fait, rayonner l’Islam par-delà les conquêtes. Les Compagnons du Prophète d’abord, des femmes aussi :Abu Bakr as-Saddiq, Umar ibn al-Khattab,Uthman ibn Affan, Ali ibn Abi Taleb, Zayd ibn Thabit..., Khadidja, Fatima Azzahra, Aïcha... - Des généraux et des califes meneurs d’hommes ainsi que des hommes politiques avisés : ‘Amr ibn al-‘As,Haroun er-Rachid, Al-Mansûr, Salah ad-Din al-Ayyubi, Timur Lang, Soliman le Magnifique, Méhémet Ali, Mustafa Kemal Attatürk... - Des théologiens, des mystiques et des grands maîtres soufis : Al-Ghazali, Ibn al-aridh, Naqchabandi, Hassan al-Basri, Al-Muhassibi, Rabi’a al-‘Adawiyya, Farid al-Din Attar, Hussayn ibn Mansûr al-Hallaj, Muhyi-ad-Din ibn Arabi, Jalal ad-Din Rûmi... -
Des philosophes et des médecins :Abul Qassim az-Zahwari, Ibn Miskawayh, Al –Mutanabi, Abu al-‘Ala al-Maari, Mohamed ibn Mûsa al-Khuwarizmi, Al-Kindi, Al-Razi, Al-Farabi, Ibn Sina (Avicenne), Ibn Tûfayl, Umar al-Khayyam, Ibn Rochd (Averroès), Ibn al-Haytham,... - Des géographes, des sociologues et d’autres découvreurs : Ibn Muhammad al-Qazwini, Al-Jahiz, Al-Muqadassi, Ibn Fadlan, Al-Biruni, Ibn Joubayr, Ibn Battouta, Ibn Khaldoun, Al-Wazzan al-Fassi (Léon l’Africain)... - Des bâtisseurs et des créateurs :Nizam l-Mûlk, Sinan, Zahir al-Din Mohamed Babur, Akbar...et Mohamed Abdouh, Jamal ad-Din al-Afghani... Mohamed Iqbal, Nasser, Oum Kalsoum, Malek Bennabi, Allal al-Fassi... -
Des noms qui firent de l’« Orient » une destination extrêmement captivante, voire euphorisante, avec un Islam qui ne faisait pas encore « peur »... C’était avant l’ère actuelle, à la fois idéologique et manichéenne, présidant désormais aux rapports entre Orient et Occident... - Avis : Clair, précis, complet, quoi de mieux pour comprendre l’Islam, sa force, ses faiblesses et les problèmes à résoudre…. »
Une autre ouverture au monde musulman et à l’Islam avec Ali Benmakhlouf
Ali Benmakhlouf (en arabe : علي بنمخلوف) né le 10 novembre 19591 à Fès au Maroc est un philosophe, professeur de philosophie arabe et de philosophie de la logique2… » - Alors professeur de philosophie à l’université de Paris-Est, il questionnait ainsi les auditeurs de ‘France Culture’ : « Pourquoi lire les philosophes arabes ? » Ali Benmakhlouf, professeur de philosophie à l’université de Paris-Est, retraçait à cette occasion le sens de l’engagement des philosophes arabes à travers l’Histoire, dans la recherche de la vérité.
Selon Wikipédia, « Ali Benmakhlouf enseigne à l’université Paris-Est Créteil Val-de-Marne, à Sciences Po Paris et à l’université libre de Bruxelles. Il est philosophe de tradition analytique, spécialiste de logique et des œuvres de Frege, Russell et Whitehead. Il s’intéresse également à la philosophie arabe médiévale. Il organise par ailleurs des colloques au Maroc dans le cadre de la convention entre le Collège international de philosophie et la Fondation du roi Abdul Aziz pour les sciences humaines et les études islamiques3. Il est également président du comité consultatif de déontologie et d’éthique de l’Institut de recherche pour le développement, vice-président du Comité consultatif national d’éthique (CCNE) et membre du conseil d’orientation de l’Institut Diderot, le fonds de dotation pour le développement de l’économie sociale de Covéa, depuis mars 2009. Il est nommé membre senior de l’Institut universitaire de France en 2016, pour une durée de cinq ans4… » - Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Ali_Benmakhlouf
Les premiers documents choisis pour introduire ce dossier se rapportent justement aux contributions d’Ali Benmakhlouf de 2015 à 2018, et en particulier à une série d’enregistrements réalisés sous le vocable ’’Les philosophes arabes contre le dogmatisme religieux’’, diffusés par France Culture : Actualité & Info Culturelle, Sciences, Arts ...
Quelques grandes figures de l’Islam aux 9ème -10ème siècles
Puis cette partie 2 de la Série ‘Raison et Foi en Méditerranée’ postée sur le site ISIAS, porte essentiellement sur une recherche approfondie des figures de l’Islam en quête de la vérité en philosophie, mais aussi en médecine et dans les sciences de cette époque, ce qui nous ramène environ 1.000 ans en arrière et nous montre des résonnances étonnantes, déconcertantes, extraordinaires et inattendues avec les situations, les idées et les agissements de notre temps.
Huit personnages principaux sont tout d’abord abordés successivement dans un premier temps, et classés dans les rubriques 2 à 9, selon leur année de naissance (connue ou supposée par les historiens spécialisés).
*Algoritmi ou Algorizmi ou Al-Khwârizmî (780-859) : penseur audacieux, mathématicien ’père de l’algèbre’, géographe, astrologue et astronome ‘persan’ (irakien d’origine ouzbèke). Il a donné son nom auxalgorithmes, communs aux intelligences artificielles) ;
*Al-Kindi (801-973) : philosophe arabe « hellénisant » surnommé « le philosophe des arabes ». Il est considéré comme un esprit encyclopédique qui a cherché à synthétiser, à organiser et à évaluer l’ensemble des savoirs de son temps en s’intéressant à des domaines les plus variés »
*Rhazès ou Ibn Zakariya al-Razi (865- vers 925 à 935) : savant pluridisciplinaire iranien (médecine, alchimie), philosophie libre-penseur vis-à-vis de la religion musulmane : « il fut l’objet de nombreuses critiques pour son opposition à l’aristotélisme et à sa libre-pensée vis-à-vis de la religion musulmane » ;
*Al Farabi (871-950) : philosophe musulman médiéval persan, théoricien de la musique et joueur de luth (« fondateur de la philosophie politique dans la tradition islamique médiévale, Il approfondit toutes les sciences et tous les arts de son temps, et est appelé le « Second instituteur de l’intelligence »). Il fut « le premier néoplatonicien musulman à tenter de concilier Platon et Aristote, qu’il ne voit pas en contradiction, mais en étapes sur le chemin d’une seule et même sagesse, voulant harmoniser la philosophie grecque et la religion musulmane » ;
*Al-Mutanabbi (915-965) : philosophe, poète et écrivain satirique d’origine bédouine irakienne et chiite. « Connu pour sa grande intelligence, il a le mieux su maîtriser la langue arabe et ses rouages », mais « ses textes furent jugés à l’époque comme arrogants car il se comparait aux prophètes ! » ;
*Aboulcassis ou Abu Al-Qasim (940-1013) : chirurgien, anatomiste, pharmacien, philosophe andalous. « Né lui-même né d’un père chirurgien, il fut l’un des personnages les plus connus de son temps… ». Considéré comme l’un des plus grands médecins de l’Espagne musulmane, il était à la fois un savant, un enseignant de la science médicale à son époque et un médecin pratiquant » ;
*Alhazen ou Alhazen ou Ibn al-Haytham (965-1040) : mathématicien, philosophe, physiologiste et physicien (optique, astronomie), irako-égyptien. « Considéré comme un pionnier de la méthode scientifique et le fondateur de l’optique moderne, il s’illustra tout particulièrement par ses travaux novateurs dans toutes les branches de l’optique (principalement en optique géométrique et physiologique) et il apporta également « des contributions notables dans le domaine des mathématiques en astronomie... ainsi qu’à l’introduction du langage mathématique dans les sciences physiques » ;
*Abu-l-Ala al-Maari (973-1058) : pratiquement aveugle dès son jeune âge, néanmoins philosophe sceptique et pessimiste, écrivain, poète ‘engagé’ d’origine syrienne. « Grand poète de langue arabe, il est connu pour sa virtuosité, pour son originalité et son pessimisme de sa vision du monde. Ses poèmes philosophiques sont construits sur la base d’une tristesse existentielle profonde, faisant du pessimisme sa véritable ligne de conduite au cours de sa vie et le départ de toute sa réflexion philosophique ».
Les documents sélectionnés sur ces 8 personnages – écrits et/ou sonores – sont donnés avec leurs accès dans le sommaire ci-après
Ce dossier - partie 2 de la Série ‘Raison et Foi en Méditerranée’ – se termine avec un Addenda où l’on trouve encore les 6 autres items suivants (personnages ou somme d’auteurs anonymes ou inconnus) :
*l’érudit islamique (Ouléma), médecin et précurseur de la sociologie et de la psychologie : Ali Ibn Sahl Rabban al-Tabari ; issu de la communauté Juive persane et de la communauté zoroastrienne ;
*le philosophe iranien Abu al-Abbas Iranshahri : théologien, philosophe et missionnaire en chef (Da’i al-Mutlaq), persan ismaili ; selon certains avis, il est considéré comme le plus ancien philosophe du monde musulman.
* Le théologien persan Ahmad ibn Hamdan Abu Hatim al-Razi, pour qui « la vérité est unique, éternelle, immuable » (contrairement à Rhazès qui pensait que nous ne pouvons approcher la vérité que par corrections et compléments)
*des auteurs anonymes qualifiés en leur temps en astronomie, astrologie, littérature, encyclopédie, mathématiques et philosophie, ont élaboré une somme désignée par Ikhwan al-Safa ; les 4 tomes développés comprennent successivement : les sciences mathématiques, les sciences de la nature ; les sciences psychologiques et rationnelles et les sciences théologiques.
* Le philosophe iranien d’expression arabe Abû Sulaymân al-Sijistânî connu pour avoir constitué autour de lui un cercle de lettrés (philosophes, savants, écrivains) de diverses origines et affiliations religieuses, qui tenait régulièrement des sessions au cours desquelles « on discutait de questions très diverses relatives à la philosophie, à la religion, à la science, au langage, etc… »
*Le philosophe et mystique andalou de Cordoue (Espagne) Ibn Masarra : néoplatonicien considéré comme l’auteur de la première réflexion philosophique structurée d’Al-Andalus, sa doctrine montrant la complémentarité des deux chemins du savoir : la raison et la révélation (ou la foi), ces deux dernières constituant le sujet même de cette somme consacrée au Monde arabe et à l’Islam : Série ‘Raison et Foi en Méditerranée’ !
Pour en savoir plus, on peut aussi consulter les articles étiquetés AL-Andalus et postés antérieurement sur ISIAS :
- Série ‘Raison et Foi en Méditerranée’ Partie 1 : ’Au 12ème siècle, le musulman Averroès et le juif Maïmonide traitaient de la foi et de la raison’ par Jacques Hallard
- ’De l’Âge d’Or de la civilisation islamique au monde musulman contemporain en Francophonie - Compléments sur la foi et la raison ’ par Jacques Hallard
- ’Quelques aspects des mouvements sociaux de rue dans le monde et de la pensée contemporaine chez certains intellectuels en France, et autres apports interreligieux, philosophiques et musicaux’ par Jacques Hallard
- ’Se repérer et (re)découvrir l’espace géographique des rives de la Mer Méditerranée : Maghreb et Machrek’ par Jacques Hallard
- ’Données géographiques et linguistiques sur les Pays arabes et découverte de la civilisation islamique et du monde musulman ’ par Jacques Hallard
- ’Ensemble de sept balades multiculturelles à travers quatre continents autour du 12ème siècle’ par Jacques Hallard
- ’Les femmes juives dans l’Histoire et dans leur vie de tous les jours en Israël et dans quelques pays de la Francophonie’ par Jacques Hallard
- Partage de musiques et chants traditionnels d’après la culture des trois ‘religions du livre’ à l’occasion de Pessah chez les juifs, de Pâques chez les Chrétiens et du Ramadan chez les musulmans
Bonnes lextures.
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Rubrique 1 - Ali Benmakhlouf, professeur de philosophie à l’université de Paris-Est, retraça dès 2015 le sens de l’engagement des philosophes arabes dans la recherche de la vérité
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- Pourquoi lire les philosophes arabes ? - Ali Benmakhlouf, professeur de philosophie à l’université de Paris-Est, retrace ici le sens de l’engagement des philosophes arabes dans la recherche de la vérité - 31 août 2015 - Andrea Cirla – Référence : émission de France Culture, 2015 – Série « Un autre jour est possible », par Tewfik Hakem.
- Accès à une série d’enregistrements d’interventions de 2015 du professeur de philosophie Ali Benmakhlouf
- Pourquoi lire les philosophes arabes aujourd’hui ?, une conférence de Ali Benmakhlouf. Vidéo 1:34:23 - 11 février 2018 - Institut français d’Egypte
Rubrique 2 concernant Algoritmi ou Algorizmi ou Al-Khwârizmî (780-859) : penseur audacieux, mathématicien ’père de l’algèbre’, géographe, astrologue et astronome ‘persan’ (irakien d’origine ouzbèke)
Rubrique 3 concernant Al-Kindi (801-973) : philosophe arabe « hellénisant » surnommé « le philosophe des arabes »
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- Al-Kindi - ’Les philosophes arabes contre le dogmatisme religieux’ avec Ali Benmakhlouf (1/5) - Le 16/02/2015 - À retrouver dans l’émission - Un autre jour est possible par Tewfik Hakem
- Le personnage d’Al-Kindi ‘après Wikipédia - Extraits
- Note sur Alkindi (Al-Kindi) de ‘cosmovisions.com’ - © Serge Jodra, 2006 - 2015. - Reproduction interdite. – Source à consulter
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Rubrique 4 concernant Rhazès ou Ibn Zakariya al-Razi (865- vers 925 à 935) : savant pluridisciplinaire iranien (médecine, alchimie), philosophie libre-penseur vis-à-vis de la religion musulmane
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- Le personnage de Rhazès d’après Wikipaédia
- Rhazès - Par Vikidia, l’encyclopédie pour les jeunes, qui explique aux enfants et à ceux qui veulent une présentation simple d’un sujet. Dernière modification de cette page le 27 juillet 2020
- Article sur Rhazès (Mohammed Ibn Zakaria al-Razi, Abu-Bakr) 865-932 - Médecin, chimiste, philosophe de l’ancienne Perse – Document ‘medarus.org’
- Le temps, l’espace et la genèse du monde selon Abû Bakr al-Râzî. Présentation et traduction des chapitres I, 3 du « Kitâb a‛lâm al-nubuwwa » d’Abû Hâtim al-Râzî – Ouvrage
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Rubrique 5 concernant Al Farabi (871-950) : philosophe musulman médiéval persan, théoricien de la musique et joueur de luth
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- {{}}Al Farabi - ’ Les Philosophes arabes contre le dogmatisme religieux – Vidéo 28:32 - France Culture –
- Al-Fârâbî – Fârâbî – Introduction de sa personnalité par Wikipédia
- Al-Fârâbî (1) : Les fondements d’une philosophie politique
- Note sur Al-Farabi – Document ‘cosmovisions.com’
- Al Farabi, premier philosophe musulman - Par TAHAR BEN JELLOUN. Publié le 02 février 1976 à 00h00 - Mis à jour le 26 mars 2021
- Al-farabi - UNESCO International Bureau of Education - PDF
- Lectures - al-Fârâbî Abû Nasr, « Le livre du régime politique », introduction, traduction et commentaires de Philippe Vallat, Collection ‘Sagesses Médiévales’, Paris, Les Belles Lettres, 2012, 268 p. - Gabriel Martinez-Gros – Document ‘journals.openedition.org’
- Al-Fârâbî, l’islam et la métaphysique - Jean Devos - Mis en ligne sur Cairn.info le 15/04/2021
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Rubrique 6 concernant Al-Mutanabbi (915-965) : philosophe, poète et écrivain satirique d’origine bédouine irakienne et chiite
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- Al-Moutanabbi, le célèbre poète qui vécut et mourut de sa prose Biopic #18 - Vidéo 3:16 - 24 mai 2019 - Yabiladi Tv
- Le personnage d’Al-Mutanabbi (Ahmad Abu al-Tayyib al- Mutanabbi -أبو#DREIUNDZWANZIGطيب#DREIUNDZWANZIGالمتنبي) décrit par Wikipédia
- La vie et l’œuvre d’Abûṭ-Ṭayyib al-Mutanabbi * - Presses de l’Ifpo - Publications de l’Institut français du Proche-Orient
- Al-Mutanabbi, La solitude d’un homme (qui n’a jamais douté de lui) - Projet Orphée « Lire et dire la poésie »
- Ouvrage – 1ère de couverture - Dîwân Al-Mutanabbî -ديوان#SECHSUNDZWANZIGالمتنبي- littérature en arabe - Al-Mutanabbi -المتنبي- DAR SADER LIBAN - Date de parution : 01/01/2008
- Vidéo 1:17:48 d’une conférence concernant Al Mutanabbî (915-965) - 06 juillet 2018 - France Fraternités
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Rubrique 7 concernant Aboulcassis ou Abu Al-Qasim (940-1013) : chirurgien, anatomiste, pharmacien, philosophe andalous
Rubrique 8 concernant Alhazen ou Alhazen ou Ibn al-Haytham (965-1040) : mathématicien, philosophe, physiologiste et physicien (optique, astronomie) irako-égyptien
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- La personnalité d’Alhazen ou Ibn al-Haytham d’après Wikipédia
- Ibn Al Haytham, mathématicien et physicien arabe du XIe siècle - Vendredi 16 Janvier 2015 – Document ‘humanite.fr’
- Alhazen, la science au Moyen Âge - À retrouver dans l’émission ‘Questions d’islam par Ghaleb Bencheikh’ – France Culture - Le 26/08/2018
- Le Traité de l’Optique de Ibn al-Haytham, une révolution dans les sciences de la vision au XIe siècle - 09 juillet 2020- Mis à jour 24 septembre 2020 – LSP – Document ‘cognition.ens.fr’
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Rubrique 9 concernant Abu-l-Ala al-Maari (973-1058) : pratiquement aveugle, néanmoins philosophe sceptique et pessimiste, écrivain, poète ‘engagé’ d’origine syrienne
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- Vidéo 3:57 - Découvrir Abu-l-Ala al-Maari, le poète végétarien « otage des deux prisons » -30 mai 2019 - Yabiladi Tv
- Abu-l-Ala al-Maari, le poète végétarien « otage des deux prisons » - Biopic #24 - Publié Le 29/05/2019 à 22h00 – Document ‘yabiladi.com/’ - Youssef Dahmani - Ghita Zine
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- Le personnage d’Abu-l-Ala al-Maari d’après Wikipédia
- Penseur libre ou libre penseur : Abû l- ’Alâ’ Al-Ma’arrî, ici revisité – Document PDF - 20 pages – D’Abdelaziz Kacem Professeur Université La Manouba - Tunisie.
- Vidéo 8:30 en arabe : Abou Al-Ala Al-Maarry
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- Al-Qâriḥet la genèse de l’Épître du Pardon d’al-Ma‘arri – Document ‘books.openedition.org’ – Pages 451-442
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- Vidéo 1:13:04 en arabe - Poète des philosophes et philosophe des poètes : Abu Al-Ala Al-Maari (deuxième partie). Dieu / Raison / Religion - 24 janvier 2021 – Your Channel
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ADDENDA – Quelques autres grandes figures de l’Islam aux 9ème-10ème siècles
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- L’érudit islamique (Ouléma), médecin et précurseur de la sociologie et de la psychologie : Ali Ibn Sahl Rabban al-Tabari
- Le philosophe iranien Abu al-Abbas Iranshahri
- Le théologien, philosophe et missionnaire en chef (Da’i al-Mutlaq) persan ismaili : Ahmad ibn Hamdan Abu Hatim al-Razi
- Des auteurs anonymes en astronomie, astrologie, littérature, encyclopédie, mathématiques et philosophie, ont élaboré une somme désignée par Ikhwan al-Safa selon Wikipédia
- Le philosophe iranien d’expression arabe Abû Sulaymân al-Sijistânî selon Wikipédia
Le philosophe et mystique andalou Ibn Masarra selon Wikipédia
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Rubrique 1 - Ali Benmakhlouf, professeur de philosophie à l’université de Paris-Est, retraça dès 2015 le sens de l’engagement des philosophes arabes dans la recherche de la vérité
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Pourquoi lire les philosophes arabes ? - Ali Benmakhlouf, professeur de philosophie à l’université de Paris-Est, retrace ici le sens de l’engagement des philosophes arabes dans la recherche de la vérité - 31 août 2015 - Andrea Cirla – Référence : émission de France Culture, 2015 – Série « Un autre jour est possible », par Tewfik Hakem.
Lire les philosophes arabes médiévaux avec l’oeil de la philosophie contemporaine pour y trouver des affinités de méthode et de doctrine : tel est le parti pris de ce livre. Lire ces philosophes arabes, c’est aussi les inscrire dans la tradition et le patrimoine de l’humanité, car ils ont su ménager des accès multiples à la vérité où religion et philosophie sont pensées de manière conjointe. Leurs travaux dans de nombreux domaines, comme la médecine, la logique ou l’histoire continuent de nous interpeller comme ils ont contribué à la formation de la pensée européenne. Le médiéval rejoint alors le contemporain dans cette riche histoire qui est celle de l’humain et de l’intellect.
Musique utilisée dans cette vidéo En savoir plus Écoutez de la musique sans publicité avec YouTube Premium - Titre : Balade - Artiste : Kudsi Erguner & Süleyman Erguner - Album : Sufi Music of Turkey - Auteurs-compositeurs : Kudsi Erguner - Concédé sous licence à YouTube par The Orchard Music, Entertainment One U.S., LP (au nom de Cmp) ; Sony ATV Publishing et 2 sociétés de gestion des droits musicaux
Source : https://www.youtube.com/watch?v=s1X8E1vGEgw
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Accès à une série d’enregistrements d’interventions de 2015 du professeur de philosophie Ali Benmakhlouf
’’Les philosophes arabes contre le dogmatisme religieux’’ avec Ali Benmakhlouf (2/5) / Jérôme... - 28:37
’’Les philosophes arabes contre le dogmatisme religieux’’ avec Ali Benmakhlouf 08.08.2015 - 59:58
Les Philosophes Arabes Contre Le Dogmatisme Religieux - France Culture – Topics : Benmakhlouf Dogme Religion Islam – Language : French
Les Têtes chercheuses Avec Ali Benmakhlouf, professeur de philosophie à l’université de Paris-Est. Il a écrit ’Pourquoi lire les philosophes arabes’ paru chez Albin Michel.
Quatrième épisode de notre série ’Les philosophes arabes contre le dogmatisme religieux’ : ’Averroès’.
Pourquoi lire les philosophes arabes ?
Ali Benmakhlouf, professeur de philosophie à l’université de Paris-Est, retrace ici le sens de l’engagement des philosophes arabes dans la recherche de la vérité.
Lire les philosophes arabes médiévaux avec l’oeil de la philosophie contemporaine pour y trouver des affinités de méthode et de doctrine : tel est le parti pris de ce livre.
Lire ces philosophes arabes, c’est aussi les inscrire dans la tradition et le patrimoine de l’humanité, car ils ont su ménager des accès multiples à la vérité où religion et philosophie sont pensées de manière conjointe. Leurs travaux dans de nombreux domaines, comme la médecine, la logique ou l’histoire continuent de nous interpeller comme ils ont contribué à la formation de la pensée européenne.
Le médiéval rejoint alors le contemporain dans cette riche histoire qui est celle de l’humain et de l’intellect.
Addeddate 2017-03-21 13:52:29 - External_metadata_update - 2019-03-23T19:50:58Z – LesPhilosophes Arabes Contre Le Dogmatisme Religieux > https://archive.org/details/LesPhilosophesArabesContreLeDogmatismeReligieux/Les+philosophes+arabes+contre+le+dogmatisme+religieux_+avec+Ali+Benmakhlouf+(2_5)+_+J%C3%A9r%C3%B4me+Garcin+pour+_Le+voyant_.mp3
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Pourquoi lire les philosophes arabes aujourd’hui ?, une conférence de Ali Benmakhlouf. Vidéo 1:34:23 - 11 février 2018 - Institut français d’Egypte
Professeur de philosophie à l’Université de Paris-Est Créteil et à l’Université libre de Bruxelles, Ali Benmakhlouf est l’auteur de Pourquoi lire les philosophes arabes ? (Albin Michel, 2016), dans lequel il incite à rapatrier la philosophie arabe dans le patrimoine universel de la philosophie. L’Institut français d’Égypte a le plaisir d’accueillir Ali Benmakhlouf au Caire à l’occasion de la parution de la traduction arabe de l’ouvrage, aux éditions Dar Afaq, dans la traduction de Dr. Anwar Moghith. Dans cette conférence qui inaugure le cycle Midan Mounira 2018, Ali Benmakhlouf retracera le sens de l’engagement des philosophes arabes dans la recherche de la vérité.
Source : https://www.youtube.com/watch?v=s3mvy1x7Ib8
Rubrique 2 concernant Algoritmi ou Algorizmi ou Al-Khwârizmî (780-859) : penseur audacieux, mathématicien ’père de l’algèbre’, géographe, astrologue et astronome ‘persan’ (irakien d’origine ouzbèke)
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Le personnage d’Al-Khwârizmî d’après Wikipédia
Pour les articles homonymes, voir Al-Khwârizmî (homonymie). Ne pas confondre avec Muhammad ibn Ahmad al-Khwarizmi, auteur de Mafâtih al-’Olum (Les clés des sciences), encyclopédie perse écrite dans les années 976-9971. Cette page contient des caractères spéciaux ou non latins. Si certains caractères de cet article s’affichent mal (carrés vides, points d’interrogation, etc.), consultez la page d’aide Unicode.
Al-Khwârizmî - Illustration - Timbre soviétique de 4 kopecks portrait fictif d’Al-Khwarîzmî, émis le 6 septembre 1989 à l’occasion de son 1200e anniversaire (789-1989)
| Données clés : | |||
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| Nom de naissance | Abû Arrayrrat an-NArray) qui fait une synthèse de l’ouvrage. La paternité de l’ouvrage, ainsi que sa datation et son appartenance religieuse sont contestées. Le consensus tourne autour de l’Irak durant l’époque abbasside (entre le IXe siècle et le Xe siècle). L’ouvrage a été composé par les Ikhwân al-Safâ´ (Les Frères de la Pureté, arabe : إخوان الصفا). Sommaire
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Biographie : | |
| Naissance | 883 ou 23 avril 883 | ||
| Décès | 931 |
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| Activité | Philosophe |
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| Autres informations | |
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| Religion | Islam |
Ibn Masarra (arabe : محمد ابن مسرة بن نجيح الجبلي) né en 883 à Cordoue - mort en 931 dans la Sierra de Cordoue est un philosophe et mystique andalou. Considéré comme l’auteur de la première réflexion philosophique structurée d’Al-Andalus, néoplatonicien, sa doctrine montrait la complémentarité des deux chemins du savoir, la raison et la révélation.
Sommaire
Il forma très tôt un petit cercle de disciples qu’il a initiés au Zuhd (l’ascétisme, le renoncement aux biens terrestres), qui devint plus tard l’école d’Alméria. La situation politique à Cordoue le poussa à s’exiler à Médine et La Mecque. Il attendit le règne d’Abd al-Rahman III pour revenir à Cordoue.
Il est mort dans un ermitage dans la sierra des alentours de Cordoue, ses disciples ont souffert après sa mort de la persécution des juristes cordouans. Sa doctrine a grandement influencé le Maître soufi (Chaykh al-Akbar) Ibn Arabi, grâce auquel nous sont parvenus ses écrits même fragmentés.
L’école d’Alméria
Après la mort du maître, l’école d’Alméria a joué un grand rôle au sein du soufisme espagnol. D’Alméria, les principes spirituels de la Tariqa se répandirent à Séville, Grenade et jusque dans l’Algarve (au sud du Portugal) sous la forme d’une milice religieuse dénommée Muridîn, dont l’organisation et les principes sont proches de l’ismaélisme (selon Henry Corbin).
Œuvre
De son œuvre, le titre de deux traités seulement nous est parvenu : le Livre de l’explication pénétrante (Kitab al-i’tibar) et le Livre des lettres (Kitab khawass al-huruf). Asín Palacios, spécialiste de la pensée andalouse médiévale, a le premier reconstitué le système gnostique d’Ibn Massara au début du XXe siècle à l’aide de citations trouvées chez Ibn Arabi principalement.
Pensée
Asin Palacios fait graviter la pensée d’Ibn Masara autour de l’enseignement d’Empédocle et de la gnose de Priscillien.
La principale idée qui distingue sa métaphysique du néoplatonisme dont elle découle est l’élément primordial ou ‘Materia prima’ qui se substitue à l’Un de Plotin. L’idée d’une matière première intelligible s’est ensuite répandue chez Ibn Gabirol avant qu’Ibn Arabi la reprenne et l’explore à son tour. On la retrouve enfin dans la matière spirituelle de Molla Sadra Shirazi et de l’école d’Ispahan.
L’article complet avec toutes les références est à lire sur ce site : https://fr.wikipedia.org/wiki/Ibn_Masarra
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A suivre …
Collecte et agencement des documents, traductions, [compléments] et intégration de liens hypertextes par Jacques HALLARD, Ingénieur CNAM, consultant indépendant – 13/09/2021
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